5罗密欧与朱丽叶6写于十七世纪九十年代

5罗密欧与朱丽叶6写于十七世纪九十年代。当时的英

国正从中世纪的黑暗中走出来,进入文艺复兴时期。实际

上,文艺复兴运动最初起源于十五世纪的意大利,

它横扫了整个欧洲,但在不同的国家它的鼎盛时期出现有早晚。文艺复兴运动来到英国的时间比较晚,比意大利要迟两百多年。

16世纪后半叶即伊丽莎白女王统治末期，是英国社会的转型期。封建社会逐渐没落，资本主义生产关系逐步形成。经济的发展带来了新思想，人们意识形态发生转变，开始抨击旧的婚姻观念，形成新教主义主张的男女婚姻以感情为基础。正处于这一时期的莎士比亚在进行《罗》的创作时，这一浓厚的人文主义思想也具体的反映了出来。例如：在第一幕时就安排凯普莱特家举办舞会，邀请绅士淑女们出席，通过舞会广泛交际，以期遇到一个

心仪的人。又如：罗密欧在遇到朱丽叶之前，迷恋罗瑟琳，公开

向罗瑟琳表达爱慕之意。倘若抛开蒙太古与凯普莱特两大家族的

世仇，罗密欧同样可以公开自由地追求朱丽叶，说不定他们从此

还能永远幸福地生活在一起。这些都能说明当时社会是不反对自

由追求爱情的。但是他们的爱情由于生存在宗族对立的夹缝中，

即使得到大的社会时代背景下的成全，最后也只能选择以死亡的

方式来继续爱情。所以德国戏剧评论家赫尔曼·赫第纳在他的论

著《现代戏剧》（1850）中，将《罗》作为家庭悲剧的典范。罗

密欧与朱丽叶，“最终毁掉他们的是他们所面临的社会条件而这

儿的“社会条件”便是指他们被夹在互为世仇的家族间。

相比这时期相对开放的英国社会，梁山伯与祝英台所处的那个时代要封闭多了。整个社会被掌握在封建各级权力者手上，没有思考，进步和自由的余地，只得遵循三纲五常做人做事。整个社会中的人与事物包括梁山伯与祝英台，都是在一种压抑的社会状态下生活着，只得按“规矩”做人。如若梁山伯与祝英台像罗密欧与朱丽叶一样秘密结婚甚至私奔，那么在当时的整个社会都将痛斥甚至抛弃他们。中国式悲剧一直是对中国封建制度时期传统文化的深层次体现，显然像《梁祝》这样的爱情在当时封建制度下本身就是不被当时社会所认同的。所以他们首先承受的是来自整个社会的压制，以至于他们最后的殉情悲剧是被动的接受了

来自于这个社会的安排。可以说他们的殉情首先是被社会所逼。另外，由于封建时期的婚姻制度最根本的特点就是父母包办，所以在中国古代，上至权贵，下至百姓，对于婚姻制度讲究的是：父母之命，媒妁之言。像祝英台这样的女性在婚姻问题上便是完全没有自己的话语权的。在梁山伯向祝父提亲时，由于梁山伯家境贫寒，祝父极力反对，说明严重的门第观念已深深的植根于当时的社会和封建家庭里。从这些又可以看出梁山伯与祝英台的爱情肯定也是不被这个封建家族所认同的，他们的爱情受到来自社会和封建家族的双重压迫。

孔雀东南飞的故事发生于汉末建安中,.以汉武帝接受董仲舒的建议”罢黜百家,独尊儒术”为起点,儒学慢慢成为了一种人文化的道德行为规范法则.儒家思想通过董仲舒的整理加工逐渐展示出其反人性反感性的一面.政治黑暗，社会动乱，战乱连年且天灾不断，引发人们对人生短暂生命无常的感叹。在此同，人们对于生活的观念大为改变，开始怀疑万能的儒学，他们想要摈弃封建社会那些残酷的条律，想要获得自由想要获得个人的认可，值得注意的是，这一时期的文学作品也开始对人们的价值观和对命运的思考感兴趣了。

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虽然这两个发生在不同时期,不同地域的独立的故事却有着惊人的相似之处，但我们也很容易找到它们的不同之处《孔雀东南飞发生在中国的封建社会早期，封建伦理道德正日益禁锢心

，把人束缚得越来越紧，而罗密欧与朱丽叶则发生在一个由旧的社会体制向新的社会体制过渡的时期文艺复兴的历史潮流正以势不可挡之势把人从中世纪的禁锢之中解放出来。

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《孔雀东南飞》中主人公刘兰芝、焦仲卿之死，表面上看来，是由于凶悍的焦母和势利的刘兄逼迫的结果，究其根源，却是当时新兴的封建伦理道德。《孔雀东南飞》的作者处于中国封建社会的早期。考察当时的政治、思想、文化，不难发现：汉代废黜百家、独尊儒术，维护帝制、禁锢思想、奴化百姓的封建制度及礼教从此纷纷出笼，肆虐人间。封建伦理道德思想正日渐束缚和禁锢人心，显示出它吃人的丑恶嘴脸。

The hero liu in the "Peacock flies southeast" , is the death of Jiao Zhongqing appeared on the surface, is because of his mother and snobbish Mr.Liu persecuted . search to the bottom, is emerging of the feudal ethics at that time. The author is in early China's feudal society . Inspecting the politics, thought and culture at that time, it is not hard to find:rejecting all kinds of theoretical schools but Confucius , maintaining the monarchy, stifling thought, enslaving the people of the feudal system and moral codes were present with ravaged earth . The feudal ethics thought is bound and imprison human heart, showing its ugly face of eating people.

汉代极推孝道，凡事孝当先，如汉时兴“举孝廉”，孝悌成为统治者选拔贤才的标准；反之，不孝者则受到最严厉的制裁。因此仲卿和兰芝在他们的爱情和婚姻遭到干扰破坏的时候，他们不能反抗，只能够顺从。面对婆母的虐待，兰芝只有顺从，因为顺从公婆是那时对中国妇女最基本的要求；仲卿对他母亲也只能消极顺从，因为顺从父母是那时对中国男子最基本的要求。并且在当时社会环境中，凭着他们自身的努力，无论如何也改变不了他们的命运，“政府和法律不能给他们以帮助，社会难以给他们支持，他们完全处在孤立无援的境地”

[1]。他们根本不可能撕破社会用家法织成的那张严严实实的礼教大网，因此封建礼教文化成了一把杀人不见血的软刀子。They can't break down firmly Confucianism net made with domestic discipline exercised by the head of a feudal household , so that feudalism culture became a soft knife to kill people without spilling blood

而且，焦母、刘兄同样也是封建礼教文化的受害者。因为焦母、刘兄的本意，并不想害死自己的亲人，这从刘、焦死后，“两家求合葬”这样后悔不及的举动可以看出。

这也是他们对兰芝、仲卿生死不渝爱情的晚到的认可与祝福。虽然他们主观上的出发点有利己的打算，但也有把维护自己亲人的终身幸福与自己的利益统一起来的愿望。焦母、刘兄是要在自己与焦仲卿、刘兰芝的利益之间找到一块平衡的绿地而共处。Although they have a plan with self-interest, also have unified a lifetime of happiness of their loved ones with his own interests ,though they have tried to find a balance of space to coexistence.

然而，他们没有成功。由于兰芝、仲卿是直接通过他们的手被害死的，因此焦母、刘兄同时