日本印象

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厕神的指示
• 厕所
人性在闪光
• 马桶
细节的力量
•ห้องสมุดไป่ตู้下水道
戏曲
歌舞伎
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歌舞伎是日本江户时代发展成熟的一种戏剧形式，日本四大古典戏剧形式 之一。歌舞伎于2005年被联合国教科文组织指定为世界非物质文化遗产。 一般认为，歌舞伎（KABUKI）的语源是日语动词“傾く（KABUKU）”的 名词化形式“傾き（KABUKI）”。这个词的原意为“歪着头”。歪着头是一 种非同寻常的动作，但这种动作往往给人以美感，于是，引领时代的美意识 的人就被称为“傾き者”。规定只有男性才能成为“歌舞妓”演员。这种传 统一直维持至今，并成为歌舞伎的一大特色。
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傀儡戏
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傀儡戏又叫做木偶净琉璃（“人形净琉璃”），这个词汇本身说明了木偶剧 的起源和实质。“人形”的意思就是木偶或者傀儡，“琉璃”的意思则是一 种伴以三味线演奏的戏剧说唱。 木偶净琉璃是日本一种独特的木偶戏。木偶戏在日本有很多种类和名称，如 人形剧、操剧、操人形以及后来的文乐等等。每一个名称都有自己的来源， 在演出上也各有特点，但都是傀儡戏。在这些傀儡戏中，最主要的一种就是 木偶净溜璃。它是由日本早期的木偶戏和净溜璃曲结合而成的。 文樂是由說唱、三味線以及木偶這三個藝術要素構成的。 2003年11月，文樂被聯合國世界教科文組織正式認定為世界無形文化遺產 ，是日本四大古典戲劇之一。如今，文樂表演會定期在國立文樂劇場上演， 該劇場是1984由日本政府出資建成。
日本印象
文化小传
文化小传
• 厕所文化
戏曲文化
• 文学
简介
• 也许是文化，也许是宗教，也可能是气候的影响。日本人爱干净的习惯倒是 让人感到过分。据说常常有人加班，忙的时候只有回家洗个澡的时间，可见 无论多忙，哪怕不睡觉也要洗个澡。 另外一个就是对厕所卫生的追求。1，一般饭馆的厕所都有除臭剂，进入厕所 时都有一种清淡的香味。2，厕所是一个独立的小小的空间，座便的水箱上面 有水龙头，可以洗手，再流入水箱。流入口还可以放一些清洁剂，芳香剂等 。3，有人用厕所时，别人还可以同时使用浴室，或者洗脸。效率比较高。而 且由于厕所是个单独的小小的空间，反而给人一种安心感。4，有温热的功能 ，当然又节能功能长时间不用时会自动调温。 5，然后就是如厕后的洗净功 能，可以前后调节，对应各种人，性别的需要,6， 传感器感到人后自动照明 ，夜晚也可安心的使用。 传感器感到人来后自动开关盖子。使用完后有自动 除臭功能。7，据说目前Toto还在研制加上传感器以便从排泄物中测出有没有 病。以增加附加值。也许再过几年这种传感器通过和计算机联机，达到健康 管理和疾病早期预防的目的。
狂言
• • 狂言由猿乐与田乐衍化发展而形成。 狂言这个词，日本人认为来自佛教用语“狂言绮语”，意为不合乎道理的说 法和华丽的词语。实际上最早把“狂言”和“绮语”这两个词合并起来使用 的是中国唐代诗人白居易。白居易在《香山寺白氏洛中集记》中说：“我有 本愿：愿以今生世俗文字之业，狂言绮语之过，转为将来世世赞佛乘之因， 转法轮之缘也。”白居易在这里本来指的是一种文学艺术风格，结果被日本 人误认为佛教用语。不过，狂言作为一种戏剧艺术形式，跟白居易的本意倒 是殊途同归了。 狂言一般穿插在能乐的演出之间表演。与能乐不同的是，狂言是一种内容简 单的即兴喜剧。在语言方面，狂言大量运用民间俚语和俗语。在内容上，狂 言一般取材於民间题材，并运用讽刺的手法尖锐地的抨击武士或者贵族。也 正因为如此，狂言比能乐更受到平民的欢迎，渐渐发展成一种独特的戏剧艺 术形式。 狂言的表演虽然主要以对白为主，但也很重视配乐的运用。与能乐沉重悲怆 的特点不同，狂言的配乐要舒缓轻松许多，多运用笛子或日本鼓之类的乐器 。 表演狂言的演员被称作狂言师。现在比较著名的狂言师有大藏流的善竹富太 郎、茂山千三郎以及和泉流的野村万斋、和泉元弥等。
歌舞伎与中国戏曲一样，包含“唱、念、做、打”，是一种程式化的综合 舞台艺术。歌舞伎既受到中世纪的能乐与狂言等戏剧形式的影响，也吸收改 编了许多反映爱情和世间百态的文乐剧目，所以兼具古典的优雅和通俗的流 畅。演出中伴奏队和伴唱队的起承转合为渲染剧情起到了推波助澜的作用， 伴奏使用三弦、笛子、小鼓、大鼓、太鼓等传统乐器，音色独特。另外，歌 舞伎舞台设有深入观众席的“花道”，供演员上下场使用，使演员的出场亮 相独具特色。
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能
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能，也叫能乐，佩戴面具演出。日本独有的一种古典歌舞剧。日本四大古典 戏剧形式之一。能，本来具有艺能的意思。在现代日语里，演艺界叫“艺能 界”，演艺界人士叫“艺能人”。 能乐是一种古典歌舞剧舞台美术等各种因素，但它主要还是以歌舞为主的 一种音乐剧。能乐的前身是猿乐。能乐的文学脚本叫做“谣曲”。其中有对 白也有唱词，也有一定的韵律。 谣曲演唱有乐队伴奏，但也可以无伴奏演唱，称为“素谣”。能乐的演出以 歌舞为主。剧本的基本结构是序、破、急三部分。序是交代剧情，破是情节 发展，急是高潮结尾。破演完之后，加演十分钟到十五分钟的狂言（相当于 滑稽喜剧），然后是剧场休息，剧场休息以后是急，节奏逐渐紧张，进入高 潮，直至全剧结束。 能乐的艺人实行世代相传的宗家制度，保持各自流派的艺风。能乐的流派 是17世纪以后形成的，有观世流、宝生流、金春流、金刚流、喜多流等五个 流派。
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文学
• 物语
• 源氏物语 • 竹取物语 • 平家物语
日本的“红楼梦”
源氏物语与中国
• 源氏物语与唐朝
陋室如同金玉屋，人生到处即为家。 ──《古今和歌集》
焦急心如焚，無人問苦衷。 經年盼待久，犹不許相逢。 ──《后撰集》
相思到死有何益，生前歡會胜黃金。 ──《拾遺集》
丰子恺和林文月
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与红楼
• 《源氏物語》和《紅樓夢》一樣，是部著重描寫女性的小說。《源氏物語》 里的女性和《紅樓夢》里的女性一樣，多多少少算貴族女子，聰明美麗，琴 棋書畫，但幾乎沒有誰得到幸福。《源氏物語》比《紅樓夢》更狠，《紅樓 夢》里還有千年的媳婦熬成婆的賈母賈老太太，在府里，她算權威人物。《 源氏物語》所描寫的封建貴族家族中，很少看到女子有實權，上不上年紀都 沒有關係。弘徽殿太后掌握了權力，將光源氏流放須磨，后來宮庭權力的斗 爭中失利，她也死時寂寥。所以我寧可將她看作政治斗爭中如武則天罕有的 女性上位個案，而非家族中女性會有什么地位。
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總之，《源氏物語》里的女性上至皇后妃子，下至宮娥女佣，無不身不 由己，命運悲慘。六條院有如大觀園，姹紫嫣红开遍，卻风刀霜劍相逼。六 條院外的世界，更崎嶇黑暗。婦女在古代日本，還真沒什么活路，所以許多 人只好青燈古佛終殘生。
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与白居易
• 紫式部は白居易文学の愛読者であり、源氏物語と白居易 詩文とは深い関わりがある。その具体的様相を有名な「 長恨歌」「琵琶行」等を取り上げて縦横に論ずる。
例：想不想时已是想。何不连不想也不想？”
愿君化作鸿都客 ,探得香魂住处来。 不自觉中 ,桐壶 帝已将自己和桐壶更衣比作了唐玄宗和杨贵妃
“⋯⋯他想念桐壶更衣娘家情状 ,挑尽残灯 ,终夜枯坐凝思 ,懒去睡眠” 芙蓉如面柳如眉 ,对此如何不泪垂 ? ⋯⋯夕殿萤飞思悄然 ,孤灯 挑尽未成眠 ,迟迟钟鼓初长夜 ,耿耿星河欲曙天⋯⋯鸳鸯瓦冷霜华重 , 翡翠衾寒谁与共？悠悠生死别终年 ,魂魄不曾来入梦。