周易的幸福观
浅谈《周易》中家庭和谐思想
浅谈《周易》中家庭和谐思想摘要：家庭和谐是社会和谐的基础，而这些和谐的因素在《周易》的咸、恒、家人卦中都有所体现。
从这三个卦中分别阐释：从家庭中感情、交流（咸卦），家庭长久、稳定（恒卦），男女分工、各司其职（家人卦）来分析家庭和谐的因素。
关键词：家庭和谐；咸卦；恒卦；家人卦《易经·序卦曰》：“有天地然后有万物，有万物然后有男女，有男女然后有夫妇，有夫妇然后有父子，有父子然后有君臣，有君臣然后有上下，有上下然后礼仪有所错。
”从最初男女之间的自然关系，到夫妻之间的社会关系，再到父权、君臣以及各种复杂的社会关系，完整地展示了社会结构形成的过程。
由此可见，在各种关系中，男女、夫妇关系是衔接各种关系的桥梁，同时也是各种关系的基础。
所以，男女、夫妇关系的和谐对于社会各种复杂社会关系的和谐来说，是至关重要的。
只有家庭和谐，整个社会才能够和谐。
《周易》的家庭观念是相当丰富，相当辩证的，是研究中国人传统家庭观念的最根本文献之一。
杨亚利先生在《周易与中国夫妇之道》一书中，从《易经》关于夫妇之道的爻辞中，解读出了一个涵盖婚姻家庭的观念体系，从横向看，《易经》反映了古代社会婚姻生活的五大原则，即礼（体现在阳尊阴卑的总体定位上）、通（体现在《咸》卦中）、久（体现在《恒》卦中）、渐（体现在《渐》卦上）、和（体现在《家人》卦上）的原则。
一、家庭和谐的重要性：咸卦、恒卦“和谐”是阴阳和洽，刚柔相适的最佳状态。
许慎的《说文解字》：“和，相应也。
从口，禾声。
”即声音相应，和谐得跟着唱。
“和”是在差异中追求统一。
固然，无论是自然还是人类社会，差别是客观存在的。
所以，和谐就是建立在允许差异之上的平衡。
家庭的稳定是社会和谐、齐家治国的基础。
《易经》将咸卦和恒卦作为《周易下卦》的首卦，是很有深意的。
《系辞传》指出：“乾道成男，坤道成女。
乾知大始，坤作万物”，乾坤两卦不仅代表天地，而且代表男女，天地、男女对世界万物有创始意义。
从人类的文明发展史来看，文化和精神文明的建立与社会上下分工的等级制度密不可分；而社会等级的建立又与父子夫妇的伦理关系有关；而夫妇间建立在男女感应基础上的稳定和谐的关系又与婚姻制度有关。
《周易》婚恋道德思想辨析
《周易》婚恋道德思想辨析博大精深的《周易》，是一部以占巫书形式出现的，含有深邃而奇特哲学思想的最古老的中国文化典籍之一，它通过八卦形式(象征天、地、雷、风、水、火、山、泽八种自然现象，推测自然和社会的变化，认为阴阳两种势力的相互作用是产生万物的根源，提出“刚柔相推，变在其中矣”等富有朴素辩证法的观点。
其中有关婚恋道德思想，通过去芜存菁，还是具有值得肯定的一些积极意义和道德价值的。
（芜菁）一、婚姻长存天伦永续《周易上经·序卦传》：“有天地然后有万物，有万物然后有男女，有男女然后有夫妇，有夫妇然后有父子，有父子然后有君臣，有君臣然后有上下，有上下然后礼义有所错。
夫妇之道不可不久也。
”译文：天地形成之后才有万物;有了万物以后才有男性和女性，有了男女两性才能结成夫妻，有了夫妻才有父亲和儿子，有了父子之后才有君臣的名分;有了君臣以后才有了上下尊卑之分;有了上下尊卑之分以后才能建立和实施礼节道义，因此夫妇的道理不可不长久存在。
评语：作者用朴素唯物主义的观点，从自然、人类社会的演化及夫妻亲子关系的生成，论及社会层际关系及社会统治秩序的有序性，再反证夫妻关系必须长存的道理。
马克思主义的老祖宗也曾说过：家庭是社会的细胞。
婚姻关系是维系家庭存在和延续的命脉，重视和处理好婚姻家庭关系，是涉及到每一个人感情寄托和生活幸福的人生大事，也是对自己、对家人、对社会负责的基本要求和具体表现。
二、婚事大焉慎之又慎《周易上经·屯卦第三》“屯如，如。
乘马班如，匪寇婚媾;女子贞不字，十年乃字0”《象》日：“六二之难，乘刚也：‘十年乃字，反常也’。
”“六四：乘马班如，求婚媾;往吉，无不利。
译文：那些乘骑者踯躅不前，困顿难行，他们不是匪盗，而是求婚者。
女子守正而不急于出嫁，过了十年才缔结良缘。
《象传》说：六二艰难不行，是因为它以阴柔乘凌于阳刚之上，过了十年才准许出嫁，说明难极至通，反返归于常道。
六四，虽然乘骑纷纷，牵扯难行，但是欲求得婚媾，只要前往就会获得吉利，没有什么不利之处。
易经中的幸福与人生追求
易经中的幸福与人生追求易经是中国古代文化中非常重要的一部书籍，它包含了许多关于人生、命运和幸福的观念。
本文将探讨易经中关于幸福和人生追求的一些重要概念和观点。
一、人生观与幸福观易经强调了人生的永恒和变化，认为人生是一个充满挑战和变化的旅程。
在易经的世界观中，幸福不是一个静止的状态，而是一种动态的、灵活的状态。
易经认为，人们应该根据变化的情况去处理事物，追求自然的平衡和内在的和谐，这是实现幸福的关键。
二、天人合一与幸福追求易经中的“天人合一”是人们对于与宇宙共鸣、与自然和谐的追求。
易经认为，人与天地万物有着内在的联系，通过与宇宙共鸣，人们可以实现真正的幸福。
这就要求人们要以诚实、善良、恒心、和谐的心态去面对自己的生活，追求真善美的境界。
三、变通与幸福易经中的变是一种重要的观念，它指的是根据不同的情况，灵活地变通和适应。
易经认为，只有在面对各种变化和挑战时，人们才能找到幸福的道路。
变通不仅要求人们要灵活地应对外部环境的变化，还要求人们要不断调整自身的态度和观念，寻找适合自己的道路。
四、追求内在的平衡与幸福易经认为，人们追求真正的幸福，需要关注自身内心的平衡和和谐。
人们应该掌握自己的欲望，放下执着和贪婪，追求内在的平静和宁静。
只有当人们实现内心的平衡和和谐时，才能真正感受到幸福带来的满足感。
五、命运观与幸福易经中的命运观认为，人生的命运是由天时、地利、人和等多个因素决定的。
虽然人们不能完全掌握自己的命运，但是易经认为，命运的变化也给予了人们的选择权。
人们可以通过改变自己的心态和行为，去适应和改变命运的变化，从而实现幸福。
结语：易经是一本关于人生、命运和幸福的重要书籍。
通过研究易经中的一些重要概念和观点，我们可以更好地理解幸福和人生追求的本质。
易经强调了人与自然、人与命运和自身内在的连接，指导人们追求真正的幸福。
只有在寻求内在平衡、变通应对、与宇宙共鸣的过程中，人们才能实现真正的幸福。
在当代社会，我们也可以借鉴易经中的这些观念，通过修身养性，追求真善美，更好地实现自己的幸福和人生追求。
易经中的幸福心态卦象与积极心态
易经中的幸福心态卦象与积极心态易经，源远流长的中国古代智慧之典，被誉为“变化的经典”。
它不仅包含了丰富的哲学思想，也涉及到人们生活的各个方面。
在易经中，幸福心态和积极心态被视为重要因素，因为它们对人的心灵健康和生活质量有着重要的影响。
本文将探讨易经中的幸福心态卦象与积极心态，并分析它们对个人和社会的积极作用。
首先，让我们来了解易经中的幸福心态卦象。
在易经中，有一个卦象被称为“家人卦”。
家人卦由上四爻和下四爻组成，上四爻代表了家庭关系和家人之间的亲情，下四爻代表了个人的内心情感和个性特征。
家人卦所表达的幸福心态是指一个人在家庭和谐稳定的环境下，享受着亲情的滋养和家庭的温暖，拥有幸福感和满足感。
家人卦所传达的幸福心态对个人具有积极意义。
首先，家人卦提示了一个人与家人之间的亲情纽带是获得幸福的重要因素之一。
人们常说，“有家才有幸福”，这正是因为家庭是一个人成长和发展的地方，也是人们获得情感支持和满足的重要场所。
其次，家人卦提醒人们，在家庭关系中要保持和谐与稳定，培养良好的家庭传统和价值观念，从而营造一个幸福的家庭氛围。
最后，家人卦还告诉人们要重视个人的内心情感和个性特征，通过积极地表达自己的情感和需求，与家人之间建立更加深入和真实的互动，从而增进家庭成员之间的默契和亲密度。
其次，让我们来探讨易经中的积极心态。
在易经中，有一个卦象被称为“往来卦”。
往来卦由上四爻和下四爻组成，上四爻代表了与他人的人际关系和社交能力，下四爻代表了内心活力和积极心态。
往来卦所表达的积极心态是指一个人在与他人的交往和社会关系中，保持积极乐观的态度和活力，对待生活中的种种挑战和机遇。
积极心态在个人发展中起着重要的作用。
首先，积极心态使人们更具有包容性和开放性，能够与他人建立良好的人际关系。
易经告诉我们，与他人的交往能够促进个人的成长和进步。
只有保持积极开放的心态，主动参与社交活动，才能够与他人分享经验、交流思想，建立起丰富多样的人际网络，从而获得更多的资源和机遇。
探究《周易》的人生世界价值观.doc
探究《周易》的人生社会价值观-《周易》是中华文化的一颗璀璨明珠，于中华民族有着强大的凝聚力。
其内容博大精深，中外研究易学的很多哲学家、物理学家、生物学家、企业管理人士等等，都从中得到过宝贵的智慧启迪。
易经中也包含着大量关于人生社会的价值追求和获得途径，这些观点熠熠闪亮，伴随着炎黄子孙走过了2000 多年的历程，对此做进一步的研究吸收，将帮助人们在快速变化的社会中，理清发展目标和方向，追求幸福美好的生活，走向光明的未来。
1 和谐在周易中，和谐是基本的价值观，并且其中包含丰富的和谐哲理,例如，在《彖传乾》中写到：乾道变化，各正性命，保合太和，乃利贞。
其意思就是说，宇宙中的万事万物在大自然的运行变化过程中，都能各尽其用，各得其所，并且在一定程度上构成和谐的整体，进而推动万物的持续发展。
天人和谐作为万物和谐的前提和基础。
在周易中，宇宙被认为是秩序井然的有机整体，通常情况下该有机体以太极为本原，其中任何事物与他事物，甚至宇宙整体都存在一定的联系。
在《系辞传》第九章中写到易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦。
其中所蕴含的宇宙观在一定程度上就是周易的和谐观。
当今社会，人和人，人和社会自然，富裕和贫穷，人的内心的不和谐现象比比皆是，周易的和谐智慧可以在处理这些问题时提供一定的借鉴意义。
序卦曰:颐者，养也，不养则不可动。
对于一个好的管理者来说，在管理过程中，不能只管不养，也不能只养不管。
通常情况下，需要养中有管，管中有养，进而在一定程度上才能更好地管理。
在这种情况下，养乃管理题中的重要之义。
在《益彖》曰:益，损上益下，民说无疆;自上下下，其道大光。
其意思就是说损与益之间相互影响，相互制约，如果没有损，也就没有益。
2 顺应变化、主动变化《系辞上传》说：八卦成列，象在其中矣。
因而重之，爻在其中矣。
刚柔相退，变在其中矣。
在这系卦中，对任何事物的发展都是一个循序渐进的过程进行了清楚地阐述。
通常情况下，这一过程是一个由量变到质变的过程，在变化过程中，当事物发展到一定程度，不能再发展时，在这种情况下它到所能容载的极限，那么它必然通过变通，进而在一定程度上产生质变。
论《周易》中的婚恋观及其文化内涵
128论《周易》中的婚恋观及其文化内涵余 芳 哈尔滨师范大学文学院摘要：《周易》作为群经之首，其包含的内容是及其丰富的。
本文将从婚恋的角度入手，结合周代的礼仪制度，分析《周易》这部经典之作所蕴含的婚恋价值体系，从中探源其背后隐含的文化内涵，进而更加全面的理解《周易》所代表的时代内涵。
关键词：《周易》；婚恋观；文化内涵《周易》作为一部经典著作，无论在古代还是当下社会其文学价值和哲学价值都是不可估量的，分析周代的婚恋模式有助于我们更好的了周代文学。
一、《周易》的婚恋观及其表现形式(一)《周易》中的婚恋观婚姻作为一种重要的形式，在古代社会中占有重要的地位，因而在《周易》中也必然有所反应，例如在《周易·咸》卦中“亨，利贞，取女吉。
《彖》曰：‘咸，感也；柔上而刚下，二气感应以相与。
止而说，男下女，是以亨，利贞，取女吉。
’”这是用很清楚的文字交代了男女双方在这种关系中所扮演的角色，男女通过结合遂成夫妇，将男女关系的进一步发展通过人体的意象进行表明，如：初六，咸其拇。
六二，咸其腓。
九三，咸其股。
九四，贞吉，悔亡；憧憧往来，朋从尔思。
九五，咸其脢。
上六，咸其辅颊舌。
通过分析发现“拇、腓、股、心、脢、颊舌”虽然都是身体的部位发生变化，但是探其深层次可以发生这是人的情感在一步步发生变化，阴阳结合就是男女双方关系的进一步发展。
同样在《礼记·乐记》中有这样的论述：“人生而静，天之性也；感于物而动，性之欲也。
”[1](529)说明这种欲望其实就是一种本能，一种与生俱来的天性，而这种本能在婚姻关系中的意义重大。
(二)《周易》中的婚恋观的表现从《咸》卦中我们知道男女双方通过感应形成夫妇关系，在这个过程中男女双方扮演的角色是否相同，以及结婚应该遵循的仪式两个方面进行分析，探析当时的婚姻制度。
1.追求“贞”“贞”在《周易》中出现的比例十分的大，贞，正也，这是对男子的要求，要求其行为要符合正统观念，要保持君子之道；贞，贞洁也，这是对女子的要求，要求其行为不能跃出当时社会约定俗成的规范，简言之就是女子从恋爱到结婚都必须坚守自己，保持贞洁。
易经与家庭和谐应用易经的原理促进家庭和谐与平衡
易经与家庭和谐应用易经的原理促进家庭和谐与平衡易经与家庭和谐：应用易经的原理促进家庭和谐与平衡家庭是每个人生命中最重要的组成部分之一，而家庭的和谐与平衡对于每个成员的幸福和健康至关重要。
然而，在现代社会中，由于各种压力和挑战，家庭和谐往往面临着许多困难。
幸运的是，易经作为一种古老而深奥的智慧，提供了一些原理和方法，可以帮助我们促进家庭的和谐与平衡。
本文将探讨易经在家庭中的应用，以及如何利用易经的原理来增进家庭的和谐与平衡。
一、易经的基本原理易经，又称《周易》，是中国古代的一部经典著作，被誉为“万物之始”。
易经的核心思想是“阴阳”和“五行”理论。
阴阳代表着宇宙中两种相对而又统一的力量，如太阳和月亮、男性和女性等。
五行则代表着宇宙中的五种基本元素，包括木、火、土、金、水。
易经认为，宇宙万物都是由阴阳和五行相互作用而成的，而这种相互作用又是一个不断变化的过程。
二、易经在家庭中的应用1. 了解家庭成员的性格和特点易经认为，每个人都有自己独特的性格和特点，这些特点受到了阴阳和五行的影响。
通过学习易经，我们可以了解家庭成员的性格和特点，从而更好地理解彼此，减少冲突和误解。
例如，如果一个家庭成员属于“木”性格，那么他们可能更加热情和积极，我们可以通过与他们合作来增进家庭的和谐与平衡。
2. 平衡家庭中的阴阳能量易经认为，家庭中的和谐与平衡取决于阴阳能量的平衡。
如果家庭中的阴阳能量失衡，就会导致家庭的不和谐和冲突。
因此，我们可以通过应用易经的原理来平衡家庭中的阴阳能量。
例如，如果家庭中的气氛过于紧张和压抑，我们可以通过增加一些阳性的元素，如鲜花、音乐或笑声，来调节气氛，增进家庭的和谐与平衡。
3. 培养家庭成员的品德和修养易经认为，家庭成员的品德和修养对于家庭的和谐与平衡至关重要。
通过学习易经的原理，我们可以培养家庭成员的品德和修养，从而增进家庭的和谐与平衡。
例如，易经强调“仁者爱人”，我们可以通过教育家庭成员关爱他人，尊重他人的意见和感受，来建立一个充满爱和尊重的家庭环境。
易经中的幸福观念及其对幸福生活的指导
易经中的幸福观念及其对幸福生活的指导幸福是人类永恒的追求，也是每个人心中的向往。
而在古老的中国文化中，易经是一本具有重要影响力的经典之一，在其中可以找到关于幸福观念的深入思考和指导。
本文将探讨易经中的幸福观念，并从中汲取对幸福生活的启示。
首先，易经中幸福的基本概念是“天人合一”。
易经认为人与天地宇宙是相互联系、相互作用的。
通过适应和顺从自然法则，人可以融入这个宏大的宇宙体系中，实现与自然的和谐。
而在这种和谐中，人们才能找到真正的幸福。
其次，易经强调平衡与调和的重要性。
易经中有两个核心概念，即阴阳和五行。
阴阳代表着宇宙间相互对立的两个方面，如男女、日月等。
而五行则代表着宇宙间五种基本元素的相互作用，如木、火、土、金、水。
在易经的观念中，只有保持阴阳和五行间的平衡与调和，才能使得人的身心处于健康的状态，从而获得幸福感。
此外，易经指出，幸福不仅仅是片刻的感受，更是一种长远的修行过程。
在易经中，有一种观念叫做“修德”。
修德是指通过不断修正自己的思维、行为和态度，使自己更加善良，更加谦虚，更加宽容。
通过修德，人们可以提升自己的道德品质，实现内心的宁静与满足，从而达到真正的幸福。
同时，易经也强调了人与人之间的关系对于幸福的重要性。
易经中有一句名言：“以正治国，以奇用兵”。
这句话表明，只有在合理的秩序下，人们才能相互合作和共同发展，实现社会的稳定与繁荣。
在这种社会秩序之中，每个个体都能够得到尊重和保护，人际关系得到和谐，从而创造出更加幸福的生活环境。
最后，易经认为，幸福是通过内在与外在的平衡来实现的。
易经中有一个核心思想是“君子和而不同”。
这意味着在不同的环境和条件下，人们要保持自身的独特性和独立性，同时也要与他人保持和谐与合作。
只有在内在与外在的平衡中，才能真正体验到幸福的内涵。
综上所述，易经中的幸福观念对我们的幸福生活指导意义重大。
通过接纳“天人合一”、追求平衡与调和、修德、注重人际关系以及内外平衡等观念，我们可以更好地实现自己的幸福与满足。
周易与幸福生活的指南
周易与幸福生活的指南周易是中国古代的一部经典著作，被誉为“易经”。
作为一个传统文化学者，我对周易进行了深入研究，并从中获得了对幸福生活的一些指南。
在这篇文章中，我将分享我的研究心得。
首先，周易强调人与自然的和谐关系。
在周易中，自然被视为一个有机的整体，人与自然相互影响、相互依存。
只有与自然和谐共处，才能达到幸福生活的目标。
这一观念对我们现代人来说仍然具有重要意义。
在追求物质财富和快节奏生活的同时，我们也应该关注自然环境的保护和可持续发展，以实现人与自然的和谐共生。
其次，周易提出了“阴阳”和“五行”理论，这是一种描述宇宙万物变化的基本理论。
阴阳代表了事物的两个相对面，如夜与日、阴与阳。
五行则代表了事物的五种基本属性，包括木、火、土、金、水。
通过研究阴阳和五行的相互关系，我们可以了解事物的变化规律，从而做出正确的判断和决策。
在日常生活中，我们可以运用阴阳和五行的理论来调整自己的生活方式。
例如，根据五行的特性，我们可以选择适合自己的饮食和运动方式，以保持身体健康。
同时，我们也可以根据阴阳的原理，调整自己的工作与休息时间，保持工作与生活的平衡。
此外，周易还强调了人的修养和道德观念对于幸福生活的重要性。
在周易中，修养被视为培养自己的内在品质和道德修养的过程。
只有通过修养，我们才能培养出善良、宽容、正直等美德，从而实现真正的幸福。
在现代社会中，道德观念和人的修养似乎被忽视了。
我们往往追求物质利益和个人欲望的满足，而忽视了自己的内心世界和道德准则。
然而，周易告诉我们，只有通过修养和道德观念的引导，我们才能真正实现幸福生活。
最后，周易还提出了“天人合一”的思想。
这一思想认为人与宇宙是相互联系、相互影响的，人应该顺应天地之道，与宇宙共同发展。
这一观念告诉我们，人应该与他人和谐相处，与社会共同进步，与宇宙共同发展。
在现代社会中，我们往往忽视了与他人的关系和社会责任感，追求个人的利益和欲望。
然而，周易告诉我们，只有与他人和谐相处，与社会共同进步，我们才能真正实现幸福生活。
《周易》智慧—夫妻之道
《周易》智慧—夫妻之道《易经》：“一阴一阳之谓道。
”阴阳，代表男女。
阴阳也代表天地，阳为天，阴为地。
在家庭天地里，伦常关系就叫天地阴阳。
日代表阳，月代表阴，日月合在一起为“明”，如果阴阳不合就不明。
所以，夫妻阴阳和合才能明。
这就是夫妻之道。
《易经》：“有天地然后有万物，有万物然后有男女，有男女然后有夫妇，有夫妇然后有父子。
”在一个家庭当中，男人是天，天行健，自强不息，所以男人要刚强，要有担当。
女人是地，地势坤，厚德载物，所以女人要包容，要温柔。
女人越有德行，孩子越优秀，丈夫越成功。
一个家庭男女各居其位，阴阳和合，家庭才会和谐温馨，子女才会健康成长。
男人如山，女人如水。
山承接天之阳刚，水吸纳地之灵气。
自古以来山水相依才能构成一幅幅美丽的图画。
青山绿水，山环水绕，山与水总是紧密相依的，山无水则不灵秀，水无山则不浩荡。
世界本就是这般神奇，万事万物只有阴阳和合才能天长地久。
《易经》：“家人，女正位乎内，男正位乎外。
男女正，天地之大义也。
”男人为乾（天），主外，要领妻而不管妻；女人为坤（地），主内，要助夫而不累夫。
男人领妻行道，女人助夫成德。
真能达到这一点，就是阴阳平衡。
男人要以身作则，而不是去管制妻子，这就是为天。
天管地吗？天不管，它以作榜样为主。
男人担当家庭的脊梁，是阳光雨露，是永远付出的。
女人要随遇而安，随贫随富，可高可低，如水能养育万物，又不与万物相争。
一个男人在家里高高兴，有很好的涵养，这叫天清；女人在家和和气气，不发脾气，这叫地宁。
地宁了，天才会清。
男人的脾气都是女人逼出来的。
女人首先要做到地，男人才会做到天。
天不清，顶多打打雷下下冰雹，地不宁就会地震，所以天不清对一个家庭是伤害，地不宁对一个家庭则是灾难。
古人说：“各自责，则天清地宁；各相责，则天翻地覆。
”夫妻相处久了，自身的一些弱点都会暴露出来，各自反省自责，互相磨合是正道，如果互相埋怨指责，则会日渐疏远，甚至闹得天翻地覆。
《易经》：“二人同心，其利断金。
周易的中国夫妇之道
周易的中国夫妇之道《周易》是一部讲阴阳之道的书，其中介绍夫妇关系的内容就占全书的十分之一左右。
它提出夫妇之道应取象天道，效法自然。
夫妇乃人伦之始，更是弘扬天地“生生之德”彰显天地人三才之道的根本。
它肯定了阳主阴从的夫妇关系，同时更主张男女有别，互敬互爱。
从国内目前的学术研究来看，周易与中国夫妇之道相结合的讨论几乎是一个空白。
只有杨亚利教授在马克思主义哲学观念的视角下写就的《周易与中国夫妇之道》一书，被誉为是这个领域的开山之作。
其观念认为，周易反映的夫妇之道有一种内在不可调和的矛盾，即男尊女卑的阶级对立观念和通、久、和的夫妇之道，由这两者不断矛盾、运动、变化，而构成周易中国夫妇之道的核心。
而本文的写作依据是以中国哲学的思想脉络为背景，结合蒙培元教授《人与自然——中国哲学生态观》中的观点，认为男女有别，夫妇须各安其位，各尽其分，依此实现合和，方为夫妇之道。
本文的创意之处，第一是讨论了周易流变之“生生之德”，此为天地万物流转之真理，这样就不仅仅是矛盾双方的对抗和运动，而是因加入了“仁德”和“善”的元素，确定了其运动的发展方向，这些就都构成了夫妇之道的思想基础；第二是在周易“以象喻意”的象学视角下，充分阐述了周易阴阳观，并将此观念内化至夫妇之道的表象之中，说明夫妇之道需要遵循的原则；第三是总结出夫妇之道三个具体原则，针对特定卦象的解析，而使夫妇之道与具体卦象相结合，有了可以效法的依据，并不仅是泛泛的理论介绍。
因此本篇论文的写作脉络是在对周易“生生之德”思想作为夫妇之道哲学基础的论述之上，并在周易“以象寓意”的象学观念视角之下，揭示出夫妇之道需取象天道，效法自然。
而法无定法、象无定象，具体还需落实到周易的三大阴阳观中，以乾刚为导向，坤顺为辅助，兼以互敬互爱，却不失夫妇双方人格的独立，从而家庭才可趋向于幸福和谐。
文章的最后借用最能代表家庭生活的《家人》，通过对其进一步解析，阐述了中国夫妇之道。
本篇论文的研究成果，对于处于社会转型期的人们巩固、完善夫妇关系，改善家庭生活和谐环境，实现当代和谐社会，都有非常重要的借鉴意义和价值。
易经中的幸福观与人生追求
易经中的幸福观与人生追求幸福，一直以来是人们对人生的追求。
在古代文献中，易经作为一部有关人类哲学与生活智慧的经典，不仅包含了占卜、预测等方面的内容，更融入了对人生幸福的探讨。
易经中的幸福观不同于现代社会对物质财富和享乐的追求，而更加注重对内心的修养与人与自然和谐相处的理念。
本文将从易经的观点出发，探讨幸福观与人生追求的关系。
首先，易经以“天人合一”为核心观念。
易经认为，人是天地之间的连接，通过与自然的和谐相处，才能获得真正的幸福。
例如，易经中常提到的“顺天而行”便是人们与周围环境相协调的方法之一。
这种观念告诉我们，幸福并非只依靠个人的努力和欲望实现，而是需要与自然界相呼应。
只有与大自然和谐共生，才能找到内心的平静和幸福感。
其次，易经中强调了个人的修养和道德观念。
易经中的“德”是指个人的品德和道德准则。
它要求人们遵循诚实、正直、宽容、仁爱等价值观，以此来实现个人的幸福和社会的和谐。
易经认为，只有通过修养自身的品德和道德，才能真正获得幸福。
因此，易经中的幸福观注重了个人内心的改变和提升，强调了人的道德追求在幸福中的重要作用。
此外，在易经的世界观中，人与人、人与自然之间的和谐关系也是实现幸福的重要因素。
易经中常以“天人合一”来诠释人与自然的关系。
它告诉我们，人应该尊重自然、与自然和谐相处，而非对自然肆意破坏。
只有与自然共生共荣，才能获得持久的幸福。
同时，易经也强调了人与人之间的关系。
它告诉我们，人际关系的良好和谐是幸福的基石。
只有通过和睦相处、互相关爱、互帮互助，人们才能获得真正的幸福。
另外，易经还揭示了幸福观的内外因素。
易经认为，幸福不仅仅来自外部环境的变化，更重要的是内心的转变。
比如，在易经中，变卦的思想被运用到人生的幸福追求上。
它告诉我们，人生会有不可预测的变化，但我们可以通过不断调整自己的心态和行为，适应变化。
只有保持积极向上的心态，才能在不断变化的世界中保持幸福感。
综上所述，易经中的幸福观强调了人与自然和谐相处、个人品德的修养、人际关系的和谐以及内心的调整与变化等因素。
易经中的幸福与人生满足
易经中的幸福与人生满足易经，又称《周易》，是中国古代文化中的瑰宝之一。
作为一本卜筮的典籍，易经不仅指导了古代君王的决策，也对人生的追求与满足提供了深刻的智慧与启示。
本文将从易经的角度探讨幸福与人生满足的内涵与实现方法。
一、幸福的内涵与理解在易经中，幸福被视为一种内在的状态，与物质财富与外部表象并不直接相关。
幸福源于内心的平和与安宁，是一种对自己与他人的理解与接纳，以及对命运起伏的平和应对能力。
易经以“天人合一”的思想构建了宇宙与人生的整体观念，认为人与自然、人与社会、人与他人之间存在着紧密的联系与互动。
幸福不仅包括个体的心理满足，更关乎整个社会与环境的和谐与稳定。
二、易经中的人生满足1. 顺应天道与大势易经强调人须顺应天道与大势，不违反自然规律，融入社会与环境。
只有摒弃自私与狭隘，以大局为重，人才能够在周遭的环境中找到应有的位置与角色。
只有与天道共通，个体才能够获得安定与满足。
2. 谋事在人，成事在天易经提倡人在做事时要充分思考与努力，掌握主动权，但同时也要承认命运的存在。
将自身与外界的因素结合起来，以求事半功倍。
只有经过深思熟虑的努力与正确的决策，才能让人生活出更多的价值与意义。
3. 修身齐家治国平天下易经倡导个人修身齐家治国平天下，个人的成长与满足只有基于整个社会的和谐与发展。
在以家庭为单位的个体发展中，应注重个体的成长与家庭的和睦；在社会与国家层面，需要关注社会公平与正义，推动国家的繁荣与稳定。
4. 正确的人际关系与交往方式易经认为人际关系是影响幸福与满足的重要因素之一。
在交往中，要相互尊重、理解与包容，坚持诚信与公平原则。
只有和谐的人际关系才能够带来持久的幸福感，而不同人际关系间的争斗与冲突则会使人陷入不快与困扰之中。
三、易经对于幸福与人生满足的启示1. 寻求内心的平静与安宁易经提醒我们，人生追求幸福与满足并非是要无休止地追逐物质财富与享受，而是要专注于内心的平静与宁静。
通过修身养性，追求内在的自由与满足，才能真正体验到生活的美好与意义。
解读周易生活中的哲理
解读周易生活中的哲理《周易》作为中国传统文化中的经典之作，蕴含着丰富而深刻的哲理，对我们的生活有着诸多启示。
它不仅仅是一部古老的典籍，更是一座智慧的宝库，能够为我们在人生的道路上指引方向。
《周易》强调的是变化的观念。
世间万物都处于不断变化之中，没有什么是永恒不变的。
就如同四季的更替，春夏秋冬，周而复始。
春天万物复苏，夏天生机勃勃，秋天收获果实，冬天休养生息。
我们的生活也是如此，有顺境也有逆境，有高潮也有低谷。
当我们身处顺境时，不能骄傲自满，要居安思危，因为好景可能不会一直持续；而在逆境中，也不必灰心丧气，因为困境终究会过去，只要我们坚持努力，就会迎来转机。
“否极泰来”这个成语便很好地体现了这种变化的思想。
当一个人处于极度困难的“否”境时，只要保持积极的心态，不断努力，就会迎来“泰”的美好局面。
反之，当一个人处于顺境的“泰”时，如果不懂得珍惜和谨慎行事，可能就会陷入“否”的困境。
这种变化的观念提醒我们，要以平和的心态看待生活中的起起落落，无论是成功还是失败，都是人生的一部分。
《周易》中的阴阳平衡思想也对我们的生活有着重要的指导意义。
阴阳是相互对立又相互依存的，没有阴就没有阳，没有阳也无所谓阴。
在生活中，我们也需要追求各种事物的平衡。
比如工作与休息的平衡，过度工作会导致身心疲惫，影响健康和工作效率；而过度休息则会使人变得懒散，失去前进的动力。
再比如物质与精神的平衡，只追求物质的满足会让人变得空虚，而忽视物质的需求则难以保障基本的生活质量。
只有在两者之间找到平衡，才能过上充实而幸福的生活。
在人际关系中，阴阳平衡的思想同样适用。
人与人之间的相处需要有一定的距离和空间，既要有亲密的交流，也要有各自的独立和自由。
过于亲近可能会导致矛盾和冲突，过于疏远又会使关系变得冷漠。
只有把握好这个度，才能建立和谐、稳定的人际关系。
《周易》还告诉我们要善于观察和把握时机。
“君子藏器于身，待时而动”，意思是有才能的人要善于隐藏自己的才能，等待合适的时机展现出来。
易经中的婚姻关系解读夫妻和睦之道
易经中的婚姻关系解读夫妻和睦之道婚姻关系是人们生活中至关重要的部分，对于夫妻之间的和睦相处，许多人都希望能够找到一个有效的解决之道。
在古代中国文化中，易经作为一部博大精深的哲学典籍，提供了对婚姻关系的独特解读和指导。
本文将通过对易经中相关理论的探讨，探索易经对于夫妻关系的解读，并总结出婚姻和睦之道。
一、易经中的婚姻观念易经作为中国古代哲学的重要组成部分，对于婚姻关系有着独特的解读和观念。
易经认为，婚姻并非仅仅是个人关系，而是体现了天人合一的理念。
夫妻双方通过婚姻的结合，实现了阴阳的和谐平衡，达到了二元对立关系的统一。
易经中婚姻观念的核心在于追求夫妻双方的和谐相处和共同成长。
二、易经对于婚姻关系的解读1. 阴阳平衡：易经强调了阴阳的互补关系，认为夫妻双方代表了阴阳两个极端。
男性代表阳，女性代表阴，二者相辅相成，形成了和谐的婚姻关系。
夫妻双方应该在相互尊重的基础上，发挥各自的优势，共同创造美满的婚姻。
2. 六亲关系：易经将人际关系划分为六亲关系，其中包括父母、夫妻、兄弟、子女等。
对于婚姻关系，易经认为夫妻之间的亲密关系是基础，也是牵一发而动全身的关键。
夫妻应该互相支持、理解和关爱，共同经营家庭和谐。
3. 和谐共生：易经强调了人与自然环境之间的和谐共生关系。
对于夫妻关系来说，也需要在和谐的环境中共同成长。
夫妻双方应该共同协作，共同努力，不断提升自己的修养和品质，实现个人与婚姻的和谐发展。
三、婚姻和睦之道1. 互相尊重：夫妻双方应该从互相尊重开始，建立起平等和良好的沟通基础。
彼此尊重对方的个人需求和价值观，给予自由和空间，不断增加彼此的亲密度。
2. 共同成长：夫妻应该共同努力，共同成长。
通过共同学习、进修和探索，提高个人素养和价值观，为婚姻增添活力和魅力。
3. 相互支持：夫妻应该在困难时刻相互支持。
无论是事业上的挫折还是生活中的困扰，夫妻应该携手共渡难关，共同面对挑战。
4. 调适冲突：婚姻中难免出现矛盾和冲突，夫妻双方需要学会调适和解决。
大有卦与人生幸福与满足感的关系探讨
大有卦与人生幸福与满足感的关系探讨大有卦是《易经》中的六十四卦之一，它由雷下震上构成。
在《易经》中，每个卦都代表着一种特定的意义和象征，而大有卦则蕴含着与人生幸福和满足感相关的智慧。
本文将探讨大有卦与人生幸福与满足感之间的关系。
首先，我们来看看大有卦的卦辞。
大有卦的卦辞为“元亨利贞，不宣有庆。
利贞”，意为在遵从正道、保持诚实守信的前提下，状元亨通，大有所获，但并不宣扬，却能获得庆祝。
这一卦辞告诉我们，真正的幸福与满足感源于内心的平和和诚实，而非张扬和自大。
在人生中，幸福感与满足感的核心在于个体的内在成长和满足。
大有卦提醒我们，只有保持真诚、履行责任，并在求索中不断成长，我们才能获得真正的幸福和满足感。
这是因为大有卦代表了一个健康而有力的内在状态，只有在此基础上，我们才能迎接外部世界带来的机遇和挑战。
然而，现实生活中，我们经常忽略了这一内在成长的重要性，追求更多的财富、地位和名誉。
虽然这些物质和外在的成功可能给我们带来一时的满足，但它们却不能带来持久的幸福。
这与大有卦的教诲相悖。
大有卦告诉我们，只有通过内心的成长和发展，我们才能真正获得持久且意义深远的幸福和满足感。
那么，如何在实际生活中应用大有卦的智慧，实现个体的成长和幸福呢？首先，我们应该积极修炼自己的内心世界。
只有通过反思和内省，我们才能认识自己的真实需求和潜力，从而明确自己的目标和方向。
大有卦的智慧告诉我们，内在的力量是实现幸福和满足感的关键，我们应该珍视内心的平和和自我成长。
其次，我们要善于把握机遇。
大有卦代表着状元大有所获的状态，这要求我们保持警觉，敏锐地捕捉到生活中的机会，并勇敢地去追求。
在追求机遇的过程中，我们要保持正道，不贪图便利的捷径，以保持内在的纯净和正直。
最后，我们要学会分享和回馈。
大有卦告诉我们，真正的幸福和满足感并非自私地追求个人利益，而是在帮助他人和回馈社会中实现。
只有在共同奉献和分享的过程中，我们才能感受到真正的满足和喜悦。
《周易》中的家庭幸福观
作者： 江峰[1];周平[2] 作者机构： [1]黄冈师范学院政法学院,黄冈438000;[2]武汉工程大学马克思主义学院,武汉 4 年卷期： 2012年 第6期 主题词： �周易》;家庭幸福;阴阳
摘要：�周易》蕴含有诸多家庭幸福观念。正以纯情真德，畅通家庭幸福源流，固守家道常 理，因循家庭幸福法则，是其家庭幸福之“常”；男女交感互通，阴阳顺机变化，是其家庭幸 福之“机”；“以虚受人”，守虚“扬谦”，除骄抑盈，是其家庭幸福之“方”。《周易》中 的家庭幸福观，对后世儒家伦理思想影响深刻，也为现代家庭幸福提供了丰富的精神养料。
【周易人生】周易中的婚姻观
【周易人生】周易中的婚姻观有朋友来问：周易是怎么看待婚姻的？一般而言，易经六十四卦，其中关于爱情婚恋的卦象有泽山咸卦和雷风恒卦两个。
“咸”字和感情的“感”字，就差一个底下的心字，感情没有心怎么能行呢？要主动的“爱”人家，其实非也。
真正的“咸”不是主观的私心杂念，主观的控制欲和干扰欲能完成的，而是由于自身特点与特性决定的。
换成现代流行的语言：我是一切的根源，要想改变一切，首先要改变自己！自我的强大胜过千言万语，这样才能长久（雷风恒）。
谈“对象”这个词来自易学，是先天八卦的对待关系，如乾与坤、震与巽、坎与离、艮与兑。
世界是对立统一的，无论是男性与女性，都要具有独立性、自我特点，失去本我的婚姻一定是不幸福的。
在一个家庭中古人认为：夫妇有别，这就是区别，就是男主外，女主内，主要就是相夫教子（是对家庭事物的管理，那是小农经济的产物，是有条件的）。
但任何事物都要与时俱进，都要根据家庭的状况来调整，离开了女性的独立性特点，那是历史的倒退。
与男性相比，女性为阴卦，为被动、等待。
女性与男性相比，主要寻求与具有安全性、依赖性、细腻性的特点。
用八卦来描述为：坤卦：厚德载物巽卦：细腻随和离卦：美丽漂亮兑卦：喜悦重情。
一旦女性失去自我（完全的依附）、失去本性，婚姻就会出现问题。
从八卦看一旦女士具有乾、震、坎、艮特点，也就是男人的卦象，已经在性情上出问题了，在家庭中他们把位置给颠倒了。
乾卦缺点：独断专行坎卦缺点：冷酷无情艮卦缺点：固执己见震卦缺点：急躁冲动试想，如果一个女子在家庭中具有“震”的性格。
“震”的卦形为一阳上升之时，受到二阴下降之阻，两相激荡，如雷震动，所以象征“雷”，又由于一阳受二阴抑制必动。
这是一个长子的形象，但是她是个女士，从个性上讲朝气蓬勃，仁慈直爽，办事有冲力，说干就干，性格耿直，敢于面对困难与压力，但做事不冷静，性格急躁，问工作一定是有能力的，但问到感情会因为性格方面影响夫妻感情。
当然男人也要定位，一身女人气的男人也不行。
【周易90秒60】到底什么是”幸福”？让我们听听马斯洛的观点！
【周易90秒60】到底什么是”幸福”？让我们听听马斯洛的观点！孙教授陪你学《周易》第 676天I 马斯洛1964年写过一篇《幸福心理学》的小文章，生前没有发表过，后被爱德华·霍夫曼编入《寻找内在的自我》一书中。
在这篇文章中，马斯洛批判了传统的享乐主义的幸福定义，而对幸福给出了自己的新定义。
II 他这样说：“我们也许应该把幸福定义为攻坚克难时真实的情感体验。
”对此他解释说：“很显然，直接追求幸福的行为并不是从心理上获得有价值生活的一种有效方式。
相反，幸福可能只是一种副产品、一种附带现象、一种顺带而来的东西。
能够使自己回过头来认识到自己原来很幸福（尽管当时可能并没有认识到这一点）的最好办法，就是让自己全身心地投入到一份有价值的工作或事业之中。
”（《寻找内在的自我》P8，张登浩译，机械工业出版社2021年7月版）III 马斯洛还专门提到，他曾对女性在自然分娩时所经历的“有价值的痛苦“进行过研究。
其中有位女性报告说，她的痛苦是“有意义的”，“因为这种痛苦有着很好的理由：它给予了自己想要的孩子。
这种痛苦表明，是她而不是工作的产科医生，正在分娩。
这也是她自己的成就和骄傲。
”（同上）当然他还举了其他一些例子。
总之，他强调，观察一个人到底是否幸福，除了观察当前的所作所为中的感受，“也要把当前的活动放置在一个更加宽广的背景中去看待”。
（同上，P9）IV 由此我想到，很多人将《周易》乾卦自下而上的六爻，视为人生奋斗的一个过程，就此而言，九五爻的“飞龙在天”或许就是人们心目中最幸福的时刻了，但由马斯洛的上述观点来看，那却是“直接追求幸福”的一种享乐主义的传统幸福观。
正确的幸福观应该是，包括初九爻的“潜龙勿用”、九二爻的“见龙在田”、九三爻的“君子终日乾乾”、九四爻的“或跃在渊”，甚至上九爻的“亢龙有悔”等等，这里边所有的酸甜苦辣的情感体验，都应该是幸福的重要组成部分。
我想，马斯洛的这个观点，正确得不能再正确了！孫福萬（字抱一）：国际儒学联合会理事中国周易学会常务理事中国实学研究会常务理事国家开放大学中国传统文化研究中心主任《论语易解》作者。
《易经》中的婚姻观念，会给我们带来怎样的启示？
《易经》中的婚姻观念，会给我们带来怎样的启示？《礼记昏义》说：“男女有别，而后夫妇有义；夫妇有义，而后父子有亲；父子有亲，而后君臣有义；故曰昏礼者，礼之本也。
”又说：“昏礼者将合二姓之好，上以事宗庙而下以继后世也，故君子重之。
”这里把婚姻的地位抬得这样高，是因为儒家把国看作家的扩大，把家看作国的根本。
《易经》对婚姻和家庭的重视程度亦毫不逊色。
《易经》是贴近生活的，它所反映出的婚姻观念及家庭观念，如男女结合必须门当户对；婚姻中必须讲究礼仪，婚姻以干亲为基础，同时，夫妇家庭必须持久，等等。
除了反映了当时婚姻和家庭的有关实际需要；同时，也对后世的人们，处理家庭矛盾，维护家庭稳定、加强夫妻沟通有一定的现实意义。
1、婚姻必须是一个渐进的过程男女结合，在古代社会，大多出于政治；而不一定是爱情的。
但并不是说，《易经》就简单的认为，这是合理的。
比如，谈论婚姻的《渐》卦之前，易经就出现了《咸》，就谈到了男女的感情，如何正确对待不同阶段的感情发展。
然后，才顺理成章，到了《渐》卦说的阶段。
《渐》卦是讲事物发展渐进性的，并以当时女人出嫁井然有序的渐进过程为喻。
因此可以说，女人出嫁就是感情成熟，水到渠成的结构。
《渐》卦是渐进过程。
《渐》卦卦辞说：“渐，女归吉，利贞。
同时，也说了女人出嫁，本身也需要一个渐进的过程。
比如：《彖传》说“渐之进也，女归吉也”，所讲的就是女人出嫁须有一个渐进的过程。
归，嫁。
女归，女子出嫁。
利贞，女子出嫁有一个渐进的过程才吉，但是必须“正”。
这个“正”字很关键。
在渐的过程中按礼的要求去完成一定的手续，具有一定的仪式，也就是强调女性出嫁，必须慎重，隆重。
这就是“正”，否则就是“不正”。
根据《仪礼士昏礼》记载：古代女子出嫁，《渐》的过程，是在媒灼的活动下，包括：纳采、问名、纳吉、纳征、请期、亲迎等六个环节，古人称之曰“六礼”。
“六礼”的实质性意义是：让双方家长估量这桩婚姻是否门当户对，以后家庭是否和睦，能否过上好的日子。
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周易的幸福观2013-01-18 19:28作者：知未来【字號】大中小【正体版】【打印机版】一、（一）幸福定义现代人认为幸福是心理得到满足／快乐的状态。
（参百度百科）它的反义词不止一个：不快，痛苦，郁郁寡欢，愤怒，恐怖，悲伤，忧虑等负面心理。
这应该是狭义的幸福。
广义的幸福包括心灵的宁静、祥和、自由、理性的升华、天下太平等（笔者理解）。
按照美国心理学家亚伯拉罕?马斯洛,将心理需要分5等，按层次逐级递升，分别为：1.生理需求，2.安全需求，3.社交需求（情感和归属/爱的需求），4.尊重需求，5自我实现的需求。
（另外两种需要：求知需要和审美需要。
他认为应居于尊重需求与自我实现需求之间）。
所以，相应的人的幸福也有5个层级，即上述5种需求满足的幸福。
五种需要可以分为两级，其中生理上的需要、安全上的需要和社交上的需要都属于低一级的需要，这些需要通过外部条件就可以满足；而尊重的需要和自我实现的需要是高级需要，他们是通过内部因素才能满足的，而且一个人对尊重和自我实现的需要是无止境的。
可见，既然人的需要有物质和精神两方面，那么人的幸福也有物质精神两方面。
（二）幸福训诂（编辑于《百度百科》）1.“幸”是个会意字，从“夭”和“屰（ni)”。
上面的“土”是“夭”的变形，意为人夭折将要入土安葬；下面的“￥”是“屰”的变形，意为情况发生逆转，死而复生，慢慢醒来，借“醒”声表示即将入土的死人又苏醒过来。
逢凶化吉就是世上最大的幸事，幸为精神生活的满足感。
只有这样解字才能通解“不幸”。
“福”是形声字。
从示，表示与敬神有关，畐(fu)声，畐为盛酒的容器。
似双手捧着盛满酒的酒器伏地祭神，祈求神灵保佑风调雨顺，福为物质生活的满足感。
二字合为一词，幸福指人们对精神生活和物质生活的满足感。
2.幸，①.吉而免凶也。
------东汉?许慎《说文》。
②非分而得谓之幸。
——《小尔雅》（按：上述意思，即，①.逢凶化吉。
②.非分意外的所得。
）福,①.佑也，------东汉?许慎《说文》。
古称富贵寿考等齐备为福。
与“祸”相对，（按,本作祜也）。
（按：即人们通常认为的福分）3.清魏源《默觚下?治篇》：“不幸福，斯无祸；不患得，斯无失。
”（这是对祸福得失的一种感受，意思是：不要得意于目前的福份，这样才没有祸端（的痛苦）。
不要时刻担心你既已得到的，这样才没有失去（的失落）。
）4.综上所述，中国古文化对幸福定义大致包含：①逢凶化吉，（如1927年生人的波兰老人芭芭拉．罗丽亚曾经127次大难不死，阿拉法特也多次大难不死等）②非分意外的收获/所得，③通常的福分，④调整心理得到的安宁。
二、纵观古今中外哲学家、思想家对于幸福的论述有的认为是感官享乐，有的认为是理性的认识或践行或升华，即或因感性享受带来的幸福或因理性认识升华、修为导致的幸福。
笔者认为，两者在客观上都是存在的，但因为人的认识差异、情感差异、践行差异、修为差异，从而导致的幸福感受也因人而异。
换个角度看，幸福包含两部分：1.主体的自我内在的物质或精神因素，2.客体的自我以外的外在物质或精神因素。
导致幸福的外在或内在因素可以称为幸福因子，反之导致不幸福的外在或内在因素可以称为痛苦因子。
三、笔者对幸福的理解是1、幸福因子内在的幸福因子（佛教称为正报），应该是满足马斯洛5种心理需要的内在因素（物质、精神），包含健康的身体，健康的心理、感情、情绪，自我正确深刻的见解认识、信仰价值观，自我正确深刻的道德理念，自我接纳的有益的知识经验等。
反之，不健康的身体，不健康的心理、感情、情绪，错误肤浅的见解认识、道德理念、信仰价值观，有害的知识经验，不健康运行的社会体制等是痛苦因子。
外在的幸福因子（佛教称为依报），应该是满足马斯洛5种心理需要的外在因素（物质、精神），包含满足生理、安全需求的物质生活因素，如衣食住行等，以及满足情感归属需求、尊重需求、自我实现需求的精神因素，如和谐的人际关系，良好的家庭，良师益友，有益的书籍、信息，健康运行的社会体制等。
2.易学对幸福有较为深刻的认识①《系辞》有“爱恶相攻而吉凶生”：人们因为喜爱和厌恶的（不同而导致）矛盾冲突，产生了吉凶。
“情伪相感而利害生”：因为真实和虚伪的（不同而导致）相互作用，产生了利害。
这是讲表面直观的道理。
大概来说，不同的观念导致不同的情感，然后产生不同的言行，这就有不同的吉凶结果。
所谓祸福、利害、得失，都是人感受到有利有害，痛苦快乐而已。
周易大师米鸿宾先生讲“凡夫俗子之所以战胜不了自己的命运，是因为战胜不了自己的见解”。
还讲“看破，放下，自在”（摘自《大易识阶》）。
这是高层次的幸福观。
笔者认为，是说世人多被常识、经验、科学观念的框框所迷住，不能突破物质世界规律的常识，而上升到高级理性的认知。
即，不能从易学所言的低级“形而下”的“器”的感性认识，上升到高级“形而上”的“道”的理性认识。
因为不能突破常识的低级见解，也就不能认识周易命运规律的实质，所以就谈不上把握命运规律，又怎能战胜命运、通达幸福呢？《易经》，对人类所总结的义理，总的来说，符合道德的多吉，违背道德的多凶。
常用吉凶、悔吝四个字来告诫。
吉则祥则喜；凶则悲则悔则吝。
所以《系辞下传》讲周易的要旨：“惧以终始，其要无咎，此之谓《易》道也。
”意思是：自始至终都要谨慎、不要犯错，是易道的主旨。
因为这样以后就不必承担责任了。
这就是为什么米先生告诫：要时时看护好自己的思想。
这与佛学原理是统一的：即，人的一切福份、苦难都从德（正行善行受苦等所积）、业（邪行恶行奢侈等所积）而来。
米先生讲：一切都是因果，即是此意。
②从五行易学来说，人内在外在的祸福吉凶有大概的定数或数量，如八字能知一生祸福层次的高低多少。
六壬神课知每日吉凶规律。
所以幸福是有先天预定的基数的。
过分强取福分，就会预支/透支福分，而导致车祸、丢官、牢狱、疾病等灾祸。
这是易学大师米先生讲过的“身弱不担财原理”透露出来的（参网络《大易识阶》之《米师文集》）。
据笔者所知，某女因获得海外巨富遗产，曾问卜于卦师，告之，无福享受，但不信，一年后肠癌死亡。
假如按卦理她有福享受，当然不会罹难（所以易学的象数是可靠的祸福参数）。
米在《大易识阶》之《定数与变数》讲：“以不定（可变的人心）去动摇有定（有祸福定数的命运），其势必败（人不能胜天，）”“人心不定（人心可变），所以定命（有定数的命运）中才有变数（人可以有限改运）”。
笔者理解：上天给每个人先天安排好了一生的“命”（的程序），而“命”是已经定好的祸福定数（或基数），已经摆放在一生的各个时间段里，这是生生世世的积累，所以“命”是定数（或基数）。
但是人心是可变的，可变的人心在已经定好的命数的各个时间段里会有不同作为（念、情、言、行）；即易学所说的后天努力，不断与先天命的定数互动，从而改变（增减）了原来有基数的命数，形成了后天的“运”。
这是改善命运祸福的理论基础，《了凡四训》《三世因果文》等是此理论的实践。
但是米先生等认为命运的祸福改善是缓慢的过程，不是一蹴而就的。
所以米大师倡议人们：“只有人人知足，人人安分，（认识命运规律后，调整人心），才能达到天下太平。
”以及“顺天理，灭人欲”，《系辞》有“乐天知命故不忧”也是此意，这确是易学理性推断的正确结论，这也是易学理论对于整体人类社会的忠告。
因为这样做，按照周易原理，能给人类带来最大的和谐、平衡！而和谐、平衡，是生命的幸福根源。
反之，如果人们都不知足，不安分，必然是勾心斗角、巧取豪夺，造成社会各个因素、天地人之间以及人与人之间的冲突、失衡！人类会因为只有物质财富的丰盛而没有精神境界的完善达到天下太平吗？纵观人类历史发展，虽然物质财富越来越多、丰厚，但是总体而言，人类的幸福感是不是越来越缺失了？人类并没有象马列理论预言的那样，只因物质高度发达而精神境界也高度觉悟！事实是，两者发展并非成正比关系同步发展，反而成反比关系。
原因难道不是整体人类精神境界的荒废、缺失以致堕落吗？而目前本身就具备高度精神文明境界的中国传统文化的复兴，其实就是在扭转这种物质精神发展失衡的危险状态，可谓力挽狂澜、扭转乾坤！另外，易学学员可以达到“洁(无欲)、净（静空定）、精（精专不杂）、微（知微见著、防微杜渐）”是易学研究者可以达到的高境界的幸福。
③在易学六壬神课占卜中有一种福分，叫“得时者为上上”，意为“巧得天机，化通万象。
”也有恰逢其时之意，俗话“腿长，赶得上”。
实为借助时机、天力之意。
《大易识阶》总结古圣贤“得时”之意，即“出现时势，发现时势，抓住时势，不失时机”。
占卜中逢此象，判断为能赶上好时机、天时甚佳、甚巧，借助天力之意，当然也需要人的付出和努力。
当前，天文学成果看到：宇宙天体在巨烈突变，众多的星辰死而复生。
对应到地球人类，很多有识之士认识到天象、时势正在巨变，相应勃然兴起中国传统文化的复兴，三退大潮的澎湃汹涌，这蕴含未来必有突飞猛进的突变。
令人欣慰的是，很多有识之士能乘此万古难遇之洪大时势，有所作为，诚可谓巧夺万古天机!（《系辞》中“变通者，趣时者也；”即此意。
）因为正是他们会给人类的未来带来巨大福分（仅适于有福能进入未来的新人类）。
《大易识阶》提到：明朝著名思想家吕坤曰：“势之所在，天地圣人不能违也。
势来时，即摧之未必遽坏；势去时，即挽之未必能回。
”。
民谚说：“时来运转喜气发，多年枯枝发了芽；枝叶重生多茂盛，几人见了几人夸。
”这就是得其所，得其时，胜得千金！值得深思玩味。
愿君：通达圣贤意，早日得洪福！3.流行词语包含的幸福意义近来流行一个词“正能量”，是人们上升到理性认识的表现。
“正能量”不仅指正善、真诚、忍耐、光明、公正、民主、宪政等正面的精神、心理、意识状态、社会以及正善的人们/君子，也应该指人在长期生命（轮回）历史过程中因为正念、正行、受苦、利他等正的心理、行为积累的福德。
（因为按照周易原理：五行相生并动态平衡，即和谐平衡为福，而“正能量”能使天地人、社会大系统保持最大和谐、平衡。
）其实，一切外在、内在幸福都由此而来。
这是真正的幸福因子。
（佛教十善业等对其有所总结：不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不恶口、不绮语、不两舌、不贪、不嗔、不痴）。
从易学的象数看，“正能量”是有大致的数量的，可以叫正定数，比如，六爻的“子孙”爻的旺衰（批八字的“用神”旺衰）指“正能量”、正思维、正意识、福份的大小。
“正能量”可以增减，叫变数，主要是人心、修为的正增或人性升华引起。
所谓“积善之家必有余庆”。
反之“负能量”应指邪恶、虚伪、嫉妒、暴虐、黑暗、不公、专制等负面的精神、心理、意识状态以及邪恶的人/小人。
也应该指人在长期生命历史过程中因为邪念、邪行、过分享乐、自私等负的心理、行为积累的罪业。
（因为按照周易原理：五行相克、动态失衡，即冲突、失衡为祸，而“负能量”能使天地人、社会大系统发生冲突、失衡。