历史:《挑战教皇的权威-马丁路德》》课件
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二、 独树一帜的加尔文
资 料 卡 片
加尔文(1509—1564),法国宗教改革家, 基督教新加尔文宗(法国称为胡格诺派)创始人。 1509年7月10日生于法国努瓦荣。1523年到巴黎 就学,后赴奥尔良大学学习法律,深受人文主 义思潮的影响。1531年回到巴黎,专攻神学, 逐渐接受路德派思想。1534年成为新教徒,提 倡宗教改革,在法国遭到迫害,辗转来到日内 瓦。1536年出版《基督教原理》,该书提出系 统的新教神学理论,是宗教改革时期影响最大的 一部著作。此后,除短暂被迫离开外,一直在 日内瓦领导宗教改革。在他的领导下,日内瓦 成为政教合一的神权共和国和宗教改革的中心, 加尔文宗传播到欧洲各国。因此,有人称加尔 文是新教的教皇,日内瓦是新教的罗马。1564 年5月27日死于日内瓦。
这两则材 料反映了 加尔文什 么宗教思 想?这有 何意义?
材料一 上帝的恩典并不是毫无分别地把得救的 指望赐给所有的人,却是将救恩赐予某些人, 而对另一些人则加拒绝。……上帝藉着他的预 定拣选了一些人,叫他们有生命的盼望,对另 一些人,则判定归于永远的死亡,这预事实上 包括着整个宇宙,和一切被造之物。……所谓 预定,乃是上帝的永恒旨意,他早已按照自己 的意旨,决定了要将谁接入他的救恩中,并将 谁贬入灭亡。就被选者一方面来说,是完全根 据他(神)白白施赐的仁爱,与人的功劳丝毫无 关;对于那些神定了罪必须灭亡的人,他们不 能进入生命的门,也是出自公正,无可非议。 材料二 一个人所以发家致富,不在于他的品德智 慧或勤劳,而完全靠上帝恩赐……财富本身决 不像某些人所想的应予斥责。这样做就是亵渎 神明。
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第14课 挑战教皇的权威
课程标准:
了解马丁•路德和加尔文的主要思 想。认识宗教改革时期人文主义的 含义。
资 料 卡 片
马丁路德(1483—1546), 16世纪德国宗教改革运动的发起 者。出生于来自百度文库裕市民家庭,少年 时受到严格的宗教教育,18岁时 进入爱尔福特大学学习法律。 1505年,他断然放弃学业,进了 奥古斯丁修道院,当上了修道士, 希望通过苦修,求上帝赦免自己 的罪过,后入神学院学习。1507 年成为教士,1512年获得神学博 士学位,不久应聘为萨克森维登 大学哲学和神学教授,以后长期 在该校任教。曾于1510和1511年 两次访问罗马,目睹了罗马教廷 的腐败,这促使他改变了对天主 教会的传统看法,并从事于宗教 改革。先后发表《罗马教皇权》 《论基督徒的自由》和《致德意 志基督教贵族公开书》。
1、主要思想:
信仰得救观 核心思想:先定论
2、评价:
为以后资产阶级革命提供了意识形态方面的依据
被誉为欧洲宗教改革的第二位伟大人物。
你如何 评价加 尔文?
按照宗教改革原则,加尔文在日内瓦成立宗教 法庭,负责监督人们的日常生活和行动。加尔文 虽非宗教法庭的正式成员,但经常出席会议,是 实际负责人。宗教法庭不仅镇压天主教的反抗活 动,而且对新教徒的控制非常严格,稍有不从, 便施以劝告、罚款、监禁甚至驱逐出境或处以火 刑。加尔文宣称,要绞死1700或1800个日内瓦青 年,道德和教规才能在日内瓦这个腐败的城市建 立起来。这样在他统治的头五年里,在一个小小 的日内瓦,就绞死13人,斩首10人,烧死35人, 赶出家门的76人,为躲避恐怖而逃跑的人还不在 内。新政权对人文主义者也概不宽容,进行残酷 迫害。著名的人文主义者和解剖学家,加尔文的 朋友塞尔维特,因批判《圣经》和加尔文,就在 日内瓦被捕,被加尔文处以火刑。所以巴尔扎克 说,“加尔文的宗教恐怖统治比法国革命最坏的 血洗还要可憎”。
小 结
启蒙运动
马丁路德
挑战教皇的权威 (宗教改革运动)
加尔文 英国国教运动
文艺复兴
从马丁· 路德和加尔文 身上,你学到了哪些精神?
课外活动(任选其一)
1.查阅相关资料,撰写马丁· 路德或加尔文小传。 2.搜索英国国教运动的史实,理解它是如何挑战教 皇权威,发展人文主义的。 3.阅读《九十五条论纲》《致德国基督徒贵族公 开信》《基督教原理》等名篇,理解马丁· 路德、 加尔文的宗教改革思想。
你 知 道 这 堵 墙 是 纪 念 谁 吗 ?
宗教改革者墙,在古老的日内瓦大学后边。 一纪念碑高7米、长100多米,是1909年为纪念 宗教改革运动的领袖人物加尔文诞辰400周年 而修建的。墙的上方,从左到右有一行拉丁文 大字:“黑暗过去是光明”。墙的正中央有四 个高大的人物雕像并排而立,从左起依次是法 海尔、加尔文、拜兹和诺克斯。他们都是加尔 文系新教徒的主要领袖人物。
轻 松 一 刻
至今在德国仍流传着这样一则马丁· 路德 的小故事:一年夏季马丁· 路德在返乡探亲途 中,突遇暴风雨,电光闪烁,火球落在他的脚 前。 他自念死期临到,仆倒在地, 大呼:圣 安娜救我!我愿意成为一位修士。瞬间雨过天 晴,结果他平安归家。为了守此誓约,虽遭到 家人大力反对,他仍坚决投进奥古斯丁修会, 专心侍奉神。 进入修道院后,他从事最卑贱 的工作,开关大门, 敲钟扫地, 清理房间, 甚至在额富德城街上逐门逐户乞食,期望修道 士的刻苦生活可以拯救他。 正是这位虔诚的天主教徒却在后来敢于挑 战教皇的权威,走上宗教改革的道路,在欧洲 引起轩然大波。
一、 马丁· 路德与《九十五条论纲》
一、 马丁· 路德与《九十五条论纲》
政治分裂和教会的腐朽、黑暗阻碍了德国资本主义发展
教皇兜售赎罪
文艺复兴动摇了神学的权威。解放了人们的思想。
宗教改革运动开始标志:《九十五条论纲》
主要思想:因信称义(核心思想)
意义:反对天主教会的社会、思想改革运 动。 (性质)
欧洲形成三教鼎立局面。
1.他们各 代表谁的 观点? 2.二者主 张有何不 同?
甲:人生来是有罪的,只有尊崇上帝,忠 实地履行七种圣礼:洗礼、圣餐、悔 罪等,通过苦修才能得到上帝的恩典。 乙: 只要虔诚地信仰耶稣就可灵魂得 救,无须经过烦琐的仪式。这些仪式 中,除圣餐外,皆是糟蹋钱财的多余 之举,皆可废除。 甲: 上帝是不与油嘴之人直接交往的, 只有在我们教士的主持下,才能聆听 到上帝的福音;否则,就要受到永世惩 罚。 乙:每个教徒,只要自己面对《圣经》, 真诚忏悔,就可直接与上帝心灵沟通, 无须你们所谓尊贵的教士,凡信徒皆 为祭司。