1.1中国早期政治制度的特点练习题

1.1中国早期政治制度的特点1．钱穆在《中国社会演变》一文中指出：“不论西周氏族，乃至夏氏族、商氏族及其他氏族，全在此制度（中国周代封建，）下，逐渐酝酿出一种同一文化、同一政府、同一制度的大同观念来。

”这说明分封制A．有利于后世统一国家的建立B．弱化了中央对地方的统治C．强化了王室对土地人口的控制D．确立了君主专制中央集权意识2．周代祭祀是国家的大事，凡是国家的大典、官员的任命、战前的誓师、战后的行赏等，大都在宗庙中举行。

这说明周代A．借助宗法关系维护统治B．神权政治统治思想盛行C．注重加强宗族内部团结D．家国一体政治开始形成3．春节作为中华民族的传统节日之一，蕴含着辞旧迎新、合家团圆的寓义。

与春节“合家团圆”关系最为密切的是A．禅让制B．世袭C．分封制D．宗法制4．"据史料记载，商王断定大事，要综合考虑五个方面的意见，即王本身、卿士、庶民（人）、卜（龟）和筮。

如若王、卿士和庶民一致同意，而龟筮反对，则以不动为好，动则不利。

对此理解正确的是，商朝A．商王完全垄断决策权B．政治带有迷信色彩C．王权受制于族权D．已形成早期民主制5．福建民居—土楼结构的特点是中轴对称、有强烈的向心意识，高低尊卑、主次分明等。

一楼之内一般居住着一个家族，房舍根据“长幼有序”“男尊女卑”的原则安排。

这种建筑布局A．深受宗法影响B．突出皇权至上C．体现宗教色彩D．利于邻里和睦6．陕西宝鸡出土的西周时期弓鱼国墓地是弓鱼氏宗族的墓地，墓葬可分为七个等级，其中国君墓规模最大，其余几类基的规模依墓主身份等级而逐次降低。

类似的这种“族坟”，在多地考古中均有发现。

这一现象反映了当时A．宗法关系掩盖贫富悬殊B．经济发展维系礼乐体制C．血缘关系主导社会生活D．阶级矛盾导致社会危机7．殷墟甲骨卜辞大多是占卜的记录。

从10多万片甲骨卜辞中可以看出，一切民事都被涂上了“神事”的色彩。

商王一年之中，无日不祭；大事小事，无事不卜。

这反映中国早期政治制度的特点是A．宗法制度雏形已现端倪B．政权与神权的紧密结合C．政权以血缘关系为纽带D．权力尚未实现高度集中8．王国维在《殷周制度论》中指出：“周人制度之大异于商者，一曰立子立嫡之制……二曰庙数之制，三曰同姓不婚之制。

”其中“立子立嫡之制”是指A．禅让制B．宗法制C．分封制D．礼乐制9．《中国人史纲》中说：“封建制度最重要的问题是权力的继承……但父亲遗留下来的如果是一个不能均分的宝座，或是一个不能均分的世袭爵位，只能由一个儿子继承时，问题就发生了。

必须有适当的方法解决，才可以保持国家和家族的完整”。

西周时“适当的方法”是指A．分封制B．宗法制C．察举制D．世袭制10．西周是青铜器铭文大发展的时期，其字数与内容较商代相比均有了显著变化。

在出土的青铜器中，用何尊、大盂鼎等详细记述贵族们接受周王的训诰和册命典礼的长篇巨制，屡见不鲜。

该变化出现的主要原因是西周A．中央集权进一步强化B．更加注重礼制的建设C．青铜制造技术的发展D．汉字的运用日益广泛11．春秋中期以后，很多诸侯国的权力被少数强大的卿大夫家族所控制，政归大夫、政出家门、国君形同傀儡的情况层出不穷。

这种情况表明A．宗法制度重新确立B．天子共主地位丧失C．等级制度遭受冲击D．政治改革运动频繁12．夏启讨伐有扈氏时说自己是“恭行天罚”。

商汤伐夏时说：“有夏多罪，天命殛之”“予畏上帝，不敢不征”。

盘庚迁都时对众人说：“天其永我命于兹新邑。

”周武王伐纣时也曾说：“商罪贯盈，天命诛之。

”这说明夏商周时期A．统治较为稳定B．政权更迭频繁C．王权具有神秘色彩D．各项制度尚不健全13．宗法制是西周政治制度的组成部分。

请你判断，在西周的封国齐国的宗法体系中，处于大宗地位的是A．周王B．齐国国君C．卿大夫D．士14．中国古语云“家人有严君焉，父母之谓也”，“夫君者，民众父母也”。

孔子曰：“君子之事亲孝，故忠可移于君。

”这种思想的源头是A．君主专制B．中央集权C．宗法制度D．家天下观念15．许倬云先生的《万古江河》中提到“除了军事与经济资源的互为挹注（从有余的地方取出来，以补不足），这些封君与周王室之间，也依仗宗族纽带，用祖先崇拜的繁缛礼仪，以朝贡、觐见、馈赠、通婚、封赏……不断加强亲戚之间的关系。

”这反映了西周的政治机制（）A．有利于稳定社会政治秩序B．有利于西周中央高度集权C．有利于民族间的交流与融合D．有利于边疆的开发与拓展16．《礼记》中记述了这样一段文字：“今大道既隐，天下为家，各亲其亲，各子其子，货力为己，大人世及以为礼。

”“大道既隐”后，被取代的制度是指①禅让制②世袭制③公有制④私有制A．①③B．②④C．①④D．②③17．周天子与绝大多数的诸侯都是亲戚关系，同姓诸侯不是他的兄弟就是他的子侄，异姓诸侯通过婚姻与他形成甥舅之亲。

这体现出A．家国一体B．天下共主C．等级森严D．世卿世禄18．史学家许倬云根据对春秋时期在政治上活动的516人和战国时期在政治上活动的713人所做的统计研究，发现后一个时期出身微贱的人的百分比两倍于前一个时期：春秋时期为26%，战国时期为55%。

比例增加说明A．更多儒家思想家得到重用B．世卿世禄制度被彻底打破C．宗法分封制逐渐走向解体D．战国时普遍推行军功爵制19．《春秋左氏传》：“天有十日，人有十等。

下所以事上，上所以共神也。

故王臣公，公臣大夫，大夫臣士。

”上述材料反映了西周社会结构的基本特征是（）A．用神权强化王权B．嫡长子继承制C．严格的等级关系D．王位世袭制20．《吕氏春秋•审分览》载：“立适子，不使庶孽疑焉。

疑生争，争生乱。

”这表明实行宗法制的目的是A．消除诸子矛盾B．维护宗族内部的稳定与团结C．保证各级贵族的特权D．实现长治久安21．春秋时期，由“礼乐征伐自天子出”变为“礼乐征伐自诸侯出”。

这种现象主要反映了A．诸侯国帮助周天子巩固地位B．周天子失去天下共主地位C．周天子将权力下放到诸侯国D．周天子已经失去军事力量22．《春秋公羊传》中记载：隐（鲁隐公）长又贤，何以不宜立？立嫡以长不以贤，立子以贵不以长。

桓（鲁桓公，隐公之弟）何以贵？母贵也。

”这反映了A．宗法制的核心内容B．外戚对朝政的干预C．宗法分封制的瓦解D．礼乐制度遭到破坏23．在宗法制中，关于大宗与小宗的关系，叙述正确的是①是财产和政治地位的分配与继承关系②在政治上是上级和下级的关系③是家族内部的等级关系④是不同宗族的大小关系A．①②③B．②③④C．①③④D．①②④24．夏朝立国，开启了“家天下”局面。

在政治制度上体现为( )A．国家大事由占卜决定B．分封制C．实行禅让制D．王位世袭制代替禅让制25．《礼记•礼器》云：“太庙之内敬矣。

君亲牵牲，大夫赞币而从：君亲制祭，夫人荐盎君亲割牲，夫人荐酒。

”材料中“君”的行为A．表达对神灵虔诚和崇敬B．突显自己特殊政治地位C．强化皇权神圣不容僭越D．彰显家国一体祥和精神26．考古发现东周时期的墓葬中，诸如安徽寿县的蔡侯墓、河南新郑的郑侯墓、河南辉县的卫国卿大夫墓都用了九鼎殉葬；山西侯马的一些士的墓葬，则用了五鼎。

这表明A．上下尊卑失范，等级观念趋淡化B．僭越风气滋长，传统礼制遭破坏C．异姓诸侯崛起，宗法秩序已瓦解D．地方势力坐大，分封制荡然无存27．夏朝设秩宗，商朝卜、巫、史，西周设太史、太祝、太卜、太士等，他们既是神权的掌握者，又是国家的重要执政官，权位显赫。

由此可见夏、商、周政治制度A．分封制与宗法制互为表里B．实行政权和神权相结合C．血缘纽带与政治关系结合D．统治集团实现高度集权28．在西周的分封制下，受分封的偏远诸侯国逐步接受了中原文化，一些大诸侯不断向周围的夷、戎、狄等少数民族用兵，进而兼并其土地，进行文化渗透。

这主要说明分封制A．有利于加强君主专制B．有利于加强中央集权C．确立了一套等级制度D．促进了民族的交融29．《史记•殷本纪》说，商王之继统，或父死子继，或兄终弟及。

《史记•宋世家》也说：“父死子继，兄死弟及，天下通义也。

”这都体现了A．严格的等级序列B．禅让制的被取代C．血缘纽带的强化D．王位世袭的混乱30．甲骨文中有关求丰年和降雨的卜辞很多,但商王并非直接向他们心中的最高神——“帝”请求,而要托祖先转达。

对此解读最为合理的是商代( )A．弥漫着迷信色彩B．占卜决定戎和农C．宗法观念已形成D．祖先地位高于神参考答案1．A【解析】【详解】材料中“封建”就是分封制，材料“此制度，逐渐酝酿出一种同一文化、同一政府、同一制度的大同观念来”说明西周分封制对于后世的国家统一具有奠基作用，故A项正确；材料没有说明分封制下中央对于地方管理的弱化，故B项错误；材料没有说明分封制下王室对于土地的控制，故C项错误；先秦时期统治集团尚未实现权力高度集中，故D项错误。

2．A【解析】【详解】宗庙是宗法制的体现。

材料中国家大事在宗庙里举行，说明借助宗法关系维护统治，故选A；神权盛行在夏商时期，排除B；C与材料无关，排除；家国一体形成始于启将公天下变为家天下，故D错误。

3．D【解析】【详解】根据所学，春节的“合家团圆”主要是凝聚宗族、家庭情感的，与以血缘关系为核心的宗法制的关系最为密切，故D项正确。

禅让制并不一定涉及到血缘关系。

世袭只是指政治权力的沿袭，与家庭关系并不密切。

分封制是与“合家团圆”没有太大关联。

故排除ABC三项。

4．B【解析】【详解】根据材料信息，商王断定大事要进行（人）、卜（龟）和筮，且龟筮反对，则以不动为好，说明早期的政治有带迷信色彩，故B项正确。

“要综合考虑五个方面的意见”说明商王没有完全垄断决策权，排除A项。

“要综合考虑五个方面的意见，即王本身、卿士、庶民（人）、卜（龟）和筮”说明王权并不是完全受制于族权，还受到其它方面因素的限制，排除C项。

材料反映商王决策会综合考虑各方意见，并不能说明就是早期的民主制，排除D项。

5．A【解析】试题分析：依据材料中“高低尊卑、主次分明等。

一楼之内一般居住着一个家族”“长幼有序”“男尊女卑”可得出土楼的结构特点与建筑布局体现的宗法的思想，故A项正确；材料中反映的是一个家族，谈不上皇权至上，故B项排除；材料中宗族与宗教是两回事，故C项排除；利于邻里和睦有其影响，但是反映不了题旨，故D项排除。

考点：古代中国的政治制度·夏、商、西周的政治制度·宗法制【名师点晴】土楼是中原汉民即客家先民沿黄河、长江等流域历经多次辗转迁徙后，将远古的生土建筑艺术发扬光大并推向极致的特殊产物。

一座土楼就是一个家族的凝聚中心。

客家土楼集体聚居的特殊性，反映了客家人的强烈的家族伦理制度。

尊师重教的传统，使许多土楼内专设学堂或以祠堂祖堂兼作学堂，供本楼及邻近子弟学习文化。

6．C【解析】【详解】“墓葬可分为七个等级”说明墓葬受到宗法制等级的影响，可见血缘关系主导社会生活，故C项正确；材料中论述的宗法等级观念，不是宗法关系掩盖贫富悬殊，故A项错误；礼乐制度是依靠分封制维系，不是经济发展水平主导，故B项错误；材料没有提及社会危机的问题，故Ｄ项错误。