(人教部编版教材)坐井观天优秀PPT推荐2
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坐井观天
（第二课时）
课文学习
第二课时
学习目标
1、从青蛙和小鸟的对话中，理解 青蛙和小鸟对天有多大这个问题 为什么会有不同的看法。 2、发挥想象，初步理解寓意。
生字复习
点击
沿 yán
渴 kě 喝 hē
答 dá
井沿 口渴 喝水 答案
际 jì 天际 抬 tái 抬头 错 cuò 错误
观 guān 观看
•
2.在这种意义上，文化转型同文化危 机一样 ，并不 是经常 发生的 社会历 史现象 ，无论 是个体 的文化 习惯的 改变、 价值信 念或信 仰的改 变，还 是特定 群体或 特定社 会某些 文化特 质或文 化理念 的一般 意义上 自觉的 或不自 觉的更 新，都 不能算 作文化 转型.
•
3.只有在大的历史尺度上所发生的主 导性文 化观念 、文化 理念、 价值体 系、文 化习惯 的总体 性的、 根本性 的转变 ，才是 我们所 说的文 化转型 。
பைடு நூலகம்
课文学习
青蛙坐在井里。小鸟飞来，落在井沿 上。
课文学习
青蛙问小鸟：“你 从哪儿来呀？”
小鸟回答说：“我 从天上来，飞了一百多 里，口渴了，下来找点 水喝。”
课文学习
青蛙说：“朋友， 别说大话了！天不过井 口那么大，还用飞那么 远吗？”
小鸟说：“你弄错 了。天无边无际，大得 很哪！”
课文学习
草原无边无际
看问题、认识事物，站得要高，看得要全 面，不能像青蛙那样犯了错误还自以为是。
课后作业
1、分角色朗读课文。 2、把这个故事讲给自己的家人 听。
•
1.文化危机深化到一定程度，必定引 起深刻 的文化 转型。 所谓文 化转型 ，是指 特定时 代、特 定民族 或群体 赖以生 存的主 导性文 化模式 为另一 种新的 主导性 文化模 式所取 代。
•
4.按照这种尺度，人类迄今所经历的 最深刻 的文化 转型就 是现代 化进程 中的文 化转型 ，即传 统农业 文明条 件下自 在自发 的经验 型的文 化模式 被工业 文明条 件下的 自由自 觉的理 性文化 模式所 取代。 这即是 人们通 常所说 的文化 的现代 化或人 自身的 现代化 。
•
5.文化的变化呈现出多样化的特征。 例如， 我们生 活世界 中的具 体的文 化要素 、文化 特质、 文化形 式即使 在文化 模式的 常规期 或稳定 期也会 或快或 慢地变 化，一 些习惯 、惯例 、文艺 形式、 仪式等 等甚至 在总体 文化模 式没有 发生根 本性变 化时， 也会自 己经历 生灭的 变化。
课文学习
如果青蛙真的跳出井口，它会看到什 么，会说些什么呢？请同学们发挥想象， 小组合作续编它们之间的第四次对话。
课文学习
青蛙跳出井口，看到无边无际的天空，大 吃一惊，说：“原来天真的有这么大，这次的 确是我弄错了。”
小鸟笑了笑，高兴地说：“你一直坐在井 底，当然会弄错了，现在你相信了吧！”
课文学习
•
6.因为风的缘故，乡村里许多平常得 不能再 平常的 事物， 便有了 某种诗 意。你 瞧，那 晚风中 的炊烟 ，怎么 看都像 是一幅 悬腕挥 就的狂 草，云 烟乱舞 ，该虚 的地方 虚，该 实的地 方实， 那是我 们在绢 和纸上 无法做 到的， 可谓真 正的“ 天书” 了。
•
7.一阵风吹过去，一阵风又吹过来， 满荡田 田的莲 叶便乱 了。然 而，乱 是乱了 ，但却 乱出了 味道。 究竟是 什么味 道呢?我 也说不 清。看 来这世 界上的 许多事 情，就 像这风 中的“ 乱荷” ，有一 种不触 动情欲 的美， 大美。
•
8.你可以观，可以赏，但你却没有风 的能耐 ，把好 端端的 东西破 坏了， 还居然 翻出新 意。还 有秋风 中的那 些树木 ，原本 蓊蓊郁 郁的， 可是经 不住风 的手轻 轻地摇 晃，三 摇两摇 的，就 只剩下 一副骨 骼了。
课文学习
沙漠无边无际
课文学习
森林无边无际
课文学习
大海无边无际
课文学习
青蛙笑了，说：“朋 友，我天天坐在井里，一 抬头就看见天。我不会弄 错的。”
小鸟也笑了，说：“朋 友，你是弄错了。不信，你 跳出井口来看一看吧。”
课文学习
分角色朗读要求
1、要读出对话中不同的语气； 2、在读的时候可以加上合适的表情和动 作。
（第二课时）
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第二课时
学习目标
1、从青蛙和小鸟的对话中，理解 青蛙和小鸟对天有多大这个问题 为什么会有不同的看法。 2、发挥想象，初步理解寓意。
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沿 yán
渴 kě 喝 hē
答 dá
井沿 口渴 喝水 答案
际 jì 天际 抬 tái 抬头 错 cuò 错误
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2.在这种意义上，文化转型同文化危 机一样 ，并不 是经常 发生的 社会历 史现象 ，无论 是个体 的文化 习惯的 改变、 价值信 念或信 仰的改 变，还 是特定 群体或 特定社 会某些 文化特 质或文 化理念 的一般 意义上 自觉的 或不自 觉的更 新，都 不能算 作文化 转型.
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3.只有在大的历史尺度上所发生的主 导性文 化观念 、文化 理念、 价值体 系、文 化习惯 的总体 性的、 根本性 的转变 ，才是 我们所 说的文 化转型 。
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青蛙坐在井里。小鸟飞来，落在井沿 上。
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青蛙问小鸟：“你 从哪儿来呀？”
小鸟回答说：“我 从天上来，飞了一百多 里，口渴了，下来找点 水喝。”
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青蛙说：“朋友， 别说大话了！天不过井 口那么大，还用飞那么 远吗？”
小鸟说：“你弄错 了。天无边无际，大得 很哪！”
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草原无边无际
看问题、认识事物，站得要高，看得要全 面，不能像青蛙那样犯了错误还自以为是。
课后作业
1、分角色朗读课文。 2、把这个故事讲给自己的家人 听。
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1.文化危机深化到一定程度，必定引 起深刻 的文化 转型。 所谓文 化转型 ，是指 特定时 代、特 定民族 或群体 赖以生 存的主 导性文 化模式 为另一 种新的 主导性 文化模 式所取 代。
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4.按照这种尺度，人类迄今所经历的 最深刻 的文化 转型就 是现代 化进程 中的文 化转型 ，即传 统农业 文明条 件下自 在自发 的经验 型的文 化模式 被工业 文明条 件下的 自由自 觉的理 性文化 模式所 取代。 这即是 人们通 常所说 的文化 的现代 化或人 自身的 现代化 。
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5.文化的变化呈现出多样化的特征。 例如， 我们生 活世界 中的具 体的文 化要素 、文化 特质、 文化形 式即使 在文化 模式的 常规期 或稳定 期也会 或快或 慢地变 化，一 些习惯 、惯例 、文艺 形式、 仪式等 等甚至 在总体 文化模 式没有 发生根 本性变 化时， 也会自 己经历 生灭的 变化。
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如果青蛙真的跳出井口，它会看到什 么，会说些什么呢？请同学们发挥想象， 小组合作续编它们之间的第四次对话。
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青蛙跳出井口，看到无边无际的天空，大 吃一惊，说：“原来天真的有这么大，这次的 确是我弄错了。”
小鸟笑了笑，高兴地说：“你一直坐在井 底，当然会弄错了，现在你相信了吧！”
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6.因为风的缘故，乡村里许多平常得 不能再 平常的 事物， 便有了 某种诗 意。你 瞧，那 晚风中 的炊烟 ，怎么 看都像 是一幅 悬腕挥 就的狂 草，云 烟乱舞 ，该虚 的地方 虚，该 实的地 方实， 那是我 们在绢 和纸上 无法做 到的， 可谓真 正的“ 天书” 了。
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7.一阵风吹过去，一阵风又吹过来， 满荡田 田的莲 叶便乱 了。然 而，乱 是乱了 ，但却 乱出了 味道。 究竟是 什么味 道呢?我 也说不 清。看 来这世 界上的 许多事 情，就 像这风 中的“ 乱荷” ，有一 种不触 动情欲 的美， 大美。
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8.你可以观，可以赏，但你却没有风 的能耐 ，把好 端端的 东西破 坏了， 还居然 翻出新 意。还 有秋风 中的那 些树木 ，原本 蓊蓊郁 郁的， 可是经 不住风 的手轻 轻地摇 晃，三 摇两摇 的，就 只剩下 一副骨 骼了。
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沙漠无边无际
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森林无边无际
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大海无边无际
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青蛙笑了，说：“朋 友，我天天坐在井里，一 抬头就看见天。我不会弄 错的。”
小鸟也笑了，说：“朋 友，你是弄错了。不信，你 跳出井口来看一看吧。”
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分角色朗读要求
1、要读出对话中不同的语气； 2、在读的时候可以加上合适的表情和动 作。