绝世孤品青铜文物——龙形觥
龙年说龙：山西博物院藏商代龙形觥
龙年说龙：山西博物院藏商代龙形觥文 图/杨涛在甲骨文中，龙为“”（《乙编》3797）、“”（《乙编》5409）。
龙为象形字，以“”为例，为巨口长身之形，是吻，是身体，是角，由此可看出商人对龙的认识为长身、巨嘴、立角的神异动物。
《周礼·夏官》有云：“马八尺以上为龙。
”《管子》所载的龙明显多了神通：“龙生于水，被五色而游，故神。
欲小则化如蚕，欲大则藏于天下，欲上则凌于云气，欲下则入于深泉。
变化无日，上下无时。
”《贾谊新书》凸显了龙之无常：“龙之神也，其惟兹能乎？能与细细，能与巨巨，能与高高，能与下下，吾故曰‘龙变无常’。
”许慎在《说文解字》中注解最为著名：“鳞虫之长。
能幽能明，能细能巨，能短能长。
春分而登天，秋分而潜渊。
”文献记载中的龙显然不是俗物，其形能大能小，其身能上能下，为古人心中的神祇。
1958年，山西石楼桃花庄农民耕地时发现一座晚商时期残墓，随之出土的铜器中有一件龙形觥让我们更直观地认识到商人心中的“龙”。
山西龙形觥龙形觥是极少数龙造型的青铜器之一，通高19厘米，长44厘米，宽12厘米。
整体呈弧形犀牛角状，分器身和器盖两部分，与甲骨文中“龙”的形象相符。
器身前部为昂起的龙头，“臣”字眼，瓶状角，上下颌之间留出锯齿状空间。
器身两侧有四系，以备悬挂使用。
器身侧面主体纹样为阴线刻画的鳄鱼纹和龙纹，前后排列，彼此独立。
主体纹样四周剩余空间填充面积较小的鸟、鱼、龙等纹样。
器腹装饰并列的两排身体弯折的蛇纹。
圈足为对称的长吻鱼纹。
这些皆是殷商晚期铜器常见的纹饰和布局。
器盖表现为带有弧度的长梯形，与龙形觥的外形相吻合。
盖中间有一突出的捉手，以供拿起和放下，也说明了龙形觥的实用性。
器盖表面浅浮雕蜿蜒曲折的龙纹为主体纹样，此龙纹前端与立体龙头相连（形成一个立体与平面艺术造型的奇妙联接），龙纹尾端盘卷，与另外龙形觥一条小龙的尾巴相勾连，形成螺旋形状。
剩余空间由长尾鸟纹和弯曲的蛇纹填充。
年代发掘简报《山西吕梁县石楼镇又发现铜器》简单介绍了桃花庄晚商墓葬出土的铜器、玉器、金器和骨器，其中也包含龙形觥。
有关龙形觥作文
有关龙形觥作文The dragon-shaped goblet is an exquisite example of ancient Chinese craftsmanship. 龙形觥是古代中国工艺的精湛典范。
It is a symbol of prestige and power, often reserved for the elite and the wealthy. 它是威望和权力的象征，通常为精英和富人所保留。
The intricate details and stunning design of the dragon-shaped goblet make it a highly coveted collectors’ item. 龙形觥的复杂细节和惊人设计使其成为备受追捧的收藏品。
From a historical perspective, the dragon has always held a special place in Chinese culture. 从历史的角度看，龙在中国文化中一直都占有特殊的地位。
In traditional Chinese folklore, dragons are revered as powerful and benevolent creatures, symbolizing strength, wisdom, and good fortune. 在中国传统民间传说中，龙被尊为强大和仁慈的生物，象征着力量、智慧和好运。
Therefore, the dragon-shaped goblet is not just a piece of art but also a representation of these symbolic meanings. 因此，龙形觥不仅仅是一件艺术品，还代表着这些象征意义。
In terms of craftsmanship, creating a dragon-shaped goblet requires immense skill and precision. 就工艺而言，制作龙形觥需要极大的技巧和精确度。
商代晚期青铜器物龙形觥的艺术考察
这种动物的写照 ，同时也说 明了当时的地理环境适合鳄鱼生 存。 其次是浪漫手法 的纹饰造型艺术 ， 夔龙纹 ， 云纹 ， 旋 涡纹 和 回字形纹都是铸造者为了使器物丰富而刻画 的装饰纹样 。龙 形觥的纹饰 遍布器身 ， 刻画清晰 明显 ， 但 却不是立体感 的纹饰 造型。 无论是鼍纹 ， 夔龙纹还是辅助造型的旋 涡纹 云纹等都是 平展而安静 的感觉 ， 并且器物左右两侧纹饰雕刻对称 。 盖面的 龙身纹路与龙首相衔接 ， 巧妙且动感十足 。 山西省灵石 县静 升 镇旌介村 出土 的同样是商代晚期青铜器物 的兽形觥 ，它和龙 形觥 的出土地接近而且铸造时间相 同，它的纹饰表现手 法则 是 以浮雕为 主， 立体感强 烈。 龙形觥整体体积感强烈 ， 造型独特 ， 宛如一艘停在 水中的 龙 舟。从龙形觥 的对称 ， 均衡 ， 节奏 ， 韵律， 等方 面都体 现着龙 形觥 的形式美而且传达 了当时人类 的审美观 。比如龙 首的形 象 和夔龙纹 的样式 ， 都具有美 感 ， 给欣赏者 以美 的享受 。器物 整体几何化 ， 近似于圆柱体。 而纹饰方面来说观察发现云纹和 旋 涡纹也都 近似几何形 中的圆形 。无论是器 物造 型还是纹饰 造 型都 是当时的先民创造 的非现实 的意 向 ，也就是浪漫主义 塑造手法来 展现的龙形觥 中的抽象美 。 龙形觥本身作为一件器 物来讲 是直 观具象的 ，瞬 间永恒 的， 凝 聚着形 式美． 龙形觥 的龙 口微 张 ， 眼睛 圆睁 ， 并且 将 口中 牙齿全部露出 ， 神情生动而略显夸张 ， 无 不体 现出一种狞厉之 美。 虽然具有狞厉之美但仍然有贴近生活的因素包含在 内， 而 这种美属于青铜器中特有的审美特 征 ，比如与其 出土地 和铸 造时间想接近的兽形觥同样也具有狞厉之美 。器物 的纹饰 中 的鼍纹也是先人通过扬子鳄这 一动物的观察来绘画 出来 的纹 样， 体现 出纹饰 的写实性 。 同时丰富多彩的纹饰变化 以及种类 体现 出“ 寓动于静 ” ， 以瞬间表现 出了永恒 。 总体上龙形觥器 物 造 型比例均衡 ， 器 物纹饰虚 实相生 。整体 给人 一种 规整之美 ， 简 洁明了 ， 让人过 目难 忘。 参考文献 ： 『 １ ］ 刘 泽民等主编《 山西通 史》 太原 山西人 民 出版社 出版
龙形觥的历史故事(一)
龙形觥的历史故事(一)
龙形觥的历史故事
1. 起源
•龙形觥是中国古代的一种酒器，形似龙的形态，具有悠久的历史。
•它最早出现在商代晚期，是由当时的贵族喜爱和使用的。
2. 制作工艺
•龙形觥的制作非常讲究，需要高度的工艺水平。
•首先，选取一根完整的象牙或骨头作为酒器的基础材料。
•然后，雕刻师傅根据龙的形态，精细地雕刻纹样和鳞片，展现出龙的神韵。
•最后，再进行打磨和上漆等工序，使其绽放出美丽的光彩。
3. 文化意义
•龙在中国历史中一直被视为吉祥、神圣和权势的象征。
•龙形觥作为一种特殊的酒器，寓意着喝酒时的贵族身份和尊贵。
•它不仅是一种实用的饮具，更是一件具有文化内涵和历史价值的艺术品。
4. 传承和发展
•龙形觥在中国历史上一直保持着一定的流传和发展。
•它被视为一种乐器的一种变体，在古代的宴会上常常作为陪酒乐器使用。
•在现代，龙形觥逐渐成为收藏家和艺术爱好者们的追捧对象。
•其独特的造型和文化内涵吸引了越来越多人的关注和喜爱。
5. 总结
•龙形觥作为一种饮具，不仅具有实用价值，更是一件承载着历史和文化的艺术品。
•它的制作工艺精湛，文化意义深远，成为中国古代传统文化的一部分。
•如今，龙形觥在现代社会依然发挥着重要的文化和艺术价值，被人们所珍爱和传承。
2024年山西省中考语文试题
2024年山西省中考语文试题一、名句名篇默写1．学校诗社举办“寻古人雅趣”活动。
下面是小宇同学制作的诗文名句练习卡，请将空缺处的古诗文原句填写在横线上。
二、填空题2．请赏读下面这幅书法作品，选用其中合适的四字词语，填入诗句点评的空缺处。
诗句身不得，男儿列，心却比，男儿烈。
（秋瑾《满江红》）点评写出了词人不是男儿胜似男儿的豪迈气概，表现出______的“竞雄”精神。
三、文言文阅读班级开展“品古典意蕴”文言文探究活动。
请阅读下面的选文并完成下面小题。
【甲】从小丘西行百二十步、隔篁竹，闻水声，如鸣珮环，心乐之。
伐竹取道，下见小潭，水尤清冽。
全石以为底，近岸，卷石底以出，为坻，为屿，为嵁，为岩。
青树翠蔓，蒙络摇缀，参差披拂。
潭中鱼可百许头。
皆若空游无所依。
日光下澈．，影布石上。
佁然不动，俶尔远逝，往来翁忽，似与游者相乐。
（节选自柳宗元《小石潭记》）【乙】崇祯五年十二月，余住西湖。
大雪三日，湖中人鸟声俱绝。
是日更定矣，余拏一小舟，拥．毳衣炉火，独往湖心亭看雪。
雾凇沆砀，天与云与山与水，上下一白，湖上影子，惟长堤一痕、湖心亭一点、与余舟一芥、舟中人两三粒而已。
（节选自张岱（湖心亭看雪》）3．字里有乾坤。
解释下面加点字的意思。
（1）日光下澈．澈：（2）拥．毳衣炉火拥：4．句中有深意。
用现代汉语翻译下面的句子。
（1）青树翠蔓，蒙络摇缀。
翻译：（2）大雪三日，湖中人鸟声俱绝。
翻译：接连下了三天的大雪，5．光影辉映，妙不可言。
甲、乙两文都有对“影子”的描写，请结合具体内容，分析其妙处。
凡物皆有可观。
苟有可观，皆有可乐，非必怪奇伟丽者也。
餔糟①啜醨②，（1）；果蔬草木，（2）。
推此类也，吾安往而不乐？（节选自苏轼《超然台记》）【注释】①餔（bū）糟：食酒糟。
①啜醨（lí）：喝薄酒。
6．请结合语境，把下面的句子填入上文相应空缺处。
A．皆可以醉B．皆可以饱7．请结合自己的生活体验，谈谈对文中画波浪线句子的理解。
介绍山西博物馆的一件文物50字
介绍山西博物馆的一件文物50字
1.龙形觥，高19厘米，长43厘米，宽13.4厘米，1959年出土于石楼县桃花者村，是商代晚期“方国”青铜文化的代表作品。
2.晋侯鸟尊，高39厘米，长30.5厘米，宽17.5厘米，西周青铜盛酒器。
2000年出土于曲沃县北赵村晋侯墓地，是第一代晋侯燮父的陪葬品。
3.兽形觥，高21.7厘米，长2
4.5厘米，腹深9.3厘米，商代盛酒器。
2006年出土于绛县横水墓地，据专家研究，此为倗国贵族所用青铜器。
4.铜牺立人擎盘，是战国时期青铜器，高14.5厘米，长18厘米，盘径14厘米，重1.38公斤，1965年出土于长治市分水岭。
5.刖人守囿车，是西周晚期青铜厢式六轮车，高度9.1厘米，长度13.7厘米，宽度11.3厘米，1989年出土于闻喜县上郭村。
6.庙底沟彩陶罐，是新石器时期仰韶文化的典型器物。
高45厘米，口径35厘米，腹径43厘米，底15.6厘米，1989年出土于芮城县金胜庄村。
商代晚期青铜器物龙形觥的艺术考察
商代晚期青铜器物龙形觥的艺术考察作者：张婧来源：《神州·中旬刊》2013年第05期摘要：山西省石楼县地处黄河中游，是一块古老的文明荟萃之地。
石楼县出土文物数量很多，本文所要谈到的龙形觥就出土于此。
龙形觥是商代后期盛酒器，为稀世孤品，被誉为国宝。
龙形觥因其形象酷似龙而得名，距今有三千一百年到三千六百年的历史。
本文分别从龙形觥的造型，纹饰来进行考察，文字说明和参阅相关资料等进行分析与研究来认识该器物。
总结出龙形觥在器形与纹饰上的造型特征和审美特征以及出土地的文化意义。
从而更进一步深入了解该器物。
关键词：觥鼍纹夔纹在我国漫长的奴隶社会中，青铜器不仅成了国家权力的象征，而且也代表了当时社会的综合经济水平，青铜器的种类许许多多，有日常生活用具，也有丧葬祭祀用的礼器，很多传世青铜器都是在商代晚期出土的。
龙形觥这件器物出土于山西省石楼县商代墓葬，为商代晚期盛酒器具，它距今已有上千年的历史，此件器物造型构思奇特、形象生动逼真，摆放自然生动，纹饰刻画极其精美.因形制及装饰纹样的独一无二而备受瞩目，是古代先民智慧的结晶。
那么就龙形觥的整个器形来讲，在古代众多的酒器当中，龙形觥属于“觥”，是一种造型特殊的盛酒器。
从之前的古籍中研究可知“觥”的盛酒容量较大，并且“觥”也可作为饮酒器。
但就本文研究的龙形觥来说它只能做盛酒器。
曾有学者认为有的觥附斗，是盛酒器，而不是饮酒器。
纵观历史，长久以来对觥的形状，可以说都没有完全正确的认识，有关的古籍图录中，也从来未发现著录。
那么就研究来说，觥的样式有以下几种；①脚形圈足式，当为觥的早期式样。
②椭圆体龙首盖圈足式，盖前端为龙首形，顶上有虺龙一条，拱起成环梁。
③椭圆体象首盖圈足式，器形稍高，截面椭圆形略短，圈足亦高，盖前端为象首卷鼻，后部为兽面，器腹饰的兽面纹，和盖的造型纹饰不相连接。
④或者有虎凫合体式，器体为凫形，凫颈即为凿，两翼居中，后尾延及前流，盖前端为虎头，后端为竖耳的鸷鸟头，造型特异。
龙纹青铜器青铜时代传承的神圣龙纹
龙纹青铜器青铜时代传承的神圣龙纹龙纹青铜器是中国古代文明的瑰宝，它承载着丰富的历史文化内涵，是青铜时代传承下来的珍贵遗产。
其中，龙纹作为青铜器上最常见的纹饰之一，具有特殊的象征意义和神圣的象征。
一、龙纹青铜器的历史背景青铜时代是中国古代文明的重要阶段，大约从公元前2000年到公元前700年。
在这个时期，青铜器作为贵族社会的象征，被广泛应用于礼仪、祭祀和战争等方面。
而龙纹作为青铜器上最常见的纹饰之一，成为了青铜时代文化的重要组成部分。
二、龙纹的象征意义1. 龙的形象龙在中国文化中一直被视为神圣的存在，被赋予了吉祥、权威和神秘的象征意义。
龙的形象通常被描绘为有角、有鳞、有爪的神兽，它代表着天地之间的连接，象征着君主的权力和神圣的地位。
2. 龙的象征意义龙纹青铜器上的龙纹不仅仅是一种装饰，更是一种象征。
它代表着君主的权威和统治力，也代表着家族的荣耀和地位。
在古代社会中，龙纹青铜器常常被用于祭祀活动，以表达对神灵的崇敬和敬畏之情。
三、龙纹青铜器的制作工艺龙纹青铜器的制作工艺非常精湛，需要经过多道工序才能完成。
首先，需要选取合适的青铜材料，并进行熔炼和铸造。
然后，艺人们根据设计图案，在青铜器上雕刻出精美的龙纹。
最后，通过打磨和抛光等工艺，使青铜器呈现出光滑细腻的表面。
四、龙纹青铜器的保护与传承龙纹青铜器作为珍贵的文化遗产，需要得到妥善的保护与传承。
首先，应加强对龙纹青铜器的保护意识，加强文物保护法律法规的宣传和执行。
其次，应加强对龙纹青铜器的科学研究，探索其制作工艺和历史背景。
最后，应加强对龙纹青铜器的展览和教育活动，让更多的人了解和欣赏这一瑰宝。
总结：龙纹青铜器作为青铜时代传承下来的神圣龙纹，承载着丰富的历史文化内涵。
它的象征意义和制作工艺都体现了中国古代文明的独特魅力。
我们应该加强对龙纹青铜器的保护与传承，让这一珍贵的文化遗产继续闪耀着光芒。
山西博物院十大镇馆之宝介绍
山西博物院十大镇馆之宝介绍咱们聊聊山西博物院的那些宝贝，那可是真真的“镇馆之宝”，每一样都能让人眼前一亮，心里头那个激动啊，简直就像看到了历史的活化石！首先说说那“鸟尊”，这家伙，形状就像只正要展翅高飞的鸟，眼睛圆溜溜的，透着股子机灵劲儿。
你瞅那鸟身上，还有一圈圈的花纹，细致得跟绣上去似的，让人看了就忍不住想摸一摸，感受一下那远古匠人的手艺。
这鸟尊啊，不仅是件艺术品，更是古代祭祀用的神器，代表着古人对天地的敬畏和崇拜。
再来说说“侯马盟书”，这名字听起来就挺有范儿的吧？其实啊，它就是一堆写在玉片上的文字，但你可别小看这些文字，它们可是研究春秋时期晋国历史的重要资料。
想象一下，几千年前的古人，用这么小巧的玉片，记录下了他们的誓言和约定，这份执着和认真，真是让人佩服得五体投地。
还有那把“汉胡傅酒樽”，哎哟，那造型，那工艺，简直了！酒樽上雕刻着各种动物和人物，栩栩如生，就像活的一样。
特别是那两只狮子，张着大嘴，露出锋利的牙齿，好像随时都会扑过来似的。
这酒樽啊，不仅是喝酒的器具，更是汉代文化的缩影，让人一眼就能感受到那个时代的繁荣和昌盛。
别忘了还有那“北魏司马金龙墓漆屏风画”，这可是个大家伙！屏风上画着各种故事和图案，色彩鲜艳，线条流畅，看着就让人赏心悦目。
这些画啊，不仅画得好看，还记录了当时社会的风土人情和宗教信仰，是了解北魏历史的重要窗口。
还有那“晋侯苏钟”，一套完整的编钟，敲击起来声音清脆悦耳，仿佛能穿越千年时光，让人感受到古代音乐的魅力。
这编钟啊，不仅是乐器那么简单，它还见证了晋国的兴衰更迭和历史的沧桑巨变。
再说说“兽形觥”，这家伙长得就像个怪兽似的，但你可别害怕它哦！它可是古人用来盛酒的器具呢。
觥身上雕刻着各种纹饰和图案，看起来既神秘又威严。
每次看到它我都会想：古人是怎么想出这么奇特的设计来的呢？还有那“汉代雁鱼铜灯”，这灯啊，设计得可真是太巧妙了！灯座是雁的形状，雁嘴里含着灯罩的柄儿，灯罩还能自由转动调节光线。
山西博物院典藏文物（青铜器篇）
山西博物院典藏文物（青铜器篇）山西青铜文化历史悠久，工艺精湛，风格独特。
时代序列完整，分布遍及全省。
商代青铜器在南部的垣曲、平陆；中部的忻州、介休、灵石；西部吕梁山——黄河一线的石楼、保德等地多有发现。
既有典型的中原风格，更有浓郁的“方国”特色。
西周青铜器目前仅见于晋南，早年在闻喜和洪洞等地曾有发现。
晚近的天马——曲村晋侯墓地发掘，西周晋国铜器群惊世而出，精美华丽且极具学术价值。
东周晋国铜器独具风采，太原、浑源、新绛及长治等地所出，精品众多。
更有侯马晋国铸铜陶范，艺术、科技价值无与伦比。
出土汉代的铜器以太原和雁北居多，右玉胡傅温酒樽和朔州俳优俑镇等，汉风之余，散发着浓厚的草原文化气息。
益运居现将山西博物院典藏部分青铜器做一简单介绍，以飨众多读者。
兽形觥商高21.5厘米，长24厘米。
1976年灵石县旌介村出土。
酒器。
整体状如蹲兽。
前有宽流，下承高圈足。
盖前端为龙首形，与上翘的流口扣合为颈，高浮雕粗角、尖耳，眉目突出，颈部起扉棱至盖面中部；盖后部作兽面，双耳高耸；器腹前、左、右起扉棱，后有兽首形鋬。
盖部以云雷纹衬托两个兽头，器身则以三条扉棱为中轴组成兽面主纹，口沿下饰昂首卷尾夔龙纹，圈足饰夔凤纹，均以云雷纹衬地。
三层花纹。
商代晚期青铜器精品。
鸮卣商高19.7厘米，口长径12厘米，短径8.6厘米。
1956年石楼县二郎坡村出土。
盛酒器。
形如两鸮相背而立。
盖为双鸮首，环目，尖喙，弯眉，盖中央置四阿顶方柱钮，饰雷纹。
腹作双鸮身，子口微敛，垂鼓腹饰卷曲羽翼纹。
身下为四爪，两两相背。
盖腹相合，两鸮昂首背立。
商代晚期青铜器精品。
不仅实用，也是精美的艺术品。
鸮是我国古代对猫头鹰一类鸟的统称。
龙形觥商高19厘米，长43厘米，宽13.4厘米，1959年石楼县桃花者村出土。
酒器。
通体呈龙形，前端为龙首，露齿昂翘，瞠目张角，龇牙咧嘴为流。
盖面饰龙纹与前端龙首衔接，衬涡旋纹。
腹两侧以涡纹和云纹为衬托，主纹饰鼍纹和夔龙纹，头向与龙首相反，颇富动感。
浅析西周青铜器上的龙形纹饰
浅析西周青铜器上的龙形纹饰浅析西周青铜器上的龙形纹饰西周作为我国青铜器制造艺术的巅峰时期，其青铜器的艺术性在先秦时期尤为突出，在千变万化、种类繁多的西周青铜纹饰中龙形纹便是很具有代表性的一类纹饰。
龙形纹饰的起源、发展、式样都有着其自身的魅力与文化历史意蕴。
一、西周青铜器物上龙形纹饰的来源（一）龙传说的起源关于龙形象的出现有一种传说，黄帝在涿鹿之战中战胜蚩尤后被各部族推举为天下共主，于是有人建议创造出一种新的图腾，黄帝开始不愿意，但最终还是决定采纳。
新的图腾来源要与跟随黄帝战胜蚩尤的各个部族的图腾有关联，于是黄帝各取其特点创造出了有马头、鱼鳞、鹿角、鹰爪、蛇身、羊须等集于一身的龙，也标志着黄帝将天下万邦凝聚在一起，华夏民族得以初步统一。
（二）龙的幻化与种类1.龙的幻化龙从最初的出现到成为具体可见的图案，它和很多神兽一样有着幻化的过程。
龙是诸多神兽中的灵长，他的幻化也就有了更多离奇的说法。
近年来，研究者对比提出一些新的见解，认为在旧石器时代，狩猎是人类赖以生存的最重要经济活动，动物在人们心目中占据着十分重要的地位，一些外表威猛的肉食动物如鳄﹑虎﹑蛇﹑鹰等对先民的生命构成威胁，而一些生态奇特的动物如鸟﹑鲵﹑蝉等，使人类感到惊奇，这种畏惧和奇异最终发展到崇敬，与原始宗教和巫发生碰撞后，形成了先民的动物崇拜，其造型的神秘色彩也不断增强。
2.龙的种类龙的种类说法非常繁多，三国时的魏国人张在《广雅》一书中，将龙分为四种，“有鳞曰蛟龙，有翼曰应龙，有角曰虬龙，无角曰螭龙。
”《内典》以龙的出生方式为据，将龙划分为胎、卵、湿、化四种，即胎生龙、卵化龙、湿化龙、化生龙。
《别行》（《渊鉴类函》卷四八引）以龙的功能角度出发，将龙分为天龙、神龙、地龙、伏龙四种。
佛教的《须弥藏经》将龙分为五种：“蛇龙，五龙之长，是正类，象龙、马龙、鱼龙、蛤蟆龙‘此四种旁类。
”以五行分，有金龙、木龙、水龙、火龙、土龙。
以地域、水域、方向分，有东龙、南龙、西龙、北龙；山龙、原龙、洞龙、井龙、泉龙、溪龙、湖龙、潭龙、瀑龙、河龙、江龙、海龙；上龙、下龙、左龙、右龙。
中国历史上的龙像文物
中国历史上的龙像文物中国历史悠久，文化底蕴深厚，其中龙被视为中国文化的象征之一。
在中国历史上，龙的形象广泛出现在各种文物中，这些文物不仅展示了中国古代人民对龙的崇拜和敬畏，也反映了中国古代文化的独特魅力。
本文将介绍中国历史上的几件著名龙像文物。
一、汉白玉龙凤玺汉白玉龙凤玺是中国历史上最著名的龙像文物之一。
它是西汉时期的一件玉石印章，长约9.1厘米，宽约6.8厘米，厚约1.4厘米。
整个印章呈长方形，正面刻有一对盘旋的龙凤纹饰，背面刻有“天子之宝”四个字。
汉白玉龙凤玺是中国历史上最早的皇家印章之一，它的出现标志着中国古代帝王权力的象征。
龙凤纹饰象征着吉祥和权力，展示了古代帝王的威严和尊贵。
这件文物不仅具有极高的艺术价值，还反映了古代中国社会的政治制度和文化传统。
二、青铜龙纹器青铜龙纹器是中国古代青铜器中常见的一种类型。
这些器物通常以龙为主题，形状各异，包括鼎、爵、觚等。
其中最著名的是商代的“四羊方尊”和春秋时期的“龙纹爵”。
“四羊方尊”是中国青铜器中的珍品，它是一件方形的酒器，高约30厘米。
四面刻有盘旋的龙纹，四个角上分别有四只羊的形象。
这件器物展示了古代中国人民对龙和羊的崇拜，也反映了古代社会的祭祀和宗教信仰。
“龙纹爵”是春秋时期的一件青铜酒器，高约25厘米。
它的形状像一个大杯子，上面刻有盘旋的龙纹。
这件器物不仅具有实用价值，还展示了古代中国人民对龙的崇拜和敬畏。
三、瓷器龙纹文物中国瓷器是世界闻名的艺术品，其中不乏以龙为主题的文物。
宋代的青瓷龙纹瓷器是其中的代表之一。
青瓷是中国瓷器的一种，它的釉色呈青绿色，质地坚硬，具有独特的美感。
宋代的青瓷龙纹瓷器通常以碗、盘、壶等形式出现。
这些瓷器上刻有盘旋的龙纹，龙的形象栩栩如生，根据不同的器物形状和用途，龙的形象也有所不同。
这些瓷器不仅具有实用价值，还展示了古代中国人民对龙的崇拜和对美的追求。
四、玉龙玉龙是中国古代玉器中常见的一种形象。
玉龙的形象通常以盘旋的龙为主，有的是单独的龙形，有的是与其他动物或神兽结合在一起。
龙形觥、气盉、夺簋…山西出土青铜器
龙形觥、气盉、夺簋…山西出土青铜器爵出土地点：运城夏县裴介镇辕村年代：二里头文化时期收藏单位：运城博物馆公元前两千纪左右，青铜技术已较为成熟，以范块法所铸造的青铜礼器，器壁较薄，形制复杂，成功模仿了当时的陶器形制。
青铜技术的出现是早期中国发展的重要里程碑，但其技术源流、发展过程尚有许多未解之题。
此件青铜爵发现于山西夏县裴介镇，其造型与二里头遗址出土的青铜爵相近，山西南部、河南中北部二地之间可能存在密切的联系，这片区域曾出现青铜铸铜作坊，而夏县的位置可能指示着此青铜技术的来源方向。
鼎出土地点：运城平陆前庄年代：商前期收藏单位：山西博物院平陆前庄遗址位于距离晋豫交界不远的黄河北岸。
同器群中出土青铜礼器共计6件，另有若干青铜兵器，其铸造工艺已达到十分成熟的水平。
平陆前庄出土的铜鼎属于体型较大者，其造型和纹饰与郑州市各青铜窖藏出土的二里岗上层文化晚期器物十分相似。
二里岗文化时期历时约有二百年，惜因尚未发现属于此个阶段的大型墓葬及遗址，以致于对其内容仍所知较少。
因此，平陆前庄的发现十分重要，显示了早商文化最迟于二里岗文化晚期已控制了运城盆地，应是与据守附近的铜矿及盐池资源及黄河水路交通网络有关。
龙形觥出土地点：石楼桃花者村年代：商后期收藏单位：山西博物院铜觥，为盛酒器，在考古发掘中罕见出土，最早见于殷墟文化二期。
器盖的龙首造型模仿了安阳殷墟常见的瓶角龙，但铸器者将器身拉长，并以各类水中生物的纹饰代替了殷墟文化中常用的饕餮纹、鸟纹和虎纹，此器上也不见常见于殷墟铜器上作为底纹的云雷纹，可知铸器者从殷墟文化中提取了设计的元素，但也大大改造了觥的器形与纹饰，创作了此独特的精品。
叔虞方鼎出土地点：天马-曲村晋侯墓地M114年代：西周早期收藏单位：北京大学赛克勒考古与艺术博物馆立耳，直腹，平底，四柱足。
腹部饰以云雷纹为地的大兽面纹，四角及腹中部有“F”形扉棱，柱足饰云纹及蕉叶纹。
腹内壁铸有铭文8行48字。
《吕氏春秋》和《史记·晋世家》都记载过一个与晋国始封有关的故事：周成王和胞弟唐叔虞一起玩耍，成王把一片桐叶剪成形似玉圭的玩具，对叔虞说，我将拿着这个圭分封你。
龙形器皿的珍贵博物馆收藏
龙形器皿的珍贵博物馆收藏龙形器皿一直以来都是人们热衷收藏的对象之一。
龙在中国文化中具有特殊的象征意义，被视为祥瑞、权威和吉祥的象征。
因此，龙形器皿不仅具有艺术价值，还承载着丰富的文化内涵。
在珍贵博物馆中，收藏了许多龙形器皿，这些珍贵的文物展示了中国古代工艺和审美的精髓。
一、青铜龙形器皿青铜龙形器皿是中国古代文明的杰作之一。
青铜器作为古代中国最重要的艺术形式之一，具有悠久的历史和独特的审美价值。
在珍贵博物馆的收藏中，有许多精美的青铜龙形器皿，如青铜龙纹酒器、青铜龙纹炉等。
这些器皿以其精湛的工艺和精美的纹饰，展示了古代工匠的高超技艺和对龙的崇拜之情。
二、瓷器龙形器皿瓷器是中国古代艺术的瑰宝，而瓷器龙形器皿更是其中的珍品。
在珍贵博物馆的收藏中，有许多精美的瓷器龙形器皿，如青花龙纹盘、粉彩龙纹碗等。
这些器皿以其精致的制作工艺和细腻的绘画技巧，展示了中国古代陶瓷艺术的卓越成就。
龙纹的运用使得这些器皿更加生动和富有神秘感，给人一种神奇的感觉。
三、玉器龙形器皿玉器是中国古代文化的瑰宝，而玉器龙形器皿更是其中的精品。
在珍贵博物馆的收藏中，有许多精美的玉器龙形器皿，如玉龙勾玉、玉龙饰品等。
这些器皿以其精湛的玉雕工艺和细腻的纹饰，展示了中国古代玉器艺术的卓越成就。
玉器龙形器皿不仅具有观赏价值，还被视为吉祥的象征，被人们视为护身符和幸运物。
四、书画龙形器皿书画是中国古代文化的重要组成部分，而书画龙形器皿则是书画与器皿的完美结合。
在珍贵博物馆的收藏中，有许多精美的书画龙形器皿，如龙纹屏风、龙纹屏风等。
这些器皿以其精湛的绘画技巧和独特的构图，展示了中国古代书画艺术的卓越成就。
龙纹的运用使得这些器皿更加生动和富有艺术感，给人一种独特的审美享受。
龙形器皿的珍贵博物馆收藏不仅展示了中国古代工艺和审美的精髓，也反映了中国古代人们对龙的崇拜和热爱。
这些珍贵的文物不仅具有观赏价值，还承载着丰富的文化内涵，是中华文明的瑰宝。
通过欣赏这些龙形器皿，我们可以更好地了解中国古代文化和艺术，感受到龙的神秘和魅力。
青铜文物流失记
文．图◎本刊记者聂风章+会百杰山西省石楼县地处黄河中游。
是一块古老的文明荟萃之地。
早在新石器时代就有人类生存，夏为鬼方．商为洫国。
春秋称屈邑，西汉名土军．隋开皇18年(公元598年)改为石楼至今。
当地虽地处黄土高原一隅．经济社会发展水平是山西省倒数第一，属国家扶贫工作重点县，可当地丰富的青铜器文物和大量地上文物遗址却向世人展示着这里曾经的辉煌。
郭沫若用甲骨文考证，认为石楼可能就是商代的鬼方。
刘敦愿先生在<文史哲：}上发表的<山西石楼出土龙纹觥的装饰艺术与族属问题>一文．研究了名家的众多说法．并提出。
以龙蛇纹样为主装饰青铜器．应是夏族余民”的观点，亦即商代山西地区的戎狄族的制作，如果更具体一点说，很可能是鬼方的遗存。
石楼县现有文物229件、59处文物保护单位．有11处古建筑、4处古墓葬、33处古建筑和56件国家一、二级青铜器文物。
R E PO R T E R S’N oT E S52绝世孤品青铜文物一一龙形觥石楼县出土文物数量之多，价值之珍贵．确实罕有。
这里发现大量陆龟、大象、犀牛、三趾马的化石．为研究黄土高原的地质地貌和物种进化提供了丰富的实物佐证。
在当地还发现了龙山文化和仰韶文化的遗址．并伴有300余件珍贵的殷商青铜器。
这些文物的大量出土．对研究商周时代历史、文化、经济、社会有着重要的意义。
由于大量商周时代青铜器的频频出土，石楼县被称为“全国三个殷商出土方国之一”。
自1956年至1993年，在石楼县城二郎坡、义牒、桃花庄等17个遗址．分9批、8次，出土殷商青铜器300余件。
其中有生产工具、兵器、乐器、食器、酒器、生活用具6个类型．以酒器居多，兵器次之。
这些殷商青铜器。
引起中外学者的极大关注。
1959年8月。
姜太公妻桃花女的原籍桃花庄姜太公岳父的坟墓中一次就出土商代青铜器79件。
在这些已出土的青铜器文物中，价值最珍贵的当属。
龙形觥”(也称2008年第07期石楼县太公祠遗迹龙纹觥)．被称为姜太公酒器。
龙形觥：商王朝繁荣兴盛的时代产物
在古代，觥是重要的一类酒器。
“觥”字左边是角，犀牛角的角，根据它的字形来看，最早的酒器大多是用犀牛角、牛角做成的，把牛角挖空，来当喝酒的角杯。
龙形觥，它的形状实际就像一个犀牛角的酒杯——它应该是比较原始的觥，后期的觥做成了其他动物的形象，我们统称为“兽形觥”。
从考古发掘和传世文物来看，有些觥都附带一个可以用来舀酒的勺子。
所以，觥不是直接用来饮酒的，而是一种盛放酒的容器。
龙形觥的整体造型像一只静卧的龙舟，这种造型的青铜器目前在全世界范围内仅此一件，可以说是存 之前的小科说宝向大家介绍过猫头鹰造型的卣，想必大家对商代的酒文化有了一些了解，本期向大家介绍的是另一件精美的青铜酒器——龙形觥。
龙形觥：商王朝繁荣兴盛的时代产物青铜酒器的典型代表夏是我国第一个奴隶制国家，继夏之后的商则是一个国家机器更为完善、文明程度更高的国家。
3 000多年前的商朝不仅出现了我国目前最早的成熟文字——甲骨文，而且还是我国青铜文化的第一个高峰期。
目前，在发现的商朝贵族墓葬中，青铜酒器的比重是最多的，占到70%～80%，这也印证了商朝是我国历史上酒文化的第一高峰期。
在商朝，酒文化非常灿烂，商人好酒，商朝酒器不仅制作精细，而且种类繁多。
商朝贵族墓葬中酒器套数的多少是可以反映出墓主人身份地位高低的。
汇编｜秋慈Community社区 - 小科说宝67世孤品。
另外，器身上的纹饰也非常特别，龙形觥前端被塑造成类似龙的样子，长有两只朝上的角，龇牙咧嘴，露出尖尖的牙齿；而器身上的装饰纹样以龙和蛇为主，有大小龙、蛇、鳄鱼等动物共20多种。
器身两侧各有一对穿孔，用来把龙形觥吊起来加热当中的酒。
想喝酒时，把器身抬高，酒就会从前面的口中流出来。
龙形觥造型优美，形象生动，堪称是实用与艺术的完美体现，是中国青铜器铸造技术达到第一个高峰时期的代表作。
曾被著名的古文字学家唐兰称赞为“稀有的宝物之一”。
学者们推测，龙应该是夏族的象征或族徽。
据文献记载，山西的晋南地区被称为夏墟，是夏族人聚居的中心区域之一。
商代龙形觥特点
商代龙形觥特点
商代龙形觥的特点可以从以下几个方面来理解：
1. 造型：龙形觥的造型奇特，整体呈牛角状。
前端为龙首形，龙首昂翘，瞪目张角，龇牙咧嘴。
背部为弧形长盖，盖面上有一个蘑菇形纽。
器身两侧各有一对穿耳可以用来悬挂。
这种造型取材偏向于浪漫手法，古代先民出于对“龙”这种动物的崇拜与喜好而根据其对“龙”的想象力制作出了这样的器物。
2. 纹饰：龙形觥的纹饰造型丰富多彩，包括写实手法和浪漫手法。
写实手法如鼍纹，就是对扬子鳄这种动物的写照，同时也说明了当时的地理环境适合鳄鱼生存。
浪漫手法的纹饰造型艺术如夔龙纹、云纹、旋涡纹和回字形纹都是铸造者为了使器物丰富而刻画的装饰纹样。
这些纹饰遍布器身，刻画清晰明显，但却不是立体感的纹饰造型。
3. 用途：龙形觥作为商代晚期的青铜酒器，有盖可以用来遮挡尘土，圈足可以平稳放置，内部空间狭而长，可以盛放较多的酒。
整个器物器浅而且呈近似矩形，有圈足而且有盖，因此被认为是盛酒器而非饮酒器。
总的来说，商代龙形觥的特点主要体现在其独特的造型、丰富的纹饰以及实际的用途上。
这些特点使得龙形觥成为了商代青铜器中的珍品，为我们认识商代青铜文化提供了实物依据。
对龙形觥的感悟
对龙形觥的感悟我站在博物馆的展柜前，眼睛直勾勾地盯着那神秘而古老的龙形觥，心里就像有只小兔子在蹦跶，满是惊叹和好奇。
龙形觥啊，你就像一个来自遥远古代的神秘使者。
你静静地躺在那里，浑身散发着一种古老而迷人的气息。
你的形状像一条龙，那弯曲的身体，仿佛正在云端遨游，又像是在深不见底的江河湖海里嬉戏。
我就想啊，当时制作你的工匠得有多巧的一双手，多妙的一个脑袋呀。
我旁边站着一个小弟弟，眼睛睁得大大的，嘴里嘟囔着：“这是什么呀，像条怪龙。
”我笑着对他说：“这可是个宝贝呢，比咱们爷爷的爷爷的爷爷还要老呢。
”小弟弟似懂非懂地点点头。
旁边的一位老者听到我们的对话，也凑了过来。
他说：“这龙形觥啊，可不仅仅是个好看的玩意儿，它背后有着太多的故事和文化内涵了。
”我听了老者的话，心里更加好奇了。
这龙形觥到底藏着什么秘密呢？我凑近展柜，仔细地看着它上面的纹路。
那些纹路就像是一部古老的史书，每一道刻痕都在诉说着过去的事情。
有的纹路像是神秘的符号，又像是古老部落的图腾。
我就琢磨着，是不是当时的人们把他们对神灵的崇拜，对美好生活的向往都刻在这上面了呢？这时候小弟弟又说话了：“哥哥，这个龙怎么跟我在书上看到的不一样啊？”我想了想回答他：“这就是它独特的地方呀。
你看它的角，它的眼睛，都有着自己的风格，就像我们每个人都是独一无二的一样。
”小弟弟摸了摸自己的脑袋，好像明白了点什么。
我不禁陷入了更深的思考。
龙形觥在当时的社会里，肯定是一件非常重要的东西。
它是不是被用来祭祀呢？就像我们现在过年过节要摆上丰盛的饭菜敬奉祖先一样。
或者它是权力的象征？那些部落首领或者王者拿着它，就像拿着一个代表身份的勋章。
再看看这龙形觥的工艺，在那个没有现代工具的年代，要做出这样精美的东西，得多难啊。
工匠们肯定是花费了无数的心血，就像一个母亲精心照顾自己的孩子一样，一点点地雕琢，一点点地打磨。
他们得有多大的耐心啊，要是换做我，估计没两下就放弃了。
我又想到，这龙形觥经历了那么多年的风风雨雨，还能保存到现在，简直就是一个奇迹。
龙纹觥调研报告
龙纹觥调研报告龙纹觥是中国古代的一种酒器，以其独特的龙纹装饰而闻名于世。
本调研报告旨在对龙纹觥进行深入研究，探究其历史、制作工艺和艺术价值等方面，并分析其在当代的传承和发展。
龙纹觥作为中国古代的一种文化艺术品，其历史可追溯到商周时期。
在中国古代，龙被视为神圣、吉祥的象征，因此龙纹成为很多器物上的装饰图案。
龙纹觥在制作上采用了精湛的铜器铸造技术，外观金光闪闪，具有雄浑大气的特点。
多数龙纹觥以螺纹为主要装饰方式，通过不同纹样的组合和纹饰的精细处理，展现出充分的艺术魅力。
龙纹觥的制作工艺非常繁琐。
首先，制作人员需要选择合适的黄铜材料，并将其熔化，再倒入预先制作好的石膏模具中。
待铜液凝固后，制作人员需要将觥的外形进行整理和打磨，并进行龙纹的雕刻。
龙纹觥的龙纹雕刻非常考究，要求细致入微，富有立体感。
最后，觥经过镀金和抛光等工序，最终完成。
龙纹觥以其独特的艺术价值而备受推崇。
首先，龙纹觥作为古代酒器，具有载体功能，可以灌酒供人食用。
其次，龙纹觥作为艺术品，具有很高的收藏和投资价值。
不仅具备历史价值，还承载了丰富的文化内涵。
此外，龙纹觥的独特造型和精美装饰，也体现了古代工艺技术的高度发达和精雕细琢的艺术水平。
因此，龙纹觥既是一种实用的酒器，也是一种独具艺术价值的装饰品。
然而，在当代社会，龙纹觥的传承和发展面临一些挑战。
首先，龙纹觥的制作工艺需要专业技术和经验，传承困难。
其次，现代人的生活方式和审美需求发生了变化，对于龙纹觥的需求减少。
因此，如何推动龙纹觥的传承和发展成为了亟待解决的问题。
为解决这些问题，我们建议采取以下措施。
首先，通过宣传龙纹觥的历史与文化内涵，增加公众对其的认知和兴趣。
其次，可以开展相关培训和教育活动，鼓励更多的人参与到龙纹觥的制作过程中，提高制作技术的传承性和创新性。
最后，可以将龙纹觥与现代生活相结合，推出一些创新设计，提高其在当代社会的实用性和审美价值。
总而言之，龙纹觥作为中国古代的一种文化艺术品，具有丰富的历史和艺术价值。
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绝世孤品——龙形觥
王盼
美教10国
1007011040 这趟西北行去的最多的地方就是博物馆了，虽然我觉得这几个地方的博物馆藏品类型都大同小异，但还是有几件珍宝让我难以忘却，龙形觥，就是其中我最欣赏的一件青铜精品，也是山西博物十大镇院之宝之一的国宝级文物，他就静静地躺卧在山西博物院二楼的“夏商踪迹”但是却让我眼前一亮，以致完全无视周边摆的器件，直奔到它的面前去观赏它。
独特的器形
我想，首先吸引我的绝对是它那独特的外形，继续走近，我迫不及待地想要知道他的名字，龙形觥，觥，是流行于商朝晚期至西周早期的酒器。
觥的器身呈椭圆形或方形，圈足或四足。
带盖，呈有角兽头或长鼻上卷的象头形状。
有的觥全身为动物形状，盖为兽头、背，器身为兽腹，足为兽腿。
此前也在博物馆见到过许多觥，但是也大多数是鸟，或是其他兽形的，而眼前的这个觥却像一条龙是我从未见过的，据讲解员介绍，它高19厘米，长43厘米，宽13.4厘米，前端龙首昂翘，瞪目张角，龇牙咧嘴。
长腹弧鼓，后端截平，背部为弧曲形长盖，内有横榫与器腹扣合。
盖面中央有一蘑菇形钮。
器身口沿外附有两对贯耳，用来把龙形觥吊起加热酒,另一端没有封口，用来散气。
再仔细看它，底部有长方形矮圈足，放置平稳，整体如一停泊的龙舟，据了解，它的制作模具在出土时并未找到，所以，这件龙形觥是一件绝无仅有的孤品，再次端详它，果然是造型独特，独具风采。
传奇的来源
据了解，龙形觥出土于1959年山西省石楼县桃花者村，这是一块古老的文明荟萃之地。
早在新石器时代就有人类生存，夏为鬼方，商为沚国，春秋称屈邑，西汉名土军，隋开皇18年(公元598年)改为石楼至今。
当地虽地处黄土高原一隅，经济社会发展水平是山西省倒数第一，属国家扶贫工作重点县，可当地丰富的青铜器文物和大量地上文物遗址却向世人展示着这里曾经的辉煌。
郭沫若用甲骨文考证，认为石楼可能就是商代的鬼方。
刘敦愿先生在《文史哲》上发表的《山西石楼出土龙纹觥的装饰艺术与族属问题》一文，研究了名家的众多说法，并提出“以龙蛇纹样为主装饰青铜器，应是夏族余民”的观点，亦即商代山西地区的戎狄族的制作，如果更具体一点说，很可能是鬼方的遗存。
石楼县出土文物数量之多，价值之珍贵，确实罕有。
这里发现大量陆龟、大象、犀牛、三趾马的化石，为研究黄土高原的地质地貌和物种进化提供了丰富的实物佐证。
在当地还发现了龙山文化和仰韶文化的遗址，并伴有300余件珍贵的殷商青铜器。
这些文物的大量出土，对研究商周时代历史、文化、经济、社会有着重要的意义。
由于大量商周时代青铜器的频频出土，石楼县被称为“全国三个殷商出土方国之一”。
我觉得这样一块风水宝地能出土这么一件精美的青铜器也不足为奇吧。
此外，解说员还讲了一段关于龙形觥的传奇故事，它是姜子牙的神器，传说，一次周文王来到太师府同姜子牙商量伐纣之事，姜子牙摆酒设宴为文王接驾。
这时，席间的一只酒器引起了文王的好奇。
只见这件酒器状如小舟，身长数尺，背上盖着一只弧形的长盖，盖面的中央是一个蘑菇形状的小钮，腹部两侧还雕刻着神秘的花纹，两侧各有一对贯耳，正好可以
用绳子将其悬挂在酒席中央。
翘起的前端被塑造成龙的模样，高傲的姿态中充满威严，只需轻轻抬起它的尾部，美酒就从这微微张开的龙口中流出，看着这件似龙非龙的酒器，周文王不知其中蕴藏何意，便询问这件酒器的来历，不料姜子牙却闪烁其词。
周文王勃然大怒。
后来，姜子牙向文王解释说，纣王发明一种酷刑，将人投入鳄鱼池中。
姜子牙的岳父是一位隐士，他教姜子牙铸造了这个形似鳄鱼的酒器，作法为民祈福。
岳父过世时，姜子牙将这个鳄鱼形的酒器予岳父陪葬。
周文王听后恍然大悟。
精美的纹饰
了解完它的来源，继续凑近看它身上的纹饰，不觉眼花缭乱，想到的只有一个形容，“绝”，龙形觥全身饰满精美的图案，花纹线条流畅。
盖子上为逶迤的龙身，图案与头部的龙首造型连为一体，空隙间辅以漩涡纹。
两侧装饰有鳄鱼、夔龙。
栩栩如生，青铜器上饰以鼍的形象，极为罕见。
鼍，亦称扬子鳄，为我国特产动物，分布在长江下游地区，以安徽的青弋江沿岸以及太湖流域沼泽地为主产地。
在山西西部的黄河沿岸出土的3000多年前商代的青铜酒器上出现“鳄鱼”纹饰，在世界范围内都极为罕见。
一般青铜器的纹饰有神兽纹、饕餮纹、人形纹、云纹等，但从来没听过，也没见过还有鳄鱼纹，被认为是传说中姜子牙为民祈福的神器，它在千年前的用途，现在的专家们也作出了种种猜测。
但最令人费解的是，这件出土于山西西部黄河沿岸的3000多年前商代的青铜器上，竟出现鳄鱼纹饰。
莫非，当时的气候条件下，黄土高原气候温暖湿润，沼泽遍地，鳄鱼徜徉？据专家考证，早在远古时期，今天中国的黄土高原一带气候温润，草木繁盛，许多热带的动植物都在此生长。
根据这件青铜器，我们可以推测早在商周时期，这里可能还生活着许多鳄鱼、大象等动物。
那么，在远古时山西怎么会有以鳄鱼为图腾崇拜的部族呢？这个问题从古史典籍中可以找出答案。
《国语·晋语》引春秋时晋国大夫叔向的话说：“昔吾先君唐叔射兕于徒林，以为大甲，以封于晋。
”兕属犀牛类。
晋地当年气候湿润，水草丰美，犀牛自由自在生活在这里。
同样喜湿居水的鳄鱼常常以犀牛为邻。
因此，有犀牛之处必有鳄鱼同栖。
晋时这里气候尚且如此，可想夏商时的状况更是有过之而无不及。
对鳄鱼在晋地的解释，考古学家马晓东先生也曾说，五六千年前的黄河中下游的汾河流域气候湿润，水丰草茂，沼泽密布，生长着大量鳄鱼，世界古生物学界将其定名为“汾河鳄”。
襄汾陶寺出土的鳄鱼皮鼓证明了这一点。
古鄂国当时就处在汾河流域的鄂河边，也许，当时的鄂河就被先民称为“鳄鱼河”。
所以，以鳄鱼为图腾崇拜是很自然的事情。
烟台大学副校长、中国学术研究所副所长文献学博士、历史学博士江林昌教授说：“我国原始先民，开始生活于深山丛林中，靠采集狩猎而生；进入农业时代，则又坐北朝南，依山面河而居，先民们既惊奇于日月之运行，风雨之无常，昼夜之交替，四季之变化；又恐惧于山水之深邃，怪兽之可怖，河水之奔狂，大地之广漠。
恐惧产生神。
先民们相信万物有灵。
于是先民们在思考宇宙生成的同时，又在崇拜并祭祀天体山川各种神灵。
他们往往用拟人的手法把天体山川各种自然现象人格化、动物化。
”这也就是说，在原始社会，人们解释不了自然现象，便将制约生活的自然力和自然物变成超自然的神灵，并作为自己崇拜的图腾。
先民认为与自己同居一地的鳄鱼威猛、勇武、灵异，是无所不能的神灵，可以护佑氏族和部落，于是，鳄鱼便成了鄂人的图腾崇拜。
现境内众多的以“鄂”为名的山谷可以证明这一点。
在以鳄鱼为图腾崇拜后，先民必定以自己的想像将其美化、神化，使鳄鱼成为了吉祥神物——龙。
在其后的青铜器纹饰中，基本上都以龙
纹占首位，而这件青铜器却保留了原始的鼍纹，更是突显了他的宝贵与奇特。
可以说是“前无古人，后无来者”吧。
投射的文化
中国的酒文化的长河可谓星光灿烂。
单说酒具，在商代，青铜酒器就达到前所未有的繁荣。
酒器就其用途，分为贮酒器、盛酒器和饮酒器三类，每一类又根据具体的实用要求和使用者的身份与地位，分为多种，要认清记全了，得下一番功夫。
青铜酒器一般是贵族专用，多用于皇室贵族间的宴飨、朝聘、会盟等礼仪交际场合，就像是一种高档的道具。
而用于陪葬的青铜酒器，又如同铭功颂德的纪念品。
所以现在我们见到的商代酒器，或出土或传世，都属于这类高档品。
龙形觥就是这种高档盛酒器中的一族，成语“觥筹交错”就是形容使用这种器具宴饮场面的热烈，而据研究说，龙形觥是专门用来罚酒而使用的——你说这古人的智慧和情调！不过用这么大件的酒器罚酒，我只能感叹一句，当时人的酒量那叫一个好啊。
李白时代是“金樽清酒斗十千”，范仲淹在岳阳楼上“把酒临风”，梁山好汉在山头上大碗筛酒大块吃肉，现在的哥们兄弟则是用玻璃口杯一口闷。
喝的都有一份惬意和痛快，而从精雅到粗豪，其中所蕴含的文化与品位，却好像应了九斤老太的担忧——一代不如一代,真的是没办法相比的，但是，不管怎么样，咱们中国的酒文化算是源远流长的，不管到那个博物馆，有青铜器必有其酒器。
这趟西北之行让我大开眼见，三省的博物馆不得不让我感叹咱们中国的古老文化与文明，平常还比较爱看寻宝节目的我常常把目光放在文物的经济价值上，当这么多珍贵的文物摆在我眼前时，真的觉得他们怎能用钱来衡量，他们折射着历朝历代兴衰，积淀着古时中国的文化，每一件都可谓是无价之宝，仅仅一件龙形觥就能从器形，纹饰等方面看到商朝这么多的传奇，更何况是一整个博物馆的文物，听着讲解员的讲解常常会让我随着文物的朝代不停地“穿越”，让我在大开眼界的同时也增长了知识。