柯尔伯格的道德发展阶段模型
科尔伯格——道德发展理论
2014-9-16
阶段5：社会契约为定向
个体开始认识到，法律或习俗的道德规范仅仅 是一种社会契约，是由大家商定的，也可以因大多 数人的要求而改变。 在判断好坏时，认为只有兼爱的行为者才是道 德的，错误的行为可以根据其动机是好的而减轻对 其责难的程度。但并不因为动机良好而将其错误的 行为也看成是正确的。 如他对海因茨的行为表示同情，并愿出庭为其 辩护，请求减刑。 有的发问：法律允许老板不顾人的死活赚钱， 对吗?他们认为自己对社会负有某种道义职责，对 于社会上的其他成员也同样负有道义上的责任。
阶段4：遵从权威与维护社会秩序为定向
这时个体所作判断的根据是相信规则和法 律维护着社会秩序，因此，个人应当遵循权威 和有关规范去行动的义务。 由于情、法、理三者有时难以兼顾，这一 阶段的学生判断善恶常会出现相互矛盾的现象 。 如对海因茨偷药为救治妻子，这合乎情理 。但偷窃行为又为法律所禁止，因此偷药又是 不应该的。 这阶段学生要求履行自己的义务，并要求 别人也去遵守。
个体以行为对自身所产生的后果来决定这 种行为的好坏，而不管这种后果对人有什么意 义和价值。 以为任何一件事只要被惩罚了，不管其理 由是什么，那一定是错的。避免惩罚和无条件 地屈服力量本身就是价值。 如，他们说海因茨偷药合理，因为不偷药 ，妻子会病死，他要受到谴责。 也有的说海因茨不该偷药，因为被抓住会 坐牢、受罚的。
2014-9-16
阶段2：相对功利为定向
个体以行为的功用和相互满足需要为准则， 开始知道了人们之间的关系是根据像市场地位那 样的关系来判断的，知道了公平、互换和平等分 配，但是他们总是以物质上的或实用的方式来解 释这些价值的。 交换就是“你帮我抓痒，我也帮你抓痒”， 而不是根据忠义、感恩或公平来进行的。 如，赞成偷药的行为者认为妻子过去替海因 茨做饭洗衣，现在病了，该去偷。 也有的认为，药店老板发明药就是为了赚钱 ，所以老板是对的。
科尔伯格道德认知模式
科尔伯格道德认知模式一、道德判断发展阶段科尔伯格（Kohlberg）提出了著名的道德认知发展阶段理论。
他认为，人的道德判断能力的发展经历了三个水平六个阶段。
这三个水平分别是前习俗水平、习俗水平和后习俗水平。
每个水平又分为两个阶段，共计六个阶段，分别是：1.前习俗水平（Pre-conventional level）2. a. 惩罚与服从定向阶段（1-3岁）3. b. 朴素享乐主义定向阶段（4-7岁）4.习俗水平（Conventional level）5. a. 社交协调定向阶段（7-12岁）6. b. 权威定向阶段（12-18岁）7.后习俗水平（Post-conventional level）8. a. 自我接受准法定向阶段（18-25岁）9. b. 普遍伦理定向阶段（25岁以上）二、前习俗水平在科尔伯格的理论中，前习俗水平是指儿童在3-7岁左右的道德判断能力发展阶段。
在这个阶段，儿童的道德判断主要基于外部的奖惩和行为的结果。
他们认为，正确的行为是为了避免惩罚或者获得奖励，而不是基于对规则的理解和尊重。
三、习俗水平在习俗水平阶段，个体的道德判断能力发展进入了一个更高的层次。
在这个阶段，个体开始理解并尊重社会和家庭的规则和期望，认为正确的行为应该符合这些规则和期望。
他们开始意识到，个体的行为需要符合社会的期望和规则，以达到他人的认可和赞赏。
四、后习俗水平后习俗水平是道德判断能力发展的最高阶段。
在这个阶段，个体开始形成自己的价值观和伦理观念，不再完全依赖外部的奖惩和规则。
他们开始思考行为背后的伦理原则和价值观，并基于这些原则做出自己的道德判断。
他们能够理解和接受不同的观点和价值观，并尊重他人的权利和自由。
五、道德判断的认知发展过程科尔伯格认为，道德判断的认知发展过程是一个连续的、阶段性的过程。
每个阶段都有特定的特征和发展任务。
个体需要逐渐掌握更高级别的道德判断能力，才能顺利地进入下一个阶段。
这个过程是在个体的成长和发展中自然发生的，同时也受到教育和环境的影响。
简述科尔伯格品德发展的三种水平六个阶段理论
简述科尔伯格品德发展的三种水平六个阶段理论科尔伯格以两难故事实验(海因兹偷药)为基础，提出了的道德发展的三水平和六阶段理论。
(1)前习俗水平(4~10 岁)儿童处在外在掌控时期，顺从人士的道德规范，遵从赢得奖励、躲避惩罚的道德原则。
这一水平又分成两个阶段：阶段一，避免惩罚阶段，亦称惩罚和服从定向阶段。
儿童著眼于犯罪行为后果，遵守他人的规则以防止惩罚、获得奖励;阶段二，相对功利阶段，亦称工具目的定向阶段，儿童已经开始基于自己的利益和他人将给与的投资回报去考量顺从原则，以被满足用户的程度去评价犯罪行为。
(2)习俗水平(10~13 岁)儿童将的标准予以内化，他们顺从法则以讨好他人或维持秩序。
这一水平又分成两个阶段：阶段三，寻求认可阶段，亦称“好孩子”定向或人们相互合作阶段。
儿童期望讨好他人，协助他人，可以根据犯罪行为者的动机、特点以及当前情境评估犯罪行为;阶段四，顺从阶段，亦称“好公民”或维护和社会秩序阶段。
儿童已经开始考虑到社会体系和良知，自己的责任，表明出与较低的认同，并力图保持社会秩序。
(3)后习俗水平(13 岁以后)儿童存有了真正的道德概念，道德观全然内化，儿童认识到道德原则之间的冲突以及如何从中展开挑选。
这一水平又分成两个阶段：阶段五，法制观念阶段，亦称社会契约定向阶段。
人们以理性方式思索，注重多数人的意愿和社会福利，指出依法行事就是的犯罪行为方式;阶段六，价值观念阶段，亦称个人良心定向或普遍道德原则阶段。
人们依据自己内在的标准行事，犯罪行为受自我良知的约束。
科尔伯格认为，并不是每个人都会经历所有这些发展时期。
(完整版)科尔伯格的道德发展六阶段
科尔伯格的道德发展六阶段科尔伯格认为学校道德教育的目的是促进学生道德判断能力的发展。
他根据儿童道德认知发展的阶段性提出了“道德两难法”，在道德两难故事的讨论中，启发儿童积极思考道德问题，从道德的冲突中寻找正确的答案，来发展儿童的道德判断力。
这则道德两难故事我们也非常熟悉：欧洲有一位妇女患了癌症，生命危在旦夕。
医生告诉她的丈夫海因茨，只有本城一个药剂师最近发明的一种药可以救他的妻子。
但该药价钱十分昂贵，要卖到成本价的十倍。
海因茨四处求人，尽全力也只借到了购药所需钱数的一半。
万般无奈之下，海因茨只得请求药剂师便宜一点儿卖给他，或允许他赊账。
但药剂师坚决不答应他的请求，并说他发明这种药就是为了赚钱。
海因茨在走投无路的情况下，为了挽救妻子的生命，在夜间闯入药店偷了药，治好了妻子的病。
但海因茨因此被警察抓了起来。
这是一个虚构的故事，当这样一个道德两难故事呈现给孩子们之后，科尔伯格围绕这个故事提出了一系列问题，让儿童讨论，以此来研究儿童道德判断所依据的准则及其道德发展水平。
1、汉斯应该偷药吗?为什么?2、他偷药是对的还是错的?为什么?3、汉斯有责任或义务去偷药吗?为什么?4、人们竭尽所能去挽救另一个人的生命是不是很重要?为什么?5、汉斯偷药是违法的。
他偷药在道义上是否错误? 为什么?6、仔细回想故事中的困境，你认为汉斯最负责任的行为应该是做什么?为什么?科尔伯格提出了道德发展三个水平六个阶段的模式(如下表所示)：科尔伯格的道德发展模式给我们勾画出：道德发展是连续的按照不变的顺序由低到高逐步展开的过程，更高层次和阶段的道德推理兼容更低层次和阶段的道德推理方式，反之，则不能；各阶段的时间长短不等，个体的道德发展水平也有较大差异，有些人可能只停留在前习俗水平或习俗水平，而永远达不到后习俗水平的阶段。
通过大量的研究，科尔伯格提出了三水平六阶段理论。
三水平是指前习俗水平、习俗水平、后习俗水平。
六阶段是指每个水平中又可划分为两个不同的阶段。
科尔伯格研究道德发展方法
科尔伯格研究道德发展方法科尔伯格研究道德发展方法简介科尔伯格是美国心理学家，他对于道德发展的研究成果被认为是心理学领域中的经典之作。
他提出了一个著名的道德发展阶段模型，该模型被广泛应用于教育、法律、医疗等领域。
第一阶段：前传统道德阶段在这个阶段，个体的行为主要受到外部规则和惩罚的影响。
个体认为规则是绝对的，不可违背。
如果违反规则会受到惩罚，因此个体会尽量避免违反规则。
第二阶段：传统道德阶段在这个阶段，个体开始意识到社会和群体的利益，并将其置于自己利益之上。
个体认为社会有一定的秩序和权威，自己应该服从这些秩序和权威。
如果违反这些秩序和权威，就会失去信任和尊重。
第三阶段：后传统道德阶段在这个阶段，个体开始思考自己内心真正的价值观，并将其与社会习俗和规则进行比较。
个体认为社会的规则和习俗并不是绝对的，而是可以被改变的。
因此，个体开始思考如何平衡自己的价值观和社会规则。
第四阶段：道德相对主义阶段在这个阶段，个体认为每个人都有自己的价值观和利益，这些价值观和利益是相对的。
因此，道德问题没有绝对的答案，只有相对的答案。
个体会尝试理解不同人群之间的差异，并尊重这些差异。
第五阶段：道德普遍原则阶段在这个阶段，个体认为有一些普遍适用于所有人的道德原则，这些原则是基于公正、平等和尊重等价值观建立起来的。
因此，个体开始思考如何将这些原则应用到具体情境中，并寻求最公正、最平等、最尊重他人的解决方案。
应用教育领域：科尔伯格提出了“理性道德教育”的概念，即通过教育帮助学生发展他们自己独立思考、分析问题、评估证据和做出决策的能力，以及培养他们对道德问题的敏感性和责任感。
法律领域：科尔伯格的道德发展阶段模型被广泛应用于法律实践中。
例如，在刑事案件中，法官和陪审团需要考虑被告人的道德发展阶段，以确定其是否有能力理解和承担自己的行为后果。
医疗领域：医生需要考虑患者的道德发展阶段，以确定如何与患者沟通，并做出最合适的医疗决策。
例如，在治疗终末期患者时，医生需要尊重患者的意愿，并考虑他们可能处于哪个道德发展阶段。
柯尔伯格的道德发展阶段模型
柯尔伯格的道德发展阶段模型柯尔伯格的道德发展阶段模型是美国心理学家劳伦斯·柯尔伯格（Lawrence Kohlberg）根据康拉德·洪姆尔（Conrad Homburg）提出的理论发展而来的。
这个模型基于对人们道德思维的发展进程的研究，提出了六个阶段的道德发展阶段，分别是前前道德（Preconventional），前道德（Conventional）和后道德（Postconventional）三个阶段。
以下将详细介绍柯尔伯格的道德发展阶段模型。
在前前道德阶段，个体的道德行为主要是由外在的权威和奖惩机制所决定。
个体往往以自己的利益和满足个人需求为重。
这个阶段包括两个子阶段：规避惩罚和获得奖赏。
在规避惩罚子阶段，个体遵从规则主要是为了避免惩罚。
例如，一个孩子拒绝窃取东西，是因为他害怕被家长发现和惩罚；而在获得奖赏子阶段，个体只是为了得到奖励而遵守规则。
例如，一个孩子只会在老师面前表现好，因为他期望得到老师的奖励。
在前道德阶段，个体开始注重社会规则和道德标准。
个体开始意识到社会对他们的期望和要求，并愿意为了遵守这些规则而做出一些牺牲。
这个阶段也包括两个子阶段：合法化和接受共识。
在合法化子阶段，个体遵守社会规则是因为他们意识到这是社会所建立的合法规则。
例如，一个人不偷东西是因为偷东西违法；而在接受共识子阶段，个体接受了社会共识，认为这些规则是为了保持社会秩序和和谐。
例如，一个人遵守交通规则是因为他认识到规则的重要性，以确保道路安全和交通有序。
在后道德阶段，个体开始形成自己独立的道德原则和价值观。
他们会根据自己的良心和道义来决定自己的行为。
这个阶段也包括两个子阶段：社会契约和道德原则。
在社会契约子阶段，个体考虑到社会上的不同利益和观点，通过讨论和协商来制定公平的社会契约。
例如，一个人支持同性婚姻是因为他认为每个人都应该享有平等的权利。
而在道德原则子阶段，个体形成了固定的道德原则，并愿意为了这些原则而抵抗社会规则。
科尔伯格道德发展三水平六阶段理论之欧阳治创编
科尔伯格道德发展三水平六阶段理论之欧阳治创编科尔伯格道德发展三水平六阶段理论是由美国心理学家劳伦斯·科尔伯格于1969年提出的一种道德发展理论。
他认为，人的道德发展可以分为三个主要水平和六个阶段，每个阶段都代表着一种不同的道德思维方式和价值观。
在这个理论中，每个水平都有两个阶段。
在每个阶段中，个体以特定的方式思考道德问题，并根据自己的思维方式做出道德判断。
下面是对欧阳治创编的科尔伯格道德发展三水平六阶段理论的详细说明：第一水平：前传统水平1.第一阶段：顺从和惩罚取向在这个阶段，个体主要通过对权威的顺从和避免惩罚来判断道德问题。
他们认为，道德行为是由于外界规则和权威的要求，而不是个人内心的道德判断。
2.第二阶段：个人功利主义在这个阶段，个体开始根据个人利益和效用来判断道德问题。
他们认为，道德行为应该符合自己的利益和个人需要，而不是仅仅基于权威的命令。
第二水平：传统水平3.第三阶段：人际关系取向在这个阶段，个体开始考虑他人的感受和需求，并将这些因素纳入道德判断中。
他们认为，道德行为应该以维护和增强社会关系为基础，并尊重他人的权利和需求。
4.第四阶段：法律和秩序取向在这个阶段，个体开始重视社会的规则和法律，并将其作为道德判断的依据。
他们相信，道德行为应符合社会的规范和法律，维护社会秩序和公正。
第三水平：后传统水平5.第五阶段：社会契约取向在这个阶段，个体开始考虑社会契约和社会公正的概念。
他们相信，道德行为应该根据社会共识和公平原则来判断，并尽可能地解决社会矛盾。
6.第六阶段：全球伦理取向在这个阶段，个体开始考虑全球和普世的伦理原则。
他们认为，道德行为不仅仅应该考虑个人、社会和国家利益，还应该考虑到全球的利益和人类的福祉。
欧阳治创编的科尔伯格道德发展三水平六阶段理论在传统的科尔伯格理论基础上做出了一些创新，尤其是在第三水平中引入了社会和全球的伦理取向。
这可以帮助个体更全面地思考道德问题，并从整体的角度考虑社会和全人类的福祉。
简述科尔伯格的道德发展阶段论
简述科尔伯格的道德发展阶段论道德发展一直是人类社会中的重要议题。
在道德发展研究领域中，美国心理学家劳伦斯·科尔伯格提出了道德发展阶段论，成为了道德发展领域的经典理论之一。
本文将简述科尔伯格的道德发展阶段论，包括其理论的主要内容、阶段划分及其对人类社会的启示。
一、科尔伯格的道德发展阶段论科尔伯格的道德发展阶段论是基于他对儿童和青少年道德发展的研究，通过对不同年龄段的儿童和青少年的道德判断进行观察和分析，提出了六个道德发展阶段，分别是：1. 前卫期（Obedience and Punishment Orientation）：在这个阶段，个体的道德判断主要基于外部规则和惩罚，他们认为道德行为是为了避免惩罚和获得奖励。
2. 自私利益期（Self-interest Orientation）：在这个阶段，个体的道德判断开始考虑自己的利益，他们认为道德行为是为了满足自己的需求和利益。
3. 互惠期（Interpersonal Accord and Conformity）：在这个阶段，个体的道德判断开始考虑其他人的需求和利益，他们认为道德行为是为了维护公正和平等。
4. 社会规范期（Authority and Social Order Maintaining Orientation）：在这个阶段，个体的道德判断主要基于社会规范和权威，他们认为道德行为是为了维护社会秩序和规范。
5. 社会契约期（Social Contract Orientation）：在这个阶段，个体的道德判断开始考虑社会契约和社会福利，他们认为道德行为是为了维护社会契约和社会福利。
6. 普世原则期（Universal Ethical Principles Orientation）：在这个阶段，个体的道德判断开始考虑普世的道德原则和价值观，他们认为道德行为应该基于普世的道德原则和价值观。
科尔伯格的道德发展阶段论不仅仅是一个阶段的划分，更是一个道德发展的过程。
科尔伯格道德认知发展六个阶段的内容
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科尔伯格道德发展阶段
科尔伯格道德发展阶段1、前习俗水平。
这一水平上的儿童已具备关于是非善恶的社会准则和道德要求，但他们是从行动的结果及与自身的利害关系来判断是非的。
这一水平有两个阶段：阶段1，惩罚与服从的定向阶段。
这个阶段的儿童认为凡是权威人物选手的就是好的，遭到他们批评的就是坏的。
他们道德判断的理由是根据是否受到惩罚或服从权力。
他们凭自己的水平作出避免惩罚和无条件服从权威的决定，而不考虑惩罚或权威背后的道德准则。
阶段2，工具性的相对主义的定向阶段。
这一阶段儿童首先考虑的是，准则是否符合自己的需要，有时也包括别人的需要，并初步考虑到人与人的关系，但人际关系常被看成是交易的关系。
对自己有利的就好，不利的就不好。
好坏以自己的利益为准。
2、习俗水平。
这一水平上的儿童有了满足社会的愿望，比较关心别人的需要。
这一水平的两个阶段是：阶段3，人际关系的定向阶段或好孩子定向。
这个阶段的儿童认为一个人的行为正确与否，主要看他是否为别人所喜爱，是否对别人有帮助或受别人称赞。
阶段4，维护权威或秩序的道德定向阶段。
这一阶段的儿童意识到了普遍的社会秩序，强调服从法律，使社会秩序得以维持。
儿童遵守不变的法则和尊重权威，并要求别人也遵守。
3、后习俗水平。
这一水平上的人们力求对正当而合适的道德价值和道德原则作出自己的解释，而不理会权威人士如何支持这些原则，履行自己选择的道德准则。
这个水平的两个阶段是：阶段5，社会契约的定向阶段。
在前一阶段，个人持严格维持法律与秩序的态度，刻板地遵守法律与社会秩序。
而在本阶段，个人看待法律较为灵活，认识到法律、社会习俗仅是一种社会契约，是可以改变的，而不是固定不变的。
一般说来，这一阶段是不违反大多数人的意愿和幸福的，但并不同意用单一的规则来衡量一个人的行为。
道德判断灵活了，能从法律上、道义上较辨证地看待各种行为的是非善恶。
阶段6，普遍的道德原则的定向阶段。
这个阶段个人有某种抽象的、超越某些刻板的法律条文的、较确定的概念。
科尔伯格的道德发展
科尔伯格的道德发展在人类的成长和发展过程中，道德是至关重要的一环。
而科尔伯格的道德发展理论则为我们提供了一种了解和分析人类道德成长的途径。
科尔伯格是美国心理学家，他的道德发展理论主要有三个阶段：前传统期、传统期和后传统期。
下面将从这三个阶段分别详细解读。
一、前传统期前传统期主要存在于幼儿期和少儿期，其特征是孩子的道德行为还不具有稳定性和持久性。
在这一阶段，孩子会根据自身需求和父母或者其他重要的人的指示来做出行为决策。
如果孩子的需求得到满足，他们会做出无条件的道德决策。
例如，如果孩子想要一块巧克力糖果，那么他们会问他们的父母是否可以给他们一块糖果。
如果他们的父母答应了，那么他们会觉得这是正确的决定，会遵循这一决定。
二、传统期传统期主要存在于童年后期和青少年期，孩子的道德行为逐渐形成了一定的符号系统，即开始形成了一些社会价值和规范。
例如，作为学生，我们知道不应该抄袭他人的作业、不应该取得不义之财等。
在传统期中，孩子开始意识到跟随父母或者其他重要人的意志并不总是对的，他们开始思考是否应该遵循相对独立的道德规范和价值。
随着孩子年龄的增长，他们更可能会考虑道德规范和价值的内在合理性，而不仅仅是跟随他人的意志。
三、后传统期后传统期主要存在于成年人和个体的较高阶段。
在这个阶段，人们的道德价值和道德规范超越了传统意义上的社会规范，并且超越了自身需求的满足。
人们更倾向于认为道德规范应该超越自我和社会规范，以某种理性的方式来支配社会行为。
在这个阶段，个体会意识到道德决策可以基于自己的判断和思维能力，而不仅仅是他人的意志。
总结科尔伯格的道德发展理论让我们意识到，道德发展是一个漫长的过程，需要不断的思考和体验。
它鼓励我们面对现实社会的挑战，质疑和思考经验和观念，并寻求更加理性的道德决策方法。
科尔伯格道德发展理论引导我们逐渐成为具有独立判断力和高度理性的成年人。
科尔伯格儿童道德发展阶段
科尔伯格儿童道德发展阶段
1. 直觉道德阶段：约三至七岁的孩子主要凭借直觉和对父母、老师等成年人的模仿来判断是非，无法理解道德的本质。
孩子可能会因为被称赞而觉得某种行为是正确的，或者因为受到惩罚而觉得某种行为是错误的。
2. 自利合作阶段：大约七至十岁的孩子开始懂得相互合作，但他们的合作也主要出于个人利益考虑。
他们希望通过合作来获得自己想要的东西，并且认为只有对方也能从中获益才值得合作。
孩子可能会学会分享玩具，但这仍然是出于个人利益的考虑，而不是真正理解分享的道德意义。
3. 团队合作阶段：大约十一至十五岁的孩子开始有能力理解团队合作的重要性，并且能够为了团队的目标而放弃自己的个人利益。
孩子开始理解合作的道德意义，认识到团队的成功对每个人都有好处，同时也开始关注公平和正义的问题。
虽然孩子们的理解可能还不完全成熟，但他们已经意识到自私行为的不道德性，并且开始愿意为团队付出努力。
4. 社会责任阶段：十五岁以上的青少年逐渐理解个人行为对整个社会的影响，并开始对社会有责任感。
他们开始思考更广泛的道德问题，例如环境保护、人权等。
青少年逐渐形成自己的价值观，并开始独立思考和批判社会的不公正现象。
在这个阶段，青少年们通常会开始参与一些社会公益活动，积极投身于社会文化建设中。
需要注意的是，科尔伯格儿童道德发展阶段是一种理论模型，每个孩子的道德发展可能会有所差异，且并非线性发展，可能会存在一定的重叠和交叉。
在教育和引导孩子道德发展时，请根据具体情况和个体特点灵活运用，关注孩子的成长需要和个人价值观的形成。
科尔伯格道德认知发展六个阶段
科尔伯格道德认知发展六个阶段
科尔伯格是一位著名的心理学家，他提出了道德认知发展的六个阶段，这些阶段描述了一个人在道德发展方面的思考和行为的变化。
第一阶段是预言性道德阶段，这个阶段的人通常是儿童，他们没有形成自己的道德观念，仅仅是听从权威的规则和指令。
第二阶段是自私的道德阶段，这个阶段的人主要关注自己的利益和需要，他们认为行为的正确与否是由行为的后果来决定的。
第三阶段是集体的道德阶段，这个阶段的人开始认识到社会的规则和法律的重要性，他们开始关注社会的利益和需要。
第四阶段是法律和秩序的道德阶段，这个阶段的人会依赖法律和秩序来规范自己的行为，他们认为保持社会秩序很重要。
第五阶段是社会契约的道德阶段，这个阶段的人开始思考社会契约和道德权利的概念，他们认为人们应该遵守契约和道德权利。
第六阶段是普世的道德阶段，这个阶段的人会考虑全球的道德和价值观，他们认为所有的人都应该受到尊重和平等对待。
这些阶段描述了人在道德认知发展方面的不同阶段，每个人都会在不同的时期经历这些阶段，这些阶段的理解有助于我们更好地了解人们的道德思考和行为。
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科尔伯格——道德发展阶段
(2)习俗水平，包括两个阶段。 阶段三：以协调人际关系为价值取向阶段。 阶段四：以维护社会秩序和履行个人义务为价值取向阶段。
(3)后习俗水平，包括两个阶段。 阶段五取向阶段。 他认为儿童的年龄与其道德发展阶段有很大关系。一般0 至9 岁处于第一水平，9 至15 岁处于第二水 平，16 岁后向第三水平发展，但年龄并不是决定因素。尽管发展阶段不可跳跃、发展方向不可逆转，但在发展速度上则存在个体差异，有的发展快，有的发展慢，有的可能长期处于某一阶段上停滞不前。科尔伯格主张用教育，特别是道德两难故事策略，促使其尽快向更高一阶段发展。
科尔伯格把道德教育的目的定为促进道德判断和道德思维能力的发展,他认为一个人道德判断的发展一般要经过“三个水平六个阶段”,是一个由低到高顺序发展的过程。他在70 年代后期将该模式概括为： (1)前习俗水平，包括两个阶段。 阶段一：以惩罚与服从为价值取向阶段。 阶段二：以个人的功利主义目的与交换为价值取向阶段。
柯尔伯格的道德认知发展阶段理论
道德推理理论对教育旳启示
问题1：究竟什么是道德（不同文化背景 可能有不同旳含义）
问题2：教师对不同年级旳水平旳学生应 怎样进行道德教育
柯尔伯格旳道德认知发展阶段理论
后习俗水平（能摆脱外在原因，着重根据个人自愿 选择旳原则进行道德判断，即根据内心旳一套原则 进行道德推理，它们可能与社会规则一致，也可能 不一致），在这一水平，社会规则成为大多数行为 旳基础，当社会规则与内心旳道德准则发生冲突时， 人们旳内心准则往往占上风。极少人到达这一水平。
阶段1：服从和处罚定向
小朋友评估行为好坏着重于行为旳成果，以为受赞 扬旳行为就是好旳，受处罚旳行为就是坏旳
阶段2：朴素旳利己主义定向
小朋友评估行为旳好坏，主要看是否符合自己旳 要求和利益
柯尔伯格旳道德认知发展阶段理论
水平二：习俗水平：内化了社会规则（根据行为是 否有利于维持习俗秩序，是否符合别人愿望进行道 德判断，他们遵守那些他们以为正确旳规则）
柯尔伯格旳道德认知发展阶段理论
基本观点 科尔伯格继承并发展了皮亚杰旳道德发
展理论，把小朋友旳道德发展看成是整 个认知发展旳一部分，以为小朋友旳道 德成熟过程就是道德认识旳发展过程。 研究措施：两难故事法 规律：三水平六阶段
柯尔伯格旳道德认知发展阶段理论
三水平六阶段 水平一：前习俗水平：以自我为中心旳道德推理水 平（根据行为旳直接后果和本身旳利害关系判断好 坏是非）
阶段3：好孩子定向
小朋友以为：凡取悦于别人，帮助别人以满足别人 愿望旳行为是好旳，不然就是坏旳（他们旳推理受 众人旳共同愿望和一致意见决定）
阶段4：维护权威和社会秩序旳定向
小朋友以为，正确旳行为就是尽到个人责任，尊重 权威，维护社会秩序，不然就是错误旳（他们已经 意识到良心与社会体系旳主要性）
柯尔伯格提出的儿童道德发展的三个水平、六个阶段
柯尔伯格提出的儿童道德发展的三个水平、六个阶段如下：1．前习俗水平(preconventional level)这一水平的儿童的道德判断着眼于人物行为的具体结果和自身的利害关系。
包括两个阶段：(1)服从与惩罚的道德定向阶段这一阶段的儿童以惩罚与服从为导向，由于害怕惩罚而盲目服从成人或权威。
道德判断的根据是是否受到惩罚，认为凡是免受惩罚的行为都是好的，遭到批评、指责的行为都是坏的，缺乏是非善恶的观念。
(2)相对的功利主义的道德定向阶段这一阶段的儿童对行为好坏的评价首先是看能否满足自己的需要，有时也包括是否符合别人的需要，稍稍反映了人与人之间的关系，但把这种关系看成类似买卖的关系，认为有利益的就是好的。
2．习俗水平(conventional level)这一水平的儿童的特点是：能了解、认识社会行为规范，意识到人的行为要符合社会舆论的希望和规范的要求，并遵守、执行这些规范。
包以下两个阶段：(3)人际和谐(或好孩子)的道德定向阶段此阶段的儿童以人际关系的和谐为导向，对道德行为的评价标准是看是否被人喜欢、是否对别人有帮助，是否会受到赞扬。
为了赢得别人的赞同，当个好孩子，就应当遵守规则。
(4)维护权威或秩序的道德定向阶段此阶段的儿童以服从权威为导向，服从社会规范，遵守公共秩序，遵重法律的权威，以法制观念判断是非，知法守法。
3．后习俗水平(postconventional level)该水平特点是：道德判断超出世俗的法律与权威的标准，而以普遍的道德原则和良心为行为的基本依据。
包括以下二个阶段：(5)社会契约的道德定向阶段这一阶段的儿童认识到法律、社会道德准则仅仅是一种社会契约，是大家商定的，是可以改变的。
一般他们不违反法律和道德准则，但不用单一的规则去评价人的行为，表现出一定的灵活性。
(6)普遍原则的道德定向阶段此阶段的个体判断是非不受外在的法律和规则的限制，而是以不成文的、带有普遍意义的道德原则：如正义、公正、平等、个人的尊严、良知、良心、生命的价值、自由等为依据。
科尔伯格的道德发展阶段模型
超越的社会观点。这是一种理性的个体意识价值和权利超过社会依附和契约的观点。通过正规的协商、契约、客观的公平的机制和正当的过程来整合各种观点。考虑到道德和法律观点，承认他们有时冲突，发现整合他们的困难。
与他人相联系的个人观点，意识到共享的情感、协议和期望高于其个人的利益。联系“具体的金科玉律”观点，设身处地地考虑问题，但仍不能考虑普遍化的制度观点。
阶段4：社会制度和良心
履行个人所承诺的义务，严格守法，除非它们是与其他规定的社会责任相冲突的极端情况。对的也是指对社会、团体或机构有所贡献。
致力于使机构作为一个整体，避免破坏制度，或者迫使良心符合规定的责任。
阶段6：普遍的伦理原则
遵守自己选择的伦理法则。特定的法律和社会协议之所以通常是有效的，因为他们是建立在这种法则之上。当法律违背这些原则时，人们会按照原则行事，因为这些原则时普遍的公正原则；人权平等和尊重个人作为人类的尊严。
作为一个理性的个体相信普遍的道德原则的有效性，并且立志为之献身。
基于治理社会的道德依据的观点。这种观点使任何理性的个体都懂得道德的本质和人作为目的的这个事实。
水平二：习俗水平
阶段3：相互性的人际期望、人际关系与人际协调
遵从亲人的期望或一般人对作为儿子、兄弟、朋友等角色的期望。“为善”是至关重要的，意指有良好的动机，表明关心别人；也意指维持相互关系，如信任、忠诚、尊重、感恩等。
需要按自己和别人的标准为善，关心别人，相信“金科玉律”（类似“己所不欲，勿施于人”），愿意维护保持善行的规则和权威。
科尔伯格道德认知发展六个阶段
科尔伯格道德认知发展六个阶段
1.具体道德认知阶段：在这个阶段，孩子们的道德观念是基于规则和惩罚的。
他们认为做正确的事情是为了避免受到惩罚。
这个阶段通常出现在3-7岁之间。
2. 自利交换阶段：在这个阶段，孩子们开始认识到自己和别人的利益，但是他们的道德观念仍然是基于交换的。
他们认为做正确的事情是为了得到回报。
这个阶段通常是在7-10岁之间。
3. 社会规范阶段：在这个阶段，孩子们开始认识到社会规范的存在，并理解它们的重要性。
他们认为做正确的事情是为了遵守社会规范。
这个阶段通常出现在10-13岁之间。
4. 社会角色阶段：在这个阶段，孩子们开始认识到自己在社会中的角色，并为了满足社会期望而做出行动。
他们认为做正确的事情是为了扮演好自己的社会角色。
这个阶段通常出现在13-16岁之间。
5. 道德原则阶段：在这个阶段，个体开始理解并接受道德原则，并根据这些原则行事。
他们认为做正确的事情是基于道德的考虑，而不是为了避免惩罚或得到回报。
这个阶段通常出现在16-18岁之间。
6. 道德智慧阶段：在这个阶段，个体开始反思自己的道德观念，并理解道德的相对性和复杂性。
他们能够看到不同的道德观念之间的冲突，并能够做出符合自己价值观的决策。
这个阶段通常出现在成年之后。
简述科尔伯格的道德发展论
简述科尔伯格的道德发展论
科尔伯格的道德发展论是由心理学家杰瑞德·科尔伯格提出的一种理论，旨在描述人类道德理解的发展过程。
科尔伯格认为，人类道德理解经历了几个不同的阶段，并且每个阶段都有自己特定的特征。
科尔伯格的道德发展论包括五个阶段：
1.安慰型道德：这个阶段通常出现在婴儿时期，人们在这个阶段内主要关心自
己的感受和感官满足。
2.法制型道德：在这个阶段，人们开始关注社会的规则和法律，并且会尝试遵
守这些规则来获得奖励或避免惩罚。
3.好朋友型道德：在这个阶段，人们开始关注他人的感受和需要，并且会尽力
保护他人的利益。
4.公正型道德：在这个阶段，人们开始认识到道德问题不是黑白分明的，而是
有很多因素需要考虑。
人们也会开始重视公平和正义。
5.全球型道德：在这个阶段，人们开始考虑全球性问题，如人权和环境保护，
并且会致力于为解决这些问题做出贡献。
人们在这个阶段内会更加愿意为达成公平和正义而牺牲个人的利益。
科尔伯格的道德发展论是一个非常有影响的理论，但也有许多批评。
有些人认为这个理论忽略了文化差异对道德发展的影响，并且也不能解释为什么有些人在某个阶段内表现得比其他人更优秀。
尽管如此，科尔伯格的道德发展论仍然是心理学界的重要理论之一，并且对于理解人类道德发展过程有着重要的指导意义。
科尔伯格道德认知发展理论
科尔伯格道德认知发展理论科尔伯格道德认知发展理论（Kohlberg’s Theory of Moral Development）是由美国心理学家劳伦斯·科尔伯格（Lawrence Kohlberg）于20世纪50年代至80年代提出的一种关于人类道德领域发展的理论。
科尔伯格的理论以研究儿童和青少年道德思维为出发点，但也可以应用于成年人的道德发展。
科尔伯格的理论基于瑞士心理学家让·皮亚杰（Jean Piaget）的认知发展理论，他认为儿童的道德思维是在认知的发展过程中逐渐转变的。
科尔伯格将人类的道德发展分为六个阶段，这些阶段按照道德思维的复杂度和普遍性进行排序。
1. 前社会化阶段（Preconventional Level）：这一阶段的道德思维主要由一些基本的规则和奖罚机制驱动。
在第一阶段，儿童会表现出对违反规定的惩罚的敏感性。
在第二阶段，儿童会考虑行为的利益和回报对自己的影响。
2. 社会契约与个人对立阶段（Conventional Level）：在这一阶段，个体的道德思维开始从道德规则中脱离，转向考虑法律和社会的秩序和权威。
在第三阶段，个人会始终遵守法律规定。
在第四阶段，个人开始考虑社会利益和组织的维持。
这时个人追求的是社会责任感和秩序。
3. 自身道德原则阶段（Postconventional, Autonomous, or Principled Level）：在这一阶段，个体开始思考个人的道德原则和人权。
在第五阶段，个体会考虑到社会权益与法律冲突时如何平衡。
在第六阶段，个体会考虑到道德的普遍原则，并将其应用于法律和伦理决策中。
值得注意的是，科尔伯格的理论并不是线性的，并且个人可以停留在任何一个阶段的任何一个阶段。
个人的道德发展是一个连续的、渐进的过程，而不是一个固定的、线性的过程。
科尔伯格的道德认知发展理论对教育和个人发展具有重要意义。
教育者可以通过了解个体的道德发展阶段，制定相应的教育策略。
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柯尔伯格的道德发展阶段模型
来源：考试大【考试大：中国最优秀的考试信息平台】2008年3月26日
柯尔伯格在80年代初对其理论作全面的总结时，提出了他的最新的、最全面的、也是他生
前最后一次修正。
其具体内容如下：
水平A：前因循水平
阶段1
惩罚与服从阶段
内容
所谓对的，就是绝对服从规则和权威，避免惩罚，不造成物质损害。
（1）所谓对的，就是不违反规则，为服从而服从，不对人和物造成损害。
（2）做得对的理由是避免惩罚和权威的强力。
社会观点
本阶段的人采纳的是自我中心的观点。
处于这一阶段的个体不考虑他人利益或认识他们与行为者的利益之间的区别，更不能把这两种观点联系起来，依据物质后果而不是依据他人的心理兴趣裁判其行动，把
自己的观点与权威观点相混淆。
阶段2
个人的工具主义目的与交易阶段
内容
所谓对的，就是能满足自己或他人的需要，按具体交换原则作公平的交易。
（1）所谓对的，就是遵守会给某人即时利益的规划。
一切能满足自己利益和需要的行动就是对的，并且也赞允别人这样做。
对的也就是公平的，即一种平等的交换、交易和协定。
（2）做得好的理由是在能满足自己的需要或利益的社会观点情况下，还应必须认可别人也有自己的利
益。
社会观点
本阶段的人采纳的是一种具体的个人主义观点。
他能把自己的权威和别人的利益及观点加以区别。
他(她)意识到每个人都有自己追求的各种利益，且充满着冲突，所以，所谓对的是相对的(具体的个人意义上的)。
个人通过工具主义交换服务，通过对他人和他人的善意的工具主义需要，或通过对每个人的等量公平给予，来把彼此之间相互冲突的个人利益相整合或相联系起来。
水平B：因循水平
阶段3
相互性的人际期望、人际关系与人际协调阶段
内容
所谓对的，就是应该扮演一个好角色，关心别人，珍惜别人的感情，与伙伴保持忠诚和信赖，激励遵
守规则和期望。
（1）所谓对的，就是遵从亲人的期望，或一般人对某人作为儿子、姐妹、朋友等的角色期望表示遵从。
“为善”是至关重要的，意指有良好的动机，关心别人，维护相互关系，维持相互信任、忠诚、尊敬和感恩
之情。
（2）做得对的理由，就是要按自己和别人的标准社会观点“为善”，如果一个人能设身处地为别人着想，
关心别人，那就希望自己也有善的行为(金科玉律)。
社会观点
本阶段的人采纳的是一种与其他人发生关系时的个人观点。
他意识到人所享有的情感、协议和期望高于他个人的利益。
他能用“具体的金科玉律”所阐发的观点，设身处地地考虑问题，但是，他仍不具有普遍
化的“制度”概念。
阶段4
社会制度和良心维持阶段
内容
所谓对的，就是对社会尽职尽责，恪守社会秩序，维护社会或群体的福利。
（1）所谓对的，就是要履行个人所承诺的义务，严格守法，除非它们呈现与其他，已规定了的社会责任及权利相冲突的极端情况。
所谓对的，也指对社会、群体或机构有所贡献。
（2）做得对的理由乃在于致力于使机构作为一个整社会观点体运行，自尊或良心则指履行个人既定的义务，或考虑这种后果：“假如每人都这样做，会怎么样?”
社会观点
本阶段的人已把社会观点与人际协调或动机相区别。
这种人采纳了一种制度观点，并据以确定角色和规则。
他或她是依据自身在制度中的地位来确定个人关系的。
水平B/C：过渡水平
这一水平属于后因循水平，但尚未具有原则性特征
转型性内容
在这一过渡过程中，选择是个人的和主观的，且以情绪为基础。
良心被视为是任意专断且相对性的，
视为诸如“责任”和“道德上是对的”等观念。
转型性社会观点
在这一阶段中的人采纳的社会观点已超脱了他所处的社会，把自身看成一个个别的决策者，而不受任何普遍化的社会义务或契约所束缚。
这种人能按特定社会规定来承担和选择契约，但不具备这类选择的原
则。
水平C：后因循与原则水平
道德决定是由那种按公平和福利运作来设计的社会中，全部组成或创造这个社会的成员同意的那些权
利、价值或原则中产生出来的
阶段5
至上的权利、社会契约或功利阶段
内容
所谓对的，就是维护基本权利、价值和合法的社会契约，甚至它们与所属群体的具体规则和法律相冲
突时也如此。
（1）所谓对的，就是认识到这种事实：人人都持有各自不同的价值和观点，而大多数价值和规则却相对于他所属的群体。
但是这些“相对的”规则只有是公平的才应该遵守，因为它们是一种社会契约。
而某些非相对的价值和权利，诸如生命和自由，则应在任一社会中都必须遵守，而且不管大众的意见怎样。
（2）做得对的理由，一般说来，是认为有义务遵守法律，因为人们缔结这种社会契约的目的乃在于用法律来发展全人类的福利，保护自己和他人的权利。
家庭、友谊、信任及工作义务也是自由协商的，在尊重别人权利的前提下形成的义务或契约。
个人对法律和责任的考虑，是以对人类整体功利——“为绝大多数
人的最大利益”的理性批判为基础的。
社会观点
这一阶段的人采纳了一种超前的社会观——这是一种理性的个体意识到价值和权利优于社会依附和契约的观点。
他通过正规的协商、契约、公平的机制和正当的过程来整合各种观点。
他或她既考虑道德观点，又考虑法律观点，认识到它们的冲突，发现整合它们困难。
阶段6
普遍性伦理原则阶段
内容
这一阶段的人被假设为一种全人类都应当遵从的普遍伦理原则所指导。
（1）至于什么是对的，阶段6的人受人类普遍伦理原则所指导。
特定的法律或社会协议之所以通常有效，是因为它们建立在这种原则之上。
当法律违反这些原则时，阶段6的人仍会按这些原则行事。
这些原则仍是普遍的正义原则：人权平等和尊重个人作为人类的尊严。
这些不仅权是公认的价值，而且也是用来
作出独特决定的原则。
（2）做得对的理由是：作为一位理性者，他已证明了原则的有效性，因而立志为之献身。
社会观点
这一阶段的人形成了一种用于社会治理或伦理依据的观点。
这种观点是任何懂得道德本质或懂得尊重人是作为目的而不是手段这一基本道德前提的理性者所采纳的观点。
上述的道德发展阶段模型是经过柯尔伯格及其同事在美国进行30年的追踪研究和在世界各地进行的跨文化研究的结果所证明的。
不过，柯尔伯格第三次修订的标准问题道德判断测量量表只能测量前5个阶段，并不能测量作为普遍伦理原则取向的第6阶段。
也就是说，该模型的1至5阶段是经过实证证明的，阶段6没有经过实证证明，只能以哲学和伦理学来证明。
正如他自己所指出的：“……也许阶段6所具有的心理学实证的意味较小，而只是为道德发展的方向作具体的说明，那就是：伦理道德的发展乃是继续前进
的。
”
科尔伯格的理论和实践在全世界产生了广泛而深入的影响，掀起了美国70年代之后的“认知发展教育运动”。
不可避免，科尔伯格的思想有这样那样的问题，尤其是在道德教育的老大难问题———即怎样从道德认知有效导致道德行为上，仍然存在较大困难，但是，可以不夸张地说，他的思想和实践对道德教育学起到了部分奠基性的作用。
在对他的大量悼念文章中，世界最权威的道德教育学术杂志《道德教育杂志》写道，他在道德教育实践和道德发展方面做出了独一无二的贡献，在这些他致力研究几十年的领域中，科尔伯格超出了同时代的所有人。
在我国的教育体系中，道德教育一直是摆在首位的，但效果却不尽如人意，甚至在某些方面问题十分突出，这与我们的道德教育方法和研究水平有密切关系。
研究科尔伯格的理论和实践，对于我们现在亟待提高的道德教育水平和急需改革的硬性灌输方法，具有较大的启发性。
来源:考
试大-教育硕士考试站。