中国古代文学史 第四卷 详细讲义
中国古代文学史第四卷(6)明代戏曲..PPT文档共34页
21、要知道对好事的称颂过于夸大，也会招来人们的反感轻蔑和嫉妒。——培根 22、业精于勤，荒于嬉；行成于思，毁于随。——韩愈
23、一切节省，归根到底都归结为时间的节省。——马克思 24、意志命运往往背道而驰，决心到最后会全部推倒。——莎士比亚
中国古代文学史第四卷(6) 明代戏曲..
26、机遇对于有准备的头脑有特别的 亲和力 。 27、自信是人格的核心。
28、目标的坚定是性格中最必要的力 量泉源 之一， 也是成 功的利 器之一 无功。- -查士 德斐尔 爵士。 29、困难就是机遇。--温斯顿．丘吉 尔。 30、我奋斗，所以我快乐。--格林斯 潘。
25、学习是劳动，是充满思想的劳动。——乌申斯基
谢谢！
中国古代文学史第四卷西游记专业知识讲座
在话。《朴通事谚解》中曾记载有人去买书，要买《西游
记》，别人劝他不要买平话小说，要买四书五经，他说：
“《西游记》热闹，闷时节好看。” 另外书中还转引了《车
迟国斗圣》的故事。与现在的《西游记》的四十六回相同。
在书的注解中也有八条关系到《西游记》故事。如大闹天宫
抗。”而“西天取经的故事通过幻想的情节，在很大程度上，
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第一节 《西游记》的成书、作者和 版本
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一、成书（当三之处个，阶请段联）系：本人或网站删除。
1. 唐宋时期是由历史故事向民间故事、俗讲演变的阶段。
因为取经故事本身具有的传奇色彩，所以从唐代开始，
一些笔记小说如《大唐新语》、《独异志》等中就出现了一
些神奇传闻。真正将这一事件衍化为文学故事形态的是南宋
时刊印的“讲经”话本《大唐三藏取经诗话》，该书将一些
神化故事与取经事件融为一体，使文学化的取经故事已具雏
形。书中出现了三藏法师、猴行者、深沙神的形象。
想还不能突破封建正统思想的束缚。”从十三回起到全书结
束，“作品也转入了另一个主题”，“在这无数充满斗争的
幻想情节中，意味深长地寄寓了广大人民反抗恶势力，要求
战胜自然、克服困难的乐观精神，相当曲折地反映了封建时
代的社会现实。”
2、社科院文学所主编的《中国文学史》认为：“‘大闹
天宫’通过神话故事的形式反映了中国封建社会的人民的反
现存最早的明代刊本为万历20年金陵世 德堂本，题“华阳洞天主人校”。清代繁本 系统均题名为丘处机，并根据“释厄传”补 入唐僧出身故事。简本有两种，朱鼎臣编的 《唐三藏西游释厄传》和杨志和编的《西游 记传》。简本与繁本之间的关系，一般认为 前者是后者的缩写本。
中国古代文学史第四卷()明代诗文
诗中境界开阔，气势宏伟，感慨深沉，声 韵铿锵，句式参差，直有李白七言歌行惊风 泣雨、波卷澜翻之势。
三、台阁体与茶陵派
1、台阁体 指明初永乐、弘治年间在
宋濂主张“以道为文”，作品多道学气。 传记文《秦士录》《王冕传》《杜环小传》 《记李歌》等，写壮士、文人、市井平民， 却生动传神，呼之欲出。《送东阳马生序》 围绕劝学中心，寓道理于事实描绘之中，语 言质朴，笔调流畅，为传世名作。
2、刘基 元末进士，明朝开国功臣，明 初著名诗文家。
寓言体散文最具影响，《买柑者言》是传 世名作。文中深刻揭露封建官僚“金玉其外， 败絮其中”的腐朽本质，构思巧妙，讽刺辛 辣，语言犀利。寓言体散文集《郁离子》共 18章，195篇，写于元末。《狙公》章较为 著名。
“启天才高逸，实据名一代诗人之上。其于诗， 拟汉魏似汉魏，拟六朝似六朝，拟唐似唐，拟宋似 宋。凡古人之所长，无不兼之。振元末纤秾缛丽之 习，而返之于古，启实为有力。然行世太早，殒折 太速，未能熔铸变化，自为一家。” （《四库全书 总目大全集提要》 ）
高启诗歌创作：众体兼长，歌行、律诗无 不运用自如。
上层官僚中形成的一种诗风。以其主要代表 “三杨”（杨士奇、杨荣、杨溥）都是台阁 重臣而得名。“三杨”在明初均以大学士辅 政，其诗文多应制、题赠、颂圣内容，貌似 雍容典雅，安闲和易，实则陈陈相因，空虚 浮泛，在诗坛影响极坏。
2、于谦 是台阁颓风中一枝独秀的诗
人，其《石灰吟》《咏煤炭》借物言志，清 新刚劲，质朴无华，明白如话。
文其人，无美恶皆欲合道”（《论学上篇》）。
“真诗乃在民间”，“真者，音之发而情之原也”， 学子之作“出于情寡而工于词多”（《诗集自 序》）。
中国古代文学史第四卷课件三国演义
小说以刘关张三人桃园结义写起，终于三国归一。但此书，把三国纷争说成是
“不是三人分天下，来报高祖斩首冤”，归结为一种冤冤相报旳因果循环。但
二书对罗旳写作提供了基础。
• 二、作者
有关罗贯中，懂得得极少，根据贾仲 明《录鬼簿续编》、王圻《稗史汇编》、 胡应麟《少室山房笔丛》等书之间不无矛 盾旳记载，我们能够约略了解到作者名本， 字贯中，号湖海散人，东原人，元末明初 人。
经非常明显。
•
3、戏曲小说：
•
宋金元院本、杂剧中有诸多三国故事剧作。像《赤壁鏖兵》、《关大王单
刀赴会》、《刘先主跳檀溪》、《貂蝉女》等等。这些剧本对三国故事都有所
发展。
•
小说方面，元至治年间《新全相三国志平话》，以及在此前后刊旳《三分
事略》是元代说书艺人旳底本，保存了宋元以来流传旳三国故事旳大致面貌。
貂蝉旳故事。
•
2、移花接木，张冠李戴。如鞭打督邮，
本刘备干旳，却因有损刘备之宽厚而移之
于鲁莽旳张飞。这么既保持了刘备旳性格，
又突出了张飞旳性格。草船借箭本是孙权、
周瑜旳业迹，为了突出诸葛亮料事如神旳智
谋而移花接木了。
•
3、根据生活旳逻辑合理想象、虚构。
如刘、关、张“桃园三结义”、“诸葛亮舌
战群儒”、“阐泽密献诈降书”、“庞统巧
•
袁本：以儒家旳政治道德观念为关键，同步也
糅合着千百年来广大民众旳心理，体现了对于造成
天下大乱旳昏君贼臣旳痛恨，对于发明清平世界旳
明君良臣旳渴慕。
• 二、有关《三国志演义》旳拥刘反 曹倾向
•
《三国志演义》之所以有明确
旳拥刘反曹旳倾向，有历史原来旳
原因，也有当初社会情况对于作者 旳影响；有作者旳原因，也有改定 者旳功绩。概括起来，
中国古代文学史第四卷聊斋志异
❖ 比如《婴宁》，处处用优美的自然环境来衬托人物：村外的“丛花乱树”，门前的丝柳垂荫，墙内的桃杏、修 竹，门前的夹道红花，窗下的海棠繁叶，庭中的豆棚花架，使得人物与环境十分和谐，相得益彰。
❖
四、《聊斋志异》的语言既具有文言文的简练、典雅，又不失小说语言的生动形象。
❖
例如《红玉》写冯相如见红玉自墙上来窥一段：
中国古代文学史第四卷聊斋志异
第一节 蒲松龄的生平和创作
❖ 1、生平：蒲松龄（1640—1715）,字留仙，一字剑臣，别号柳泉先生。淄川（今山东淄博）人。19岁应童子试， 以县、府、道三个第一补博士弟子员，受到当时主持山东学政的著名诗人施闰章的赏识。但此后却屡试不第。 31岁应同乡友人、江苏宝应知县孙蕙之请，做了一年幕僚。从40岁起，在同邑名人毕际有家为塾师。在坐馆授 徒期间，一直没有停止科考，但屡考屡败。直到71岁才撤帐回家时，才援例补为岁贡生（被推荐的国子监生 员）。四年后病逝。
第二节 《聊斋志异》的思想内容
❖ 一、《聊斋》创作意图
❖ 《聊斋自序》：
❖ “披萝带荔，三闾氏感而为骚；牛鬼蛇神，长爪郎吟而成癖。……才非干宝，雅爱搜神；情类黄州，喜人谈鬼。 闻则命笔，遂以成编。久之，四方同人又以邮筒相寄，因而物以好聚，所积益伙。……集腋成裘，妄续幽明之 录；浮白载笔，仅成孤愤之书。”
比稍辨色，觉恍如梦醒，身坐老树腹中，再视叟，亦非昨貌，谛审之，乃夙所手刃弃尸深涧者也。错愕欲
起，逻骑已至，乃弭首就擒。
❖
军屯法,遣犯私逃，二十日内自归者，尚可贷死，刚就擒在二十日将曙，介在两歧，屯官欲迁就活之，刚自
述所见，知必不免，愿早伏法。乃送辕行刑。
❖
杀人于七八年前，久无觉者，而游魂为厉，终索命于二万里外，其可畏也哉。 （《如是我闻》）
中国古代文学史第四卷第七编 明代文学
中国古代文学史第四卷第七编明代文学绪论1、手工业和城市商业的繁荣使市民阶层扩大。
市民阶层人数众多，人员复杂，包括商人、作坊主、手工业工人、自由手工业者、艺人、妓女、隶役、各类城市贫民和一般的文人士子等。
2、文人的市民化和市民化读者群的形成，自然的改变了文学作品的面貌。
市民的生活，市民的情趣，市民的形象在明代的诗、文、小说、戏曲中越来越显得举足轻重。
3、作品内容市民化的同时，人们的艺术趣味也趋向世俗化，时兴着一种“世俗之趣”。
这种艺术趣味的基本特点，就是题材重日常琐事，表现多率真自然，语言尚俚俗明白，效果求怡心娱目。
4、城市工商业的发展，文人的市民化和市民化读者群的膨胀，不可避免使文学创作商品化。
5、四大奇书：《三国志通俗演义》《水浒传》《西游记》《金瓶梅词话》。
6、王学左派（泰州学派）：思想家王守仁进一步发展了宋代陆九渊的“心学”，打破了程朱理学的僵化统治，冲击了圣经贤传的神圣地位，在客观上了突出了人在道德实践中的主观能动性。
此后，心学亦称王学，流布天下，形成多种派别。
其中，泰州学派又称王学左派，从王艮、徐樾、颜钧、罗汝芳，到何心隐、李贽，越来越具有离经叛道的倾向。
他们肯定人欲的合理要求，主张人际间地位平等，追求个性的自然发展。
7、章回小说：中国古代长篇小说主要的、甚至是唯一的体裁。
章回小说是在宋元讲史等话本的基础上发展，到明代定型的。
它的特色是分章叙事，分回标目，每回故事相对独立，段落整齐，但又前后勾连、首尾相接，将全书构成统一整体。
现存的宋元话本已经分卷分目，王国维认为这是“后世小说分章回之祖”，除分回立目之外，章回小说还保存了宋元话本中的开头引开场诗，结尾用散场诗的体制。
8、从明代戏曲、小说及民歌等通俗文学的发展，简要论述人们对于文学特性认识的深化。
第一，高度重视文学的情感特征。
明代文学家对于情感的论述特别丰富，往往把情感作为品评作品美学意义和社会功能的准则。
这是宋元以来对于理学专制的反弹，是肯定自我、张扬个性的一种表现。
中国古代文学第四卷知识点
明代文学绪论第一节明代文学概述一、明代社会概况（1368—1644）1、政治概况：（1）明初中央集权加强：废除丞相制；大兴党狱。
造成前期文坛沉闷。
（2）明中叶社会矛盾加深：宦官专权，政治腐败，社会荒淫。
小说戏曲中涌现大量色情描写。
2、经济概况（1）明初重农抑末，破坏城市经济的发展。
（2）明中叶经济恢复，农工商业都得到发展，市民阶层扩大，文人市民化，印刷业的发展促进了小说戏曲的传播。
3、文化思想领域（1）统治阶级对知识分子又打又拉的政策：大兴文字狱的高压政策，塑造文人的奴性品格兴办学校，重视科举，确立了八股取士的人才选拔制度编书：《永乐大典》（2）思想领域：理学与反理学的斗争程朱理学：“存天理，灭人欲”；“饿死事小，失节事大”反理学的学说：王守仁“良知说”；李费“童心说”二、明代文学概况1、前期（1）小说：《三国演义》《水浒传》章回小说（2）戏曲：以时文为南曲，宣扬理学和封建伦理道德，杂剧集有朱有嫩《诚斋乐府》。
比较有价值的是戏曲研究资料：朱权《太和正音谱》和贾仲明《录鬼簿续编》（3）诗文：明初三大家：宋潇，刘基，高启；台阁体作家：杨溥、杨荣、杨士奇（三杨，歌功颂德，粉饰太平）；茶陵诗派：李东阳2、后期（繁荣期）（1）小说：长篇：神魔《西游记》《封神演义》历史《新列国志》世情《金瓶梅》短篇：白话拟话本：三言二拍文言短篇集：“三灯从话（前期瞿佑《剪灯新话》，李昌祺《剪灯余话》；后期邵景詹《觅灯因话》）（2）戏曲：三大传奇：李开先《宝剑记》；梁辰鱼《浣纱记》；无名氏《鸣凤记》（一说作者王世贞）杂剧：徐渭《四声猿》临川派与吴江派之争：汤显祖“临川四梦”，重文采，沈躁重格律（3）诗文（流派纷呈）拟古派：前七子（李梦阳，何景明），后七子（李攀龙，王世贞）“文必秦汉，诗必盛唐”唐宋派：宗唐宋古文，代表人物唐顺之、归有光、茅坤等公安派：袁宗道、袁宏道、袁中道，“独抒性灵”竟陵派：钟惺，谭元春三、明代文学总体特征1、小说、戏曲等俗文学的地位不断提高，各类创作呈百花争艳、全面繁荣的局面2、文学流派纷呈，论争不断3、民间艺人和下层文人跻身文坛，雅文学与俗文学呈现空前的融合4、追求文学的独立性与主体性，要求文学表达真情，肯定自我，实现对个体意识和欲望的表达本节重点1、明代社会概况及其对文学发展的影响2、明代文学概况尤其是小说戏曲的发展情况3、明代文学的总体特征第二节中国古代小说概论一、小说的概念及其地位1、琐屑的言谈，浅显的道理《庄子·外物篇》”饰小说以干县（悬）令，其于大达亦远矣”2、形式短小零碎的言谈西汉末桓谭《新论》”若其小说家，合从残小语，近取譬喻，以作短书，治其身家，有可观之辞。
中国古代文学史第四卷13红楼梦ppt课件
? 其性格的主要特征是：多 愁善感，多疑任性，孤高 乖僻，幼稚天真。
? 这种性格的形成，与她的 出身和遭遇有着直接的联 系。
?
薛宝钗：
?
薛宝钗是作为封建淑女的形象出
现的。同是寄住在姨母家里，宝钗和黛
玉这对儿表姐妹，却有着截然不同的性
格特点。如果说林黛玉是封建贵族阶级
的叛逆女性，那末薛宝钗则是封建统治
? 第一，爱情和婚姻悲剧。
? 第二，女子的悲剧。
? 第三，人生悲剧。
? 第四，家庭和社会的悲剧。
? 二、《红楼梦》的理想色彩
? 《红楼梦》不但具有浓厚的悲剧意识， 亦带有强烈的理想色彩。书中歌颂了贾宝玉 和林黛玉、尤三姐和柳湘莲等人生死不渝的 爱情、大观园中众女儿的纯洁清静，以及晴 雯、鸳鸯等被压迫者的反抗斗争，表达了作 者对新的生活方式和美好感情的理想与追求。 尤其是建立在“知己”之爱基础上的宝黛爱 情，表现了人类感情中崇高美丽的一面，是 作者这种理想和追求的核心内容。大体上说， 表现在如下几个方面：
第一节 《红楼梦》的作者和版本
Hale Waihona Puke 满纸荒唐言 一把辛酸泪 都云作者痴 谁解其中味
? 一、曹雪芹：“生于繁华，终于沦落”
? 曹雪芹，满州正白旗人，出身于封建贵族官僚家庭。从 曾祖父曹玺开始，中经祖父曹寅、父辈曹颙、曹頫，曹家祖 孙三代四人任过江宁织造。既负责置办宫廷御用物品，又充 当康熙皇帝的耳目。又因曾祖母是康熙的乳母，有诗人、书 法家、藏书家兼校勘家之称的祖父曹寅曾为康熙的“侍读”， 所以曹家与皇室有着密切的联系。康熙南巡六次，有四次驻 跸曹家，使曹家在江南非常显赫。康熙死后，雍正即位，曹 家开始失势，雍正五年又遭抄没，次年全家从南京迁回北京。 这时曹雪芹十三四岁。生活境遇比以前一落千丈。晚年贫居 北京西山，靠朋友接济和卖画度日，过的是“满径蓬蒿”、 “举家食粥”的生活。
中国古代文学史 第四卷 详细讲义
第七编明代文学：1. 明代文学的历史文化语境以及对文学的影响①明代文学家的个人与社会关系经历了一个从紧到松的过程。
朱元璋屡兴文字狱，明初隆庆之前的文坛一片沉寂。
由于集权政治空前强化，文字狱大兴，程朱理学和八股取士制度有效地禁锢着人们的思想，直接导致了文学上的封建教化主义、形式主义和复古主义倾向，歌功颂德的“台阁体”诗歌、鼓吹神仙道化的戏剧泛滥成灾，把文学创作引向了贵族化、御用化的轨道。
明代中期以后的几个皇帝因二百年的稳定统治放松了警觉，因此代表文人个人人格精神的公安派文学得以面世。
②由于统治者的提倡，理学思想继续成为社会统治思想。
理学自身的变化决定了它对社会的影响作用的相应迭替。
表现封建纲常思想、宣扬复古思想成为明代前期文学的主流。
而理学演变到后期，则成为进步文学思潮的旗帜。
嘉靖以后，城市商业经济日趋繁荣，强有力地改变了人们固有的生活方式、思维模式和价值取向，文学创作无论主体还是客体都发生了迅猛的变化。
王阳明提倡“心即理”论和“致良知”说，实际上具有冲决封建网罗的文化意义，打破了程朱理学的僵化统治。
特别是王门后学的左派，越来越表现出一种离经叛道的倾向，他们公开肯定人类的正常情欲，追求个性的自由发展，掀起了明代文坛复苏人欲、张扬个性的解放思潮。
适应新兴市民阶层的审美需求，文学创作越来越趋向世俗化，传统的诗文日渐没落，通俗小说、戏剧登上了大雅之堂并取得明代文学主流的地位。
《西游记》、《金瓶梅》的问世，使长篇章回体小说蔚为大观；以“三言”、“二拍”为代表的拟话本，则促进了白话短篇小说的全面繁荣；《宝剑记》、《浣纱记》、《鸣凤记》“三大传奇”和汤显祖的“临川四梦”使明代戏剧成为继元代之后的第二个黄金时代。
嘉靖、万历年间，“后七子”继续高举复古旗号开展文学革新运动，唐宋派、公安派、竟陵派也从不同的角度为推进中国文学的变革作出了努力。
明末多事之秋，内忧外患接踵而至，文人们或投笔从戎血洒疆场，或结社集会品评时政，中国文学的现实主义、爱国主义优良传统得到了最充分的体现。
(完整版)中国古代文学史袁行霈版第四卷笔记整编
中国古代文学史第四卷笔记整编第四卷明清文学绪论一、明代文学两个主要特征1、雅俗互动：雅与俗的相互靠近、相互影响，形成互动之势。
A雅文艺与俗文艺之区别创作队伍：士大夫文人与民间下层文人地位：正统与小道末技作品风格上讲：典雅精工与浅近俚俗B明代文学雅俗互动的具体表现首先，小说戏曲等俗文学向雅的靠近：四大奇书、三言二拍、传奇戏曲品格的提升，文化历史内涵的深化其次，正统诗文创作向俗的靠近：真诗在民间，”但有假诗文，无假山歌”。
2、个性解放思潮与文学主情思潮的流行。
A明初文化政策及对文艺的影响三部《大全》（《四书大全》《性理大全》《五经大全》），程朱理学在社会文化中占据了绝对统治地位:八股文、道学体诗、教化派戏曲产生。
B阳明心学对社会文化思想的影响王阳明（守仁）的“致良知”“知行合一”、个体主体意识的解放，对理学之冲击;王学后人，即泰州学派王艮等人怀疑以孔子是非为是非的传统观念，宣称“百姓日用条理处，即是圣之条理处。
”（王艮《心斋先生全集》卷三《语录》。
）李贽:“穿衣吃饭，即是人伦物理；除却穿衣吃饭，无伦物矣。
”（李贽《焚书》卷一《答邓石阳书》），大胆肯定人的私心私欲:“人必有私而后其心乃见，若无私则无心矣。
”（《藏书》卷三二《德业儒臣后论》），从而将人的私欲价值推向了极端。
C 个性解放思潮内涵在泰州学派和李贽等人的影响下，肯定人的私心私欲、追求个性自由、张扬世俗享乐成为明代中后期一股主要文化社会思潮，后人称之为个性解放思潮。
正面影响：反叛传统，张扬个性，负面影响：放纵过度，纵情声色，色情文学的流行D李贽“童心说”与文坛主情思潮“童心者，最初一念之本心”，“夫童心者，真心也，若以童心为不可，是以真心为不可也…天下之至文，未有不出于童心焉者也。
”（《焚书》卷三《童心说》）。
童心，即赤子之心，未受后天污染的自然纯真之情。
“童心说”视自然之情为文学产生的直接动因，影响到了一大批文学家：如徐渭主张“古人之诗本乎情”（《徐文长三集》卷一九《肖甫诗序》）。
中国古代文学史第四卷(4)明代诗文32页PPT
高启诗歌创作：众体兼长，歌行、律诗无 不运用自如。
文其人，无美恶皆欲合道”（《论学上篇》）。
“真诗乃在民间”，“真者，音之发而情之原也”， 学子之作“出于情寡而工于词多”（《诗集自 序》）。
②主张模拟前人诗文格调：
《明史·李梦阳传》：“梦阳才思雄鸷，卓 然以复古自命。弘治时，宰相李东阳主文柄， 天下翕然宗之，梦阳独讥其萎弱。倡言文必秦 汉，诗必盛唐，非是者弗道。”
宋濂主张“以道为文”，作品多道学气。 传记文《秦士录》《王冕传》《杜环小传》 《记李歌》等，写壮士、文人、市井平民， 却生动传神，呼之欲出。《送东阳马生序》 围绕劝学中心，寓道理于事实描绘之中，语 言质朴，笔调流畅，为传世名作。
2、刘基 元末进士，明朝开国功臣，明 初著名诗文家。
寓言体散文最具影响，《买柑者言》是传 世名作。文中深刻揭露封建官僚“金玉其外， 败絮其中”的腐朽本质，构思巧妙，讽刺辛 辣，语言犀利。寓言体散文集《郁离子》共 18章，195篇，写于元末。《狙公》章较为 著名。
所匡救，其转捩诗风、导流七子之功是不容抹杀的。
此外，明初诗人中，还有一些因地域及政治联系或学术渊源关系而
联结成的诗人群体，如越诗派、吴中四杰、闽中十才子等。他们的诗歌
既保存着元代纤弱的诗风，也呈现出易代的文化状态以及新兴王朝的文
化心理。但还没有形成鲜明的格调。
二、宋濂、刘基、高启
1、宋濂 曾任元翰林院编修，后辞归著 书。入明初深得朱元璋赏识，官至翰林学士 知制诰。刘基称他“当今文章第一”。著有 《宋学士文集》。
中国文学史,第四卷,复习资料
中国文学史,第四卷,复习资料一、元代（一）元杂剧的体制1、剧本结构：一本四折,或加楔子，结尾有“题目正名”2、动作：称为“科”（范，介）3、宾白：分为韵白和散白；带白，旁白等（“背云”)4、演唱：旦本戏，末本戏3、宾白：分为韵白和散白；带白，旁白等（“背云”)今人按内容分为：爱情婚姻剧，神仙道化剧，社会剧，历史剧，公案剧等几种四大爱情剧：关汉卿《拜月亭》、白朴《墙头马上》、王实甫《西厢记》、郑光祖《倩女离魂》四大悲剧：关汉卿《窦娥冤》、马致远《汉宫秋》、白朴《梧桐雨》、纪君祥《赵氏孤儿》元曲四大家：关汉卿、马致远、郑光祖、白朴（或者“关马正王”）（二）白朴戏剧1、白朴《墙头马上》来源于白居易的《井底引银瓶》《墙头马上》李千金人物分析：（1）对爱情和婚姻的渴望（2）要求及时婚嫁的合理性（3）将婚姻自主看作是人生的权益（4）维护人格的尊严，对自我价值的肯定2、《唐明皇秋夜梧桐雨》（1）故事演变：唐代陈鸿的传奇小说《长恨歌传》、白居易的诗歌《长恨歌》（2）剧本主题特色：①爱情主人公是帝王与妃子，充分写出了一个“特例”，唐明皇与杨贵妃确有诚挚的爱情，作者对此给予了充分的赞美。
②二人的爱情为国家带来了灾难，是其自身的爱情也成为一场悲剧。
因此，《梧桐雨》的爱情主题，就有了历史性、政治性的双重内涵，《梧桐雨》虽不是历史剧，却具有历史教训的意义。
（三）马致远别名“曲状元”、“马神仙”《汉宫秋》又名《破幽梦孤雁汉宫秋》剧本的再创作：1,、故事背景作了变化。
2、昭君出塞是被迫的，而且是在与汉元帝有了深刻的恋情之后被迫与心上人分别出塞而和亲，加重了剧本的悲剧气氛。
3、将传统故事中的普通画工毛延寿改动为中大夫。
4、剧本写王昭君并未进入匈奴地界，而是再番汉交界处留下汉家衣服，举酒南浇后投水自尽。
（四）纪君祥《赵氏孤儿》历史来源：司马迁《史记.赵世家》1、思想价值：①在邪恶当道，权奸横行的时代，呼唤正义，讴歌为正义献身的自我牺牲精神。
中国古代文学史第四卷10聊斋志异27页PPT
16、业余生活要有意义，不要越轨。——华盛顿 17、一个人即使已登上顶峰，也仍要自强不息。——罗素·贝克 18、最大的挑战和突破在于用人，而用人最大的突破在于信任人。——马云 19、自己活着，就是为了使别人过得更美好。——雷锋 20、要掌握书，莫被书掌握；要为生而读，莫为读而生。——布尔沃
中国古代文学史第四卷10聊斋志异
1、纪律是管理关系的形式。——阿法 纳西耶 夫 2、改革如果不讲纪律，就难以成功。
3、道德行为训练，不是通过语言影响 ，而是 让儿童 练习良 好道德 行为， 克服懒 惰、轻 率、不房里没有水。 ——夸 美纽斯
5、教导儿童服从真理、服从集体，养 成儿童 自觉的 纪律性 ，这是 儿童道 德教育 最重要 的部分 。—— 陈鹤琴
END
马工程 中国古代文学史(第二版)中册第四编隋唐文学全套PPT课件 50109
三、唐代文学对后世的影响
▪ 不仅是前代艺术经验充分累积后的大繁荣，又为中国文学的 未来发展开拓出新的疆域。
思考题：
▪ 1. 唐代文学繁荣的原因有哪些？ ▪ 2. 唐代科举制度与文学的关系如何？ ▪ 3. 魏晋南北朝文学对唐代有哪些影响？
三、开明与开放的国策
▪ 唐朝的立国者，对外来文化采取兼容政策。相较前代帝王， 夷夏之防的观念非常淡薄，唐太宗曾说：“自古皆贵中华， 贱夷狄，朕独爱之如一。”
▪ 唐代统治者一视华夷的心态，当与他们的出身有关。李氏为 鲜卑化的汉人，唐高祖之母独孤氏、太宗之母纥陵氏、皇后 长孙氏，都是鲜卑族人。
四、唐诗的对外传播
▪ 兰若生春夏，芊蔚何青青。幽独空林色，朱蕤冒紫茎。迟 迟白日晚，袅袅秋风生。岁华尽摇落，芳意竟何成。（其二）
四、张若虚的诗歌兴象
▪ 张若虚，扬州人，生平不详，曾官兖州兵曹，中宗神龙 （705—707）年间，与贺知章、张旭、包融并称“吴中四 士”。
▪ 从诗歌史的角度来看，张若虚的《春江花月夜》总结升华了 同类题材的旧传统，开辟了意境圆融、兴象玲珑、情韵深厚 的新的境界，预示了一个诗歌的新时代即将到来。
▪ 一方面肯定了文学移易风俗、化成天下的功能；一方面批判 了南朝浮艳的文风，主张合南北之长，使文学达成“文质斌 斌，尽善尽美”（《隋书•文学传序》）的境界。
二、《五经正义》
▪ 高宗永徽四年（653），正式颁布《五经正义》以为明经考试 的依据。《五经正义》是中国学术史上经学统一时代的标志。
▪ 不过，唐初并未将儒教定为一尊，而是同时给予道教、佛教 等其他宗教和思想极大的活动空间。因此，编定《五经正 义》，主要目的在整合文化，而不是政治统治上的考虑。
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第七编明代文学：1. 明代文学的历史文化语境以及对文学的影响①明代文学家的个人与社会关系经历了一个从紧到松的过程。
朱元璋屡兴文字狱，明初隆庆之前的文坛一片沉寂。
由于集权政治空前强化，文字狱大兴，程朱理学和八股取士制度有效地禁锢着人们的思想，直接导致了文学上的封建教化主义、形式主义和复古主义倾向，歌功颂德的“台阁体”诗歌、鼓吹神仙道化的戏剧泛滥成灾，把文学创作引向了贵族化、御用化的轨道。
明代中期以后的几个皇帝因二百年的稳定统治放松了警觉，因此代表文人个人人格精神的公安派文学得以面世。
②由于统治者的提倡，理学思想继续成为社会统治思想。
理学自身的变化决定了它对社会的影响作用的相应迭替。
表现封建纲常思想、宣扬复古思想成为明代前期文学的主流。
而理学演变到后期，则成为进步文学思潮的旗帜。
嘉靖以后，城市商业经济日趋繁荣，强有力地改变了人们固有的生活方式、思维模式和价值取向，文学创作无论主体还是客体都发生了迅猛的变化。
王阳明提倡“心即理”论和“致良知”说，实际上具有冲决封建网罗的文化意义，打破了程朱理学的僵化统治。
特别是王门后学的左派，越来越表现出一种离经叛道的倾向，他们公开肯定人类的正常情欲，追求个性的自由发展，掀起了明代文坛复苏人欲、张扬个性的解放思潮。
适应新兴市民阶层的审美需求，文学创作越来越趋向世俗化，传统的诗文日渐没落，通俗小说、戏剧登上了大雅之堂并取得明代文学主流的地位。
《西游记》、《金瓶梅》的问世，使长篇章回体小说蔚为大观；以“三言”、“二拍”为代表的拟话本，则促进了白话短篇小说的全面繁荣；《宝剑记》、《浣纱记》、《鸣凤记》“三大传奇”和汤显祖的“临川四梦”使明代戏剧成为继元代之后的第二个黄金时代。
嘉靖、万历年间，“后七子”继续高举复古旗号开展文学革新运动，唐宋派、公安派、竟陵派也从不同的角度为推进中国文学的变革作出了努力。
明末多事之秋，内忧外患接踵而至，文人们或投笔从戎血洒疆场，或结社集会品评时政，中国文学的现实主义、爱国主义优良传统得到了最充分的体现。
2、《三国演义》对历史的塑造《三国志演义》开历史演义类小说之先河，对后世文学创作、政治生活、军事战略、民族文化精神乃至当今国内外人才学、管理学、外交学都产生了深远的影响。
全书以刘备蜀汉集团的兴衰为主要线索，围绕着曹魏集团和蜀汉集团的斗争刻划了相互对立的曹操和刘备两个艺术形象，表现了作者对军阀混战和暴君苛政的不满、对和平统一和明君仁政的向往。
《三国志演义》塑造人物有“三绝”，即：曹操奸绝——奸诈、残忍的典型；诸葛亮智绝——智慧、忠贞的化身；关羽义绝——忠义、勇武的代表。
曹操形象的最大特点是“奸雄”二字。
他雄才大略，知人善任，高瞻远瞩，善于审时度势，永远不屈服于逆境，“煮酒论英雄”明白无误地表明了他的价值观念：“夫英雄者，胸怀大志，腹有良谋，有包藏宇宙之机，吞吐天地之志者也。
”这是他一生的信条。
与此同时，作者更多地渲染了他狡诈残暴、诡计多端的性格，甚至是一个巨奸大恶，杀吕伯奢全家后竟说：“宁教我负天下人，休教天下人负我！”表明他是一个暴虐无道的极端利己主义者，而玩弄权术和假仁假义更是他政治上的拿手好戏。
《三国志演义》塑造曹操形象的成功之处，就在于让“奸”和“雄”两方面在曹操身上达到了奇妙的统一，雄中有奸，奸中有雄，成为野心家、阴谋家、伪君子的典型，是一个由丑转化为美的艺术典型。
3、《三国演义》的艺术成就虚与实的巧妙结合。
《三国演义》以汉末三国史实为基干和框架，在一定历史真实的基础上，按照一定的政治道德观念重塑历史，也根据一定的美学理想进行艺术创造，使实服从于虚。
所以《三国演义》中的故事情节和人物形象大多都不是历史的原貌，而是艺术加工后的产物。
非凡的叙事才能。
全书结构宏伟但不失严整，头绪纷繁但又脉络清晰。
作者兼用了顺叙、倒叙、插叙、补叙等笔法，时明时暗，时实时虚，时详时略，使故事详略得当，摇曳多姿。
全景式的战争描写。
《三国演义》描写战争的时间之长、次数之多、规模之大，在世界文学史上都是罕见的。
作者笔下的战争有张有弛，富有悬念和节奏感，向世人歌颂了力，赞扬了智，传递了美。
特征化性格人物的塑造。
《三国演义》中的人物塑造采用了多种手法，如开场定型、反复渲染、运用对比和烘托等手法，还利用传奇故事和生动的细节来突出人物性格特征。
“文不堪深，言不堪俗”。
《三国演义》采用浅近通脱的语言风格，营造了良好的历史气氛；时而又引用一些史料，使作品雅俗共赏。
文中的叙述语言以粗笔勾勒见长，简洁、明快、生动、有力，洋溢着阳刚之气。
4、《水浒传》的主题思想《水浒传》是一曲英雄好汉的悲歌。
书中描写了以宋江为首的一百零八条好汉啸聚山林，从与朝廷分庭抗礼，到最终接受招安却为奸人谋害的传奇故事。
“忠义”是贯穿作品始末的思想核心，是作品中的基本道德价值理念，也是作者不遗余力进行宣扬的价值观念。
作者在大力弘扬“忠义”思想的同时，还广泛而深刻地揭露了封建社会的黑暗，揭示了“奸逼民反”的道理，同时又抒发了对传统道德无力扭转这个黑白颠倒世道的迷惘，具有深刻的社会意义。
5、《水浒传》的艺术成就第一、语言浅显生动。
《水浒传》的语言是在民间口语的基础上加以提炼、净化了的文学语言，因而带有鲜明的“俗文化“的特征。
《水浒传》的问世，标志着我国古代运用白话语体创作小说已经成熟。
第二、塑造了姿态各异的人物形象。
《水浒传》中塑造了一批性格各异的人物，如阴险狡诈的高俅，鲁莽豪爽的李逵，粗中有细的鲁智深等等，无比是有血有肉，另人印象深刻。
作品中对人物性格的描写具有流动性和层次性的特点，体现了中国古代长篇小说在人物塑造上从注重特征化走向注重个性化的趋势。
第三、传奇性与现实性相结合。
作品中往往把英雄理想化，渲染、夸张到超乎常态的地步，如鲁智深倒拔垂柳、武松打虎，都具有传奇色彩；同时，作者又把这些传奇人物置于现实生活的背景中，让他们被现实的人和事环绕，这样就使传奇性与现实性紧密结合，增强了作品的生活气息与真实感。
第四、连环钩锁、百川入海的结构。
《水浒传》的情节结构是以单线纵向推进的，上半部以人为单元，以梁山聚义为线索，环环相扣，把一个个好汉串联在一起；下半部以事为序，连环钩锁，层层推进。
6如何看《水浒传》的招安“忠义”二字是贯穿《水浒传》全书的主题思想，宋江就是体现这一思想的典型形象。
他以“义”结交天下豪杰，也因“义”被逼上梁山。
替天行道、忠君报国的观念则导致了梁山义军接受招安，在轰轰烈烈中走向毁灭。
作者的高明在于他不仅写出了官逼民反，而且写出了招安的悲剧结局，圆满完成了对招安道路的批判。
来自与作者的思想矛盾根源在于1 农民自身认识的局限不反皇帝符合历史事实2 统治阶级招安政策的影响3 忠君思想的影响4 受民族斗争历史背景的影响7名词解释台阁体1．台阁体是明代前期出现的一个文学流派，代表作家有杨士奇、杨溥、杨荣，他们都是台阁重臣。
2．其创作内容均以粉饰太平、歌功颂德为主旨，风格雍容华贵、典雅工丽。
除朝廷诏令奏议外，多属应酬、题赠或应制、颂圣之作。
这种文风垄断了当时的文坛。
茶陵派李东阳，茶陵（今属湖南）人。
成化至弘治年间以内阁大臣的身份主持诗坛，追随者趋之若骛，形成一个以李东阳籍贯命名的“茶陵诗派”。
茶陵诗派的诗风仍然属于台阁体的余波，但李东阳主张以杜甫的诗风加以匡正。
前七子指以李梦阳、何景明为核心，包括康海、王九思、边贡、王廷相、徐祯卿等人的文学群体。
他们提出的口号是“文必秦汉，诗必盛唐”，目的在于扫荡台阁体的无聊文风，从而为由“文道合一”向“文”、“道”分离这样有利于文学自身发展的文学走向开启了门径。
由于他们的创作落后于理论，所以没有为其理论提供成功的实践例证。
后七子指嘉靖、隆庆时期以李攀龙、王世贞为首，包括谢榛、宗臣、梁有誉、徐中行、吴国伦在内的文学群体。
他们一方面继承了前七子关于重视文学自身价值的观点，同时也沿着前七子的复古道路走得更远。
但后七子成员之间主张和创作风格差异较大，并不是一个主张和创作实践完全统一的文学流派。
唐宋派：明代散文流派。
嘉靖时，归有光、王慎中、唐顺之、茅坤等散文家，极力反对前后七子的模拟主张，认为不一定“文必秦汉，诗必盛唐”，特别是唐宋的散文更值得效法。
他们的成就主要表现在散文创作上。
由于宗唐拟宋，所以被称为唐宋派。
唐宋派中成就最突出的是归有光。
8明代中后期的杂剧转型明中期杂剧处于转变时期，元杂剧的余波影响至此已经荡然无存。
与传奇相比，杂剧在这个时期明显处于颓势。
明后期是杂剧创作的巩固时期。
虽然在规模上不能与传奇相比，但就自身而言，中期作家所开创的杂剧体制风格的转变至此已经完成，得到巩固和发展。
9《牡丹亭》的思想意蕴和文化意义《牡丹亭》是明代汤显祖的传奇作品，有着特殊的文化意义以情反理，反对处于正统地位的程朱理学，肯定和提倡人的自由权利和情感价值，褒扬像杜丽娘那样的有情之人，给予了处在正统理学束缚和迫害当中的人们启迪与鼓舞。
崇尚个性解放，突破禁欲主义。
作品肯定了青春的美好、爱情的崇高以及生死相随的美满结合。
反映了商业经济日益发展、市民阶层不断壮大的新形势，对于正在兴起的个性解放思潮有推波助澜的作用。
作品仍未从根本上跳出“发乎情，止乎礼”的传统轨道，仍受到封建礼教藩篱的束缚。
10、《牡丹亭》的人物性格分析女主人公杜丽娘本是一位唯唯诺诺的千金小姐，在遇见心爱之人后，发展成为了勇于决裂、敢于献身的神情女郎。
这是杜丽娘性格的第一度发展。
在为情而死后，身为鬼魂的杜丽娘依然痴心不改，执著追求爱情，为情而复生。
这是她性格的第二度发展与升华。
在历经劫难、终获团圆后，杜丽娘又勇敢地与来自封建礼教的压迫作斗争，捍卫胜利的成果，这是她性格的第三度发展和升华。
男主人公柳梦梅的性格基调是痴情、钟情与纯情。
拾到美女像便想入非非，就着画像叫唤出真身来，此谓之痴情；在梦中便于素昧平生的杜丽娘结合，此谓之钟情；与杜丽娘的鬼魂幽会，使之起死回生后又对她忠心不二，此谓之纯情。
杜宝作为父亲，是封建家长的典型代表。
他固执而呆板，严守这封建纲常，从未真正关心过女儿的身心发展和情感变化。
他缺乏基本的亲情观念，为了维护自己的颜面甚至可以将女儿活活打死。
在他绝情绝义的冷酷面孔下，是已经被封伦理道德理扭曲了的人格。
11《西游记》的思想意蕴作者以游戏笔墨，通过神话故事，寄托了他对现实的激愤。
”1 以孙悟空形象为中心体现的文化思想内涵对自由自尊平的意识的推崇2表现对现实政治制度用人体制的反思通过孙悟空的遭遇反应后起人才的不到重视的问题反映由皇帝至各级官吏的昏庸无能通过与神佛有关联的妖魔危害人间的故事反映恶人仰仗大势力为害地方的现实3 反应丰富的人生哲理事业成功哲理形象说明伟大事业的成功有多方面的条件首先要经历千辛万苦的磨难其次战胜各种敌人再次战胜自身弱点和毛病个人修养哲理悟空身上表现出一个人的成长和内心修炼不是静止的单靠克服内心私欲的静态行为还必须是动态的在于社会接触与恶势力的斗争过程中逐渐完善的。