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《幼学琼林》卷四·讼狱原文及译文

作者：程登吉

世人惟不平则鸣，圣人以无讼为贵。上有恤刑之主，桁杨雨润 ; 下无冤枉之民，肺石风清。虽囹圄便是福堂，而画地亦可为狱。与

人构讼，曰鼠牙雀角之争; 罪人诉冤，有抢地吁天之惨。

狴犴猛犬而能守，故狱门画狴犴之形 ; 棘木外刺而里直，故听讼在棘木之下。乡亭之系有岸，朝廷之系有狱，谁敢作奸犯科 ; 死者不可复生，刑者不可复续，上当原情定罪。囹圄是周狱，羑里是商牢。桎梏之设，乃拘罪人之具 ; 缧绁之中，岂无贤者之冤。两争不放，谓之鹬蚌相持 ; 无辜牵连，谓之池鱼受害。

请公入瓮，周兴自作其孽 ; 下车泣罪，夏禹深痛其民。好讼曰健讼，挂告曰株连。为人息讼，谓之释纷 ; 被人栽冤，谓之嫁祸。徒配

曰城旦，遣戍是问军。三尺乃朝廷之法，三木是罪人之刑。

古之五刑，墨、劓、剕、宫、大辟 ; 今之律例，笞、杖、死罪、徒、流。上古时削木为吏，今日之淳风安在 ; 唐太宗纵囚归狱，古人之诚信可嘉。花落讼庭间，草生囹圄静，歌何易治民之间 ; 吏从冰上

立，人在镜中行，颂卢奂折狱之清。可见治乱之药石，刑罚为重 ; 兴平之梁肉，德教为先。

译文

百姓如果遇到不公平的事情就会发出不满的呼声，圣明的人认为

人世间没有官司可打是最宝贵的。

上面有慎用刑法的君主，用刑犹如细雨滋润万物，使罪犯被感化

而向善 ; 下面也没有被冤枉的百姓，用来喊冤的肺石则冷冷清清。

虽然幽苦能帮助人们弃恶从善，牢狱可能就是福堂 ; 上古的民风淳朴，在地上画一个圈也能成为监狱。

和人结怨打官司可以说是“鼠牙雀角”的争斗 ; 但是犯人诉讼冤情则有“抢地吁天”的惨状。

狴犴生得勇猛肥大，能看门守户，因此古代的牢门上常画有它的

图形。棘木外面长着针刺但里面却是直的，所以古代的司法官大多

在棘木下审理案件。

乡亭的监牢有“岸”，朝廷的监牢有“狱”，谁还敢为非作歹，

违法犯罪; 死了的人不可能再活过来，服过刑的人也不可能再用金

钱赎回，所以上面应当按照实际情况量刑定罪。

“囹圄”是周代的监狱，“羑里”是商代的牢房。

脚镣、手铐是用来拘捕犯人的刑具; 在囚禁的犯人之中，怎么可能没有被冤枉的好人。双方互相争执而不相让就是“鹬蚌相持” ; 无故受到牵连则是“池鱼受害”。

“请公入瓮”是指唐代的酷吏周兴自作自受 ; “下车泣罪”则是大禹对百姓的怜悯。

好打官司称为“健讼”，没有罪而受到牵连则称作“株连”。

帮助别人解除诉讼，称为“释纷”; 被人栽赃冤枉称作“嫁祸”。判徒刑流放去做苦役的称“城旦”; 充军到边境守边的称作“问军”。

“三尺”是指朝廷的法律 ; “三木”是铐在犯人颈、手、足上的

三种刑具。

古时候的五种刑罚分别是：墨、劓、剕、宫、大辟 ; 隋代以后的刑法则是：笞、杖、死罪、徒、流。

上古的时候削木为吏，犯人能够抱木吏自己到庭受审，今天这种古朴的淳风在哪里呢 ?唐太宗贞观六年 ( 公元 632 年) 将两百多名死囚释放回家，规定第二年秋天再归狱受刑，结果这些犯人如期而至，古人的诚信实在值得赞许。

“花落讼庭闲，草生囹圄静”，这是百姓对唐代益昌县令何易的

廉洁及治民有方的称颂 ; “吏从冰上立，人在镜中行”，则是百姓对

唐代南海太守卢奂断案清正廉明的赞美。

由此可，治理乱世要以刑重，好比治病的良 ; 振太平要以道德教化先，如同身的食美味。

注

不平：愈《送孟野序》有“大凡物不得其平”之句。后来多指遇事不平而出不的声音。无：《· 渊》：“子曰：听，吾犹人也。必也使无乎 ! ”意思人世没有官司可以打，才是可的。

恤刑：指古代中国用刑慎重不。《·舜典》：“惟刑之恤哉。”桁雨：本意桁像雨物，后比明的君主慎用刑，而使罪犯被感化向善，犹如

雨滋万物。桁，古代的一种刑具，枷在犯人的脚上或脖子上。《庄子·在宥》：“今世殊死者相枕也，桁者相推也，刑戮者相望也。”肺石清：肺

石很冷清，用来形容没有受冤而告状的人。肺石，古代放在朝廷外

的石，百姓可以站在石上面控地方官，因色赤并且如肺形所以得名肺石。

囹圄：牢。福堂：幸福的地方。画地亦可：上古的候民淳朴，相

在地上画个圈就可以作牢。

鼠牙雀角：《》中有“ 雀无角，何以穿我屋⋯⋯鼠无牙，何以穿我墉⋯⋯何以我”的句。后来用“鼠牙雀角”作争之辞。地吁天：以碰地，

口呼天。形容状况极凄惨。

狴犴：中的一种野，善于守，得勇猛肥大，因此古代的夏禹牢上常画有它的形。棘木之下：《礼·王制》：“正以成告于大司寇，大司寇听之棘木之下。”后来都称棘林法庭。

亭：古代基行政位。古代称亭拘押罪犯的地方岸，称朝廷官府

拘押罪犯的地方。作奸犯科：非作歹，做坏事，法乱。原情定罪：考

察犯人的行，量刑定罪。《·路舒温》：“夫者，天下之大命也，死者不

可复生，者不可复属。《》曰：‘与其不辜，宁失不。’”

羑：古城名，故址在今河南省汤阴县北，商纣王曾将周文王囚禁

于此。《史记·殷本纪》：“纣囚西伯羑里。”

桎梏：脚镣手铐，古时用来锁住犯人手脚的刑具。《周礼·秋

官·掌囚》：“中罪桎梏。”郑玄注：“在手曰梏，在足曰桎。”

缧绁：也作“累绁”，拘捕犯人时用的绳子，引申为囚禁。《论

语·公冶长》：“虽在缧绁之中，非其罪也。”

鹬蚌相持：古时寓言，蚌张开壳在海滩上晒太阳，鹬去啄它，嘴

被蚌壳夹住，两方都不相让。结果渔翁来了，把两个轻而易举地都捉

住了。后用“鹬蚌相持，渔人得利”来比喻双方相持不下从而使第三

者从中得利 ; 或比喻挑拨别人的矛盾，自己则从中取利。池鱼受害：

源于“城门失火，殃及池鱼”。传说春秋时，宋国城门失火，用护城

河水救火，水被汲干了，河中的鱼因此而死了。后来用来比喻无辜受

连累。

请公入瓮：也作“请君入瓮”。来俊臣和周兴都是武则天时期有

名的酷吏，喜欢用各种酷刑逼人招供。周兴谋反，武则天命令来俊

臣审问，来俊臣请周兴吃酒，假意问他：“犯人不肯认罪，怎么办?”周兴说：“将囚犯丢入正在火上烤的大瓮中，还有什么事办不到 ?”于

是来俊臣说：“有人告你谋反，请君入瓮。”周兴慌忙叩头认罪。下车

泣罪：也作“神禹泣罪”。刘向《说苑·君道》：“禹出见罪

人，下车问而泣之。”意为夏禹外出时看见犯人，下车询问而哭泣

说：“尧舜时，人们都以尧舜的心为心，而现在，百姓都以自己的

心为心，这都是我治理不好造成的! 叫我怎么能不悲伤呢 ?”后来用

“下车泣罪”喻广施仁政，自责其失。

健讼：《易·讼》：“险而健，讼。”后来人们误将“健”、

“讼”两字连读，因此把好打官司称为“健讼”。

解讼：解除诉讼。释纷：消除纠纷。嫁祸：移祸于人。《史

记·张仪列传》：“割楚而益梁，亏楚而适秦，嫁祸安国，此善事

也。”

城旦：修筑城墙，秦汉时的一种刑罚。《史记·秦始皇本纪》：

“令下三十日不烧，黥为城旦。”谴戍：发送犯人去守边境，使其