题扬州禅智寺
扬州美句古诗词
扬州美句古诗词
1.《题扬州禅智寺》
【唐】杜牧
雨过一蝉噪，飘萧松桂秋。
青苔满阶砌，白鸟故迟留。
暮霭生深树，斜阳下小楼。
谁知竹西路，歌吹是扬州。
2.《忆扬州》
【唐】徐凝
萧娘脸薄难胜泪，桃叶眉尖易觉愁。
天下三分明月夜，二分无赖是扬州。
3.《寄扬州韩绰判官》
【唐】杜牧
青山隐隐水迢迢，秋尽江南草未凋。
二十四桥明月夜，玉人何处教吹箫？
4.《夜看扬州市》
【唐】王建
夜市千灯照碧云，高楼红袖客纷纷。
如今不似时平日，犹自笙歌彻晓闻。
5.《纵游淮南》
【唐】张祜
十里长街市井连，月明桥上看神仙。
人生只合扬州死，禅智山光好墓田。
6.《宿扬州》
【唐】李绅
江横渡阔烟波晚，潮过金陵落叶秋。
嘹唳塞鸿经楚泽，浅深红树见扬州。
夜桥灯火连星汉，水郭帆樯近斗牛。
今日市朝风俗变，不须开口问迷楼。
杜牧《题扬州禅智寺》赏析3篇题扬州禅智寺全诗
杜牧《题扬州禅智寺》赏析3篇题扬州禅智寺全诗杜牧《题扬州禅智寺》赏析1原文雨过一蝉噪，飘萧松桂秋。
青苔满阶砌，白鸟故迟留。
暮霭生深树，斜阳下小楼。
谁知竹西路，歌吹是扬州。
赏析开成二年（837），35岁的杜牧任监察御史，分司东都洛阳，得知31岁的弟弟杜顗（yǐ）【字胜之】患眼病（可能是白内障）寄居在扬州东北的禅智寺【又名竹西寺，始建于汉明帝（刘庄）时（公元58年前后）】。
就找了一位叫石生的眼医，请了一百天的假，和石生一起从洛阳赶去扬州给弟弟治病，病没治好，但假期已满。
唐制规定：“职事官假满百日，即合停解。
”也就是说，官员最多只能请一百天的事假，否则就算自动离职。
也许生病的弟弟确实需要他全力照顾，也许是禅智寺幽静的环境触动了他早已厌倦监察御史职务的情怀，他毅然放弃官位留了下来，并写了这首融情于景、景幽情遥的五律——“秋雨过后，禅寺清寂，只有凄咽的蝉声在空气里流荡；松桂稀疏，随风摇曳，发出瑟瑟声响。
青苔满阶；一只白色的小鸟停在上面，迟迟不肯离去。
暮霭沉沉，从茂密的林间缓缓涌起；一抹斜晖，斑驳地映着孤单的小楼。
晚风轻拂，传来竹西路上歌吹的喧嚣；有谁知道？我正独坐凄凉。
”诗人首联以声写静，反衬禅智寺的冷寂：“蝉噪”，蝉鸣；“飘萧”，风声萧瑟；“秋”，点明时间，突出秋意。
雨住风清，秋蝉嘶鸣；松桂飘摇，秋意横生。
偌大的禅智寺，单调的秋蝉声如噪，微弱的秋风声可闻，足见环境寂静。
以声衬静，有“蝉噪林愈静，鸟鸣山更幽”的效果。
秋风秋雨给人凄冷之感，松桂瑟瑟，给人枯寂之感。
禅智寺氛围的冷寂令人“闻声”而凉意暗生。
颔联以形显静，渲染禅智寺的孤清：“阶砌”，台阶、石路；“迟留”，久留不去。
路阶青苔密布，说明人迹罕至；小鸟徘徊不去，暗示周围寂寥无人。
诗人信手拈来的两个形象，给人满目荒凉、空寂孤单之感。
宛如一幅清雅的水墨小品，意境清幽而苍凉。
“独立寒秋”的寂寥之意，含蕴其中。
颈联以色写幽，突出禅智寺的凄迷：“暮霭”，黄昏时的`雾气；“深树”，茂盛的树木。
杜牧写寺庙的诗
杜牧写寺庙的诗
杜牧是唐代著名的诗人之一，他写过很多关于寺庙的诗，以下是其中一些著名的作品：
1. 《江南春》：千里莺啼绿映红，水村山郭酒旗风。
南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中。
2. 《题扬州禅智寺》：雨过一蝉噪，飘萧松桂秋。
青苔满阶砌，白鸟故迟留。
暮霭生深树，斜阳下小楼。
谁知竹西路，歌吹是扬州。
3. 《题宣州开元寺水阁阁下宛溪夹溪居人》：六朝文物草连空，天淡云闲今古同。
鸟去鸟来山色里，人歌人哭水声中。
深秋帘幕千家雨，落日楼台一笛风。
惆怅无因见范蠡，参差烟树五湖东。
4. 《题禅院》：觥船一棹百分空，十岁青春不负公。
今日鬓丝禅榻畔，茶烟轻飏落花风。
这些诗中，杜牧以生动的笔触描绘了寺庙的景色和氛围，表达了他对自然和人生的感悟。
充满禅意的诗词八下
充满禅意的诗词八下1. 题扬州禅智寺
唐代：杜牧
雨过一蝉噪，飘萧松桂秋。
青苔满阶砌，白鸟故迟留。
暮霭生深树，斜阳下小楼。
谁知竹西路，歌吹是扬州。
2. 宿灵鹫禅寺
宋代：杨万里
初疑夜雨忽朝晴，乃是山泉终夜鸣。
流到前溪无半语，在山做得许多声。
3. 寻南溪常道士
唐代：刘长卿
一路经行处，莓苔见履痕。
白云依静渚，春草闭闲门。
过雨看松色，随山到水源。
溪花与禅意，相对亦忘言。
4. 送僧归日本
唐代：钱起
上国随缘住，来途若梦行。
浮天沧海远，去世法舟轻。
水月通禅寂，鱼龙听梵声。
惟怜一灯影，万里眼中明。
5. 题禅院
唐代：杜牧
觥船一棹百分空，十岁青春不负公。
今日鬓丝禅榻畔，茶烟轻飏落花风。
形容扬州秋天的诗句
形容扬州秋天的诗句：
1、《寄扬州韩绰判官》唐代：杜牧青山隐隐水迢迢，秋尽江南草未凋。
二十四桥明月夜，玉人何处教吹箫？
2、《题扬州禅智寺》唐代：杜牧雨过一蝉噪，飘萧松桂秋。
青苔满阶砌，白鸟故迟留。
暮霭生深树，斜阳下小楼。
谁知竹西路，歌吹是扬州。
3、《秋日登扬州西灵塔》唐代：李白宝塔凌苍苍，登攀览四荒。
顶高元气合，标出海云长。
万象分空界，三天接画梁。
水摇金刹影，日动火珠光。
鸟拂琼帘度，霞连绣栱张。
目随征路断，心逐去帆扬。
露浴梧楸白，霜催橘柚黄。
玉毫如可见，于此照迷方。
杜牧《题扬州禅智寺》阅读答案及赏析
杜牧《题扬州禅智寺》阅读答案及赏析本文是关于杜牧的文学文章，仅供参考，如果觉得很不错，欢迎点评和分享。
引导语：杜牧的《题扬州禅智寺》作于唐文宗开成二年(837)，当时杜牧的弟弟患眼病寄居扬州禅智寺。
杜牧得知消息，即携眼医石生赴扬州探视。
《题扬州禅智寺》阅读答案及赏析题扬州禅智寺杜牧雨过一蝉噪，飘萧松桂秋。
青苔满阶砌，白鸟故迟留。
暮霭生深树，斜阳下小楼。
谁知竹西路，歌吹是扬州。
注：唐文宗开成二年(837)，杜牧的弟弟患眼病寄居扬州禅智寺。
当时，杜牧任监察御史，分司东都洛阳，得知消息，即携眼医石生赴扬州探视。
唐制规定：“职事官假满百日，即合停解。
”杜牧因假逾百日而离职。
阅读题及答案1、这首诗用字很讲究，请简要分析“青苔满阶砌”中“满”字的表达效果。
(4分)答案：“满”字写出台阶上青苔之密，间接写出了来人稀少;(3分)渲染了环境的空寂凄清。
(2分)2、尾联“谁知竹西路，歌吹是扬州”运用了什么表现手法?请结合全诗简要分析。
(4分)答案：衬托(或“以乐景衬哀情”、“反衬”、“对比”)。
(2分)以乐衬哀，用歌舞喧闹、市井繁华的扬州反衬出禅智寺的静寂，更突了诗人孤独凄清和有所失落的心境。
(3分)3.此诗着意写禅智寺的什么特点?是从哪几个角度来写这个特点的?结合全诗加以分析。
答案：写出禅智寺的静寂的特点。
角度及分析：①以动即“蝉噪”反衬出禅智寺的静，静中见阔，闹中见静。
秋雨秋风则烘托出禅智寺的冷寂。
②从视觉角度写静。
青苔、白鸟，似乎是所见之物，信手拈来，却使人倍觉孤单冷落。
③从明暗的变化写静。
于浓荫暮霭的幽暗中见静。
“斜阳下小楼”，从暗中见明来反补一笔，颇得锦上添花之致。
透过暮霭深树，看到一抹斜阳的余辉，使人觉得禅智寺冷而不寒，幽而不暗。
然而，这毕竟是“斜阳”，而且是已“下小楼”的斜阳。
这种反衬带来的效果却意外的幽，格外的暗，分外静。
(写出特点1分，写出一个角度2分，写出两个角度5分)4.这首诗的二、三联很讲究炼字，请选取其中的“满”和“生”，简析其表达效果。
青苔最惊艳的十首诗
青苔最惊艳的十首诗第一首：唐代诗人王维的《鹿柴》空山不见人，但闻人语响。
返景入深林，复照青苔上。
感悟：王维的这首诗，一如既往的禅意无限，意蕴无穷。
只说这后两句的“返景入深林，复照青苔上”，以林间树底下的碧绿青苔，凸显树林的幽深，使人读起来仿佛在欣赏一幅清幽寂空的禅境之中。
第二首：唐代诗人杜牧的《题扬州禅智寺》雨过一蝉噪，飘萧松桂秋。
青苔满阶砌，白鸟故迟留。
暮霭生深树，斜阳下小楼。
谁知竹西路，歌吹是扬州。
感悟：扬州对于杜牧是非常特别的存在，即便他在扬州当官的时候并没有做出骄人的功绩，却也为扬州写了不少绝妙好诗，为扬州省去了不知多少宣传费，也算是功德一件。
在这首以扬州禅智寺为题的唐诗中，杜牧以“满阶砌”写出了青苔之密，也间接写出了此地的人烟稀少，渲染出凄清的意境氛围，使人倍感孤单寂寥。
第三首：宋代诗人刘攽的《新晴·青苔满地初晴后》青苔满地初晴后，绿树无人昼梦余。
唯有南风旧相识，偷开门户又翻书。
感悟：青苔喜欢潮湿温暖的气候，故而在春夏之时，长势越快。
读“青苔满地”时不由得想起刘禹锡的“苔痕上阶绿”，同写屋舍之幽静，屋舍主人心情之闲适，似有异曲同工之妙。
第四首：唐代诗人白居易的《秋雨中赠元九》不堪红叶青苔地，又是凉风暮雨天。
莫怪独吟秋思苦，比君校近二毛年。
感悟：元九便是元稹，他与白居易，是非常要好的朋友，常常诗文互赠，本诗便是其中的佳作之一。
秋雨时节，西风飒飒，青苔地上，落满红叶，如此美景使人不禁驻足欣赏，却也到底有几分萧瑟之感。
看到此景，诗人顿生愁思，想到自己即将步入老年，心中的忧郁之情便更深了……第五首：唐代诗人李白的《寻山僧不遇作》石径入丹壑，松门闭青苔。
闲阶有鸟迹，禅室无人开。
窥窗见白拂，挂壁生尘埃。
感悟：同杜牧的那首《题扬州禅智寺》一样，本诗所写的亦是寺庙之景，句句皆在表明寺庙长期无人居住的现状，给人以清冷之感。
次句中的“松门闭青苔”，便是从侧面说明此地已很久无人踏足。
第六首：唐代诗人白居易的《秋思》病眠夜少梦，闲立秋多思。
“谁知竹西路,歌吹是扬州。”原文、赏析
谁知竹西路，歌吹是扬州。
出自唐代杜牧的《题扬州禅智寺》原文雨过一蝉噪，飘萧松桂秋。
青苔满阶砌，白鸟故迟留。
暮霭生深树，斜阳下小楼。
谁知竹西路，歌吹是扬州。
杜牧（公元803－约852年），字牧之，号樊川居士，汉族，京兆万年（今陕西西安）人，唐代诗人。
杜牧人称“小杜”，以别于杜甫。
与李商隐并称“小李杜”。
因晚年居长安南樊川别墅，故后世称“杜樊川”，著有《樊川文集》。
创作背景：此诗作于唐文宗开成二年（837）秋。
杜牧时年三十五岁，任监察御史，分司东都洛阳。
杜牧的弟弟杜顗患眼疾，暗无所视，寄住在扬州城东的禅智寺。
杜枚告假，从洛阳带了眼医石公集前去探视。
此诗便作于此时。
唐制规定：“职事官假满百日，即合停解。
”杜牧这次即因告假逾百日而离职。
译文雨过后一只蝉在聒噪，松桂飘萧气候已交秋。
青苔长满台阶，白鸟故意迟留。
暮霭已生深树，斜阳渐下小楼。
谁知这条寂静的竹西路，通向那歌吹繁华的扬州。
注释禅智寺：也叫上方寺、竹西寺，在扬州使节衙门东三里。
史载其位于蜀冈之尾，原是隋炀帝故宫，后建为寺，居高临下，风景绝佳，是扬州胜景之一。
蝉噪：指秋蝉鸣叫。
北朝梁王籍《入若耶溪》有：“蝉噪林逾静，鸟鸣山更幽。
”飘萧：飘摇萧瑟。
阶砌：台阶。
白鸟：指通常为白色羽毛的鸟，如鹤、鹭一类的鸟。
故：故意。
迟留：徘徊不愿离去。
暮霭：黄昏的云气。
竹西路：指禅智寺前官河北岸的道路。
竹西，在扬州甘泉之北。
后人在此筑亭，名日竹西亭，或称歌吹亭。
歌吹是扬州：典出鲍照《芜城赋》：“车挂轊，人驾肩。
廛闬扑地，歌吹沸天。
”芜城即扬，由此化出“歌吹是扬州”。
歌吹，歌声和音乐声；吹，指吹奏乐器。
赏析。
《题扬州禅智寺》阅读答案
题扬州禅智寺
杜牧
雨过一蝉噪，飘萧松桂秋。
青苔满阶砌，白鸟故迟留。
暮霭生深树，斜阳下小楼。
谁知竹西路，歌吹是扬州。
① 这首诗用字很讲究，请简要分析“青苔满阶砌”中“满”字的表达效果。
（4分）
② 尾联“谁知竹西路，歌吹是扬州”运用了什么表现手法？请结合全诗简要分析。
（4分）
14．（8分）①“满”字写出台阶上青苔之密，间接写出了来人稀少；（2分）渲染了环境的空寂凄清。
（2分）（共4分，每点2分）②衬托（或“以乐景衬哀情”、“反衬”、“对比”）。
（2分）以乐衬哀，用歌舞喧闹、市井繁华的扬州反衬出禅智寺的静寂，更突了诗人孤独凄清和有所失落的心境。
（2分）
1 / 1。
杜牧描写扬州的诗
杜牧描写扬州的诗
1、《题扬州禅智寺》——唐代杜牧
雨过一蝉噪，飘萧松桂秋。
青苔满阶砌，白鸟故迟留。
暮霭生深树，斜阳下小楼。
谁知竹西路，歌吹是扬州。
2、《寄扬州韩绰判官》——唐代杜牧
青山隐隐水迢迢，秋尽江南草未凋。
二十四桥明月夜，玉人何处教吹箫？
3、《赠别二首》——唐代杜牧
娉娉袅袅十三余，豆蔻梢头二月初。
春风十里扬州路，卷上珠帘总不如。
多情却似总无情，唯觉樽前笑不成。
蜡烛有心还惜别，替人垂泪到天明。
4、《润州二首·其二》——唐代杜牧
谢朓诗中佳丽地，夫差传里水犀军。
城高铁瓮横强弩，柳暗朱楼多梦云。
画角爱飘江北去，钓歌长向月中闻。
扬州尘土试回首，不惜千金借与君。
5、《遣怀》——唐代杜牧
落魄江南载酒行，楚腰纤细掌中轻。
十年一觉扬州梦，赢得青楼薄幸名。
题扬州禅智寺古诗原文及翻译精选
题扬州禅智寺古诗原文及翻译精选《题扬州禅智寺》原文及赏析原文：《题扬州禅智寺》杜牧〔唐代〕雨过一蝉噪，飘萧松桂秋。
青苔满阶砌，白鸟故迟留。
暮霭生深树，斜阳下小楼。
谁知竹西路，歌吹是扬州。
赏析：诗人首联以声写静，反衬禅智寺的冷寂：“蝉噪”，蝉鸣;“飘萧”，风声萧瑟;“秋”，点明时间，突出秋意。
雨住风清，秋蝉嘶鸣;松桂飘摇，秋意横生。
偌大的禅智寺，单调的秋蝉声如噪，微弱的秋风声可闻，足见环境寂静。
以声衬静，有“蝉噪林愈静，鸟鸣山更幽”的效果。
秋风秋雨给人凄冷之感，松桂瑟瑟，给人枯寂之感。
禅智寺氛围的冷寂令人“闻声”而凉意暗生。
接着颔联，诗人又从视觉角度写静。
“青苔满阶砌，白鸟故迟留。
”台阶长满青苔，则行人罕至;寺内白鸟徘徊，不愿离去，则又暗示寺的空寂人稀。
青苔、白鸟，似乎是所见之物，信手拈来，却使人倍觉孤单冷落。
颈联以色写幽，突出禅智寺的凄迷：“暮霭”，黄昏时的雾气;“深树”，茂盛的树木。
暮霭渐浓，丛林深郁，幽暗的色调使人感觉压抑;夕阳西下，斜晖一抹，明亮的光彩又给人带来一丝暖意。
“生”与“下”两字，给景色增加了动感，又好似一幅明暗交织的油画，意境静穆而岑寂。
“夕阳无限好，只是近黄昏”的迟暮之感，随景而出。
“谁知竹西路，歌吹是扬州。
”禅智寺在扬州的东北，静坐寺中，秋风传来远处扬州的歌吹之声，诗人感慨系之：身处如此歌舞喧闹、市井繁华的扬州，却只能在静寂的禅智寺中凄凉度日，“冠盖满京华，斯人独憔悴”的伤感油然而生，不可遏止，写景中暗含着诗人多少身世感受、凄凉情怀。
作者杜牧的介绍杜牧，字牧之，号樊川居士，汉族，京兆万年人。
杜牧是唐代杰出的诗人、散文家，是宰相杜佑之孙，杜从郁之子。
杜牧善于论兵，作《愿十六卫》、《罪言》、《战论》、《守论》，又注《孙子》。
任地方官时也给人民做了一些好事，他的某些作品表现了一定的爱国忧民的思想感情。
他的咏史诗也很著名。
有的诗是借历史题材讽刺统治者的骄奢荒淫。
因晚年居长安南樊川别墅，故后世称“杜樊川”，著有《樊川文集》。
扬州禅智寺古诗词
扬州禅智寺古诗词
嘿，你知道扬州禅智寺吗？那可是在古诗词里常常出现的特别地方啊！就像张继的让寒山寺闻名天下一样，扬州禅智寺也有着它独特的
魅力呢！
韦应物就曾写过“漠漠帆来重，冥冥鸟去迟。
海门深不见，浦树远
含滋。
”你看，他把那帆的沉重，鸟的迟缓，还有那深远到看不见的海门，都描写得那么生动，仿佛就在眼前啊！这不就像是我们看到一幅
超级美的画一样吗？这难道不厉害吗？
还有杜牧也写过关于禅智寺的诗呢！“雨过一蝉噪，飘萧松桂秋。
青苔满阶砌，白鸟故迟留。
”哇，听听这蝉噪，看看这满是青苔的台阶，还有那留恋不走的白鸟，多有画面感呀！这不就是把我们一下子拉进
了那个充满诗意的禅智寺吗？
我就常常在想啊，当年那些诗人站在禅智寺里的时候，他们心里都
在想些什么呢？是不是也和我们一样，被这里的美景所打动，然后文
思泉涌，就写出了这么美的诗句呢？哎呀，那该是一种怎样的体验呀！
你再想想，要是我们也能穿越到那个时候，和那些诗人一起站在禅
智寺里，看着同样的景色，那该有多棒啊！说不定我们也能写出像他
们一样好的诗呢！
扬州禅智寺，就像是一个藏在古诗词里的宝藏，等待着我们去发掘，去感受它的魅力。
它的存在，让我们能和古人有了一种奇妙的连接，
能让我们感受到千百年前的那份诗意和情感。
所以啊，我们可千万不能错过这个充满诗意的地方呀！
我的观点就是：扬州禅智寺在古诗词里有着独特且重要的地位，它让我们看到了古人的才情和对美的感悟，也让我们更加珍惜和向往那些充满诗意的美好。
《题扬州禅智寺》
educational practice, is to strengthen the state-owned enterprise party construction, keep the party's advanced nature and purity, consolidating the party's ruling foundation and ruling status of inevitable requirement. The party's advanced nature and the party's ruling status is not a once and for all, immutable. Past advanced does not equal the present advanced, now advanced is not equal to advanced forever. In the past have not equal to now have, now have is not equal to always have. Keep the party's advanced nature and purity, consolidating the party's ruling foundation and ruling position, is the party's Facing the construction of the fundamental problem and the subject of the times. Central enterprises is completed a comprehensive well-off society in an important force, is an important pillar of socialism with Chinese characteristics, is an important basis for the Communist Party of China. To carry out the party's mass line of educational practice, is to further strengthen and improve the party's leadership, play the exemplary vanguard role of Party members, the people honest and pragmatic value pursuit deeply rooted in the thoughts and actions of all Party members, and keep the party's advanced nature and purity. It is to hold to a party to want to manage the party, strictly, so as to promote the ideological and working style construction of the party building in all respects, Party of the body and the party ranks of self purification, self end At the beginning of the good, self innovation, self - improvement; is to further development of Zhuang country economy and enhance control of state-owned enterprises, influence and vitality to further consolidate the party's ruling foundation, to consolidate the party's ruling status. Third, to carry out the party's mass line of educational practice, is vigorously carry forward the spirit of "Three Gorges", "four winds" in the control group of scientific development outstanding issues to solve the inevitable requirement. The central government decided to the mass line of educational practice is mainly focus on style building, efforts to solve formalism, bureaucratism, hedonism and extravagant wind "four winds". In the process of long-term construction of the Three Gorges project, the company Always maintain a hard work, truth-seeking and pragmatic, scientific and democratic, solidarity and cooperation of the fine style of work, unity and lead all the Three Gorges builders tenacious struggle, the successful completion of the Three Gorges project construction tasks, to the party and the people on the a qualified answer. Second, conscientiously implement the central spirit, solidly carry out the party's mass line of educational practice central the education practice of guiding ideology, objectives, tasks, basic principles, methods, steps made specific provisions, Party accordingly formulated the < on the in-depth development of the party's mass line of educational practice implementation scheme. Party organizations at all levels must conscientiously implement the spirit of the central government, do a good job of scheme To carry out the execution, guarantee the educational practice to achieve the worker masses satisfactory effect. Is the guiding ideology of the Corporation of Party's mass line of educational practice, hold high the great banner of socialism with Chinese characteristics, and comprehensively implement the party's eighteen big spirits, to Marxism Leninism, Mao Zedong thought, Deng Xiaoping Theory and the important thought of "Three Represents" and the scientific development concept as a guide, closely around the keep the party's advanced nature and purity that pragmatic and honest people as the main content, the implementation of the provisions of the central eight as a starting point, strengthen the education of the Marxist view of the masses and the party's mass line, with excellent style ningxinjuli for The construction of the Three Gorges project, the development of the Yangtze River, building a world-class large-scale clean energy group to provide a strong guarantee. The theme of group company of educational practice is changing the style, ningxinjuli, for the construction of a world-class clean energy group to provide a strong guarantee. Methods: take the lead of the party, from top to bottom. The focus of education is the leading bodies at all levels, leading organs and deputy division level and above cadres. Focusing the outstanding problem is: oppose formalism, bureaucratism, hedonism and extravagant wind. By resolutely opposed "to the four winds", efforts to solve outstanding problems of Party members and cadres in the party spirit party party, affecting the outstanding problems of scientific development to the group company , the outstanding problems of the workers and the masses are strongly. To achieve the goal of requirements are: enhance the ideological quality of the cadres as well as to effectively change the style of work, close party masses relationship, establish image of pragmatic and honest people of. According to the requirements of the central, group company as Wuguan enterprises to participate in the party's mass line of the first batch of educational practice. Among them, group leadership and the departments of the headquarters of educational practice, by the central leadership and sent a steering group. Group owned enterprises and units in late August started, under the leadership of the Party group carry out educational practice, by the party sent a steering group of supervision and inspection. Corporation group and subordinate units of Education Practice time staggered, stubble, in accordance with the requirements of the quality of the progress of the subject of for complete educational practice at the end of November. In accordance with the provisions of the central, education and practice activities divided into three links to. The first link is learning education, listen to their views. The focus of this part is to make a good job in the publicity and ideological education, carry out investigation and study, listen to the opinions of the masses of workers, for revealing and criticism to prepare. Consider to propaganda, focus on learning and education, held a forum, to seek the views of the tasks are relatively heavy, the first link time arranged more than a month, to the end of August. The key learning education is to improve the Ideological awareness, firmly establish the Marxist view of the masses, bearing in mind the wholeheartedly the fundamental purpose of serving the people. To me to learn the spirit of the central document, carefully read the < on the mass line - an important discussion excerpts >, selected documents > < the party's mass line of educational practice in learning, < austerity against waste - an important discussion excerpts > the learning materials, learning Xi Jinping and other leading comrades of the Central Committee on strengthening the construction of style of a series of important exposition, learning the glorious history of the CPC and the fine tradition of ideological reality, the transformation of the subjective world, building prison ideological line of defense. Explicitly requested by the party, the party members and cadres to participate in learning when Room shall be not less than 30 hours, on business to timely make up a missed lesson, deputy division level and above cadres to writing reading experience. In the learning stage of education, party to schedule three discussion focused on learning. Is around the stick to the mass line of the party, masses viewpoint, how close party group do group carry out study and discussion topics; the second is based on anti-corruption and maintain cadres honest invite experts to give lectures, to further enhance the ability to resist corruption and cadres; three is to implement the provisions of the central eight carry out inspections, to change the style, ningxinjuli, for the construction of a world-class clean energy group provide strong guarantee as the theme to carry out special topic for discussion.5555555555555555555555555555555555555555555555555555555555555《题扬州禅智寺》年代:唐作者: 杜牧 《题扬州禅智寺》 雨过一蝉噪，飘萧松桂秋。
题扬州禅智寺
题扬州禅智寺扬州禅智寺位于江苏省扬州市江都区，是一座拥有悠久历史的著名寺庙。
该寺始建于北宋贞元年间，原名智开禅寺，后更名为禅智寺。
扬州禅智寺以其悠远的历史和独特的建筑风格而闻名于世，是一处令人心旷神怡的佛教圣地。
禅智寺坐落在雄伟壮丽的南门广场附近。
它占地广阔，整体建筑规模宏大，整个寺庙由大雄宝殿、地藏殿、钟楼等主要建筑组成，仿佛一个庄严肃穆的佛教殿堂。
寺庙的建筑风格融合了南北方特色，既有南方园林的精致与秀丽，又有北方寺庙的庄严和雄浑。
寺庙的屋顶采用黄色琉璃瓦，雕刻精美的佛像和门窗，给人一种庄严而神圣的感觉。
进入禅智寺的大雄宝殿，可以看到一尊高达10米的佛像，佛像庄严而庄重，被金光璀璨的光环所环绕。
佛像前摆放着供奉佛教经典的经台，香烟缭绕，让人心生敬畏之情。
大雄宝殿是禅智寺最重要的建筑之一，也是寺庙内信徒礼佛的地方。
在这里，可以感受到佛教的宁静与智慧，感受到心灵的净化与慈悲。
禅智寺的地藏殿是另一个令人注目的建筑。
地藏殿供奉着地藏菩萨，地藏菩萨是佛教中救度众生的菩萨之一，被佛教徒普遍敬仰。
地藏殿的建筑设计非常精美，殿内的壁画描绘了地藏菩萨的传说故事，色彩斑斓，栩栩如生。
每年的地藏节，禅智寺都会举行盛大的法会，吸引了许多信徒前来朝拜。
除了寺庙主体建筑外，禅智寺还有一座古老的钟楼。
钟楼高耸入云，是禅智寺的地标之一。
每到黄昏时分，钟楼上的钟声响彻寺庙，传遍整个江都区。
钟声悠扬，让人心旷神怡，仿佛能够洗涤心灵中的尘埃和杂念。
扬州禅智寺除了具有宗教意义外，还是一处文化名胜。
寺庙内保存着许多历史文物，如木刻经卷、古代书籍和碑刻等，这些文物见证了禅智寺悠久的历史和文化底蕴。
禅智寺还有一座石碑林，碑刻上刻有名家的名句和文章，具有很高的文化艺术欣赏价值。
无论是信徒还是游客，来到禅智寺都能感受到它所散发的宁静和庄严氛围。
在繁忙嘈杂的生活中，这里是一个回归内心，寻找内心宁静的地方。
禅智寺周围的风景也非常优美，四季各具特色，植被繁盛，清凉宜人。
题扬州禅智寺拼读
题扬州禅智寺拼读
摘要：
一、扬州禅智寺简介
二、扬州禅智寺的历史沿革
三、扬州禅智寺的现状与影响
四、扬州禅智寺拼读的意义
正文：
扬州禅智寺位于我国江苏省扬州市，是一座历史悠久、文化底蕴深厚的寺庙。
它是扬州著名的旅游景点，吸引了无数游客和香客。
扬州禅智寺以其独特的魅力和历史地位，成为了扬州城市的一部分。
扬州禅智寺的历史沿革悠久。
据史书记载，扬州禅智寺始建于东晋时期，距今已有1600 多年的历史。
在南朝梁代，禅智寺达到了鼎盛时期，规模宏大，僧众众多。
历经多次兴衰，禅智寺在清朝乾隆年间进行了大规模的修缮，使得寺庙焕然一新。
如今，扬州禅智寺依然香火鼎盛，游客络绎不绝。
寺庙内的建筑风格古朴典雅，有大雄宝殿、观音殿、文殊殿等殿堂，供奉着多尊金身佛像。
扬州禅智寺以其深厚的历史文化底蕴，在扬州城市发展中扮演着重要角色。
扬州禅智寺拼读的意义在于，通过对寺庙历史沿革和现状的了解，可以让人们更加深刻地认识到扬州禅智寺在我国佛教文化中的地位。
同时，拼读活动也有助于增强人们对扬州禅智寺的认同感和归属感，激发人们对传统文化的保护和传承意识。
总之，扬州禅智寺不仅是一座历史悠久的寺庙，更是扬州城市文化的象
征。
歌咏扬州风景的诗句
歌咏扬州风景的诗句
1、寄扬州韩绰判官
{唐} 杜牧
青山隐隐水迢迢，秋尽江南草未凋。
二十四桥明月夜，玉人何处教吹箫。
2、题扬州禅智寺
{唐} 杜牧
雨过一蝉噪，飘萧松桂秋。
青苔满阶砌，白鸟故迟留。
暮霭生深树，斜阳下小楼。
谁知竹西路，歌吹是扬州。
3、送孟浩然之广陵
{唐} 李白
故人西辞黄鹤楼，烟花三月下扬州。
孤帆远影碧空尽，唯见长江天际流。
4、少年游
{宋}周邦彦
檐牙缥缈小倡楼，凉月挂银钩。
聒席笙歌，透帘灯火，风景似扬州。
当时面色欺春雪，曾伴美人游。
今日重来，更无人问，独自倚阑愁。
5、扬州慢
{宋}姜夔
淮左名都，竹西佳处，解鞍少驻初程。
过春风十里，尽荠麦青青。
自胡马窥江去后，废池乔木，犹厌言兵。
渐黄昏，清角吹寒，都在空城。
杜郎俊赏，算而今重到须惊。
纵豆蔻词工，青楼梦好，难赋深情。
二十四桥仍在，波心荡、冷月无声。
念桥边红药，年年知为谁生？。
暮霭生深树,斜阳下小楼。
暮霭生深树，斜阳下小楼。
【关键词】诗词名句,写景,昼夜,夕阳,黄昏【名句】暮霭生深树，斜阳下小楼。
【出处】唐•杜牧《题扬州禅智寺》雨过一蝉噪，飘萧松桂秋。
青苔满阶砌，白鸟故迟留。
暮霭生深树，斜阳下小楼。
谁知竹西路，歌吹是扬州。
【译注】茂密的树林中生出暮霭，斜阳渐渐从小楼上落下。
①蝉噪：指秋蝉鸣叫。
北朝梁王籍《入若耶溪》有：“蝉噪林逾静，鸟鸣山更幽。
”②飘萧：飘摇萧瑟。
③暮霭：黄昏的云气。
④竹西路：指禅智寺前官河北岸的道路。
竹西，在扬州甘泉之北。
后人在此筑亭，名日竹西亭，或称歌吹亭。
⑤歌吹是扬州：典出鲍照《芜城赋》：“车挂轊，人驾肩。
廛闬扑地，歌吹沸天。
”芜城即扬，由此化出“歌吹是扬州”。
【说明】《题扬州禅智寺》是晚唐诗人杜牧创作的一首五言律诗。
这首诗是作者看望在扬州禅智寺修养的弟弟时所作。
诗的前六句写禅智寺环境清幽，后两句缅想扬州城内的繁华，反衬出寺院的静寂，也反映了诗人孤独落寞的心情。
更多描写黄昏夕阳的古诗词名句请关注“”【赏析】“暮霭生深树，斜阳下小楼”二句，描写了一幅暮色苍茫，夕阳西下的图画，突出了禅智寺环境的宁静。
诗的首联主要通过“蝉噪”来反衬禅智寺的静，属于以动（闹）衬静。
而颔联则从视觉角度写静，“青苔满阶”则见人迹罕至，“白鸟迟留”则衬出环境的沉寂凄清。
而则一联则通过光线的明暗变化写静。
“深树”可见树林阴翳，枝叶茂密；“暮霭”更显灰暗迷蒙；从浓荫暮霭的幽暗中可见环境之清幽宁静。
“斜阳”相对“暮霭、深树”来说则显得明丽而温馨；而“小楼”则又遮挡了光线，使得那一抹明媚之色，渐渐变得黯淡下来。
这所有的变化带来的效果却是格外的幽静沉寂。
末两句“谁知竹西路，歌吹是扬州”以乐衬哀，用歌舞升平、繁华喧闹的扬州反衬出禅智寺的静寂，突出了诗人孤独失落的心境。
（责任编辑：夏素筝）。
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题扬州禅智寺
朝代:唐代作者: 杜牧
雨过一蝉噪，飘萧松桂秋。
青苔满阶砌，白鸟故迟留。
暮霭生深树，斜阳下小楼。
谁知竹西路，歌吹是扬州。
赏析
公元837年唐文宗开成二年，杜牧的弟弟患眼病寄居扬州禅智寺。
当时，杜牧任监察
御史，分司东都洛阳，得知消息，即携眼医石生赴扬州探视。
唐制规定：“职事官假满百日，即合停解。
”杜牧因假逾百日而离职。
此诗着意写禅智寺的静寂，和诗人忧弟病、伤
前程的黯然心境不无关系。
“雨过一蝉噪，飘萧松桂秋。
”从“蝉”和“秋”这两个字来看，其时当为初秋，那
时蝉噪本已嘶哑，“一蝉噪”，就更使人觉得音色的凄咽;在风中摇曳的松枝、桂树也露
出了萧瑟秋意。
诗人在表现这一耳闻目睹的景象时，用意遣词都十分精细。
“蝉噪”反衬
出禅智寺的静，静中见闹，闹中见静。
秋雨秋风则烘托出禅智寺的冷寂。
接着，诗人又从视觉角度写静。
“青苔满阶砌，白鸟故迟留。
”台阶长满青苔，则行
人罕至;“满”字写出了台阶上青苔之密，间接地写出了来人稀少，渲染了环境的空寂凄清。
寺内白鸟徘徊，不愿离去，则又暗示寺的空寂人稀。
青苔、白鸟，似乎是所见之物，
信手拈来，却使人倍觉孤单冷落。
“暮霭生深树，斜阳下小楼。
”从明暗的变化写静。
禅智寺树林茂密，阳光不透，夕
阳西下，暮霭顿生。
于浓荫暮霭的幽暗中见静。
“斜阳下小楼”，从暗中见明来反补一笔，颇得锦上添花之致。
透过暮霭深树，看到一抹斜阳的余辉，使人觉得禅智寺冷而不寒，幽
而不暗。
然而，这毕竟是“斜阳”，而且是已“下小楼”的斜阳。
这种反衬带来的效果却
是意外的幽静，格外的冷清，分外的沉寂。
“谁知竹西路，歌吹是扬州。
”运用了衬托的手法，以乐衬哀，用歌舞喧闹、市井繁
华的扬州反衬出禅智寺的静寂，更突出了诗人孤独凄清和有所失落的心境。
至此，诗人通过不同的角度展示出禅智寺的幽静，似乎文章已经做完。
然而，忽又别
开生面，把热闹的扬州拉出来作陪衬：“谁知竹西路，歌吹是扬州。
”禅智寺在扬州的东北，静坐寺中，秋风传来远处扬州的歌吹之声，诗人感慨系之：身处如此歌舞喧闹、市井
繁华的扬州，却只能在静寂的禅智寺中凄凉度日，“冠盖满京华，斯人独憔悴”的伤感油然而生，不可遏止，写景中暗含着诗人多少身世感受、凄凉情怀。
这首诗写扬州禅智寺的静，开头用静中一动衬托，结尾用动中一静突出，一开篇，一煞尾，珠联璧合，相映成趣，艺术构思是十分巧妙的。
杜牧简介
杜牧公元803-约852年，字牧之，号樊川居士，汉族，京兆万年今陕西西安人，唐代诗人。
杜牧人称“小杜”，以别于杜甫。
与李商隐并称“小李杜”。
因晚年居长安南樊川别墅，故后世称“杜樊川”，著有《樊川文集》。
感谢您的阅读，祝您生活愉快。