鱼我所欲也课件优秀公开课PPT
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第9课《鱼我所欲也》课件(共59张PPT)
合作探究
这篇文章主要运用了哪些修辞手法?请 举例说明。 本文主要运用了比喻、对比、排比、反
问等手法。 比喻:“舍鱼而取熊掌”是一个巧妙而
贴切的比喻。 对比:生和义比,义比生更可贵;死与
不义比,不义比死更可恶。又用假设方式与 事实作对比,最后用“不食嗟来之食”与 “不辨礼义而受万钟”作对比。
合作探究
疏通文意
古代盛饭用的一种圆形竹器 古代盛食物的一种容器
一箪食,
一豆 羹,得之则生,
不弗受;蹴尔而与之,
因轻视而不肯接受
踩踏
乞人不屑也。
•译文: 一碗饭,一碗汤,得到它就能活下去,得不 到就会饿死。(然而你)没有礼貌地吆喝着给别人, 过路的饥民也不肯接受;用脚踩着给别人吃,就连乞 丐也因轻视而不肯接受。
疏通文意
假如,假使
那么,就 办法,手段
如使人之所欲莫甚于生,则凡可以得生者 何不用也?
没有
什么手段不用呢
使人之所恶莫甚于死者,则凡可以辟患者何不为也?
•译文: 如果人们所喜爱的东西没有超过生命的,那 么凡是能够用来求得生存的手段,哪一样不可以采用 呢?如果人们所厌恶的事情没有超过死亡的,那么凡 是能够用来逃避灾祸的坏事,哪一桩不可以干呢?
疏通文意
超过、胜过 所以
生亦我所欲,所欲有甚于生者,故
动词,做
不为 苟得
苟且偷生
讨厌,憎恶
祸患,灾难
也;死亦我所恶,所恶有甚于死者,故患有所不辟也。
通“避”,躲避
•译文: 生命是我所喜爱的,但我所喜爱的还有胜过 生命的东西,所以我不做苟且偷生的事;死亡是我所 厌恶的,但我所厌恶的还有超过死亡的事,所以有的 灾祸我不躲避。
的比喻,提出“鱼”和“熊掌”都是好吃 的东西,但如果两样不能同时得到,那就 舍鱼而取熊掌。接着,提出“生”和“义” 两样都很贵重,在两件事不能同时得到的 情况下,就必须择优而取。
《鱼我所欲也》ppt课件完美版
鱼的生态系统和生态位
探讨鱼类在不同生态系统中的角色和重要性,并研究鱼类如何适应不同的生态位。
鱼类在科技发展中的应用
Байду номын сангаас
1 生物医学研究
研究鱼类在生物医学研究 中的应用,如药物测试和 疾病模型。
2 水质评估
介绍鱼类在水质评估和环 境监测中的作用。
3 仿生工程
探索鱼类对仿生技术的启 发和应用。
鱼类对经济和社会产生的影响
鱼类的食用方法和文化
展示不同文化中鱼类食用的方式和独特的烹饪方法。
鱼类的天敌和保护措施
天敌
研究鱼类的天敌和各种捕食关系。
保护措施
介绍保护鱼类的措施和可持续渔业的重要性。
鱼的演化和进化
揭示鱼类的演化历史和进化过程,以及鱼类在生物多样性中的重要地位。
鱼类在自然科学中的重要性
展示鱼类在生态学、生物学和其他自然科学领域中的重要意义。
《鱼我所欲也》ppt课件 完美版
本课程将带您深入了解《鱼我所欲也》一书。从介绍作者与作品背景开始, 探索人类和鱼类的关系,探讨鱼类的生态环境和习性,以及鱼类对人类的意 义和作用。
作者与作品背景
详细介绍《鱼我所欲也》的作者和该作品的背景,并探讨作者对鱼类的研究 和热爱。
鱼是怎样引起人类注意的
揭示鱼类在人类文化中的重要地位,以及鱼类鲜艳的外观、独特的行为和迷人的游动方式如何吸引人类的注意。
1
幼鱼阶段
描述鱼类的幼鱼阶段和成长过程中的重
性成熟
2
要里程碑。
解释鱼类如何达到性成熟并开始繁殖。
3
繁殖周期
介绍鱼类繁殖的循环和相关生态系统中 的影响。
水产养殖技术的发展
讨论人类如何利用先进的水产养殖技术来满足不断增长的鱼类需求,并保护 鱼类资源。
《鱼我所欲也》课件(共41张PPT)
不仅
这种思想
代词,指“是心”
能勿丧耳。
不丢掉
不仅仅贤能的人有这种思想,人人都有,( 只不过)贤能的人能够不丢掉它罢了。
课文分析
第一部分(从开头至“贤者能勿丧 耳”)
提出“舍生取义”的中心论点,并 说明“义”的美德就是人所固有的。
分析第一部分
第一层(从开头至“舍生而取义者也”) 以鱼与熊掌不可得兼而取熊掌为喻,引出 生与义不可得兼则“舍生取义”的中心论 点。
鱼,是我喜爱的东西,熊掌,也是我喜爱的东西, (如果)这两种东西不能同时得到,(那么),( 我要)舍弃鱼而选取熊掌。
大义,正义
生,亦我所欲也;义,亦我所欲也。二者不
可得兼,舍生而取义者也。
生命也是我所喜爱的,正义也是我所喜爱的, (如果)这两样东西不能同时得到,(我就)舍
弃生命而选取正义。
生亦我所欲,所欲有甚于生者,故不为
的华美接受了。
⑧此之谓失其本心。
这就叫做失去了他的本性。
• 1、则凡可以辟患者何不为也 通“避”躲避
• 2、万钟不辩礼仪而受之 • 3、所识穷乏者得我与
通“辨”,辨别
得通“德”,感激。与通“欤”,吗
• 4、乡为身死而不受 通“向”从前、先前
二、古今异义
▪ 1、非独贤者有是心也 古义: 这种
▪ ▪ 2、万钟于我何加焉
第三层(最后一句)与第一部分结束相呼应,又回到 “性善论”上,把上述人的行为归纳为“失其本心”。“ 本心”就是人原来固有的“羞恶之心”,也就是“义” 、“善”的本性。
课文中哪句话可以概括全 篇的大意?
生,亦我所欲也;义,亦我所欲也;二 者不可兼得,舍生而取义者也。
作者为了阐明自己的观点,用了哪 些论证方法?试举例说明。
9 《鱼我所欲也》 课件(共32张PPT).ppt
本文以“鱼”和能掌”设喻,提出在“生” 和“义”不能兼顾的情况下,应该“舍生取义” 的观点,并进一步指出每个人都有“本心”和 保有“本心”的重要性。
思考、讨论: 在中华民族历史上,无数仁
人志士都把“舍生取义”奉为人 生准则,你能举出几个事例吗?
1.清末,戊戌变法失败后,谭嗣同坚信“不有行者,无以图将来; 不有死者,无以酬圣主”泰然赴死,留下“我自横刀向天笑,去 留肝胆两昆仑”的名句。 2.朱自清宁肯饿死也不领美国的救济粮,体现其舍生取义的高贵 品质。 3.文天祥宁死不投降元朝,被捕后,面对威逼利诱毫不动摇,视 死如归,从容就义,体现了舍生取义的高贵品质。
比喻论证
所欲有甚于生者——不为苟得 道理论证 正面 所恶有甚于死者——不辟 对比论证 反面 所欲莫甚于生——何不用——有不用
所恶莫甚于死——何不为——有不为
生重于义 义重于生
人皆有之,贤者 能勿丧耳。
举例论证 正面:行道之人弗受、乞人不屑 对比论证 反面:不辨礼义而受万钟
不失本心 见利忘义失其本心 勿失其本心
课文解析
升华 主题
非独贤者有是心也,人皆有之,贤者能勿丧耳。
非独贤者有
递
人皆有
进 论
说
贤者勿丧
课文解析
课文第一段的论述思路是怎样的?
首先,孟子运用比喻论证,用 “鱼与熊掌的取舍”为喻自然 地引出了“舍生取义”的中心观点。
接着,通过正反结合,层层深入,反复论证义是人的本心, 义重于生,告诉我们,当生命和大义不能同时得到的话,应舍生 取义。
人生自古谁无死,留取丹心照汗青。
(文天祥)
砍头不要紧,只要主义真。杀了夏明翰,还有后来人。 (夏明翰)
选自《孟子·告子上》
课前热身
《鱼我所欲也》优秀完美版PPT课件
仁义思想
孟子强调仁义是人性的核心,是人们行为的最高准则。在本文中,孟子指出,即 使是面临死亡的威胁,人们也应该坚守仁义道德,不屈不挠地维护正义和真理。
义利观、道德观阐述
义利之辨
孟子认为,义和利是人生中的两大追 求,但二者不可兼得。在面临抉择时 ,应该舍利取义,以道义为重。这种 义利观体现了孟子对于道德的坚守和 追求。
对偶
采用对偶句式,使得文章 结构紧凑,表意凝练,增 强表现力。
情感表达及意境营造
借景抒情
通过对自然景物的描绘,抒发作 者内心的情感,达到情景交融的
效果。
以情动人
通过深入挖掘人物内心的情感世界 ,以真挚的情感打动读者,引发共 鸣。
意境深远
通过描绘富有象征意义的意象,营 造出深远而耐人寻味的意境,使读 者在品味中领悟文章深意。
不同文化背景下道德观念比较
东方文化中的道德观
强调集体利益高于个人利益,注重家庭和社会的和谐,倡导仁爱 、礼制和道德约束。
西方文化中的道德观
重视公平正义。
不同文化背景下的道德冲突
分析《鱼我所欲也》中体现的不同文化背景下的道德冲突,如个人 欲望与社会规范、家庭责任与个人自由等。
语言简练
文章运用简洁明快的语言 ,表达深刻的思想和情感 ,使读者易于理解和接受 。
逻辑严密
文章各部分之间逻辑严密 ,层层递进,使读者的思 维不断跟进,产生共鸣。
关键句段解读及赏析
“鱼我所欲也,熊掌亦我所欲也;二者不可得兼,舍鱼而 取…
此句表达了人们在面临选择时的矛盾心理,以及为了更高价值而舍弃较低价值的理性决 策。
历史意义
孟子在本篇中对舍生取义精神的颂扬,对后世产生了良好的 影响,历史上许多志士仁人把“舍生取义”奉为行为的准则 ,把“富贵不能淫”奉为道德的规范,对国家和民族作出了 贡献。
孟子强调仁义是人性的核心,是人们行为的最高准则。在本文中,孟子指出,即 使是面临死亡的威胁,人们也应该坚守仁义道德,不屈不挠地维护正义和真理。
义利观、道德观阐述
义利之辨
孟子认为,义和利是人生中的两大追 求,但二者不可兼得。在面临抉择时 ,应该舍利取义,以道义为重。这种 义利观体现了孟子对于道德的坚守和 追求。
对偶
采用对偶句式,使得文章 结构紧凑,表意凝练,增 强表现力。
情感表达及意境营造
借景抒情
通过对自然景物的描绘,抒发作 者内心的情感,达到情景交融的
效果。
以情动人
通过深入挖掘人物内心的情感世界 ,以真挚的情感打动读者,引发共 鸣。
意境深远
通过描绘富有象征意义的意象,营 造出深远而耐人寻味的意境,使读 者在品味中领悟文章深意。
不同文化背景下道德观念比较
东方文化中的道德观
强调集体利益高于个人利益,注重家庭和社会的和谐,倡导仁爱 、礼制和道德约束。
西方文化中的道德观
重视公平正义。
不同文化背景下的道德冲突
分析《鱼我所欲也》中体现的不同文化背景下的道德冲突,如个人 欲望与社会规范、家庭责任与个人自由等。
语言简练
文章运用简洁明快的语言 ,表达深刻的思想和情感 ,使读者易于理解和接受 。
逻辑严密
文章各部分之间逻辑严密 ,层层递进,使读者的思 维不断跟进,产生共鸣。
关键句段解读及赏析
“鱼我所欲也,熊掌亦我所欲也;二者不可得兼,舍鱼而 取…
此句表达了人们在面临选择时的矛盾心理,以及为了更高价值而舍弃较低价值的理性决 策。
历史意义
孟子在本篇中对舍生取义精神的颂扬,对后世产生了良好的 影响,历史上许多志士仁人把“舍生取义”奉为行为的准则 ,把“富贵不能淫”奉为道德的规范,对国家和民族作出了 贡献。
《鱼我所欲也》ppt课件(68张)
宫室之美 接受万钟 不辨礼义 妻妾之奉
所识穷乏者得我
乡为身死而不受,今为宫室之美为之;乡为身死而不
通“向”,从前。为了,介词 wèi 做,动词 wéi
受,今为妻妾之奉为之;乡为身死而不受,今为所识穷
乏者得我而为之:是亦不可以已乎?此之谓失其本心。
译文:
停止,放弃
天性
先前(有人)宁肯死也不愿接受,现在(有人)为了住 宅的华丽却接受了;先前(有人)宁肯死也不愿接受, 现在(有人)为了大小老婆的侍奉却接受了;先前(有 人)宁肯死也不愿接受,现在(有人)为了熟识的穷人 感激自己却接受了。这种做法不是可以让它停止了吗? 这就叫做丧失了人所固有的羞恶廉耻之心。
(“性善论”)
一箪食,一豆羹,得之则生,弗得则死。呼尔
吆喝。尔,助词。
而与之,行道之人弗受;蹴尔而与之,乞人不屑也 。给 饥饿的过路人 用脚践踏着。因轻视而不肯接受
译文:
一碗饭,一碗汤,吃了就能活下去,不吃就会 饿死。可是轻蔑地、呵叱着给别人吃,过路的 饥民也不肯接受;用脚踢着(或踩过)给别人 吃,乞丐也不愿意接受。
第一部分 提出“舍生取义”的中心论点,并说明“义”的 美德就是人所固有的, “义” 重于生命。
以生活常理 鱼
A 为喻,引出
中心论点。
生
熊掌 义
生、欲
从正反 正
B 两面分
死、恶
析论证
欲
反
恶
甚于生
甚于死 莫甚于生 莫甚于死
C 人皆有本心,贤者保有本心
舍鱼取熊掌
舍生取义 不为苟得 不避祸患
类比 比喻
义重 于生
理解作者的观点。 德育目标
引导学生正确选择,摒弃一己之私利,将正义、道义放在 首位,明辨是非,永葆善良之心,做一个大写的人。
《鱼我所欲也》ppt课件
• 一箪食,一豆羹,得之则生,弗得则死。呼尔而与之, 行道之人弗受;蹴尔而与之,乞人不屑也。万钟则不 辩礼义而受之,万钟于我何加焉!
• 箪:古代盛食物的圆竹器。 • 豆:古代一种木制的盛食物的器具。 • 弗:不。 • 得:通“德”,恩惠,这里是感激的意思。 • 行道之人:过路的行人。 • 蹴:用脚踢。 • 不屑:因轻视而不肯接受。 • 万钟:这里指高位厚禄。钟,古代的一种量器,六斛四斗为一钟。
• 今天,让我们一起走进《鱼我所欲也》,探索关于人生的 选择问题。
1.走进作者,了解创作的时代背景
学
2.把握全文的主要内容,积累文言知识
习
目
3.精读全文,学会鉴赏分析古文
标 4.总结和归纳全文表达的思想内涵
5.合作探究,巩固提升
作者简介
• 孟子(前372年—前289年),姬 姓,孟氏,名轲,字子舆,与孔 子并称“孔孟”。战国时期儒家 思想代表人物之一,中国古代思 想家、哲学家、政治家、教育家。
• 孟子的地位仅次于孔子,对儒家 学说的继承与发展,也产生了十 分深远的影响。 所著《孟子》一 书虽然只有7篇34000余字,但早 已是世界文化遗产的一部分。
关于《孟子》
• 《孟子》,是儒家的经典著作, 战国中期孟子及其弟子万章、公 孙丑等著。《孟子》被南宋朱熹 列为“四书”之一,另外三本为 《大学》《中庸》《论语》。
• 《鱼我所欲也》是孟子以他的性善论为依据,对人的生死 观进行深入讨论的一篇代表作。强调“正义”比“生命” 更重要,主张舍生取义。
• 鱼,我所欲也;熊掌,亦我所欲也。二者不可得兼,舍 鱼而取熊掌者也。生,亦我所欲也;义,亦我所欲也。 二者不可得兼,舍生而取义者也。生亦我所欲,所欲有 甚于生者,故不为苟得也;死亦我所恶,所恶有甚于死 者,故患有所不辟也。
鱼我所欲也PPT优质课件
的,所厌恶的有比死亡更厉害的。不只是贤德的人有 这种思想,人人都有这种思想,只不过贤德的人能够 不丧失罢了。
原文: 一箪(dān)食,一豆羹(ɡēnɡ),得之则生,弗(fú) 得则死。呼尔而与之,行道之人弗受;蹴(cù)尔而与之,乞 人不屑(xiè)也。
注释:
箪:古代盛饭用的圆形竹器。 豆:古代的一种食器,高足,上呈圆盘形。 弗:不。 呼尔:盛气凌人喊叫的样子。 与:给。 之:代词,代指人。 行道之人:路上饥饿的行人。 蹴尔:踩踏食物的样子。
译文: 一筐饭,一碗汤,得到它可以活,得不到就会
死。(然而)如果盛气凌人喊叫着给人(吃),路上
饥饿的行人不会接受;(将食物)踩踏过才给人
家,乞丐也不屑于接受。
原文: 万钟则不辩礼义而受之,万钟于我何加焉!为宫
室之美,妻妾之奉,所识穷乏者得我与(yú)?
注释:
万钟:优厚的俸禄。钟,古代容量单位。 则:就。 于:对于。 加:增加,指带来好处。 得:现在写作“德”,感激。
山水之乐,得之心而寓之酒也 领会,动词
(四)文言句式 1.判断句 鱼,我所欲也 “……也”表判断
2.倒装句 (1)所欲有甚于生者 状语后置,“甚”的状语“于生者”后置, 应为“所欲有于生甚者” (2)万钟于我何加焉 宾语前置,“何”作动词“加”的宾语,正 常语序为“万钟于我加何焉”
3.省略句 向为身死而不受 介词“为”的后边省略了宾语“礼义”
3. 理解“舍生取义”的观点,树立正确的道 德观。(难点)
孟子(约前372~前289),名轲, 字子舆,邹(今山东邹城东南)人,战 国时期的思想家。他是儒家学派的代表 人物,地位仅次于孔子,后世常以“孔 孟”并称,有“亚圣”之称。有《孟子》 一书传世。《孟子》长于言辞,其文气 势磅礴,论证严密,富有说服力和感染 力,对后来散文的发展有很大的影响。
原文: 一箪(dān)食,一豆羹(ɡēnɡ),得之则生,弗(fú) 得则死。呼尔而与之,行道之人弗受;蹴(cù)尔而与之,乞 人不屑(xiè)也。
注释:
箪:古代盛饭用的圆形竹器。 豆:古代的一种食器,高足,上呈圆盘形。 弗:不。 呼尔:盛气凌人喊叫的样子。 与:给。 之:代词,代指人。 行道之人:路上饥饿的行人。 蹴尔:踩踏食物的样子。
译文: 一筐饭,一碗汤,得到它可以活,得不到就会
死。(然而)如果盛气凌人喊叫着给人(吃),路上
饥饿的行人不会接受;(将食物)踩踏过才给人
家,乞丐也不屑于接受。
原文: 万钟则不辩礼义而受之,万钟于我何加焉!为宫
室之美,妻妾之奉,所识穷乏者得我与(yú)?
注释:
万钟:优厚的俸禄。钟,古代容量单位。 则:就。 于:对于。 加:增加,指带来好处。 得:现在写作“德”,感激。
山水之乐,得之心而寓之酒也 领会,动词
(四)文言句式 1.判断句 鱼,我所欲也 “……也”表判断
2.倒装句 (1)所欲有甚于生者 状语后置,“甚”的状语“于生者”后置, 应为“所欲有于生甚者” (2)万钟于我何加焉 宾语前置,“何”作动词“加”的宾语,正 常语序为“万钟于我加何焉”
3.省略句 向为身死而不受 介词“为”的后边省略了宾语“礼义”
3. 理解“舍生取义”的观点,树立正确的道 德观。(难点)
孟子(约前372~前289),名轲, 字子舆,邹(今山东邹城东南)人,战 国时期的思想家。他是儒家学派的代表 人物,地位仅次于孔子,后世常以“孔 孟”并称,有“亚圣”之称。有《孟子》 一书传世。《孟子》长于言辞,其文气 势磅礴,论证严密,富有说服力和感染 力,对后来散文的发展有很大的影响。
部编版 第9课《鱼我所欲也》课件(共28张PPT)
通过这种方法。
是故所欲有甚于生者,所恶有甚于死者。
因此,由此可见。
非独贤者有是心也,人皆有之,贤者能勿丧耳。
不仅 仅。
这种心。
不丧失。
古代盛食物的一种容器,形似高脚盘。
一箪食,一豆羹,得之则生,弗得则死。呼尔
古代盛饭用的一种圆形竹器。
吆喝。尔,用作后缀。
而与之,行道之人弗受;蹴尔而与之,乞人不屑也。
1.本文的中心论点是什么?
中心论点: 舍生取义。 (原文:“生,亦我所欲也,义,亦我所 欲也;二者不可得兼,舍生而取义者 也。”)
本文用了哪些论证方法?是如何逐层论证中心论点的呢? 结合课后习题一仔细思考。
提出论点:类比:舍鱼取熊掌——舍生取义
比喻论证
所欲有甚于生者——故不为苟得
正面
道理论证
所恶有甚于死者——故不避患
鱼我所欲也
孟子
孟子:名轲,字子舆。战国时思想家、教育 家,是继孔子以后儒家学派的代表人物,与孔 子合称“孔孟”,有“亚圣”之称。
孟子生于战国诸侯混战最激烈的时期,他继承 和发扬了孔子的思想,他提出“民贵君轻”、反对掠 夺性战争等主张。 为此,他到各国去游说诸侯,反 对“霸道”,提倡以“仁”“义”为中心的“仁 政”“王道”。
wéi,动词,做。
受,今为妻妾之奉为之;乡为身死而不受,今为所识穷
停止。 本性。这里指人的羞恶之心。
乏者得我而为之:是亦不可以已乎?此之谓失其本心。
通假字
故患有所不辟也( “辟”同“避”,躲避 ) 万钟则不辩礼义而受之 (“辩”同“辨”,辨别 ) 所识穷乏者得我与(“得”同“德”,感恩、感激; )
我所恶,所恶有甚于死者,故患有所不辟也。
读wù,动词,讨 厌,憎恨。
是故所欲有甚于生者,所恶有甚于死者。
因此,由此可见。
非独贤者有是心也,人皆有之,贤者能勿丧耳。
不仅 仅。
这种心。
不丧失。
古代盛食物的一种容器,形似高脚盘。
一箪食,一豆羹,得之则生,弗得则死。呼尔
古代盛饭用的一种圆形竹器。
吆喝。尔,用作后缀。
而与之,行道之人弗受;蹴尔而与之,乞人不屑也。
1.本文的中心论点是什么?
中心论点: 舍生取义。 (原文:“生,亦我所欲也,义,亦我所 欲也;二者不可得兼,舍生而取义者 也。”)
本文用了哪些论证方法?是如何逐层论证中心论点的呢? 结合课后习题一仔细思考。
提出论点:类比:舍鱼取熊掌——舍生取义
比喻论证
所欲有甚于生者——故不为苟得
正面
道理论证
所恶有甚于死者——故不避患
鱼我所欲也
孟子
孟子:名轲,字子舆。战国时思想家、教育 家,是继孔子以后儒家学派的代表人物,与孔 子合称“孔孟”,有“亚圣”之称。
孟子生于战国诸侯混战最激烈的时期,他继承 和发扬了孔子的思想,他提出“民贵君轻”、反对掠 夺性战争等主张。 为此,他到各国去游说诸侯,反 对“霸道”,提倡以“仁”“义”为中心的“仁 政”“王道”。
wéi,动词,做。
受,今为妻妾之奉为之;乡为身死而不受,今为所识穷
停止。 本性。这里指人的羞恶之心。
乏者得我而为之:是亦不可以已乎?此之谓失其本心。
通假字
故患有所不辟也( “辟”同“避”,躲避 ) 万钟则不辩礼义而受之 (“辩”同“辨”,辨别 ) 所识穷乏者得我与(“得”同“德”,感恩、感激; )
我所恶,所恶有甚于死者,故患有所不辟也。
读wù,动词,讨 厌,憎恨。
鱼我所欲也课件(共23张PPT).ppt
3
SECTION
课文赏析
三、课文赏析
鱼,我所欲也;熊掌,亦我所欲也。二者不可得兼,舍鱼而取熊掌者也。 生,亦我所欲也;义,亦我所欲也。二者不可得兼,舍生而取义者也。 生亦我所欲,所欲有甚于生者,故不为苟得也;死亦我所恶,所恶有甚 于死者,故患有所不避也。如使人之所欲莫甚于生,则凡可以得生者何 不用也?
四、课后讨论
文章的写作特色?
1
逻辑严密
2
善用比喻和举例论证ຫໍສະໝຸດ 3语句流畅,气势充沛
四、课后讨论
本文阐明了:
义重于生、义重于利和不义可耻的道理,提出了“舍生取义”的中心论点。作者对比了 两种人生观,赞扬了那些重义轻生、舍生取义的人,斥责了那些苟且偷生、见利忘义的 人。告诫人们不辨礼义而贪求富贵的行为是不可取的。
一、作者简介
作者对比了两种人生观,赞扬了那些重义轻生、 舍生取义的人,斥责了那些苟且偷生、见利忘义的人。 告诫人们不辨礼义而贪求富贵的行为是不可取的。
2
SECTION
好词好句
二、好词好句
今为(wèi )宫室之美为(wéi)之 所恶莫甚于死者 (wù)
箪 dān 妾qiè
羹gēng
蹴 cù
二、好词好句
一、课文导读
课文选自《孟子·告子上》,题目是编者加的。《孟子》是先秦 诸子杰出的散文著作,内容包括孟子的政治学说、政治活动、哲学思 想和个性修养。《孟子》与《论语》同是语录体散文,但与《论语》 相比,它篇幅较长,内容也更具体,描绘也更细致。《孟子》比喻准 确形象,语言犀利酣畅,感情洋溢饱满,说理深刻透彻。
人教版九年级下册语文PPT课件
鱼我所欲也
The second volume of the ninth grade Chinese Fish
《鱼我所欲也》优秀完美版PPT课件
01
主要作品
孟子的著作包括《孟子》七篇, 其中《鱼我所欲也》是其中的名 篇之一。
02
03
教育成就
孟子非常重视教育的作用,认为 教育可以培养人的道德品质,使 人成为有德行的人。
04
02
《鱼我所欲也》的背景和主题
背景介绍
时代背景
战国时期,社会动荡不安,人们生活困苦。孟子在这样的背景下提出了自己的 道德观点。
04
《鱼我所欲也》的影响和评价
后世影响
文学价值
《鱼我所欲也》作为孟子的代表 作之一,具有极高的文学价值,
被誉为中国古典散文的杰作。
思想传承
该文所表达的“舍生取义”的思想 ,对后世的道德观念产生了深远影 响,成为中华民族传统美德的重要 组成部分。
教育意义
该文被选入多种教材,作为道德教 育的范本,对于培养青少年的道德 情操和人格修养具有重要意义。
在生活中的启示和借鉴
人生选择与价值观
通过理解《鱼我所欲也》所传达的思想,人们在生活中可以更好地权衡利弊,做 出更符合自己价值观的选择。
道德修养与行为准则
《鱼我所欲也》所强调的道德观念可以成为人们的行为准则,指导人们在生活中 做出正确的道德判断和行为选择。
感谢您的观看
THANKS
03
《鱼我所欲也》的内容分析
文章结构分析
01
02
03
文章主题
文章以“鱼我所欲也”为 主题,阐述了孟子对于人 生价值观和道德选择的看 法。
段落划分
文章共分为三段,每段都 有明确的主题和论述,层 次分明。
逻辑关系
文章内部的逻辑关系紧密 ,从鱼和熊掌的选择引申 出对于人生价值观和道德 选择的深入探讨。
语言特色分析
《鱼我所欲也》PPT优秀课件
小结:所有合乎道德、符合道义、具有不怕牺牲精神的行为都 是“义”,而“舍生”可以说是达到了“义”的最高境界!如: 郭明义、杨善洲等。
《富贵不能淫》 《孟子·公孙丑》
贰
文章的论证语言给 你最深的感受是什 么?请举例试背。
肆
结合实际,举例谈一谈 你又是怎样理解“义”。
观点:舍生而取义 论证过程:用“舍鱼而取熊掌”这个比喻论证,由此及彼, 引出“舍生而取义”的观点;然后通过生和义、死和不义、 用假设的方式和事实作对比;最后举出“不食嗟来之食”这 个事例,并与“不辩礼义而受万钟”作对比,赞扬了舍生取 义的精神。
乡为身死而不受
2.翻译句子:
(1)生,亦我所欲也;义,亦我所欲也。二者不可得兼,舍生而
取义者也。
(2)非独贤者有是心也,人皆有之,贤者能勿丧耳。
(3)万钟则不辩礼义而受之,万钟于我何加焉!
(4)是亦不可以已乎?此之谓什么观点呢?是怎
样论证的?
叁
结合文章,举例谈一 谈你怎样理解“义”。
部编语文九年级下册第三单元
-.
壹 读文章,知文意,积累文言词汇。 贰 品语言,悟主旨,熟读成诵。
義
同学们认识这个字吗?这个字就是“义”,你看这个字的写法, 上面是一个“羊”字,下面是一个“我”字,甲骨文中的“羊”表 示祭牲,“我”是兵器,又表示仪仗。合而会意,“义”的本义就 是指杀牲祭祀的礼仪或仪式,引申指公正合宜的道理或举动。如: 正义;义不容辞。那怎样才算是公正合宜的举动呢?怎样的表现才 算是“义”呢?下面我们就走进《鱼我所欲也》,一起来寻找答案。
1.明白晓畅,通俗易懂,用词浅显,但是表达的道理却很 深刻。 2.运用大量排偶句,使文章节奏感强,富于文采和气势。 3.善用比喻的论证方式,使说理形象生动,容易被人接受, 富有文学性。
《富贵不能淫》 《孟子·公孙丑》
贰
文章的论证语言给 你最深的感受是什 么?请举例试背。
肆
结合实际,举例谈一谈 你又是怎样理解“义”。
观点:舍生而取义 论证过程:用“舍鱼而取熊掌”这个比喻论证,由此及彼, 引出“舍生而取义”的观点;然后通过生和义、死和不义、 用假设的方式和事实作对比;最后举出“不食嗟来之食”这 个事例,并与“不辩礼义而受万钟”作对比,赞扬了舍生取 义的精神。
乡为身死而不受
2.翻译句子:
(1)生,亦我所欲也;义,亦我所欲也。二者不可得兼,舍生而
取义者也。
(2)非独贤者有是心也,人皆有之,贤者能勿丧耳。
(3)万钟则不辩礼义而受之,万钟于我何加焉!
(4)是亦不可以已乎?此之谓什么观点呢?是怎
样论证的?
叁
结合文章,举例谈一 谈你怎样理解“义”。
部编语文九年级下册第三单元
-.
壹 读文章,知文意,积累文言词汇。 贰 品语言,悟主旨,熟读成诵。
義
同学们认识这个字吗?这个字就是“义”,你看这个字的写法, 上面是一个“羊”字,下面是一个“我”字,甲骨文中的“羊”表 示祭牲,“我”是兵器,又表示仪仗。合而会意,“义”的本义就 是指杀牲祭祀的礼仪或仪式,引申指公正合宜的道理或举动。如: 正义;义不容辞。那怎样才算是公正合宜的举动呢?怎样的表现才 算是“义”呢?下面我们就走进《鱼我所欲也》,一起来寻找答案。
1.明白晓畅,通俗易懂,用词浅显,但是表达的道理却很 深刻。 2.运用大量排偶句,使文章节奏感强,富于文采和气势。 3.善用比喻的论证方式,使说理形象生动,容易被人接受, 富有文学性。
第9课《鱼我所欲也》课件(共36张PPT)
重点词语
①如使:假如,假使。 ②何不用也:什么手段不用呢?
[译文]如果人们追求的东西没有比生命更重要的, ③勿丧:不丧失。
那么一切能够生存的手段有哪一种不能采用呢? 如果人们厌恶的东西没有比死亡更可怕的,那么 一切可以用来躲避祸患的手段有哪一种不能采用 呢? 运用某种方法就可以生存,然而却有人不采 用它;运用某种方法就可以躲避祸患,然而却有 人不采纳它。因为这个缘故(可知人们)所追求 的有比生命更重要的东西,所厌恶的有胜过死亡 的。不仅有道德的人有这种信念,每个人都有这 种信念,只是有道德的人能够不丧失这种信念罢 了。
⑤者也:语气词复用,与 “也”相同。
宁愿放弃鱼而选取熊掌。生命是我喜爱的,
道义也是我所喜爱的。如果这两种东西不
能同时得到,那么我就宁愿舍弃生命而选
取道义了。
疏通文意
生亦我所欲,所欲有甚①于②生 者,故不为③苟得④也;死亦我 所恶,所恶有甚于死者,故患 ⑤有所不辟⑥也。
[译文]生命本是我想要的,但我需要 的还有比生命更重要的,所以我不干 苟且偷生的事;死亡本是我所厌恶的, 但我厌恶的还有比死亡更严重的,所 以(对人世间有些)祸患我也不躲避。
重点词解
一词多义:
所识穷乏者得我与 同“欤”,语气词
与
蹴尔而与之
给
乡为身死而不 为受
为了
则凡可以辟患者何 做 不为也
所欲有甚于生者 比 于
万钟于我何加焉 对
整体感知
1.本文的论点是什么?怎样提出来的?
论点是:“生,亦我所欲也,义,亦我所欲也; 二者不可得兼,舍生而取义者也。”
由“鱼”和“ 熊掌”的比喻
朗读课文
一箪(dān)食,一豆羹(gēng),得之/则/生,弗(fú) 得/则/死。呼尔/而与之,行道之人/弗(fú)受;蹴(cù)尔/ 而与之,乞人/不屑(xiè)也。 万钟/则/不辩礼义/而受之,万 钟/于我/何加焉!为(wèi)/宫室之美/、妻妾之奉、所识穷乏者/ 得(dé)我与(yú)?乡(xiàng)/为(wèi)/身死/而不受 ,今/为(wèi)/宫室之美/为(wéi)之;乡/为(wèi)/身死 /而不受,今/为/妻妾之奉/为(wéi)之;乡/为(wèi)/身死/ 而不受,今/为/所识穷乏者/得(dé)我/而为(wéi)之:是/ 亦不可以已乎?此之谓/失其本心。
《鱼我所欲也》优秀完美版PPT课件
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孟子认为人的欲望是无止境的,而过度追求欲望的满足会损害人的道德品质。这启示现代 人要学会节制欲望,保持适度的物质需求,以维护身心健康和良好的人际关系。
强调自我修养
孟子在《鱼我所欲也》中强调了自我修养的重要性,认为只有通过自我修养,才能达到高 尚的道德境界。这对现代人来说具有重要的指导意义,提醒我们要注重个人素质的提升, 不断完善自我。
《论语》 《中庸》
《大学》 《左传》
感谢观看
THANKS
THE FIRST LESSON OF THE SCHOOL YEAR
孟子的生平
孟子(前372年-前289年), 名轲,字子舆,战国时期鲁国 人。
孟子是儒家学派的重要代表人 物,与孔子并称“孔孟”。
孟子年少时曾受业于孔门弟子 ,后独立创建了孟氏学派。
孟子的思想
孟子继承并发展了孔子的儒家思 想,形成了自己独特的思想体系
。
孟子强调仁义、道德和人性的重 要性,认为人性本善,应该通过
对现代道德观念的影响
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孟子认为人的欲望是无止境的,而过度追求欲望的满足会损害人的道德品质。这启示现代 人要学会节制欲望,保持适度的物质需求,以维护身心健康和良好的人际关系。
强调自我修养
孟子在《鱼我所欲也》中强调了自我修养的重要性,认为只有通过自我修养,才能达到高 尚的道德境界。这对现代人来说具有重要的指导意义,提醒我们要注重个人素质的提升, 不断完善自我。
《论语》 《中庸》
《大学》 《左传》
感谢观看
THANKS
THE FIRST LESSON OF THE SCHOOL YEAR
孟子的生平
孟子(前372年-前289年), 名轲,字子舆,战国时期鲁国 人。
孟子是儒家学派的重要代表人 物,与孔子并称“孔孟”。
孟子年少时曾受业于孔门弟子 ,后独立创建了孟氏学派。
孟子的思想
孟子继承并发展了孔子的儒家思 想,形成了自己独特的思想体系
。
孟子强调仁义、道德和人性的重 要性,认为人性本善,应该通过
对现代道德观念的影响
01
弘扬传统美德
孟子的思想是中国传统文化的精髓之一,其关于道德的论述对现代社会
仍有深远影响。通过弘扬传统美德,有助于提升现代人的道德水平,构
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通“辨”,辨别 通“德”,感激
美,妻妾之奉,所识穷乏者得我与?
侍奉
通“欤”,语气助词
优厚俸禄如果不辨别礼义就接受了,优厚的 俸禄对我有什么好处呢?为了住宅的华丽、 妻妾的侍奉和熟识的穷人感激我吗?
通“向”,从前
接受
乡为身死而不受,今为宫室之美为之;乡为身死而不
为了
受,今为妻妾之奉为之;乡为身死而不受,今为所识穷
《 孟 子 》
第一课时学习目标
知识目标: 1、积累文言知识,掌握文言现象。 2、翻译全文。 能力目标: 强化朗读训练,理解文意,背诵全文。 学科素养: 提高文言文阅读理解的能力。
1、听录音,正字音。注意 节奏。
2、勾画有困难的字词句。
3、结合注释,疏通文意。
4、掌握重点字词句的解释 和翻译。熟悉并理解文意。
一箪食,一豆羹,得之则生,弗得则死。呼尔
吆喝。尔,助词。
给
用脚践踏着。
而与之,行道之人弗受;蹴尔而与之,乞人不屑也。
饥饿的过路人
因轻视而不肯接受
一碗饭,一碗汤,吃了就能活下去,不吃就会饿 死。可是吆喝着给别人吃,过路的饥民也不肯接 受;用脚踢着给别人吃,乞丐也不愿意接受。
优厚俸禄
益处
万钟则不辩礼义而受之,万钟于我何加焉!为宫室之
所以孟子把“鱼”和“熊掌”相提并论。北方少河流,
当然鱼也不多,在生产力低下的时代,食有鱼是富贵
人家的生活。《冯谖客孟尝君》一文中,冯谖不满意
在孟尝君门下吃粗劣的食物,就唱道:“长铗归来兮,
食无鱼!”
❖
钟
❖ 钟,古代的容量单位。古代计容量的单位由小到大 排列:最小的是“勺”,相当于今天的一小汤匙;
10勺为一合(gě),10合为一升,10升为一斗,10
如果
那么 什么不可用呢
使人之所恶莫甚于死者,则凡可以辟患者何不为也?
做
如果人们想要的东西没有超过生命的,那么 凡是能够用来求得生命的手段,什么不可以 采用呢?如果人们所厌恶的事情没有超过死 亡的,那么凡是能够用来逃避灾祸的手段, 什么不可以做呢?
由是 则生而有不用也;由是则可以辟患而有不为也。
通过这种方法 就
拓延伸
请围绕“我心目中的孟子”这一话题谈谈你的看法。
知识链接 孟子,名轲,字子舆,战国人。是儒
家代表人物,后称为“亚圣”。
❖ 主要思想
❖ 施仁政,民贵君轻,人性本善
“性善论”的要点: (1)“善”是人的本性。 (2)人有四种“本心”:同情心、羞恶
心、恭敬心、是非心。 恻隐之心,仁也:羞恶之心,义也,
首先通过比喻论证提出“舍生取义”的中心论点。
然后通过道理论证,先从正面论证“所欲有甚于生;所 恶有甚于死”,再从反面论证“所欲莫甚于生有不用; 所恶莫甚于死有不为”,从而得出结论“非独贤者有是 心也,人皆有之,贤者能勿丧耳”。
最后通过举例论证,用有人不食“嗟来之食”从正面证 明人保有本心则舍生取义,用不辩礼义而接受万钟从反 面证明失去“本心”的人则见利忘义。警示人们勿失本 心,从而进一步证明中心论点。
所识穷乏者得我与
C.非独贤者有是心
由是则生而有不用也
D.所识穷乏者得我与 呼尔而与之
3.翻译下列句子
1、生亦我所欲,所欲有甚于生者,故不为苟得也。
2、如使人之所欲莫甚于生,则凡可以得生者何不用也。 3、由是则生而有不用也;由是则可以辟患而有不为也。 4、万钟则不辩礼义而受之,万钟于我何加焉!为宫室之美, 妻妾之奉,所识穷乏者得我与?
斗为一斛,6斛4斗为一钟。按此计算,“万钟”是
6.4万斗,这个年俸是相当大的。当然,在本文中,
孟子仅仅是用“万钟”来表示优厚的俸禄而已。
作业:
❖ 1、背诵全文 ❖ 2、识记重点字词的解释 ❖ 3、翻译重点语句
第二课时学习目标
❖ 知识目标:了解孟子的道德主张,领会文章的 思想内涵。
❖ 能力目标:把握古人运用举例论证、正反对比 论证和比喻论证、道理论证来论证观点的方法。 理清论证思路。
是故所欲有甚于生者,所恶有甚于死者 。
不仅仅 这种心
不丧失
非独贤者有是心也,人皆有之,贤者能勿丧耳。
通过这种方法就能够活命,可是有的人却不用;通 过这种方法就能够躲避灾祸,可是有的人也不用。 因此,他们所想要的有超过生命的;他们所厌恶的, 有超过死亡的。不只是贤能的人有这种心,人人都 有这种心,只是贤能的人能不失去它罢了。
❖ 学科素养:引导学生明辨是非,永葆善良之心, 做一个大写的人。
回顾旧知
1.请给下列红色字注音并解释。
(1)不为苟得也 (2)所恶有甚于死者 (3)为宫室之美 (4)一箪食 (5)蹴尔而与之 (6)乞人不屑也
2.下列各组句子中加点词意义相同的一组是( C)
A.为宫室之美
由是则可以避患而有不为也
B.故不为苟得也
合作探究
• 1.本文的中心论点是什么?怎样提出来的?
• 论点是:舍生取义 • 由“鱼”和“熊掌”的比喻引出。这是因
为“鱼”与“熊掌”是人人皆知的美味, 而“熊掌”是其中更为美者。二者不可兼 得,取其中最美者合乎情理也符合逻辑。 由此及彼,由浅入深,引出“生”与“义” 的论题来。
文本探究
• 2.论点提出以后,文章是怎样围绕论点逐层论述的?
鱼,我所欲也,熊掌,亦我所欲也,二者不可得兼,
同时得到或占有.
舍弃
“兼”是副词,状语后置.
舍鱼而取熊掌者也。生,亦我所欲也,义,亦我
承接
生命
大义
所欲也,二者不可得兼,舍生而取义者也。
鱼,是我想要的,熊掌,也是我想要的,两种东西 不能同时得到,舍弃鱼,选取熊掌。生命是我想要 的,大义也是我想要的,两种东西不能同时得到, 舍弃生命,选取大义。
乏者得我而为之:是亦不可以已乎?此之谓失其本心。
本性
先前宁肯死也不愿接受,现在为了住宅的华丽就接受了; 先前宁肯死也不愿接受,现在为了妻妾的侍奉就接受了; 先前宁肯死也不愿接受,现在为了熟识的穷人感激自己 就接受了。这种做法不可以停止吗?这就叫做丧失了人 的本性。
拓展延伸
美味“鱼”
鱼是古代的佳肴之一。古代的北方人,鱼是上等佳肴,
生亦我所欲,所欲有甚于生者,故不为苟得也。死亦
超过 比
做 苟且偷生
我所恶,所恶有甚于死者,故患有所不辟也。
祸患,灾难 通“避”,躲避
生命是我想要的,但我想要的有超过生命的, 所以我不做苟且偷生的事;死亡是我所厌恶 的,但我所厌恶的有超过死亡的,所以有灾 祸我不躲避。
如使人之所欲莫甚于生,则凡可以得生者何不用也。
美,妻妾之奉,所识穷乏者得我与?
侍奉
通“欤”,语气助词
优厚俸禄如果不辨别礼义就接受了,优厚的 俸禄对我有什么好处呢?为了住宅的华丽、 妻妾的侍奉和熟识的穷人感激我吗?
通“向”,从前
接受
乡为身死而不受,今为宫室之美为之;乡为身死而不
为了
受,今为妻妾之奉为之;乡为身死而不受,今为所识穷
《 孟 子 》
第一课时学习目标
知识目标: 1、积累文言知识,掌握文言现象。 2、翻译全文。 能力目标: 强化朗读训练,理解文意,背诵全文。 学科素养: 提高文言文阅读理解的能力。
1、听录音,正字音。注意 节奏。
2、勾画有困难的字词句。
3、结合注释,疏通文意。
4、掌握重点字词句的解释 和翻译。熟悉并理解文意。
一箪食,一豆羹,得之则生,弗得则死。呼尔
吆喝。尔,助词。
给
用脚践踏着。
而与之,行道之人弗受;蹴尔而与之,乞人不屑也。
饥饿的过路人
因轻视而不肯接受
一碗饭,一碗汤,吃了就能活下去,不吃就会饿 死。可是吆喝着给别人吃,过路的饥民也不肯接 受;用脚踢着给别人吃,乞丐也不愿意接受。
优厚俸禄
益处
万钟则不辩礼义而受之,万钟于我何加焉!为宫室之
所以孟子把“鱼”和“熊掌”相提并论。北方少河流,
当然鱼也不多,在生产力低下的时代,食有鱼是富贵
人家的生活。《冯谖客孟尝君》一文中,冯谖不满意
在孟尝君门下吃粗劣的食物,就唱道:“长铗归来兮,
食无鱼!”
❖
钟
❖ 钟,古代的容量单位。古代计容量的单位由小到大 排列:最小的是“勺”,相当于今天的一小汤匙;
10勺为一合(gě),10合为一升,10升为一斗,10
如果
那么 什么不可用呢
使人之所恶莫甚于死者,则凡可以辟患者何不为也?
做
如果人们想要的东西没有超过生命的,那么 凡是能够用来求得生命的手段,什么不可以 采用呢?如果人们所厌恶的事情没有超过死 亡的,那么凡是能够用来逃避灾祸的手段, 什么不可以做呢?
由是 则生而有不用也;由是则可以辟患而有不为也。
通过这种方法 就
拓延伸
请围绕“我心目中的孟子”这一话题谈谈你的看法。
知识链接 孟子,名轲,字子舆,战国人。是儒
家代表人物,后称为“亚圣”。
❖ 主要思想
❖ 施仁政,民贵君轻,人性本善
“性善论”的要点: (1)“善”是人的本性。 (2)人有四种“本心”:同情心、羞恶
心、恭敬心、是非心。 恻隐之心,仁也:羞恶之心,义也,
首先通过比喻论证提出“舍生取义”的中心论点。
然后通过道理论证,先从正面论证“所欲有甚于生;所 恶有甚于死”,再从反面论证“所欲莫甚于生有不用; 所恶莫甚于死有不为”,从而得出结论“非独贤者有是 心也,人皆有之,贤者能勿丧耳”。
最后通过举例论证,用有人不食“嗟来之食”从正面证 明人保有本心则舍生取义,用不辩礼义而接受万钟从反 面证明失去“本心”的人则见利忘义。警示人们勿失本 心,从而进一步证明中心论点。
所识穷乏者得我与
C.非独贤者有是心
由是则生而有不用也
D.所识穷乏者得我与 呼尔而与之
3.翻译下列句子
1、生亦我所欲,所欲有甚于生者,故不为苟得也。
2、如使人之所欲莫甚于生,则凡可以得生者何不用也。 3、由是则生而有不用也;由是则可以辟患而有不为也。 4、万钟则不辩礼义而受之,万钟于我何加焉!为宫室之美, 妻妾之奉,所识穷乏者得我与?
斗为一斛,6斛4斗为一钟。按此计算,“万钟”是
6.4万斗,这个年俸是相当大的。当然,在本文中,
孟子仅仅是用“万钟”来表示优厚的俸禄而已。
作业:
❖ 1、背诵全文 ❖ 2、识记重点字词的解释 ❖ 3、翻译重点语句
第二课时学习目标
❖ 知识目标:了解孟子的道德主张,领会文章的 思想内涵。
❖ 能力目标:把握古人运用举例论证、正反对比 论证和比喻论证、道理论证来论证观点的方法。 理清论证思路。
是故所欲有甚于生者,所恶有甚于死者 。
不仅仅 这种心
不丧失
非独贤者有是心也,人皆有之,贤者能勿丧耳。
通过这种方法就能够活命,可是有的人却不用;通 过这种方法就能够躲避灾祸,可是有的人也不用。 因此,他们所想要的有超过生命的;他们所厌恶的, 有超过死亡的。不只是贤能的人有这种心,人人都 有这种心,只是贤能的人能不失去它罢了。
❖ 学科素养:引导学生明辨是非,永葆善良之心, 做一个大写的人。
回顾旧知
1.请给下列红色字注音并解释。
(1)不为苟得也 (2)所恶有甚于死者 (3)为宫室之美 (4)一箪食 (5)蹴尔而与之 (6)乞人不屑也
2.下列各组句子中加点词意义相同的一组是( C)
A.为宫室之美
由是则可以避患而有不为也
B.故不为苟得也
合作探究
• 1.本文的中心论点是什么?怎样提出来的?
• 论点是:舍生取义 • 由“鱼”和“熊掌”的比喻引出。这是因
为“鱼”与“熊掌”是人人皆知的美味, 而“熊掌”是其中更为美者。二者不可兼 得,取其中最美者合乎情理也符合逻辑。 由此及彼,由浅入深,引出“生”与“义” 的论题来。
文本探究
• 2.论点提出以后,文章是怎样围绕论点逐层论述的?
鱼,我所欲也,熊掌,亦我所欲也,二者不可得兼,
同时得到或占有.
舍弃
“兼”是副词,状语后置.
舍鱼而取熊掌者也。生,亦我所欲也,义,亦我
承接
生命
大义
所欲也,二者不可得兼,舍生而取义者也。
鱼,是我想要的,熊掌,也是我想要的,两种东西 不能同时得到,舍弃鱼,选取熊掌。生命是我想要 的,大义也是我想要的,两种东西不能同时得到, 舍弃生命,选取大义。
乏者得我而为之:是亦不可以已乎?此之谓失其本心。
本性
先前宁肯死也不愿接受,现在为了住宅的华丽就接受了; 先前宁肯死也不愿接受,现在为了妻妾的侍奉就接受了; 先前宁肯死也不愿接受,现在为了熟识的穷人感激自己 就接受了。这种做法不可以停止吗?这就叫做丧失了人 的本性。
拓展延伸
美味“鱼”
鱼是古代的佳肴之一。古代的北方人,鱼是上等佳肴,
生亦我所欲,所欲有甚于生者,故不为苟得也。死亦
超过 比
做 苟且偷生
我所恶,所恶有甚于死者,故患有所不辟也。
祸患,灾难 通“避”,躲避
生命是我想要的,但我想要的有超过生命的, 所以我不做苟且偷生的事;死亡是我所厌恶 的,但我所厌恶的有超过死亡的,所以有灾 祸我不躲避。
如使人之所欲莫甚于生,则凡可以得生者何不用也。