中国文学史 袁行霈第四卷 清及近代名词解释
袁行霈 主编 中国文学史 名词解释、论述题汇总
中国古代文学名词解释、论述题题库第一章上古文学一、名词解释1、上古歌谣：上古时期的民歌、民谣，是民间文学的一种。
我国古代，以合乐为歌，徒歌为谣。
上古歌谣是先民表达思想、抒发感情、促进生产的重要工具，是在生产力极为低下的原始时代产生的，是出现最早的文学样式。
按题材内容，可分为劳动歌谣、祭祀歌谣、图腾歌谣、婚恋歌谣、战争歌谣等。
它们具有集体性、综合性和再现生活的直接性，词句简朴，节奏流畅，以赋为其主要表现手法。
2、《周易》：先秦时的一部卜筮书。
其文字分经、传两部分。
其中的卦、爻辞为《易经》，约成于西周初年。
它们记载了上古社会的一些情况，保存了一些具有朴素色彩的上古歌谣。
《易传》是对经的说明和解释，大部分作于战国时期，反映了当时的哲学思想。
3、神话：神话是上古先民通过幻想以一种不自觉的艺术方式对自然现象和社会生活所作的形象描述和解释，用虚幻的想象表现了先民们征服自然、战胜自然的强烈愿望和乐观主义、英雄主义精神，是人类早期不自觉的积极浪漫主义艺术创作。
它是原始文学的一种重要样式，是后世文学艺术的重要土壤和武库。
4、《山海经》：一部与巫术有关的古代地理著作，作者不详，约成书于战国时，秦汉时又有增补。
共18卷，以记载传说中的地理知识为主，兼及民俗、物产、医药、巫术、祭祀等，尤其是保存了大量上古神话传说，如精卫填海、夸父逐日、黄帝杀蚩尤、鲧禹治水等，是我国先秦保存神话最多的古籍，具有重要的文学价值。
二、论述题1、谈谈我国上古歌谣的分类及内容。
参考答案：我国现存上古歌谣，从题材内容看，大致可分为以下五类：一为劳动歌谣，是最早出现的上古诗歌，它们对劳动行为的再演和生产经验的总结，是先民有意识创做出来的，带有明显的功利目的，以《弹歌》最典型。
二为祭祀歌谣，表现了上古先民幻想祈神降福或指挥自然服从自己的愿望，带有较浓的原始宗教意识，《卜辞通纂》375片和《伊耆氏蜡辞》是其代表。
三为图腾歌谣，是先民在图腾崇拜基础上创作的诗歌，《燕燕往飞》尚可窥见其端倪。
袁行霈_中国文学史_四卷本习题集
袁行霈中国文学史四卷本习题集1第一编先秦文学第一章上古神话一．熟读《精卫填海》、《夸父逐日》、《鲧禹治水》、《黄帝擒蚩尤》、《女娲补天》、《后羿射日》、《共工怒触不周山》。
二．解释：1、神话 2、神话的历史化三．填空1、我国古代保存神话最多的著作是- 《山海经》。
2、神话的主要内容包括创世神话、始祖神话、洪水神话、战争神话、发明创造神话。
3、中国著名的四大神话是女娲补天、共工触山、后羿射日和嫦娥奔月，它保存在《淮南子》中。
四．简答1、神话所蕴涵的民族精神是什么？2、神话的主要思维特征表现在哪几个方面？五．论述根据你所阅读的神话故事说说中国古代神话的主要内容（不少于500字）。
第二章《诗经》一．背诵和默写篇目：《关雎》、《氓》、《采薇》、《蒹葭》。
二．解释：1、风雅颂 2、赋比兴 3、四家诗三．填空1、我国第一部诗歌总集是《诗经》。
它收录了我国自西周初年至春秋中叶大约 500 年间的 305 篇作品。
2、《诗经》本来只称《诗》，或连其诗篇数称“诗三百“，后世儒家尊之为《诗经》。
3、《诗经》是按风、雅、颂三类编排的，一般都认为它们是根据音乐的不同来分类的。
4、《诗经》共有、、、、等十五“国风”，共篇。
5、《诗经》中的“雅”分和，前者有篇，后者有篇，共篇。
6、《诗经》中的“颂”包括颂、颂、颂，它们分别有篇、篇和篇作品，共40篇。
7、汉代传习《诗经》的有、、、四家，它们的最早传授者分别是和。
现在流传下来的是，这就是我们现在读到的《诗经》。
8、《诗经》的旧注本，最重要的是《毛诗正义》和《诗集传》。
《毛诗正义》是西汉毛亨传，东汉笺，唐疏。
《诗集传》是南宋注的。
9、《诗经》的内容可以归纳为6个方面，它们是、、、、和。
10、《诗经》的艺术特色，从、、等三个方面进行了归纳和论述。
11、《诗经》的表现手法，前人总结概括为、、，它们和、、合称为诗之“六义”。
朱熹有三句话解释《诗经》的表现手法，其原文是“”，“”，“”。
中国文学史第四卷复习资料
中国文学史第四卷复习资料中国文学史第四卷复习资料中国文学史第四卷是中国文学史的重要组成部分，涵盖了从明朝晚期到清朝的文学发展历程。
在这个时期，中国文学经历了许多变革和创新，展现出了丰富多样的文学形式和风格。
本文将为大家提供一些关于中国文学史第四卷的复习资料，以帮助大家更好地理解和掌握这段历史。
明朝晚期是中国文学史上一个重要的时期，这个时期的文学作品多样丰富，充满了独特的艺术魅力。
其中，最具代表性的作品之一是《西游记》。
这部小说以孙悟空为主角，讲述了他与师傅唐僧一行人西天取经的故事。
《西游记》不仅是一部冒险故事，更是一部寓言，通过对人性的揭示和对社会现象的讽刺，展现了作者对封建社会的批判。
这部小说的创作和流传对后世文学产生了深远的影响。
明朝晚期还涌现了一批优秀的诗人，他们的作品在中国文学史上占有重要地位。
其中，辛弃疾是最著名的一位。
辛弃疾的诗作情感真挚，语言犀利，给人以强烈的冲击力。
他的代表作《青玉案·元夕》表达了对故乡的思念之情，诗中的每一个字都充满了深情和哀愁。
辛弃疾的诗歌以其独特的风格和表达方式，成为了明代文学的代表之一。
清朝是中国历史上最后一个封建王朝，文学在这个时期经历了一系列的变革。
清代文学以诗歌和戏曲为主要表现形式，其中最有代表性的是被誉为“中国戏曲之祖”的李时中。
李时中的戏曲作品以其独特的艺术风格和精湛的表演技巧，深受观众的喜爱。
他的代表作《长生殿》以其深情的爱情故事和悲剧的结局，给人以深深的触动。
除了李时中，清代还有许多其他优秀的文学家和作品。
比如，纪昀的《四库全书》是一部收集整理了大量古代文献的巨著，对于后世的文献研究起到了重要的推动作用。
另外，吴承恩的《红楼梦》也是清代文学的经典之作，它以其细腻的描写和丰富的人物形象，展现了封建社会的种种矛盾和悲剧。
总结起来，中国文学史第四卷是一个充满了变革和创新的时期。
明朝晚期的文学作品以《西游记》等为代表，展现了作者对封建社会的批判和对人性的思考。
【中国文学史_袁行霈_超全笔记】第四卷
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袁行霈文学史第四卷精品笔记齐全手打整理
文学史第四卷王学左派：弘治、正德年间，思想家王守仁继胡居仁、陈献章、湛若水等人之后，进一步发展了宋代陆九渊的“心学”，提出“我心之良知，无有不自知者”。
这种学说是主观唯心的，在政治上也并不反对封建纲常，它只是把外在权威的“天理”拉到了人的内心，变为人的内在自觉的“良知”，从而打破了程朱理学的僵化统治，冲击了圣经贤传的神圣地位，在客观上突出了人在道德实践中的主观能动性，在当时的历史条件下，有利于人的自我意识的觉醒。
自此之后，心学亦称王学，流布天下，在嘉靖、万历期间形成了多种派别。
其中泰州学派，亦称王学左派，从王艮、徐樾、颜钧、罗汝芳，到何心隐、李贽，越来越具有离经叛道的倾向。
他们肯定人欲的合理要求，主张人际间地位平等，追求个性的自然发展，与此同时，与心学颇有相通之处的禅宗，也在文人阶层中广泛渗透。
明代狂禅之风甚盛，他们强调本心是道，本心即佛，其他一切都是虚妄的。
他们敢于用“本心”去推倒偶像的崇拜和教义的束缚，洋溢着一种叛逆的勇气和张扬个性的精神。
心学与禅宗相结合在社会上广泛传播，促使人们在思想观念、思维方式上发生了变革，开始用批判的精神去对待传统、人生和自我，为明代掀起复苏人性、张扬个性的思潮创造了一种气氛，启发了一条新的思路，提供了一种理论武器。
就本来的王阳明心学和禅宗而言，他们所强调的“本心”，只是一颗远离情欲、只存天理之心。
他们始料所不及的是，一旦触发了人对于自己本心的发现，与生俱来的七情六欲也会随之而汹涌沸腾起来，去冲击天理的堤岸，因而一些思想家、文学家纷纷张扬起不顾天理而求世俗爱好的个人的情欲。
在社会上兴起了一股高扬个性和肯定人欲的思潮。
这一思潮对于冲破僵化的思维，在创作中强化主体意识具有重要的作用。
于是，在诗文领域内激荡起一种与传统文学观念相对抗的“性灵”说。
本来，“性灵”之说，古已有之。
创作的主体意识明显加强，文学的个性特征也随之而鲜明。
与此同时，小说、戏曲中突出人格独立精神和张扬个性的人物形象也陆续亮相。
元明清中国文学史重点(袁行霈)
元明清文学史重点一．填空诸宫调：诸宫调又称话本，是一种有说有唱、而以唱为主的文艺形式，它说的部分用散文，唱的部分用韵文，并配以音乐、宫调。
有着明显的代言体特征：首先，是诸宫调作者的声音。
其次，是故事中人物的声音，诸宫调演唱者代故事中人物说话，表达故事中人物的内心活动。
再次，诸宫调演唱者自己的声音，叙述情节，抒发感慨，发表议论。
《西厢记诸宫调》是现存的唯一完整的诸宫调。
散曲（作品、作家）——睢景臣《高祖还乡》、关汉卿《不伏老》、白朴《佳人脸上黑痣》《渔夫》、兰楚若《南吕·风情》、刘时中《上高监司》、卢挚《秋景》、姚燧《感怀》、张可久《叹世》四大南戏：《荆钗记》、《白兔记》、《拜月亭》、《杀狗记》明初四杰（吴中四杰）：高启、杨基、张羽、徐贲的并称，又称"吴中四杰"。
台阁体（三杨）：明朝永乐至成化年间，文坛上出现一种所谓"台阁体"诗。
台阁主要指当时的内阁与翰林院，又称为"馆阁"。
台阁体是指以当时馆阁文臣杨士奇、杨荣、杨溥(号称"三杨")为代表的一种文学创作风格。
"三杨"都是当时的台阁重臣，故他们的诗文有"台阁体"之称。
他们发为诗文，饱含富贵福泽之气。
粉饰太平、歌功颂德，“应制”和应酬之作，充斥于他们的诗文集中。
“台阁体”貌似雍容典雅，平正醇实，实则脱离社会生活，既缺乏深湛切著的内容，又少有纵横驰骤的气度，徒有其工丽的形式而已。
这种文风由于统治者的倡导，一般利禄之士得官之后竞相摹仿，以致沿为流派，文坛风气遂趋于庸肤。
前七子：明弘治、正德年间（1488-1521）的文学流派。
成员包括李梦阳、何景明、徐祯卿、边贡、康海、王九思和王廷相七人，以李梦阳、何景明为代表。
强调文章学习秦汉、古诗推崇汉魏、近体宗法盛唐。
后七子：明代嘉靖、隆庆时期文学家李攀龙、王世贞、谢榛、宗臣、梁有誉、徐中行和吴国伦的并称。
(完整word)中国文学史(袁行霈主编)清代文学
清代文学清代诗文的特色。
（1）明清鼎革，激化了民族矛盾与斗争，中原板荡，沧桑变革，唤起汉族的民族意识与文人的创作才情,给文学注入了新的生命.富有民族精神和忠君思想的遗民诗人的沉痛作品，体现了那时代的主旋律,即便曾一度仕清的诗坛名流,也在诗歌里抒发家国之痛，映照兴亡，寄寓失节的忏悔.(2）这两部分诗文以对现实的敏锐反映而具有鲜明的历史特征。
稍后的诗人及其他作者，虽无强烈的民族思想和家国之悲,但也慨叹时世,俯仰人生，写出了风格独特的篇什。
已呈式微之势的词则应时而复兴,倚声填词蔚然成风。
散文的内容偏重经世救国，崇实致用,在传记文里多用小说笔墨。
清初诗文改变了元明以来的颓势，出现了新的繁荣.简述清初三大学者.(1）顾炎武，他论诗“主性情"，反对模拟，提倡“文须有益于天下”。
他“生无一锥土，常有四海心”（《秋雨》），四百多首诗,拟古、咏怀、游览、即景等围绕抒发民族感情和爱国思想主题,反清复明和坚守气节是其诗突出的色调。
如《秋山》写江南人民的反清斗争和清兵屠戮烧杀的罪行.顾炎武的诗是诗人崇高的人格和深厚学力的表现,笔墨矜重，不假巧饰，其格调质实坚苍，沉雄悲壮，往往接近杜甫,如《酬王处士九日见怀之作》.（2)黄宗羲，论诗称“情者，可以贯金石，动鬼神”，强调诗写现实；注重学问，推崇宋诗，与吴之振等选辑《宋诗钞》，扩大宋诗影响，推动浙派形成。
诗歌感情真实，沉著朴素，具有爱国精神和高尚情操，《云门游记》、《感旧》等，抒发亡国之痛和怀念殉难亲友，虽有悲凉之感，但不消沉颓丧，屡屡表白身处逆境而不低头的顽强精神.（3）王夫之，学者称船山先生。
他生于“屈子之乡”,受楚辞影响，步武《离骚》，用美人香草寄托抒怀，如《绝句》,借舒草之心“不死”,喻坚韧不拔之志和恢复故国“春色”的理想。
王夫之自叹“抱刘越石之孤愤，而命无从致"（《王船山公年谱》引王夫之自题墓碑词），表现“孤愤”是其诗突出的内容，如《补落花诗》九首之一，以落花飘魂抒写胸中郁结的亡国之恨,含蓄蕴藉，深沉瑰奇。
中国古代文学袁行霈版重点整理
基本原则：理清思路、抓住重点、突破难点、注重方法。
中国古代文学史的基本思路第一编诗歌的发展1、原始歌谣、诗经、离骚；2、汉乐府、文人五言诗（二言、四言到五言的体裁变化）；3、魏晋南北朝诗歌（建安诗歌是乐府文人化的标志，曹植是五言诗的奠基者，曹丕《燕歌行》是现存最早的完整七言诗，大小谢对山水诗题材的开掘，鲍照对七言诗边塞诗的发展，永明体、宫体诗对诗歌格律的开拓，陶渊明对田园诗的贡献，南北朝民歌的地位）4、唐代诗歌：初唐四杰，摆脱齐梁诗风；沈宋，律诗定型；陈子昂，恢复风骨与兴寄；山水田园诗派（王孟）；边塞诗派（高岑）；李杜；刘柳、元白（新乐府运动）、李贺，小李杜5、宋代诗歌：白体（香山体）、晚唐体、西昆诗派//梅苏、欧阳修、王安石、苏轼、江西诗派；中兴四大诗人，四灵派，江湖派，陆游6、元代诗歌：元诗四大家7、明代诗歌：拟古与反拟古的斗争拟古：李东阳的茶陵派，李梦阳、何景明的前七子，李攀龙、王世贞后七子，唐宋派反拟古：李贽“童心说”，公安派，竟陵派。
8、清代诗歌：以宋型诗为主轴黄宗羲、钱谦益等虞山诗派，朱彝尊，查慎行，厉鹗的浙派诗，程恩泽等宋诗派，沈曾植等同光体；此外，吴伟业等娄东诗派，王士禛的神韵说，沈德潜的格调说，翁方纲的肌理说，袁枚的性灵说，黄遵宪的诗界革命等第二编散文的发展1、先秦散文：叙事散文——左传、战国策；议论散文——孟子、庄子，发展的三个阶段2、两汉散文：叙事散文——史记、汉书，政论文，贾谊3、魏晋南北朝骈文，王羲之《兰亭集序》4、唐代散文：韩柳古文运动5、宋代散文：诗文革新运动，唐宋八大家之欧、曾、王、三苏6、明代散文：宋濂的文与道一，归有光等“唐宋派”7、清代散文：桐城派——戴名世（先驱）、桐城三祖（方苞、刘大櫆、姚鼐）、姚门四弟子（管同、梅曾亮、方东树、姚莹）湘乡派、曾门四弟子（张裕钊、吴汝纶、黎庶昌、薛福成）、严复、林纾骈文中兴：汪中第三编词的发展1、唐五代词：词的定义，词的兴起，晚唐温庭筠的词及其地位；西蜀花间词派及韦庄（成就最高），南唐冯延巳（五代存词最多）、李煜（成就最高）2、北宋词：柳永在词史上的地位（词体、题材、技巧），苏轼在词史上的地位（题材、词风、音律、以诗为词）3、南宋词：李清照，“词别是一家”，辛弃疾（以文为词）及辛派词，姜夔格律词派4、清代词：以浙西词派为主轴，前有朱彝尊为代表的浙西六家，中有厉鹗为领袖，后有吴锡麒、郭麐为后劲清初陈维崧的阳羡词派，和以纳兰性德为代表的京华三绝，清中叶张惠言、周济的常州词派近代的清季四大词人王鹏运、朱祖谋、况周颐、郑文焯第四编小说的发展1、魏晋南北朝小说：志怪小说，干宝的《搜神记》、张华《博物志》；志人小说，刘义庆《世说新语》（简练传神）2、唐传奇（始有意为小说）：爱情传奇——蒋防的《霍小玉传》、白行简《李娃传》、元稹的《莺莺传》（三大传奇）、李朝威的《柳毅传》（人物鲜明、情节曲折）3、宋元话本：受众下移。
中国文学史袁行霈版第三编第四编
1、三曹七子：三曹：汉魏间曹操、曹丕、曹植三父子的并称。
他们以显赫的政治地位与杰出的文学才能著称于世。
他们在诗歌中抒写自己的政治抱负和乱离的社会场景，悲歌慷慨，是汉魏风骨的代表诗人，在五言诗歌发展史上处于承先启后的重要地位。
曹植被誉为“建安之杰”。
建安七子：指东汉建安年间孔融、陈琳、王粲、徐干、阮瑀、应瑒、刘桢等七位文学家的并称。
他们均以诗文显赫当世，是曹魏文学集团核心成员，与三曹同为建安时代的重要作家。
其中以王粲、刘桢成就最高。
为中国诗歌打开一个新的局面，并确立了“建安风骨”这一诗歌美学的典范。
2、曹植诗歌的艺术特点：（1）曹植的创作以建安二十五年为界，分为前后两期。
曹植前期诗歌主要是歌唱他的理想和抱负，洋溢着乐观、浪漫的情调，对前途充满自信；曹植后期诗歌，主要是表达由理想与现实的矛盾所激起的悲愤。
（2）曹植的诗既不同于曹操的古直悲凉，又不同于曹丕的便娟婉约，而能兼有兄父之长，达到风骨与文采的完美结合，成为当时文坛最杰出的代表。
曹植诗歌语言华美主要表现在浓烈的感情色彩和鲜明的声色。
（3）曹植是第一位大力写作五言诗的文人。
他现存诗歌九十余首，其中有六十多首是五言诗。
他的诗歌既体现了《诗经》“哀而不伤”的庄雅，又蕴含着《楚辞》窈窕深邃的奇谲；既继承了汉乐府反映现实的笔力，又保留了《古诗十九首》温丽悲远的情调。
曹植的诗又有自己鲜明独特的风格，完成了乐府民歌向文人诗的转变。
（4）他的诗歌内容丰富充实。
举凡军旅政事，宴游送别，咏史游仙，抒情抒志，无不发之于诗。
曹植用他的笔描绘了广阔的社会人生，表达了自己丰富的思想感情。
3、《悲愤诗》：作者蔡琰，此诗长达540字，共分三段。
第一段写董卓作乱，自己被俘，以及俘虏们所受的虐待。
以叙事为主，夹以抒情。
第二段写胡地生活及被赎归时与儿子分别得苦状，第三段写回乡后的生活，这两段以抒情为主，夹以叙事。
这首诗重点描写自己亲身经历的惨绝人寰的遭遇，从中可以看出汉末战乱中广大人民特别是妇女的不幸命运。
(完整word版)中国文学史(袁行霈主编)先秦文学
先秦文学一、名词解释1、创世神话的概念.神话以故事的形式表现了远古人民对自然、社会现象的认识和愿望，是“通过人民的幻想用一种不自觉的艺术方式加工过的自然和社会形式本身"。
创世神话是关于天地开辟、人类和万物起源的神话。
2、《荀子》《荀子》现存32篇，是荀子学说的集中体现。
这32篇绝大多数是说理散文，对先秦诸子百家学说有所批判，同时又吸取百家学术的精华，融会贯通，自成一家。
对汉赋的产生有直接影响.3、楚辞“楚辞”的名称,始见于《史记•酷吏列传》。
其本义是指楚地的言辞,后来逐渐固定为两种含义：一是诗歌的体裁，一是诗歌总集的名称。
从诗歌体裁来说，它是战国后期以屈原为代表的诗人，在楚国民歌基础上开创的一种新诗体。
从总集名称来说，它是西汉刘向在前人基础上辑录的一部“楚辞”体的诗歌总集，收入战国楚人屈原、宋玉的作品以及汉代贾谊诸人的仿骚作品。
4、《诗经》《诗经》是我国第一部诗歌总集，原名《诗》,或称“诗三百”,共有３０５篇，另有６篇笙诗,有目无辞。
全书主要收集了周初至春秋中叶五百多年间的作品。
运用赋比兴的写作手法，对后世影响有深远影响。
二、简答题1、《诗经》的体制及编定(1）《诗经》是我国第一部诗歌总集，原名《诗》,或称“诗三百”，共有３０５篇，另有６篇笙诗，有目无辞。
全书主要收集了周初至春秋中叶五百多年间的作品.（2）《诗经》按风、雅、颂分为三类.①风即音乐曲调,国风即各地区的乐调。
②“雅”即正，指朝廷正乐,西周王畿的乐调。
雅分为大雅和小雅。
大雅３１篇是西周的作品,大部分作于西周初期，小部分作于西周末期，小雅共７４篇，除少数篇目可能是东周作品外，其余都是西周晚期的作品。
大雅的作者，主要是上层贵族;小雅的作者，既有上层贵族，也有下层贵族和地位低微者。
③颂是宗庙祭祀之乐，许多都是舞曲，音乐可能比较舒缓。
周颂３１篇，是西周初期的诗。
周颂不同于其他诗的体例,不是由数章构成，每篇只有一章。
（3)献诗、删诗、采诗三种说法2、《诗经》对后世的影响。
袁行霈中国古代文学史名词解释
名词解释（注：个人观点，非标准答案.大家可以根据自己地见解加以润色.其实名词解释要求没那么严苛，只要答出要点就可以了.）1、原始歌谣原始歌谣是初民们口耳相传地，比较接近原始形态地，质朴地歌谣.由于年代久远和当时没有文字记载，很少能够保存下来，只能在后代地典籍中偶尔能够找到.原始歌谣通常以劳动为主题，形式上以二言为主，诗、乐、舞地结合是其重要特征.b5E2R。
2、上古神话上古神话是先民们在劳动过程中对不能理解地自然、社会、人际现象做出地解释，是经过幻想加工地现实生活.表现了初民对宇宙自然、人类自身及诸种文化现象地起源以及当时世间秩序地理解；表现了初民们解释、征服自然地愿望.p1Ean。
3、《诗经》《诗经》是我国第一部诗歌总集，原名《诗》，或称《诗三百》.汉代时始被奉为经典.全书篇，另有篇笙诗.可能由周王朝地乐官收集整理，囊括了西周初年到春秋中叶五百多年间地作品，完成非一时，经手也非一人.最后编订成书，大约在公元前世纪.DXDiT。
4、赋比兴赋比兴地运用，既是《诗经》艺术特征地重要标志，也开启了我国古代诗歌创作地基本手法.赋就是铺陈直述，平铺直述地表达诗人感情；比就是比方，以彼物比此物；兴是触物兴词，多在篇章开头.三者之中，赋是基础.RTCrp。
5、赋诗言志《诗经》编成后，各诸侯国在政治、外交活动中以“诗”酬酢应答，出使专对.以赋诗来表情达意，称引“诗句”来讽谏劝诫、评论抒情.在上层人际交往中是十分普遍地现象.5PCzV。
6、《尚书》《尚书》是商周史料地汇编，以记言为主.由《虞书》《夏书》《商书》《周书》构成.文字古奥典雅，语言技巧超过了同时期地甲骨卜辞和铜鼎铭文，而且这些文诰都是独立成篇，有完整地文本结构和文体形态，对先秦历史叙事散文地成熟有直接影响.jLBHr。
7、《春秋》《春秋》是鲁国编年体史书，经过孔子修订.记述了从鲁隐公元年（前）到哀公十四年（前）之间地历史.其记事简而有法，却并非真正意义上地叙事散文.被司马迁成为“礼义之大宗”xHAQX。
袁行霈中国文学史第四卷复习资料
袁行霈主编中国文学史第四卷复习资料一． 填空1.明初三大家：宋濂、刘基、高启2.标志了明代戏剧的最高水平：徐渭《四声猿》3.吕天成、王骥德的代表作吕天成的《曲品》：我国第一部系统完整的戏曲批评专著。
王骥德的《曲律》：我国第一部全面论述南北曲源流、宫调、音韵、作曲和唱曲方法，兼及剧本结构、情节、宾白、科诨等方面的理论著作。
4.“三大传奇”： 李开先的《宝剑记》、梁辰鱼的《浣纱记》和无名氏的《鸣凤记》。
5“临川四梦”： 即《紫钗记》、《牡丹亭》、《邯郸记》、《南柯记》6“三言”：《喻世明言》、《警世通言》、《醒世恒言》7“江左三大家”：钱谦益、吴伟业、龚鼎孳8“三灯”： 瞿佑《剪灯新话》、李祯《剪灯余话》、邵景瞻《觅灯因话》9四大说：王士祯的“神韵说”、沈德潜的“格调说”、翁方纲的“肌理说”、袁枚的“性灵说”三、 名词解释1.台阁体指明初永乐、弘治年间在上层官僚中形成的一种诗风。
多歌颂升平，是盛世之文。
以其主要代表“三杨”（杨士奇、杨荣、杨溥）都是台阁重臣而得名。
其作品多反映上层官僚的生活，流连光景，歌咏太平，雅正平和而雍容冲淡；其诗文内容大多较为贫乏，多力应制、题赠、酬应之作。
2.茶陵诗派指明前期成化、弘治年间以湖广茶陵人李东阳为首的一个诗歌流派。
其成员有谢铎、张泰、邵宝等人。
他们做诗强调宗唐法杜，着眼于音调、法度，其诗歌形式典雅工丽，具有从“台阁体”向“前后七子”转化时期的过渡特点。
3.前七子它是明代弘治、正德年间以李梦阳、何景明为首的一个复古主义文学流派，他们反对“台阁体”的文章，提倡“文必秦汉，诗必盛唐”，其文学主张具有现实意义。
其成员有徐祯卿、边贡、康海、王九思、王廷相。
4.后七子是嘉靖中期以李攀龙、王世贞为首继前七子之后重新倡导复古的文学流派，他们复古拟古，主格调、讲法度、互相标榜、广立门户、声势浩大，把明代复古倾向推向了高潮。
成员有谢榛、吴国伦、宗臣、徐中行、梁有誉。
5.唐宋派是嘉靖年间以王慎中、唐顺之、茅坤、归有光为代表的一个散文复古流派。
(完整版)中国古代文学史袁行霈版第四卷笔记整编
中国古代文学史第四卷笔记整编第四卷明清文学绪论一、明代文学两个主要特征1、雅俗互动：雅与俗的相互靠近、相互影响，形成互动之势。
A雅文艺与俗文艺之区别创作队伍：士大夫文人与民间下层文人地位：正统与小道末技作品风格上讲：典雅精工与浅近俚俗B明代文学雅俗互动的具体表现首先，小说戏曲等俗文学向雅的靠近：四大奇书、三言二拍、传奇戏曲品格的提升，文化历史内涵的深化其次，正统诗文创作向俗的靠近：真诗在民间，”但有假诗文，无假山歌”。
2、个性解放思潮与文学主情思潮的流行。
A明初文化政策及对文艺的影响三部《大全》（《四书大全》《性理大全》《五经大全》），程朱理学在社会文化中占据了绝对统治地位:八股文、道学体诗、教化派戏曲产生。
B阳明心学对社会文化思想的影响王阳明（守仁）的“致良知”“知行合一”、个体主体意识的解放，对理学之冲击;王学后人，即泰州学派王艮等人怀疑以孔子是非为是非的传统观念，宣称“百姓日用条理处，即是圣之条理处。
”（王艮《心斋先生全集》卷三《语录》。
）李贽:“穿衣吃饭，即是人伦物理；除却穿衣吃饭，无伦物矣。
”（李贽《焚书》卷一《答邓石阳书》），大胆肯定人的私心私欲:“人必有私而后其心乃见，若无私则无心矣。
”（《藏书》卷三二《德业儒臣后论》），从而将人的私欲价值推向了极端。
C 个性解放思潮内涵在泰州学派和李贽等人的影响下，肯定人的私心私欲、追求个性自由、张扬世俗享乐成为明代中后期一股主要文化社会思潮，后人称之为个性解放思潮。
正面影响：反叛传统，张扬个性，负面影响：放纵过度，纵情声色，色情文学的流行D李贽“童心说”与文坛主情思潮“童心者，最初一念之本心”，“夫童心者，真心也，若以童心为不可，是以真心为不可也…天下之至文，未有不出于童心焉者也。
”（《焚书》卷三《童心说》）。
童心，即赤子之心，未受后天污染的自然纯真之情。
“童心说”视自然之情为文学产生的直接动因，影响到了一大批文学家：如徐渭主张“古人之诗本乎情”（《徐文长三集》卷一九《肖甫诗序》）。
古代文学第四卷(袁行霈)期末复习打印版 (2) (1)
“清初古文三大家”：侯方域、魏禧和汪琬被称为“清初三大家”。
魏以观点卓越、析理透辟见长，汪则写人状物笔墨生动，侯方域的影响最大，继承韩、欧传统，融入小说笔法，流畅恣肆，委曲详尽，推为第一。
“三家”是桐城派的嚆矢。
“四大奇书”，又称“明代四大长篇小说”，是指：《三国演义》（作者：罗贯中）、《水浒传》（作者：施耐庵）、《西游记》（作者：吴承恩）、《金瓶梅》（作者：兰陵笑笑生）。
这四部小说被明末著名通俗文学家冯梦龙称为“四大奇书”，这一称谓一直沿用至今。
它们分别开创了历史演义传统、英雄传奇传统、神魔小说传统和世情小说传统。
长篇章回体小说以四大奇书为标志。
《闲情偶寄》是我国最早的系统的戏曲论著，清代李鱼撰。
康熙十年刊刻，后收入《笠翁一家言全集》，包括词曲，演习，声容，居室，器玩，饮撰，种植，等内容较为驳杂，戏曲理论，养生之道，园林建筑尽收其内。
而涉及戏曲理论的只有《词曲部》《声容部》《演习部》，全面广泛的论述了戏曲理论的只有《词曲部》其中对结构，语言，题材等论述尤精辟，为中国戏曲理论批评的发展做出贡献。
“桐城派”：桐城派是清中叶最大的散文流派，因代表作家方苞、刘大櫆、姚鼐都是安徽桐城人而得名。
“桐城派”文论：方苞首先提出“义法”主张。
“义”即“言有物”，指文章的思想内容；“法”即“言有序”，指文章的形式技巧。
他要求文章形式服从内容，语言“清真雅正”和“雅洁”，去掉“冗辞”，直到“一字不可增减”临川四梦：指的是汤显祖的四部戏曲作品。
即《紫钗记》、《牡丹亭》（亦名《还魂记》）、《邯郸记》、《南柯记》。
由于汤显祖是江西临川人，而这四部作品均有一个梦的情节贯穿其中，所以称“临川四梦”。
汤显祖最得意，影响最大的当数《牡丹亭》。
汤显祖自己也说：“一生‘四梦’，得意处惟在《牡丹》”《今古奇观》：“姑苏抱瓮老人”见“三言”与“二拍”“卷帙浩繁，观览难周”（《今古奇观序》），故从中选取40种成《今古奇观》。
后三百年中，它就成为一部流传最广的白话短篇小说的选本。
清(中国文学史 袁行霈本)
清代文学绪论鸦片战争前的清代文学，属近古期第一段，呈现出集古代文学之大成的景观。
第一节文化专制下的学术和文学一.尊孔崇儒，规定学习《四书》、《五经》、《性理》诸书，科举考试用八股文，取《四书》、《五经》命题；宋代理学遂成为清代的官方哲学。
二.编书：康熙间：《明史》《康熙字典》《渊鉴类函》《佩文韵府》《古今图书集成》《全唐诗》等；乾隆间《四库全书》。
三.大兴文字狱：康熙朝：庄廷钅龙《明史》案，戴名世《南山集》案；雍正朝：曾静、张熙案追究吕留良著作；乾隆朝最频繁。
四.乾嘉汉学：源于顾炎武，也是清王朝文化专制的结果；承袭清初学者治学方法，丢掉经世致用精神，多不关心世务，只埋头于古文献里进行文字训估、名物考证、古籍校勘、辨伪、辑佚等工作；但只做了学术研究的基础工作，缺乏思想理论建树。
五.文学：（一）桐城派古文及其正宗地位的确立。
1.与科举考试用八股文和汉学的兴盛有关。
2.古文包括应用散文和文学散文，明末清初小品文和传纪文，显示文学散文的发展。
3.桐城派理论奠基人方苞提出“古文义法”说，即“言有物”、“言有序”，讲求文章之“雅洁”：以雅正的文辞，简明有序地记事、议论；有排挤文学性散文的倾向，形成对明清之际的古文风格的反拨，“以古文为时文，却以时文为古文”。
4.姚鼐“义理”、“考据”、“辞章”说，受汉学影响，连学术也纳入文章要素，与“神、理、气、味”与“格、律、声、色”理论相抵牾。
（二）诗歌和小说领域。
1.诗歌方面：翁方纲对王士礻真神韵说和沈德潜格调说的修正，提出肌理说。
（1）王士礻真生活于康熙朝，其神韵说将诗尚含蓄蕴藉的特点强调到极致，变得不可捉摸，与现实拉开距离。
（2）沈德潜生活于乾隆朝，论诗悉依儒家诗教，尚温柔敦厚，中正和平，声雄韵畅，统归于格调，成“盛世之音”。
（3）翁方纲认为诗皆有格调、神韵，都虚而不实，“无可着手”，于是“指之曰肌理”：可以捉摸的“理”，包括义理、文理，即将“理”作为诗之本、诗之法；诗成为可资考据学术渊源、历史是非得失的材料。
中国文学史 袁行霈第四卷 清及近代名词解释
遗民诗人：明清鼎革之际，一些富有民族精神和忠君思想的明朝遗民用血泪写成的诗篇，具有抒发家国之悲和同情民生疾苦的共同主题，反映易代之际惨痛的史实与民族共具的感情。
著名的遗民诗人有顾炎武、黄宗羲、王夫之、屈大均、杜濬、吴嘉纪、归庄等。
代表作有顾炎武的《秋山》等。
古文三大家：侯方域、魏禧、汪琬，号称“清初三大家”，他们的散文比较注意从文章风格上纠正晚明散文的放诞的纤佻习气，主张恢复唐宋散文的醇厚传统。
三人中以侯方域成就较为突出。
虞山诗派：清初，受钱谦益影响，在其家乡常熟形成了虞山诗派，主要成员有冯舒、冯班、钱曾、钱陆灿等。
他们反对明七子、竟陵派和严羽《沧浪诗话》，内容多抒发改朝换代的思想感慨和民生疾苦，有一定的社会意义。
如《后秋兴》组诗之一。
梅村体：得名于明末清初诗人吴伟业（号梅村），在继承元、白歌行的基础上，辅以初唐四杰的采藻缤纷，温庭筠、李商隐的风情韵味，融合明代传奇曲折变化的戏剧性，自成一种具有艺术个性的叙事诗，以《圆圆曲》为代表。
纳兰性德：（1655—1685），原名成德，字容若，号楞伽山人，满洲正黄旗人。
纳兰词清新隽秀，自然飘逸，但多伤情忆语，别有一种令人不以卒读的凄惋，是第一流的婉约文字。
代表作《长相思》、《如梦令》。
格调说：康乾年间沈德潜倡导，主张思想感情是形式格调的决定因素，创作有益“温柔敦厚”诗教、有补世道人心的“中正和平”的作品，形式上做到有法可循、以唐音为准。
肌理说：嘉庆年间以翁方纲为首的一诗派。
“肌理”包括义理与文理两个方面。
义理，是指以儒家经籍为基础的学问；文理，是指自古以来的各种作诗方法；肌理说把义理与文理统一起来，即把学问材料与写作方法统一起来，以做到内容质实而形式雅丽。
性灵派：清中叶以袁枚为代表的诗歌流派，强调诗歌创作要直接抒发诗人的心灵，表现真实情感，是对公安派诗歌理论的继承和发展。
性情是诗歌的本源；讲个性，不可因袭；强调有“才”，要磨炼；文学应有时代特色。
代表作有《马嵬驿》等。
中国古代文学史袁行霈明清部分
中国古代文学史袁行霈明清部分1.引言1.1 概述中国古代文学史是我们研究中国文学发展历程的一把钥匙，它将我们带入了中华文明的源头。
袁行霈是中国古代文学史研究的重要学者之一，他对明清时期的文学作品进行了深入的研究与梳理，为我们理解这一时期的文学特点和发展趋势提供了重要的依据。
明代和清代作为中国历史上的两个重要时期，文学创作呈现出了各自独特的特点。
在明代，由于明朝的开放政策和社会经济的繁荣，文学创作呈现出了多样而丰富的面貌。
明代文学作品主要体现了优秀的散文创作和戏曲艺术，尤其是四大名著《红楼梦》、《西游记》、《水浒传》和《三国演义》等作品的问世，使明代文学达到了巅峰。
同时，明代文人还注重个人感悟和抒发情感的表达，散文成为了一种流行的文体，并产生了许多优秀的散文家和词人。
而到了清代，文学风格逐渐趋于克制和纯朴。
清代文学作品以诗词创作为主导，吸收了元代的散曲元素，以古典诗词为代表的文学形式得到了充分的发展和推广。
清代文学追求简练、明察、自然和清新的艺术效果，形成了独特的清新文学风格。
著名的清代文学家如纪晓岚、袁枚、郑燮等都在文学创作上有着重要的地位。
清代文学作品也深受康熙、雍正和乾隆三朝的文化政策的影响，以及孔庙、科举等儒家文化的重要地位。
袁行霈作为古代文学史研究的专家，对明清时期的文学作品进行了深入的分析和解读。
他详细研究了这一时期的文学变革和发展，并将其贡献为中国古代文学史上的重要经典之一。
袁行霈通过对文学作品的研究，揭示了明清文学的特点和价值，为我们理解和欣赏这一时期的优秀作品提供了重要的指导。
总之，袁行霈的研究为我们了解中国古代文学史提供了重要的线索和参考。
明代和清代文学特点的梳理，以及袁行霈对明清文学的深入研究，对于推动中国文学史的研究和传承具有重要的影响。
通过对明清文学特点和袁行霈研究的回顾，我们更加全面地认识到了中国文学史的丰富性和多样性。
1.2文章结构文章结构部分的内容可以包括以下内容：在本文中，将对中国古代文学史中袁行霈明清部分的研究进行介绍和分析。
袁行霈主编中国古代文学史练习题与答案集锦
先文学一、填空1、中国最初的诗歌是和-------结合在一起的2、约在以后，诗歌从乐舞中逐步发化独立出来。
3、《弹歌》是一首----------言诗。
4、《蜡辞》大约是一首---------事祭歌。
5、先时期----------不分，文化呈现一种综合的形态。
6、上古巫史不分，商周之际，--------------官从原始中脱离出来，成为新兴文化的代表。
7、西周时期，文化为---------------所垄断，春秋战国之际，兴起了一个---------的阶层，成为文化创造的主要的承担者。
8、先文学作者身份发生了由巫到史，到------，再到------的演变。
9、夏商文化以--------文化最有代表性。
10、自西周开始，----------文化成了主流文化。
11、在所有的古代文献中，以----------最有神话学价值。
12、中国古代创世神话以----------故事最为著名。
13、女娲的神话主要应是产生于----------社会。
14、神话形象经历了从动物形、----------形到---------这么一个发展过程。
15、雅颂多为---------时期的作品。
16、国风多为---------时期的作品。
17、雅颂多为---------句，较少杂言。
18、《诗经》的句式以---------言为主。
19、《诗经》常见的押韵方式是---------------押韵。
20 、雅颂多出自----------------之手。
21、周族史诗有《生民》、《公》、《绵》、-------------、-------------。
22 、------------、--------------是我国记言叙事文之祖。
23 、《尚书》分---------、-------------、----------、-----------四部分，其中---------、------------。
24、《左传》的体例是---------史。
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遗民诗人:明清鼎革之际,一些富有民族精神与忠君思想的明朝遗民用血泪写成的诗篇,具有抒发家国之悲与同情民生疾苦的共同主题,反映易代之际惨痛的史实与民族共具的感情。
著名的遗民诗人有顾炎武、黄宗羲、王夫之、屈大均、杜濬、吴嘉纪、归庄等。
代表作有顾炎武的《秋山》等。
古文三大家:侯方域、魏禧、汪琬,号称“清初三大家”,她们的散文比较注意从文章风格上纠正晚明散文的放诞的纤佻习气,主张恢复唐宋散文的醇厚传统。
三人中以侯方域成就较为突出。
虞山诗派:清初,受钱谦益影响,在其家乡常熟形成了虞山诗派,主要成员有冯舒、冯班、钱曾、钱陆灿等。
她们反对明七子、竟陵派与严羽《沧浪诗话》,内容多抒发改朝换代的思想感慨与民生疾苦,有一定的社会意义。
如《后秋兴》组诗之一。
梅村体:得名于明末清初诗人吴伟业(号梅村),在继承元、白歌行的基础上,辅以初唐四杰的采藻缤纷,温庭筠、李商隐的风情韵味,融合明代传奇曲折变化的戏剧性,自成一种具有艺术个性的叙事诗,以《圆圆曲》为代表。
纳兰性德:(1655—1685),原名成德,字容若,号楞伽山人,满洲正黄旗人。
纳兰词清新隽秀,自然飘逸,但多伤情忆语,别有一种令人不以卒读的凄惋,就是第一流的婉约文字。
代表作《长相思》、《如梦令》。
格调说:康乾年间沈德潜倡导,主张思想感情就是形式格调的决定因素,创作有益“温柔敦厚”诗教、有补世道人心的“中正与平”的作品,形式上做到有法可循、以唐音为准。
肌理说:嘉庆年间以翁方纲为首的一诗派。
“肌理”包括义理与文理两个方面。
义理,就是指以儒家经籍为基础的学问;文理,就是指自古以来的各种作诗方法;肌理说把义理与文理统一起来,即把学问材料与写作方法统一起来,以做到内容质实而形式雅丽。
性灵派:清中叶以袁枚为代表的诗歌流派,强调诗歌创作要直接抒发诗人的心灵,表现真实情感,就是对公安派诗歌理论的继承与发展。
性情就是诗歌的本源;讲个性,不可因袭;强调有“才”,要磨炼;文学应有时代特色。
代表作有《马嵬驿》等。
神韵说:清初王士禛所倡导,神韵说就是她诗论的核心。
诗论主张继承司空图的“冲淡”、“自然”、“清奇”与严羽的“妙悟”、“兴趣”之说,主张自然超妙、含蓄隽永的诗歌艺术风格。
以“不著一字,尽得风流”(《二十四诗品》)与“羚羊挂角,无迹可求”(《沧浪诗话》)为最高境界。
苏州派:明末清初活动在苏州一带的重要戏剧流派,以李玉为代表,有朱素臣、朱朝佐、毕巍、叶时章、陈二白、邱园、张大复,因交往密切、合作频繁、形成共同思想倾向与艺术风格而得名。
浙派词:朱彝尊首开浙派,谭献说:“自锡鬯、其年出,本朝词派始成。
顾朱伤于碎,陈厌其率,流弊亦百年而渐变。
锡鬯情深,其年笔重,固后人所难到。
嘉庆以前,为二家牢笼者十居七八。
”继起的浙派词人厉鹗成就最大。
其推衍了朱氏的“醇雅”说,向往“清空”境界,以“淡而秀,缠绵而不失其正”作为词人之“能事”(《群雅词集序》)。
花部:指昆山腔以外的各种地方戏曲,取其花杂之义,故也称“乱弹”。
雅部:则昆山腔,花部为京腔、秦腔、弋阳腔、梆子腔、罗罗腔、二簧调,统谓之乱弹。
”花雅之争:第一次就是乾隆初年(1735左右)由弋阳腔变为京腔(又称为高腔),出现了京腔“六大名班,九门轮转,称极盛焉”(杨静婷《都门纪胜·词场序》)。
第二次就是乾隆四十四年(1779)四川籍名艺人魏长生等秦腔艺人进京,“大开蜀伶之风,歌楼一盛”,昆曲、京腔均不能敌。
第三次为乾隆五十五年(1790)徽剧名伶高朗亭率三庆班进京,不久出现了三庆、四喜、与春、春台四大徽班称盛的局面。
弹词:明清时期的一种曲艺形式,因用三弦、琵琶等弹拨乐器伴奏而得名。
弹词由宋元时的词话发展而来,体制有说、表、弹、唱四部分组成,说白部分为散文,唱词部分基本上就是七言韵文。
弹词多为长篇,主要说唱才子佳人的爱情故事,就是清代讲唱文学中成就最高、影响最大、流传作品最多的一种。
它主要盛行于南方,在语言上有“国音”、“土音”之分,代表作品有《天雨花》、《再生缘》、《珍珠塔》等。
“一人永占”:指明清之际戏曲家李玉写于明末的四部传奇、即《一捧雪》、《人兽关》、《永团圆》与《占花魁》、其中以“一”与“占”最具盛名。
“南洪北孔”:就是对清初历史剧作家洪昇与孔尚任的合称。
洪昇就是钱塘(今浙江杭州)人。
有著名历史剧《长生殿》传世;孔尚任就是曲阜人,有著名历史剧《桃花扇》传世。
这两部著作代表了清代戏剧的最高成就,并代表了清初感伤审美思潮的重要实绩。
世情小说:明代以《金瓶梅》为代表的世情小说发展到清代,形成了多元化的发展格局。
清楚才子佳人小说主张用封建礼教去克服个人欲望。
家庭生活为题材的世情小说通过家庭琐事来反映社会面貌,寄托人生理想。
以家庭生活为题材的世情小说代表了这一类小说的正确方向与最高成就。
《醒世姻缘传》:共有一百回,署名“西周生辑著”其真实姓名不详。
该书主要叙述的就是以佛教因果报应观而构成的两世姻缘的冤仇相报故事。
才子佳人小说:指明末至清、以男女爱情婚姻为题材的小说,情节:一见钟情-私订终身-拨乱离散-及第团圆,主张存情去欲,代表作有《玉娇梨》、《平山冷燕》、《好逑传》。
《聊斋志异》:简称《聊斋》,俗名《鬼狐传》,就是中国清代著名小说家蒲松龄的著作,就是清代文言文短篇小说集。
书共有短篇小说491篇。
题材非常广泛,内容极其丰富。
其艺术成就很高,成功的塑造了众多的艺术典型,人物形象鲜明生动,故事情节曲折离奇,结构布局严谨巧妙,文笔简练,描写细腻,堪称中国古典短篇小说之颠峰。
蒲松龄:世称聊斋先生,淄川人。
早年有文名,施闰章批其卷云:“观书如月,运笔如风,有掉臂游行之乐。
”但屡试不第。
31岁在江苏宝应县衙做孙惠的幕僚。
约从康熙初年(1661)至三十六年(1695)基本完成《聊斋志异》的创作。
《儒林外史》:就是由清代小说家吴敬梓创作的章回体长篇小说。
全书共56回,约40万字,描写了近两百个人物。
小说假托明代,实际反映的就是康熙时期科举制度下读书人的功名与生活。
作者对生活的封建末世与科举制度下的封建文人群像的成功塑造,以及对吃人的科举、礼教与腐败事态的生动描绘,使小说成为中国古代讽刺文学的典范,也使作者吴敬梓成为中国文学史上批判现实主义的杰出作家之一。
吴敬梓:(1701-1754),字敏轩,号粒民,晚年自号文木老人,安徽全椒人。
创作分为四个阶段:第一个阶段:远游之乐与丧亲之痛。
如《赠真州僧宏明》;第二个阶段:影响最大－－析产之累;第三阶段:生活重大转折－－移家之变;第四阶段:晚年－－晚游之苦。
代表作《儒林外史》。
曹雪芹:(1715?—1764?),名霑,字梦阮,号雪芹、芹圃、芹溪。
清代小说家、著名文学家,祖籍一说辽宁辽阳,一说河北丰润。
历经十年创作《红楼梦》一书,为中国古代四大名著之一,就是一部具有高度思想性与艺术性的伟大作品,代表古典小说艺术的最高成就之一,被誉为“我国封建社会的百科全书”。
袁枚:字子才,号简斋,钱塘人,世称随园先生,自号仓山叟、随园老人。
她的思想重申了晚明的反传统思想,肯定情欲的合理性,反对盲目崇拜儒家经典。
就是性灵派的代表人物。
著有《小仓山房集》、《随园诗话》与笔记小说《子不语》(《新齐谐》)。
桐城派:就是清中叶影响最大的一个散文流派。
主要作家方苞、刘大櫆、姚鼐等都就是安微桐城人,故名。
她们主张学习《左传》与《史记》,讲究义法,提倡义理,要求语言雅洁,反对俚俗。
常州词派:清中叶兴起的词派,创始人张惠言不满浙西派主张、强调词贵有比兴寄托、推尊词体、编有《词选》以宣传主张,后经周济弘扬、最终取代浙西派。
《镜花缘》:就是清代长篇小说中的才学小说的代表作品。
作者李汝珍,字松石。
本书就是一部籍学问驰骋想象,以寄托理想、讽喻现实的小说,表现了对妇女的地位、境遇的关注、思考,就是一部别开生面、在小说史上占有一定地位的作品。
结构松散;以卖弄才学代替形象刻划等。
龚自珍:清代第一个站在独立的学者立场上以个人的思考为依据纵横议论时政的人物。
从封建体制在根本上失去自我更新的生机而不仅就是从一些具体现象来瞧待清王朝的衰微。
诗文:1开创经世散文,标志着清代散文的转折。
散文风格诡异奇崛,如《病梅馆记》;2诗歌a 抨击时弊(《己亥杂诗》b抒发自身感受(《十月廿夜大风不寐起而抒怀》)3寻求性情之真、寻求美丽的人生梦想(《己亥杂诗》)、(《能令公少年行》)侠义公案小说:清中叶以后、侠义小说与公案小说结合,“虽意在叙勇侠之士、游行村市、安良除暴、为国立功、而必以一名臣大吏为中枢、以总领一切豪俊”,代表作《儿女英雄传》与《三侠五义》、特点就是“绘声状物、甚有平话习气”。
人情世态小说:这类小说境界不高,上承才子佳人小说,下开谴责小说与鸳鸯蝴蝶派小说,推动了小说的发展。
其主要特征为:A篇幅加长,由20回上下的中篇发展为数十回的长篇。
B 视界扩大,由单纯的爱情婚姻故事转为广泛反映了都市生活与病态社会的众生相。
C手法转换,故事情节淡化,理想主义色彩渐淡,冷静平实的纪实倾向逐渐突显。
诗界革命:1899年的《夏威夷游记》中,梁启超首次标示“诗界革命”,提出诗界革命应“新意境”、“新语句”、“古风格”“三者具备”的衡量标准。
后修订为“以旧风格含新意境”或“熔铸新理想以人旧风格”的纲领。
谴责小说:谴责小说一词就是鲁迅1920年治小说史时所创。
她认为清嘉庆以来,虽屡平内乱,但屡败于英、法、日本诸列强,戊戍变法的失败,义与团运动与八国联军的入侵,使民众对清廷腐败认识愈深,加之“小说界革命”大兴,政治小说蓬勃发展,一批以揭露官场腐败为主要内容的小说涌现,故名“谴责小说”。
其代表就是《官场现形记》、《二十年目睹之怪现状》、《老残游记》与《孽海花》。
新文体:1896年,梁启超创办《时务报》,提出:新文体。
从语体上说,就是一种文、白夹杂,或者说就是介乎文白之间的语体,文体上说,就是打破各种文体的界限,将议论与叙述、抒情《新罗马》、《侠情记》。
光绪三十年(1904)柳子亚、陈去病等人在上海创办了我国第一个戏剧刊物《二十世纪大舞台》,推动了戏剧改良运动。
主要表现:其一,打破了生旦贯穿全剧的惯例;其二,新闻性、政治化倾向加强;其三,突破曲律束缚,说白增多、曲文减少;其四,舞台趋于现代化、写实化。
主要作品:《苍鹰击》、《六月霜》、《爱国魂》、《风洞山》、《悬岙猿》、《新罗马》、《断头台》、《血海花》、《警黄钟》、《后南柯》等。