国学讲座大纲

《国学讲座》复习纲要

1、神话是由人民集体口头创作，表现对超能力的崇拜及对理想追求及文化现象的理解与想象的故事，属民间文学的范畴。

2、神话所蕴含的是人类对一些基本问题的追问和回答：宇宙是如何创生的？宇宙的创生在什么时候？谁发明了种植五谷养育我们人类？世界上的第一人是谁？人由何而生？

3、神话大致分为五类：创世神话、始祖神话、洪水神话、战争神话、发明创造神话。

4、创世神话是指讲述人类原始时期，世界、人类、文化起源的神话。以盘古开天辟地最为著名。

5、始祖神话是指有关人类起源的神话。首推女娲补天。

6、洪水神话是以洪水为主题或背景的神话，最杰出的是鲧禹治水。

7、战争神话主要记载原始部落之间的战争，代表作是黄帝战蚩尤。

8、发明创造神话的主人公通常是人的形象，他们都有着神异的经历或本领，他们的业绩在于征服自然，造福人类。具有代表性的是燧人氏钻木取火。

9、神话产生的背景：社会生产力水平十分低下，人类对社会、自然认知能力很低，幻想出世界上存在着种种神灵和魔力，并对之加以膜拜，世界被神化就产生了神话。

10、中国古代神话对后世文学的影响：一是神话为后世文学创作提供了丰富的素材；二是神话的表现方式、创作手法为文学创作开辟了广阔的空间；三是神话宏扬民族正气的精神影响了后世的文学创作。

11、中国古代神话对科学有怎样的启迪之功：一是神话中幻想的东西后来常常被科学所实现，神话竟成了科学的预言；二是神话不知不觉地走向了科学，神话似乎变成了“科学的幻想”。

12、诸子：指先秦至汉初的各派学者或其著作。也可指官名。百家：指学术上的各种派别。

13、所谓诸子百家，实际只有儒、道、阴阳、法、名、墨、纵横、农、杂、小说等10家发展成学派。

14、百家争鸣：指各种学术流派的自由争论互相批评。百花齐放：指百花盛开，丰富多彩。形容学术界自由奔放，智慧闪烁，学术空前繁荣。

15、今人吕思勉认为先秦学术实可分为阴阳、儒、墨、名、法、道、纵横、杂、农、小说、兵、医十二家。

16、阴阳家：代表人物邹衍。阴阳家提倡阴阳五行学说，并以此解释社会人和事。认为阴阳是事物本身具有的正反两种对立和转化的力量，可用以说明事物发展变化的规律。

17、儒家：代表人物孔子、孟子、荀子。代表作：《孔子》、《孟子》、《荀子》。儒家崇尚“礼乐”、“仁义”，主张“德治”和“仁政”。

18、墨家：代表人物墨子。代表作：《墨子》。墨家倡导“兼爱”、“非攻”，主张尚贤尚同，推举强本节用，崇尚尊天事鬼。

19、名家：代表人物邓析、惠施、公孙龙和桓团。代表作：《公孙龙子》。名家重视论辩名实，当时被称为“辩者”、“察士”或“刑（形）名家”。

20、法家：代表人物韩非、李斯。代表作：《韩非子》。法家坚持“不别亲疏，不殊贵贱，一断于法”，即以法治国；要求禁断诸子百家学说，以法为教，以吏为师。

21、道家：代表人物老子、庄子。代表作：《道德经》、《庄子》。道家以“道”说明宇宙万物的本质、本源、构成和变化。主张道法自然，提倡清静无为，以柔克刚。

22、纵横家：代表人物苏秦、张仪。主要言论传于《战国策》。纵横家主要是游说诸侯，从事政治、外交活动的谋士。

23、杂家：代表人物吕不韦。代表作：《吕氏春秋》。主张“采儒墨之善，撮名法之要”。

24、农家：代表人物许行。代表作：《神农》。农家反对社会分工，主张“君民并耕”、“市贾不二”。

25、小说家：代表人物虞初。代表作：《虞初周说》。小说家采集民间传说议论，借以考察民情风俗。

26、兵家：代表人物孙武、孙膑。代表作：《孙子兵法》、《孙膑兵法》。兵家强调在战争中要尊道，注重创造和利用有利于已的形势，重视人的作用。

27、医家：代表人物扁鹊。代表作：《难经》、《黄帝内经》。医家强调“阴阳中和”：“天人合一”、“形神合一”。

28、“百家争鸣”主要在齐国稷下学宫进行，稷下学宫是世界上第一所由官方举办、私家主持的特殊形式的高等学府。

29、百家争鸣主要争什么？儒、道、墨、法主要主张是什么？

争辩一：救世秘方是什么？

孔子：仁爱。主张“仁者爱人”、“己所不欲，勿施于人”。

墨子：兼爱。主张爱无等差，不分厚薄亲疏。

庄子：这世界自己都救不了自己，又怎么拯救天下？

韩非：法制。主张“不别亲疏，不殊贵贱，一断于法”。

争辩二：人性善恶

儒家：孟子：人性善（向善）。荀子：人性恶（有恶），善能胜恶。

法家：人性本恶。

道家：性本自然（性朴论之壳，性善论之核）。

墨家：素丝说（人之善恶取决于其所处的环境）。

30、美是能够引起人们愉悦、舒畅、振奋的人、事、物所呈现的一种属性。

31、中国古代最早对女子的审美标准：衣冠华彩、黑发高髻、小嘴红唇，娥眉洁齿，姿态优雅。美集中在面部和头部，崇尚整体仪态的优雅。

32、西方古代早期“美人”观：在关注面部美的同时彰显胸的丰满和皮肤白皙细腻。追求“完美”人体，凸显对女性自然美的崇拜。

33、中国古代对“美人”的审美观念也是不断变化的。明末清初，美人需兼具态、情、趣、神、心之美，这也体现审美文化的发展变化。到了清代，提倡德、色、才、情统一的女性美标准。所以德、色、才、情、艺的完美统一，成为美女的最高审美追求，内含中国传统审美价值观。

34、中国古代重礼教敬鬼神，雕塑重礼器实用。就是人物雕塑，也是反映生活、战争、宗教等，不重视形象本身，传递的是文化与信仰。而西方古代雕塑多以人物为主，展示人体美，将神也塑造成完美的有血有肉的人。所以中国古代雕塑寓“教”于“形”，以“教”显“美”，西方雕塑以“形”传“神”，以“神”传“美”。

35、中国古代建筑多为方形建筑，多中轴对称、方正严整的群体组合与布局。方正严整的布局思想，主要受儒家中正思想的影响。这种建筑分布显现上下、主次、尊卑，也符合中国古代社会宗法和礼教制度，此乃建筑审美文化。

36、古代西方极具代表性的建筑，多为圆形或圆顶。在西方的理念中，圆可以象征圆满，完美，也有自在、自由的含义。从审美角度看，圆、穹顶则强调自然，代表着自然，代表着宇宙，显示理性上的超越自然的勇气和毅力，强调对永恒的追求。

37、中国古典音乐讲究的是意境，表达情感委婉缠绵、细水长流，让欣赏者仔细品味、得以慧悟，如同知己之间的交流、密闺之间的私语。中国古典音乐是心灵的艺术，讲究天人合一，静心凝听，浓浓韵味透过感官直达心底。

38、西方音乐是感官的艺术，通过听众的感官来引发其想像、思考和情感的体验，讲究的是节奏，有动力，强调外在表现力，重视直观感受，冲击力不仅作用于听觉，还作用于视觉。

39、诗是一种文学体裁，其按照一定的音节、声调和韵律的要求，用凝练的语言、充沛的情感以及丰富的想象来高度集中的表现社会生活和人的精神世界。诗乃文学之祖，艺术之根。

40、在中国古代，不合乐的称为诗，合乐的称为歌。诗来源于先民的劳动号子和民歌，原是诗与歌的总称；开始诗和歌不分，诗和音乐、舞蹈结合在一起，统称为诗歌。

41、从形式上，一般将诗分为古体诗、乐府、律诗、绝句。按音律分，分为古体诗和近体诗。按内容分为叙事诗、抒情诗、送别诗、边塞诗、山水田园诗、怀古诗(咏史诗)、咏物诗、悼亡诗、讽谕诗、行旅诗和闺怨诗等等。

42、古诗起源：一种观点认为诗源于宗教；还有一种观点认为诗起源于劳动。

43、中国古代诗歌的发展轨迹大体是：《诗经》→楚辞→汉乐府→唐代的古诗和近体诗。

44、《诗经》又称《诗三百》。《诗经》在内容上分为《风》、《雅》、《颂》。《风》是周代各地的歌谣；《雅》是周人的正声雅乐，又分《小雅》和《大雅》；《颂》是周王宫廷和贵族宗庙祭祀乐歌。

45、《楚辞》是战国时期楚国屈原所创的一种诗歌形式，以屈原作品为主，