民族学理论与方法

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(完整版)民族学复习笔记

一.德国的文化圈学派•传播学派的正宗，工作范式是文化圈理论，即认为文化或文明具有区域性，每个区域自有文化的创造和变迁中心，中心文化向外传播扩散。

•文化圈理论有空间和时间两个角度。

空间：注重文化特质的分布动态。

一个文化圈内的文化特质有中心和边缘时间：注重文化特质的叠压关系，即共处于一个文化中的不同特质在时间上的顺序后来者居上，构成地层分布那样的文化层。

1.弗里德里希•拉策尔（1）.主要研究人文地理，认为迁徙和其他形式的接触是各地文化相似的主要原因。

（2）.主要贡献：第一，试图从地理条件的角度，描绘出人类的地面分布和文化发展的总图集，其主要做法是将文化要素的分布绘制在地图上，再分析这些文化要素分布的具体范围。

文化要素是伴随着民族迁徙而扩散开去的；第二，提出“形式的评判标准”概念，物品形态和形式的所有特殊相似性都必定来自同一个渊源，都是由于传播才出现在被发现的地方。

（3）.概括要点：•民族及文化在迁徙时互相接触，互相影响。

•描绘出一幅人类及其文化的地面分布图。

•文化特质是伴随民族迁徙而扩散的。

•每个民族都受到周围民族的影响。

•民族迁徙导致文化转移或变化。

•研究方法。

（地理与人类学）2.费罗贝纽斯（1）著名的非洲民族学家，拉策尔的学生，用拉策尔的理论和实证法论证“西非文化圈”的存在。

（2）第一次提出“文化圈”的概念。

（3）第一次广泛和系统地提出了绘制文化地图的方法，进行了对非洲物质文化对象的研究。

（4）认为人不是文化的创造者，而是文化的体现者，或者说是文化的“搬运工”。

3.格雷布纳（1）认为民族学研究的唯一主题就是文化现象的传播和借用。

只有少数几个地区的较优秀民族才能创造和发明文化，而其他民族都要从这些优秀民族中借用。

（2）文化亲缘关系：鉴别标准：①形的标准：指的是事物的形式相同。

即从文化事物的形式、结构和作用上来判断文化特质的类似性。

②量的标准：形似事物的量的增加，大量事物的相同。

即从类似文化特质的数量多少来判断文化的传播关系。

西方民族学流派理论方法研究

西方民族学流派及其理论与方法主讲：包龙源2013年10月28日第一节进化论学派一、理论来源（一）启蒙思想运动思潮如：法国著名思想家孟德斯鸠，通过阅读及旅游欧洲来搜集资料，观察记录人类的社会行为。

在其代表作《法的精神》一书中，论述了影响人类、人类道德、人类管理机构、习俗和法律的物质因素和精神因素；认为人类受气候、宗教、法律、政府、先行者、道德、习俗的影响，因而形成共同的民族精神。

并将人类社会分为蒙昧（或狩猎）、野蛮（或游牧）及文明三个阶段。

（二）生物进化学说如：英国的伟大科学家达尔文于1859年发表《物种起源》，提出生物进化学说，认为生物由简单到复杂，从低级到高级，逐步进化发展而来。

生物在进化过程中，不断地进行着生存斗争，体现了自然选择的规律。

进化的结果，适应者就能生存，不适应的就被淘汰，优胜劣败。

1871年，达尔文有发表了《人类原始和性的选择》，用进化理论解释人类起源，认为人类是由古类人猿发展而来。

二、代表人物及其理论思想（一）泰勒1.生平及著述简介泰勒（Edward Burnett Tylor（1832-1917），英国杰出的人类学家，被称为人类学之父，曾为牛津大学人类学教授。

一生有许多论著，代表作有《人类早期史研究》（1865）和《原始文化》（1871）以及《人类学》等。

2.基本理论观点（1）泰勒的文化定义泰勒给文化下了经典性的定义“文化，就其在民族志中的广义而言，是个复合的整体，它包含知识、信仰、艺术、道德、法律、习俗和个人作为社会成员所必需的其他能力及习惯”。

这一定义至今仍为人类学界所普遍接受。

（2）指出文化是进化的过程他认为文化是进化的，技艺、工具以至各种文化现象都有其发展的历史，“人类从野蛮时代发展到现代文明，各民族的生活和文化的差别是他们所达到的发展水平所造成的”，《原始文化》一书更具体地把人类文化的进步分为蒙昧、野蛮和文明三个阶段。

3.研究方法（1）泰勒成功地运用和发展了比较法利用民族志资料，进行跨文化比较。

民族学专业课程设置

中南民族大学民族学专业研究生课程班课程设置、阅读书目与考核要求课程一：民族学通论任课教师：龚志祥（E-mail: ***************）一、阅读书目1、《民族学通论》，林耀华主编，北京．中央民族大学出版社，1997。

2、《民族学理论与方法》，宋蜀华著，北京．中央民族大学出版社，2003。

3、《民族与民族主义》，厄内斯特．盖尔纳，北京．中央编译出版社，2002。

4、《民俗学概论》，钟敬文主编，上海文艺出版社，1999。

5、《社会学概论新修》，郑杭生主编，北京．中国人民大学出版社，2003。

二、考核题目与要求题目：（任选一题）1、风俗习惯的特点、分类及其变迁的因素分析。

2、关于《民族学通论》或《民族学理论与方法》的读书报告。

考核要求：认真阅读相关书目，卷面字数不得少于4000字。

课程二：中国民族志任课教师：哈正利（E-mail: *******************.cn）一、阅读书目1、马寅主编：《中国少数民族常识》，中国青年出版社，1984。

2、杨圣敏：《中国民族志》，中央民大出版社，2003。

3、郝时远：《中国民族发展报告》，社会科学文献出版社，2006。

4、国家民委民族问题五种丛书编辑委员会《中国少数民族》编写组：《中国少数民族》，人民出版社，1981。

5、宋蜀华、陈克进主编：《中国民族概论》，中央民族大学出版社，2001。

二、考核题目与要求题目：（任选一题）1、试论中国历史上各民族经济关系的发展及其影响。

2、任一阅读书目的读书报告。

考核要求：认真阅读相关书目，卷面字数不得少于4000字。

课程三：文化人类学任课教师：哈正利（E-mail: *******************.cn）一、阅读书目1、林惠祥：《文化人类学》，商务印书馆，2000。

2、黄淑娉：《文化人类学理论方法研究》，广东高教出版社，2004。

3、哈维兰：《文化人类学（第十版）》，上海社会科学出版社，2006。

4、（英）拉波特：《社会文化人类学的关键概念》，华夏出版社，2005。

民族理论与民族政策

导言
民族理论是一门独立的学科民族理论的界定民族理论的学习方法与意义
一、民族理论是一门独立的学科
〔一〕民族理论与民族政策的学科体系
1、民族理论的界定 2、民族理论的学习方法与意义
第一编：马克思主义民族理论的根底。
1、民族理论的创立、开展及其作用； 2、民族、民族问题的产生、开展的客观规律； 3、民族观的表现、作用及树立正确的民族观；
三、学习和研究民族理论的目的和方法
2、学习方法〔1〕要坚持用唯物的辩证的方法看问题，即我们应该一切从实际出发，全面地、开展地、联系地看待问题。〔2〕要坚持理论联系实际的方法对待问题。〔3〕要坚持把纵向与横向比较结合起来研究问题。〔4〕要坚持在实践中解决问题。
思考题
什么是民族理论？怎样理解民族理论是一门新兴而独立的学科？民族理论研究的对象和内容是什么？
第二编：中国是统一的多民族国家。
1、中国的民族概况； 2、中国的民族关系及社会主义时期的民族问题； 3、各民族共同缔造了统一三编：中国共产党的民族政策。
1、民族区域自治政策； 2、少数民族经济建设政策； 3、少数民族干部和人才政策； 4、少数民族教育政策； 5、尊重少数民族语言文字政策； 6、尊重少数民族风俗习惯政策； 7、团结少数民族上层爱国人士的统一战线政策； 8、少数民族宗教信仰政策； 9、新时期我们党民族工作的重点、任务和目标。
〔3〕与历史学历史学研究的是人类社会的全过程，让人们了解社会的过去及开展；民族理论只对民族这一社会历史中的现象、范畴作研究。
〔4〕与民族史学民族史学着重研究民族开展的全过程，是每个民族的历史，也就是追溯各个民族的起源、形成、开展和变异；民族理论只对规律进行研究。同时，民族理论还与宗教学、人类学、社会学、语言学、法学、艺术、伦理学等学科有关系，并应用这些学科的许多优秀成果来研究民族的一般特点和普遍规律。

三足鼎立_民族志的田野_理论和方法

民间文化论坛没有明确的田野调查点，甚至有些硕士、博士的学位论文你都很难找到它有一个具体的社区为依托。

另一个是平面化、扁平化。

有一些研究成果也是经过了田野调查，但更多的是过程的叙述或材料的堆积，基本上讨论的是一种表面的现象，没有深入的思考。

比如说，在文化变迁过程中，往往是说某一个族群，或者是说某一个村寨，几十年前是什么样，现在是什么样。

关于少数民族文化变迁的这种著作，整本的东西，实际上他在向读者展示的是中华人民共和国建立以前，或者说民族改革以前，这个少数民族的状况，然后用更多的篇幅来说明５０多年以后在党的领导下取得的巨大成就。

当然，我们要分析这些东西，但更重要的问题是影响这些变迁的因素是什么，力量有哪些，有哪些原因。

往往是这方面的分析很简短，而且非常概括，有些甚至这些都没有。

那你谈文化变迁，最后能谈点什么事情？这实际上是缺乏学科理论分析和阐释的表现。

这些年一直在思索民族志问题，思索人类学研究方法和方法论的问题，最近我们有一个即将结题的国家社科基金课题，也是讨论这个问题的。

作为人类学从业者来说，应该得到人类学研究方法的基本训练，思考关于研究方法的问题，才能成为专业的研究人才。

这个专业人才培养和成长的模式有三种：一是学院训练型，二是田野实践型，三是学科史熏陶。

培养人才有一个过程，你先做什么，再做什么有很多讲究。

学院训练可能更多地需要课程学习和阅读，需要开设相关课程和专门的研讨。

对此可能看法不一样。

有些人认为，我们不需要人类学研究方法的课程，让学生去读民族志就好了。

可能在反思人类学之前，应该是这样。

在反思人类学以后，怎么去做人类学研究，怎么去撰写民族志已经有了更多思考以后，我们应该有更多的时间来讨论这样的问题，知道从研究方法上来说，我们应该避免什么东西，应该做些什么事情。

我们大多数时间可能会通过课程学习和专门的研讨来解决这一问题。

在研究中，我们首先要熟悉规程，从各个环节，比如说选题、课题的准备、调查提纲的拟定、文献资料的收集、进入田野、参与观察、引出访谈问题、话语和文本分析、意义和表征分析、田野笔记的记录和编码、资料整理和民族志撰写。

民族学通论（完全版）

民族学通论一、名词解释：1.民好：民族学是以民族及其文化为研究对象的学科，属于人文与社会科学。

它包括很多二级学科：①民族学史：②民族问题理论：③文化人类学：④民俗学：⑤蒙古学；⑥藏学。

2.文化人类学：这是一门研究人类文化的学科，为人类学主要分支之一。

1901年霍姆斯创用这一专称，旨在强调人类学中研究人类文化的部分，以区别于研究人类体质的体质人类学。

它的主要任务是研究人类文化的起源、成长、变迁的过程，分析比较各民族、各部族、各国家、各地区、各社区文化的异同，探讨和发现人类文化的一般和特殊规律。

该学科的研究方法主要有整体方法、参与观察、比较法等。

文化人类学在其发展的过程中.形成了许多不同的流派，其中主要有进化论学派、传播学派、结构主义学派和功能学派。

3.人类学:人类学是一门全面研究人及其文化的学科，是一门历史和理论的实验科学，统属于自然科学，又属于社会科学。

4.语言学|语言学主要研究的是语言的内部结构，如语音、词汇、语法、句法和语言的发展规律。

语言学家在进行这种研究时当然也要联系社会、文化、民族等背景，但他们是从解释语言事实的角度出发的。

5.体质人类学：亦称为自然人类学，生物人类学，是人类学的主要分支之一。

是一门研究人类自身起源分布、演化与发展人种形成以及现代人种、种族、民族的体质特征、类型及其变化规律、人类体质特征与环境的相互关系等问题的学科。

6.“民族问题五种丛书”:《中国少数民族》《中国少数民族简史丛书》《中国少数民族志语言简志丛书》《中国少数民族省志地方概况丛书》《中国少数民族社会历史调查丛刊》7^种族：种族，又称人种，是现代人类这个统一物种即晚期智人当中的各个亚种。

种族是指在体质形态上具有某些共同遗传特征的人群，他们经常地在内部进行婚配和繁育。

这些特征是在一定地域内长期适应自然环境而形成的。

8、种族主•义：种族主义宣扬人类的不同种族在本质上有优劣之分，“优等''种族应统治和奴役“劣等"种族的政治主张。

民族学理论与方法

民族学理论与方法一、名词解释1、民族学实地调查：是民族学研究的基础，是民族学研究最主要最基本的方法，指经过专门训练的民族学工作中亲自进入民族地区，通过直接观察、具体访问、居住体验等方式获取第一手研究资料的过程。

实地调查被看作是“现代人类学的基石”。

2、参与观察：研究者深入到所研究对象的生活背景中，在实际参与研究对象日常社会生活的过程中所进行的观察。

这种方法又被称为“局内观察法”或“居住体验法”。

是一种高层次的观察法。

3、专题调查：就是选择某一方面具体的内容，进行深入的、全面的或比较的调查研究，它与民族志调查的不同之处在于研究性更突出。

（综合：先普遍采用书面调查法，普遍搜集各方面的资料，然后将搜集到的资料加以初步分析、整理、审核，如果对某些内容有疑问或认为有遗漏时，再派人进行实地调查，加以澄清。

）4、自观与他观：自观方法是站在被调查对象的角度，用他们自身的观点去解释他们的文化。

他观的方法是站在局外立场，用调查者所持的一般观点去解释所看到的文化。

5、谱系调查法：这种方法又称谱牒分析法，指对被调查者的家谱、族谱和亲属制度的调查分析，对于调查家族制度、婚姻制度以及民族迁徙等都有价值。

6、人口学：是研究历史上各个社会阶段人口发展过程及其规律性的一门综合性学科。

这种研究有数量和质量两个方面。

狭义的人口学只从数量角度研究人口自身的再生产过程，又称形式人口学；广义人口学不仅对人口的数量和质量并重，而且注意到人口与社会、经济、民族等其他方面的关系，在西方又称人口科学。

7、个案研究方法：以个人或家庭为调查研究的单位，通过对个案的调查，探求一个社区群体文化的构成。

8、跨文化比较研究：是人类学家在对从世界上不同民族获取的经验材料进行比较的基础上，验证理论假设，发现人类行为的共性与差异，以宏观理论的研究与论证发现某种普通规律的研究方法。

广义上是对两个或两个以上的社会或文化所作的比较研究，如拉德克利夫布朗的比较社会学；狭义上是指默多克等人建立和发展起来的比较法，其最明显的特点是利用人类关系区域档案，采用统计分析的手段，进行世界规模的跨文化比较。

第五章民族学研究方法

2.实证主义与人文主义
(1)实证主义:法国哲学家孔德是实证主义研究的始祖。他在对以往研究方法批判反思的基础上，提出了应用自然科学的研究方法替代以往的宗教和哲学的研究方法来研究社会科学。这一研究提出的基本假定在于：认为社会科学与自然科学并无根本上的区别，因而社会科学的研究应当向自然科学看齐，用研究自然科学的方法研究社会科学。
(2)人文主义人文主义的方法论是对实证主义方法论的一种批判与反思。人文主义认为：自然科学概念与方法就其本质而言不能反映人类世界的历史的复杂性，拒绝客观主义的解释方式。主张在研究人文现象和人们的社会行为时，需要充分考虑到人的特殊性及自然现象与人文现象之间的差别，需要充分地考虑研究者与研究对象之间的关系以及各自具有的主观性。人文主义提出的理由在于，认为自然科学的研究对象是自然本身，具有可重复性和可验证性。而人文世界是变动不居的，具有不重复性，因而不能用实证主义的方法来研究人文世界。
在民族学的客位研究中，研究者作为一个外部观察者运用学科概念和逻辑去发现和表述事实；而在主位研究中，研究者作为内部参与者运用调查对象的思维方法和价值判断体系去探究事实。在客位研究中，研究者偏向以既成理论的标准或自身的意义体系去裁量问题；而在民族学的主位研究中，研究的前提是：研究者能以被调查对象的视角理解和建构事实，进而发现研究的意义。
民族学是一门非常重视历史文献的学科，它与历史学之间的根本区别就在于民族学对历史文献的利用是为了解释现实社会，而不是为了诠释历史事件本身，因而具有极强的现时性。历史文献对民族学研究之所以重要，是因为任何一种文化，任何一个民族都有自己的历史，因而对民族社会现象的研究和解释都离不开各民族特定的历史背景。
第二节民族学研究方式

民族学理论及方法复习资料

民族学理论及方法复习资料民族学是一门研究人类文化差异和相似性的学科，它关注的是不同民族群体的历史、语言、宗教、社会结构、价值观念等方面的差异和联系。

在这篇文章中，我将回顾民族学的理论和方法，以帮助读者更好地理解这门学科。

一、民族学的起源和发展民族学作为一门学科的起源可以追溯到19世纪末的欧洲。

当时，随着殖民主义的兴起和全球化的加速，人们开始对不同文化之间的差异和联系产生兴趣。

早期的民族学家主要是通过对不同地区的考古、语言和民间传说的研究，来探索人类文化的多样性。

随着时间的推移，民族学逐渐发展成为一门综合性的学科，涉及领域也越来越广泛。

现代民族学家除了关注传统领域如语言、宗教和社会结构外，还开始研究现代社会中的民族问题，如移民、种族关系和民族认同等。

二、民族学的理论框架民族学的理论框架主要包括文化相对论、结构功能主义和符号学等。

文化相对论强调不同文化具有相对独立的内涵和意义，人们的行为和价值观念受到文化背景的影响。

结构功能主义则认为社会和文化是一个相互依存的系统，各个要素在整体中发挥不同的功能。

符号学则关注人类对符号和象征的理解和运用，通过研究语言、仪式和艺术等方面的表现形式来理解人类文化。

三、民族学的研究方法民族学的研究方法主要包括田野调查、比较研究和历史研究等。

田野调查是民族学家最常用的方法之一，通过实地观察、访谈和参与观察等方式，来获取有关特定民族群体的详细信息。

比较研究则是通过对不同民族群体进行对比，来发现共性和差异。

历史研究则通过对历史文献和资料的分析，来了解特定民族群体的演变和变迁。

四、民族学的应用领域民族学的研究成果在许多领域都有应用价值。

在文化遗产保护方面，民族学可以帮助保护和传承濒临消失的传统文化。

在社会政策制定方面，民族学的研究成果可以为政府和决策者提供有关民族关系、种族平等和多元文化的建议。

在国际交流与合作方面，民族学可以促进不同民族之间的相互理解和文化交流。

总结起来，民族学是一门研究人类文化差异和相似性的学科，它的起源可以追溯到19世纪末的欧洲。

民族学学科分类

民族学学科分类全文共四篇示例，供读者参考第一篇示例：民族学是一门研究人类社会各种民族文化和传统的学科，其目的在于深入了解不同民族的生活方式、习俗、文化传承等方面，从而推动民族间的相互理解和交流。

在民族学的研究领域中，有许多不同的分类方法，可以帮助学者更好地理解和把握不同文化之间的联系和差异。

以下将介绍一些主要的民族学学科分类。

一、民族学的基本分类在民族学的基本分类中，主要包括社会人类学、民族文化学、人类遗传学、考古学等几个主要分支。

社会人类学主要研究人类的社会组织、社会文化现象，包括家庭、亲属关系、政治制度、宗教信仰等方面。

民族文化学则主要关注各个民族的文化形态、文化遗产、语言以及文化交流等问题。

人类遗传学研究人类的遗传特征、遗传变异等问题，而考古学则通过考古调查和考古发掘等方法来研究古代人类社会的文化和生活状况。

二、民族学的区域分类民族学的研究对象涵盖全球各个地区的不同民族，因此在学科分类中常常根据不同地域进行划分。

比如亚洲民族学、非洲民族学、欧洲民族学等，它们分别关注不同地区的民族文化和历史。

通过对不同地域的民族进行独立研究，学者们可以更系统地了解各地区的文化特点和传统。

三、民族学的专题分类在民族学的研究领域中，还涉及到一些特定的专题分类，比如宗教民族学、民族语言学、民俗民族学等。

宗教民族学主要研究不同民族的宗教信仰、仪式、神话故事等方面，通过对宗教文化的比较，可以更好地理解不同民族之间的文化联系。

民族语言学则关注各个民族的语言形态、语音、语法结构等问题，旨在探讨语言与文化之间的关系。

民俗民族学则研究各民族的传统习俗、节日庆典、民间艺术等，通过对民间文化的研究，可以更全面地掌握一个民族的生活方式和民俗特色。

民族学是一门非常丰富多样的学科，其研究领域涉及广泛，内容丰富，旨在推动各个民族之间的相互理解和交流。

通过对民族学的不同分类方式的了解，可以更好地把握这门学科的全貌，促进学术研究的深入发展。

考研真题：广东中山大学2022年[理论与方法]考试真题

考研真题：广东中山大学2022年[理论与方法]考试真题[民族学理论与方法]一、名词解释1、民族国家2、藏彝走廊3、全景式监狱4、剧场国家5、道义经济6、科学民族志二、简答题1、从下列著作中任意挑选一本，简要归纳其主要观点。

《洁净与危险》《甜与权力》《想象的共同体》《族群与边界》《芒市边民的摆》2、民族与国家的联系与区别。

三、论述题1、试用具体案例说明“二战”后民族主义在国家建设中的正反功能。

2、试比较民族认同原生论、工具论，并谈谈你自己的看法。

[民俗学理论与方法]一、名词解释1．人生仪礼2．中元节3．傩4．AT分类法5．江绍原6．《风俗通义》二、简答题1．饮食习俗的主要类型与内容。

（20分）2．民俗学人类学派的主要代表人物及其基本观点与研究方法。

（20分）3．文献学方法之于中国民俗学研究的重要性。

（20分）[人类学理论与方法]一、名词解释1．后现代性2．东方主义3．全球化4．公共人类学5．主体性二、简答题1．人类学如何理解和批判常识。

2．谈谈福柯对人类学研究的影响。

三、论述题1．结合所学知识，谈谈如何像人类学家一样思考?2．试从人类学的视野，分析我们所处的流动的世界。

[人口理论]一、名词解释1、人口2、人类自身生产3、人口结构4、人口政策5、人口容量二、分析影响死亡率变化的主要经济与社会因素。

（30分）三、述评人口迁移的推拉理论。

（30分）四、论述财富流理论的主要观点。

（30分）五、述评人口转变理论的五阶段模型。

（30分）。

宋蜀华《民族学理论与方法》考研复习资料

宋蜀华《民族学理论与方法》考研复习资料《民族学理论与方法》考研复习资料导言一、民族学的学科定义民族学一词源于古希腊文，由Ethnos（族体、民族）和Logos(科学）两字组成，英文称Ethnology。

顾名思义，民族学是以民族及其文化为研究对象的一门科学，民族是一个历史范畴，有其发生、发展和演变的规律，故民族学研究的对象，包括处于不同社会发展阶段的氏族、部落、部族、民族等族体，以动态的观点研究其历史发展规律，以及经济结构、社会组织、习俗信仰等物质文化、社群或制度文化和精神文化的全部内容。

民族学是一门理论和应用并重的科学。

二、民族学和人类学的关系民族学和人类学（Anthropology)关系密切。

广义而言，人类学是研究有关人类知识的学问，研究人类体质的称体质人类学，研究人类社会和文化的称社会人类学或文化人类学，当前也合称为社会文化人类学，研究人类语言的称语言人类学，此外还有其他的一些分支学科。

由于各国学术传统的差异，对人类学的名称及各分支学科有不同的理解。

在欧洲大陆和前苏联，人类学一词仅作狭义的解释，即专指对人类体质方面的研究，面对人类社会文化方面的研究则称为民族学，在英国学术界倾向于将这部分内容称为社会人类学；而在美国则称为文化人类学，然而不管是社会人类学还是文化人类学，它们研究的对象、范围、理论和方法，都基本上等同于民族学，彼此间也经常互相通用。

三、民族学理论与方法论的发展民族学理论与方法论的发展，是民族学史的重要组成部分。

和民族学同时产生的文化进化论，开创了对文化的科学研究。

进化论学派的代表人物摩尔根，根据大量的民族志资料，分析并提出了社会进化的观点，受到了马克思和恩格斯的高度评价。

尽管后来因为自身的缺点和其他学派的抨击而沉寂一时，但后来新进化论派的崛起，表明人类社会进化的基本观点仍然不可动摇。

继之而起的传播学派、历史学派、功能学派、心理学派、结构主义学派等等，对社会文化的研究也提出了各自的理论观点。

民族生态学的概念、理论与方法

不同的特点，而且随着自然环境和社会发展而不断变化．不同民族的形成发展与自然环境之间具有密切的关系．世界各地民族在长期适应自然环境的生产
和生活实践过程中，积累了大量的利用自然资源的民族生态知识，形成了丰富的人与自然环境和谐相处
的民族生态文化．２０世纪５０年代以来，生态学和民族学在民族及其文化的形成发展与自然环境的关系、民族传统知识与生态保护的关系等研究领域相互交叉渗透，形成了新的分支学科— — 民族生态学．
２０１４年１１月
中央民族大学学报（自然科学版）
ＪｏｕｒｎａｌｏｆＭＵＣ（ＮａｔｕｒａｌＳｃｉｅｎｃｅｓＥｄｉｔｉｏｎ）
Ｎ０＂４．，２０１４
第２３卷
第４期
（知识），以及原住民对人与自然相互关系的看法；属于民族学的分支学科，民族科学（ｅｔｈｎｏｓｃｉｅｎｃｅ）是民
族生态学的母体学科．二是生态学领域，认为民族生态学研究民族与环境之间相互关系的学科，属于生
是民族，其环境包括由大气圈、岩石圈、水圈和生物圈构成的自然环境以及不同民族特有的社会环境．关于民族生态学的概念，不同学科领域的学者之间存在认识方面的差异，大致分为两个方面：一是

第五章民族学研究方法

历史文献对民族学研究之所以重要，是因为任何一种文化，任何一个民族都有自己的历史，因而对民族社会现象的研究和解释都离不开各民族特定的历史背景。
跨文化比较研究
即对两种以上的社会或文化进行的比较研究，在广义上都可称为跨文化比较研究。这种研究范式，是民族学早期就重视的并得到广泛应用的研究方式，取得了很好的效果。
(2)定量研究：在实证主义方法论指导下，应用概率、统计原理对社会现象的数量特征、数量关系和事物发展过程的数量变化等方面进行的研究。
定量研究的模式有：A强调以事实和行为的动因为基础；B信息是以数字这样可以量化和归纳的形式出现的；C数学程序是分析大量数据的标准模式；D最终的结果以统计数据的方式出现。
(2)人文主义
人文主义的方法论是对实证主义方法论的一种批判与反思。人文主义认为：自然科学概念与方法就其本质而言不能反映人类世界的历史的复杂性，拒绝客观主义的解释方式。主张在研究人文现象和人们的社会行为时，需要充分考虑到人的特殊性及自然现象与人文现象之间的差别，需要充分地考虑研究者与研究对象之间的关系以及各自具有的主观性。人文主义提出的理由在于，认为自然科学的研究对象是自然本身，具有可重复性和可验证性。而人文世界是变动不居的，具有不重复性，因而不能用实证主义的方法来研究人文世界。
定量研究程序
研究者事先建立假设并确定具有因果关系的各自变量，通过概率抽象的方法选择样本，使用经过检测的标准化工具和程序来采集数据，对数据进行分析，建立不同变量之间的相互关系，有时还要使用实验干预手段对控制组和实验组进行比较，进而检验某种关于研究对象的发展变化的理论假设。
混合法和研究经验，从整体上对某种社会现象进行综合研究的方法。由于民族学研究对象的复杂性，通常需要多学科的配合才能将复杂的问题搞清楚。

民族学理论与方法

实地调查被看作是“现代人类学的基石”。

2、参与观察：研究者深入到所研究对象的生活背景中，在实际参与研究对象日常社会生活的过程中所进行的观察。

这种方法又被称为“局内观察法”或“居住体验法”。

是一种高层次的观察法。

3、专题调查：就是选择某一方面具体的内容，进行深入的、全面的或比较的调查研究，它与民族志调查的不同之处在于研究性更突出。

）4、自观与他观：自观方法是站在被调查对象的角度，用他们自身的观点去解释他们的文化。

他观的办法是站在局外立场，用调查者所持的一般观点去解释所看到的文化。

6、人口学：是研究历史上各个社会阶段人口发展过程及其规律性的一门综合性学科。

这种研究有数量和质量两个方面。

7、个案研究方法：以个人或家庭为调查研究的单位，通过对个案的调查，探求一个社区群体文化的构成。

广义上是对两个或两个以上的社会或文化所作的比较研究，如拉德克利夫布朗的比较社会学；狭义上是指XXX等人建立和发展起来的比较法，其最明显的特点是利用人类关系区域档案，采用统计分析的手段，进行世界规模的跨文化比较。

宋蜀华民族学理论与方法笔记和课后习题详解资料

宋蜀华《民族学理论与方法》笔记和课后习题详解关注薇公号-精研学习网-查找资料上编民族学理论概括与探索第一章20世纪中期以前的西方民族学理论1.1复习笔记一、文化进化论1文化进化论的思想渊源文化进化论之所以是民族学的第一种理论，并非偶然，而是有三个方面的思想基础：（1）18世纪欧洲社会思想家有关学说的影响在18世纪欧洲的一些著名思想家的学说中，关于社会进化的思想已有了比较明确的表述。

①维柯意大利史学家、法学家、哲学家维柯，通过对历史、神话、传说中的事象比较来研究一个民族的全部活动，并根据古希腊史、古罗马史、希伯来人史等说明原始的、简单的家庭演进为家族、宗族、部落的过程。

②孟德斯鸠法国启蒙思想家孟德斯鸠在他的《波斯人的书札》、《罗马盛衰原因论》、《法的精神》等著作中，不仅利用了民族学的材料，而且阐述了进化的思想。

③孔多塞法国大革命时代的思想家孔多塞的进化思想更为突出，他在《人类进化史图解》一书中指出，每个民族都有自己的发展规律，人类自从在地球上出现以来，在知识、道德、生活等方面都是不断进步的，并且这种进步将继续下去。

（2）民族学本身思想脉络的影响用进化思想撰写的民族学著作为19世纪中叶系统文化进化论的产生确定了方向。

①法国传教士拉菲托的《美洲野蛮人风俗与远古风俗之比较》一书，被后来的民族学家誉为开了民族学比较法之先河的民族学奠基人和先驱；②英国人亨利·霍姆《人类简史》；③苏格兰史学家罗伯逊《美洲史》；④英国学者亚当·弗格森的进化论思想更是突出，他明确主张用进化的观点观察现实的社会，认为文化是人类社会的产物，也是人类的特征，而动物是没有文化的。

（3）生物进化论的影响①达尔文在1859年出版了震动学术界的《物种起源》一书，比较系统地阐述了生物进化的思想，认为通过自然选择，所有生物都从简单到复杂，从低级向高级、从种类较少到种类较多地发展着。

②自然选择自然选择，就是指生物在进化发展过程中，凡能适应环境的（地理、气候、生物竞争）的物种，即能发生有利于生存的变异的物种，便逐代地累积加强，保存下来，并得到发展，而不能适应环境的物种，即不能产生有利于生存变异的，或产生不利于生存变异的物种便会被淘汰或灭绝。

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