1.1中国早期政治制度的特点练习题

1.1中国早期政治制度的特点

1．钱穆在《中国社会演变》一文中指出：“不论西周氏族，乃至夏氏族、商氏族及其他氏族，全在此制度（中国周代封建，）下，逐渐酝酿出一种同一文化、同一政府、同一制度的大同观念来。”这说明分封制

A．有利于后世统一国家的建立B．弱化了中央对地方的统治

C．强化了王室对土地人口的控制D．确立了君主专制中央集权意识

2．周代祭祀是国家的大事，凡是国家的大典、官员的任命、战前的誓师、战后的行赏等，大都在宗庙中举行。这说明周代

A．借助宗法关系维护统治B．神权政治统治思想盛行

C．注重加强宗族内部团结D．家国一体政治开始形成

3．春节作为中华民族的传统节日之一，蕴含着辞旧迎新、合家团圆的寓义。与春节“合家团圆”关系最为密切的是

A．禅让制B．世袭C．分封制D．宗法制

4．"据史料记载，商王断定大事，要综合考虑五个方面的意见，即王本身、卿士、庶民（人）、卜（龟）和筮。如若王、卿士和庶民一致同意，而龟筮反对，则以不动为好，动则不利。对此理解正确的是，商朝

A．商王完全垄断决策权B．政治带有迷信色彩

C．王权受制于族权D．已形成早期民主制

5．福建民居—土楼结构的特点是中轴对称、有强烈的向心意识，高低尊卑、主次分明等。一楼之内一般居住着一个家族，房舍根据“长幼有序”“男尊女卑”的原则安排。这种建筑布局A．深受宗法影响B．突出皇权至上

C．体现宗教色彩D．利于邻里和睦

6．陕西宝鸡出土的西周时期弓鱼国墓地是弓鱼氏宗族的墓地，墓葬可分为七个等级，其中国君墓规模最大，其余几类基的规模依墓主身份等级而逐次降低。类似的这种“族坟”，在多地考古中均有发现。这一现象反映了当时

A．宗法关系掩盖贫富悬殊B．经济发展维系礼乐体制

C．血缘关系主导社会生活D．阶级矛盾导致社会危机

7．殷墟甲骨卜辞大多是占卜的记录。从10多万片甲骨卜辞中可以看出，一切民事都被涂上了“神事”的色彩。商王一年之中，无日不祭；大事小事，无事不卜。这反映中国早期政治制度的特点是

A．宗法制度雏形已现端倪B．政权与神权的紧密结合

C．政权以血缘关系为纽带D．权力尚未实现高度集中8．王国维在《殷周制度论》中指出：“周人制度之大异于商者，一曰立子立嫡之制……二曰庙数之制，三曰同姓不婚之制。”其中“立子立嫡之制”是指

A．禅让制B．宗法制C．分封制D．礼乐制

9．《中国人史纲》中说：“封建制度最重要的问题是权力的继承……但父亲遗留下来的如果是一个不能均分的宝座，或是一个不能均分的世袭爵位，只能由一个儿子继承时，问题就发生了。必须有适当的方法解决，才可以保持国家和家族的完整”。西周时“适当的方法”是指A．分封制B．宗法制C．察举制D．世袭制

10．西周是青铜器铭文大发展的时期，其字数与内容较商代相比均有了显著变化。在出土的青铜器中，用何尊、大盂鼎等详细记述贵族们接受周王的训诰和册命典礼的长篇巨制，屡见不鲜。该变化出现的主要原因是西周

A．中央集权进一步强化B．更加注重礼制的建设

C．青铜制造技术的发展D．汉字的运用日益广泛

11．春秋中期以后，很多诸侯国的权力被少数强大的卿大夫家族所控制，政归大夫、政出家门、国君形同傀儡的情况层出不穷。这种情况表明

A．宗法制度重新确立B．天子共主地位丧失

C．等级制度遭受冲击D．政治改革运动频繁

12．夏启讨伐有扈氏时说自己是“恭行天罚”。商汤伐夏时说：“有夏多罪，天命殛之”“予畏上帝，不敢不征”。盘庚迁都时对众人说：“天其永我命于兹新邑。”周武王伐纣时也曾说：“商罪贯盈，天命诛之。”这说明夏商周时期

A．统治较为稳定B．政权更迭频繁

C．王权具有神秘色彩D．各项制度尚不健全

13．宗法制是西周政治制度的组成部分。请你判断，在西周的封国齐国的宗法体系中，处于大宗地位的是

A．周王B．齐国国君C．卿大夫D．士

14．中国古语云“家人有严君焉，父母之谓也”，“夫君者，民众父母也”。孔子曰：“君子之事亲孝，故忠可移于君。”这种思想的源头是

A．君主专制B．中央集权C．宗法制度D．家天下观念

15．许倬云先生的《万古江河》中提到“除了军事与经济资源的互为挹注（从有余的地方取出来，以补不足），这些封君与周王室之间，也依仗宗族纽带，用祖先崇拜的繁缛礼仪，以朝贡、觐见、馈赠、通婚、封赏……不断加强亲戚之间的关系。”这反映了西周的政治机制（）A．有利于稳定社会政治秩序B．有利于西周中央高度集权

C．有利于民族间的交流与融合D．有利于边疆的开发与拓展

16．《礼记》中记述了这样一段文字：“今大道既隐，天下为家，各亲其亲，各子其子，货力为己，大人世及以为礼。”“大道既隐”后，被取代的制度是指

①禅让制②世袭制③公有制④私有制

A．①③B．②④C．①④D．②③

17．周天子与绝大多数的诸侯都是亲戚关系，同姓诸侯不是他的兄弟就是他的子侄，异姓诸侯通过婚姻与他形成甥舅之亲。这体现出

A．家国一体B．天下共主C．等级森严D．世卿世禄

18．史学家许倬云根据对春秋时期在政治上活动的516人和战国时期在政治上活动的713人所做的统计研究，发现后一个时期出身微贱的人的百分比两倍于前一个时期：春秋时期为26%，战国时期为55%。比例增加说明

A．更多儒家思想家得到重用B．世卿世禄制度被彻底打破

C．宗法分封制逐渐走向解体D．战国时普遍推行军功爵制

19．《春秋左氏传》：“天有十日，人有十等。下所以事上，上所以共神也。故王臣公，公臣大夫，大夫臣士。”上述材料反映了西周社会结构的基本特征是（）

A．用神权强化王权B．嫡长子继承制

C．严格的等级关系D．王位世袭制

20．《吕氏春秋•审分览》载：“立适子，不使庶孽疑焉。疑生争，争生乱。”这表明实行宗法制的目的是

A．消除诸子矛盾B．维护宗族内部的稳定与团结

C．保证各级贵族的特权D．实现长治久安

21．春秋时期，由“礼乐征伐自天子出”变为“礼乐征伐自诸侯出”。这种现象主要反映了A．诸侯国帮助周天子巩固地位B．周天子失去天下共主地位

C．周天子将权力下放到诸侯国D．周天子已经失去军事力量

22．《春秋公羊传》中记载：隐（鲁隐公）长又贤，何以不宜立？立嫡以长不以贤，立子以贵不以长。桓（鲁桓公，隐公之弟）何以贵？母贵也。”这反映了

A．宗法制的核心内容B．外戚对朝政的干预

C．宗法分封制的瓦解D．礼乐制度遭到破坏

23．在宗法制中，关于大宗与小宗的关系，叙述正确的是

①是财产和政治地位的分配与继承关系②在政治上是上级和下级的关系

③是家族内部的等级关系④是不同宗族的大小关系

A．①②③B．②③④C．①③④D．①②④24．夏朝立国，开启了“家天下”局面。在政治制度上体现为( )

A．国家大事由占卜决定B．分封制

C．实行禅让制D．王位世袭制代替禅让制

25．《礼记•礼器》云：“太庙之内敬矣。君亲牵牲，大夫赞币而从：君亲制祭，夫人荐盎君亲割牲，夫人荐酒。”材料中“君”的行为

A．表达对神灵虔诚和崇敬B．突显自己特殊政治地位

C．强化皇权神圣不容僭越D．彰显家国一体祥和精神

26．考古发现东周时期的墓葬中，诸如安徽寿县的蔡侯墓、河南新郑的郑侯墓、河南辉县的卫国卿大夫墓都用了九鼎殉葬；山西侯马的一些士的墓葬，则用了五鼎。这表明A．上下尊卑失范，等级观念趋淡化

B．僭越风气滋长，传统礼制遭破坏

C．异姓诸侯崛起，宗法秩序已瓦解

D．地方势力坐大，分封制荡然无存

27．夏朝设秩宗，商朝卜、巫、史，西周设太史、太祝、太卜、太士等，他们既是神权的掌握者，又是国家的重要执政官，权位显赫。由此可见夏、商、周政治制度

A．分封制与宗法制互为表里B．实行政权和神权相结合

C．血缘纽带与政治关系结合D．统治集团实现高度集权

28．在西周的分封制下，受分封的偏远诸侯国逐步接受了中原文化，一些大诸侯不断向周围的夷、戎、狄等少数民族用兵，进而兼并其土地，进行文化渗透。这主要说明分封制A．有利于加强君主专制B．有利于加强中央集权

C．确立了一套等级制度D．促进了民族的交融

29．《史记•殷本纪》说，商王之继统，或父死子继，或兄终弟及。《史记•宋世家》也说：“父死子继，兄死弟及，天下通义也。”这都体现了

A．严格的等级序列B．禅让制的被取代

C．血缘纽带的强化D．王位世袭的混乱

30．甲骨文中有关求丰年和降雨的卜辞很多,但商王并非直接向他们心中的最高神——“帝”请求,而要托祖先转达。对此解读最为合理的是商代( )

A．弥漫着迷信色彩B．占卜决定戎和农

C．宗法观念已形成D．祖先地位高于神