源氏物语与红楼梦人物形象的对比性研究

《源氏物语》与《红楼梦》人物形象的对比性研究

“物语”这个词语的意思就是杂谈，物语文学则是日本文学的早期形式。《源氏物语》是日本十一世纪初期的作品，在日本乃至世界的文学史上都占据着极其重要的位置。从时间的角度来讲，世界上的第一部长篇写实性小说作品就是《源氏物语》。它很好的反映了日本社会女性的困难生活，被人们传颂至今。而《红楼梦》在世界文学史上同样占据着重要的地位，包罗万象，将人情世俗囊括在内。从某种角度上来讲，《源氏物语》与《红楼梦》异曲同工，下文就对此进行深入探讨。

一、作者生平的比对

《源氏物语》的作者与《红楼梦》的作者都出身于贵族世家，他们生活在贵族家庭之中，对贵族的生活感受颇深，这就促进了他们后期的文学作品创作。两部作者的作者都比较了解贵族的生活特点，对贵族的生活以及妇女的生活十分明了。又为一致的是，两位作者的人生都经历了变故，这使得他们对现实的社会生活拥有更为清晰的认识，而因此产生了宿命论与悲观主义的思想。不仅如此，他们又将自己所经历的一切以文学作品的形式展现出来。

二、《源氏物语》与《红楼梦》主题思想的比对

纵观对于《源氏物语》与《红楼梦》主题思想的研究，学者们大体都是从政治、文化、历史以及阶级的角度出发进行比对研究的，他们的研究入手点几乎是一致的，即这两部书籍的作者都是通过描写贵族的腐朽荒淫生活，进而去揭露女性们的苦难生活和悲惨命运，反映出盛极必衰的规律，饱含了作者的哀叹。

从悲剧的角度出发去比对《源氏物语》与《红楼梦》的主题思想，这两部作者都反映了贵族世家盛极必衰的没落、一夫多妻制度下妇女们的悲剧人生等，这两部作者的主题思想大体是一致的，在表现内容与悲剧内涵方面存在着一定的差异。这与西方的悲剧是完全不同的，是东方文学特有的悲剧，是反映东方贵族生活的悲剧巨着。

《源氏物语》在日本本国传统审美的基础之上，吸收了儒佛的思想，并与其很好的交融在一起。而《红楼梦》的创作历程则受到了本国儒学与外来佛学的影响，并将本国的儒学成分与外国的佛学成分很好的融合于一体。这正是《源氏物语》与《红楼梦》的共性之处，也是两部文学着作美学的主要体现。在两部着作

的儒佛关系方面，我们能够体会到民族之间的文学差异。

三、《源氏物语》与《红楼梦》创作手法与文体结构的比对

对于《源氏物语》与《红楼梦》的创作手法而言，很多的学者都认为他们同属于现实主义的作品，遵循的原则都是现实主义的原则。对于这两部着作的艺术特点而言，很多学者也有着各自的看法，他们都表示这两个作品都使用了侧写、曲笔以及隐喻的方式。从某种角度上来说，《源氏物语》与《红楼梦》都是从妇女问题出发，借此去反映王朝的盛极必衰，两篇着作的艺术表现手法是相似的，通过侧写，隐晦曲折地表现了政治矛盾。与此同时，两篇文章又同样借助爱情来体现作者的思想情感，这同样是这两部小说的共性之处。

四、《源氏物语》与《红楼梦》人物形象的比对

（一）男尊女卑的思想分析

在人类社会发展的历程之中，男尊女卑的社会现象自然地形成了。在人类社会早期之时，强大的体力是与野兽搏斗的需要，当人类社会发展到财产私有制阶段以后，强大的体力则越发重要。在这样的背景之下，男人仅仅将女人视为一种生

产劳动的重要资源，男尊女卑的思想就不断形成了。

《源氏物语》的光源式与《红楼梦》的贾宝玉都是理想化的古代男子形象，在男尊女卑的社会形态之中，他们又被其作者的创作者赋予了浪漫主义的色彩。然而，封建社会的势力强大，仅仅凭借一两个人的反抗是没有任何效果的。尽管如此，作者依旧鼓励大家去憧憬理想的社会生活。

（二）美和忠贞的品质

男人往往要求女人做到两点，那就是“美”与“忠贞”.这种忠贞需要是发自内心的自然而然的忠贞。具体来讲，《源氏物语》之中的女子紫姬就是这样的形象，紫姬美丽又令人哀痛，同样也正是因为有紫姬这样的女子，她运用自身的真善美，甚至付出了紫姬的生命去召唤像源氏那样人的良知。紫姬是至善至美的，她的美丽无与伦比，而且又多才多艺。与之不同，《红楼梦》之中的女主人公林黛玉却有着缺陷的地方。当薛宝钗出现以后，林黛玉便存有压力，不管是才貌还是性格，贾府之中的很多人都认为她是比不过薛宝钗的。尽管明清时期的文人对病弱之美是推崇的，然而，以我们现代人的思想来分析，病弱的人是很难打动人《源氏物语》与《红楼梦》中的这两个女子都爱上了纨绔子弟，并对爱情心的。．执着不渝，只不过源氏是皇族的子弟，而宝玉则是贵族子弟而已。这两个纨绔子弟年轻而有魅力，他们同时爱着很多个女性，紫姬和林黛玉则是他们最为深爱的，而在紫姬和黛玉的心中，他们两个却是唯一。紫姬是源氏明媒正娶的妻子，一辈子都是“正夫人”,而林黛玉则始终未能嫁给贾宝玉。如果将爱情与婚姻结合起来分析，紫姬与源氏的爱情是夭折的，而林黛玉与贾宝玉的爱情则是挫败的。《源氏物语》之中的紫姬进入二条院以后，便再也见不到任何一个男人，源氏却依旧四处偷晴，侮辱别人的妻女，或许就是这样的体验，才更加严格看管紫姬。而林黛玉自幼生长在宦官世家，受到四书五经的传统教育。林黛玉以弹琴吟诗为乐，社交圈极其狭窄，然而比起紫姬的生活，林黛玉的生活已经是不错的了。从这方面就可以看出，日本的审美情趣与中国的审美情趣是截然不同的。

在《源氏物语》之中，紫姬是所有女性最为光彩夺人的一个，作者紫式部通过塑造紫姬这个女性形象，表现出了紫姬心目中的理想女性典范形象。紫姬这个女性形象，也很好的体现出了紫式部对于封建社会女性悲惨命运的把握。《简·爱》之中的简就是一个极具自卑感的女性，她不但无才，而且又无色，从小便很孤独，生活的环境又缺乏爱。当简终于能够用骄傲、倔强与残忍去逼迫自己的爱情之时，罗彻斯特先生变得一贫如洗，伤痕累累，而此时的简才能够用正常的情感去对待爱情。《红楼梦》之中的林黛玉则与《简·爱》中的简颇为相似，从小便不幸失怙，寄居于贾府之中，所过的生活虽然豪华，然而却饱含着苍凉。林黛玉并没有任何依赖，也没有任何的财产。她的聪明与才华反而却害了她自己，使得她多愁善感，什么事情都多思多虑，加上她身体方面的孱弱，林黛玉更为自卑，与贾宝玉之间的爱情飘渺无望，这进一步伤害着林黛玉脆弱的内心。贾府之中弥漫着色欲与物欲，而林黛玉仅仅是一个弱者，在贾府之中无关紧要，她的内心始终无法承受这样的现实生活。林黛玉宛如带刺的玫瑰花，刺则是她外表的坚强，在刺下面的则是深深的自卑之情。而这种情感是紫姬无法感受到的，毕竟她从小就被源氏宠爱着。在紫姬的生命之中，死亡是最为精彩的内容，她的死亡就像樱花易落般魅力。如果《源氏物语》的作者紫式部不让紫姬死去，她肯定会看到源氏对于他们爱情的摧残，如果这样，故事可能就不一样了，源氏可能就不会对紫姬拥有爱和怜惜的内心情感了。尽管紫姬的死亡使她无法再体会人世间的爱恨情仇，然而，这样的结局却让《源氏物语》更为唯美。．