高中语文审美欣赏知识总结

高中语文审美欣赏知识总结

很多学生拿到“审美欣赏”这类题目的时候无从下笔，高中教学阶段很少提及这方面的内容，因此为了学生更好的备战高考，摘录一些相关的知识放在博客中，希望能给更多的考生带来帮助。

美学研究对象是以艺术为主要研究对象，并通过艺术来研究人对现实的审美关系，进而研究各种审美对象，美感经验、审美意识、审美范畴和美学思想。"掌握审美欣赏的基本知识"考查的是一些审美的基本常识，诸如"审美范畴"、"审美心理"、"美的本质"等常识。

一、意境和意象

所谓"意境"，就是作者在诗歌与散文中，通过形象描写表现出来的境界和情调，是抒情作品中呈现的情景交融、虚实相生的形象。同时也包括作者诱发和开拓的审美想象空间。意象是一个个表意的典型物象，是主观之象，是可以感知的，实在的，具体的;意境是一种境界和情调，它通过形象表达或诱发，是要体悟的、抽象的，是一种氛围。其次，意象或意象的组合构成意境，意象是构成意境的手段或途径。意象是以象寓意的艺术形象，意境是由那寓意之象生发出来的艺术氛围。可以举例说明:如白朴的《秋思》:"孤村落日残霞，轻烟老树寒鸦，一点飞鸥影下。青山绿水，白草绿叶黄花。"共并列了十二个意象，虽也鲜明生动地呈现出绚丽的秋色图，但并无饱满深挚的情感，缺乏"情与景""情与理趣"的自然融合，就元法构成"诱发"人想象的"审美空间"，缺乏意境，当然就难以感人了。再看马致远的《天净沙·秋思》就是一首通过一组意象有机组合而成为优美意境的杰作：枯藤老树昏鸦/小桥流水人家/古道西风瘦马/夕阳西下/断肠人在天涯。此散曲营造了一个游子思归而不得、触景生情的凄凉悲清的意境;为了完成此意境的营造，作者构筑了"枯藤、老树、昏鸦、古道、西风、瘦马、夕阳、断肠人、天涯"等意象，把这些名词意象直接连缀，产生的悲凉气氛就是意境。通过这两首诗我们可以感受到意象与意境的鲜明区别。

意象是一种非现实的心理存在，是一个审美表意系统。它的基本结构包括意和象两方面。意境是中国古典美的独特范畴，主要是指运用艺术意象在主客体交融、物我两忘的基础上，将接受者引向一个超越现实时空、富有形而上本体意味的境界中，最早由唐王昌龄提出。司空图将这一范畴具体化。宋严羽以佛教的禅境比喻诗之意境，清末王国维将此范畴发展为境界。

两者联系:意境以意象的存在为前提，意境可以包含意象，但意象不一定能达到意境。两者都是主体与物象碰撞时形成的一种心理形态，要求主客、物我、情景之间的和谐。

区别:

(1)层次深度不同:意象主要涉及审美的广度，意境则主要就审美的深度而言。意象广阔，意境深邃。

(2)在审美层次上，意境是意象的升华，它是主体的心灵突破了意象的限域所再造的一个虚空灵奇审美境界，从意向走向意境，意味着从有限走向无限，从形而下的外观走向形而上的感悟。意境不能离开意象而独立存在，但又必须超越意象方能达到，意象以个别、特殊为他的特征形态，意境则通向一般，有普遍性。

(3)在中国文化中，意象属于艺术范畴，范围较确定，而意境则指的是心灵时空的存在和运动，其范围广阔无涯，与中国人的整个哲学意识相联系。

所以，境界是有审美的，亦有非审美的，有道德、宗教、学术等境界，这是意象所不及的。

二、艺术形象的主要类型

(1)仿象:是主体通过模仿对象世界的形态创造的意象，它在感性形态、具象上与对象相似，甚至非常逼真，这里，"主体"有意退居幕后，其创造性仿佛就体现在意象的仿真性上。例如《高老头》中描写伏盖公寓的意象。

（2）兴象:是主体以客观(对象)世界的物象为引导，给接受者提供借以触发情感、启动想象而完成意象世界的契机，物象使"感兴"得以发生，联想得以展开，在此基础上生成的"象"便是兴象，这个概念原出自中国古典美学。它的最主要特点是"天然"、"隐蔽"。

（3）喻象:是创作主体以"自我"为体，以"世界"为自我的延伸，并根据主体心灵来创造新的世界。主体在客观世界摄取象征物，赋予其一定的象征意义，以此种方式形成的意象便是喻象，它的特点是带有极明显的人工痕迹。寻找意象对象来负载自己的审美对象是最便捷方式。如黑色比喻死亡，王冠比喻权势。

(4)抽象:指创作主体经过自己的头脑加工，将客体提炼、升华，舍弃具象而代用一些纯粹的形式符号来唤起读者审美情感的一种意象。如伊索寓言中，狼要吃小羊时要找出理由，生活中是找不到的一一强权对弱者的欺凌是没有任何理由的。

例题：现实主义艺术中的人物形象一般属于( )。

A.仿象

B.兴象

C.喻象

D.抽象

选A

"燕山雪花大如席"中雪花的形象属于喻象。在中国画中的梅、兰、竹、菊，被称为"四君子"，这属于意象类型中的喻象;鲁迅笔下的人物阿Q、祥林嫂等，属于意象类型中的仿象。现实主义艺术中的人物形象一般属于仿象。

例题：孔子说"知之者不如好之者，好之者不如乐之者"。这里的"乐"，体现了美育的(B )。

A.形象性

B.愉悦性

C.独创性

D.逻辑性

三、关于美育的知识

美育(审美教育):既是教育活动的一种，是与德育、智育、体育并列的一种教育方式，同时又是审美活动的一种，是同审美创造、审美欣赏有密切关系的审美活动。

净化:把一个躁动不安、利欲熏心的心灵净化为宁静的、淡泊的心灵。亚里士多德在阐述悲剧的效果时，认为悲剧能有一种"净化"作用，或译为"陶冶"。

"寓教于乐"这是古罗马贺拉斯提出的著名学说，这种"寓教于乐"的原则实际上是美育和道德教育统一的结果，同时又要符合文艺的规律，要有魅力，直接给人以感动。指把道德教育寄寓到审美愉悦之中，让人在不知不觉地接受道德教育类似中国古代的“诗教”。

1795年席勒发表《审美教育书简》(又名美育书简)，第一次明确地提出了"审美教育"的概念，并对美育的性质、特征和社会作用作了系统的阐述，这是第一部系统的美育著作。布莱克的诗句"从一粒沙里看一个世界"，说明个别性与普遍性的统一(从个别性的感受和形象，转移到普遍性的观照和沉思)。

美感的非功利性(超功利性)，应以万物的功利性为基础。叔本华说，国王与乞儿从窗口看夕阳，都没有功利性，都可以感到夕阳的美(错误观点)。其实不然。国王没有衣食之虑，迫害之苦，他看夕阳，可以感受到美，但乞儿不同，他缺衣少食，忧心忡忡，他哪能有心思