韩愈和柳宗元主要成就介绍
韩愈与柳宗元：两位古代文学家的文风比较
韩愈与柳宗元：两位古代文学家的文风比较引言在中国古代文学史上，韩愈与柳宗元都是享有盛誉的文学家。
他们生活在唐朝末期和宋朝初期，虽然时代不同，但却以各自独特的文风和创作风格成就了许多杰出的作品。
本文将深入探讨韩愈与柳宗元的文风，并进行比较，旨在加深对两位文学巨匠的理解。
1. 韩愈的文风韩愈以豪放爽直、严峻硬实的笔调而著称。
他追求“明见”，主张表现真实、坦率和正直的个性。
韩愈的作品常常力图揭示社会问题和批评不良现象，如其著名文章《师说》就明确批评了当时士人阶层不负责任的行为。
此外，在诗歌方面，韩愈注重抒发感情和表达个人思想，以意气勃发、雄壮奔放的风格著称。
2. 柳宗元的文风相对于韩愈的豪放文风，柳宗元的文风更为细腻和隽永。
他注重言辞的修饰和意境的营造，在作品中常常运用比喻、象征等修辞手法来表达深层次的意义。
柳宗元追求灵秀、雅致的表达方式，通过富有节奏感和音韵美的句子打动读者。
他在散文方面也取得了很高的成就，善于描写自然景物和抒发对人生哲理的思考。
3. 韩愈与柳宗元文风比较尽管韩愈和柳宗元的文风各有独特之处，但两位文学家都对社会问题持有批评态度，并以自身思想和情感为创作基础。
韩愈喜欢直接表达观点，倡导真实与坦率；而柳宗元则更倾向于通过修辞手法来创建意境和引起读者共鸣。
同时，在诗歌创作上，韩愈追求豪放奔放、振奋人心的表达方式；而柳宗元则更注重细腻优雅、含蓄深沉的描写。
韩愈与柳宗元两位文学家在文风上的不同也反映了其各自时代的特点和社会背景。
韩愈生活在乱世之中，他强烈批评不良现象，呼唤民众的责任感；而柳宗元则生活在相对安定的时期，他更多关注个人情感和对人类生存意义的思考。
结论通过比较韩愈与柳宗元的文风，我们可以看到两位文学家在写作风格上有着明显的差异。
韩愈追求真实、坦率与豪放奔放，直接表达对社会问题的批评；而柳宗元则更加注重修辞手法、意境营造和深层次思考。
虽然他们的创作方式不同，但都为中国古代文学增光添彩。
关于唐宋八大家的介绍
关于唐宋八大家的介绍唐宋八大家是指唐朝和宋朝时期最具代表性的八位文学家，分别为韩愈、柳宗元、欧阳修、苏轼、王安石、文天祥、陆游和杨万里。
这八位文学家所代表的文化思想和文学风格对后世影响深远。
下面我们来一一介绍这八位文学家。
韩愈韩愈韩愈韩愈（768年－824年）是唐代文学史上的一位伟大文学家和思想家，被誉为“唐代古文运动”的开山鼻祖。
他提倡以古制今，注重文辞的严谨，对《文选》进行过许多改编，形成了严谨、简练的文风。
韩愈的作品多为散文和诗歌，其中《师说》、《进学解》等被称为韩愈的代表作品。
柳宗元柳宗元柳宗元柳宗元（773年－819年）是唐代文学史上一位伟大的文学家和哲学家。
他善于反映社会民生和历史现实。
柳宗元的文学风格多样，既有婉约小品，也有雄浑壮阔的气势。
他的代表作品有《陋室铭》、《关雎》等。
欧阳修欧阳修欧阳修欧阳修（1007年－1072年）是北宋时期的文学家、政治家、历史学家，他被称为“文学宗师”。
欧阳修的文学成就非常卓越，他的散文、诗歌和典籍解注都达到了高度的艺术水准。
欧阳修的代表作品有《醉翁亭记》、《新唐书》等。
苏轼苏轼苏轼苏轼（1037年－1101年）是北宋时期的著名文学家、书法家、画家，被誉为“唐宋八大家”之一。
他的文学成就极高，尤为擅长诗歌创作和散文，他的诗歌作品创作风格优美，意境深远，脍炙人口。
苏轼的代表作品有《赤壁赋》、《水调歌头》等。
王安石王安石王安石王安石（1021年－1086年）是北宋时期的政治家、文学家，他被誉为“新文化运动”的代表人物。
王安石的文学成就极高，尤为擅长散文和诗歌创作，他的文体清新俊逸，风格独具，深受当时人的欢迎。
王安石的代表作品有《广陵散》、《江城子》等。
文天祥文天祥文天祥文天祥（1236年－1283年）是南宋时期杰出的爱国诗人、文学家和政治家。
他的文学成就非常卓越，主要作品有《过零丁洋》、《永遇乐》等，其中《永遇乐》是他最为著名的作品。
文天祥的诗歌写作风格清新自然，语言自然而富有变化，被誉为“南宋四杰”之一。
唐宋八大家的文化评价与比较
唐宋八大家的文化评价与比较唐宋八大家，是指唐代的韩愈、柳宗元、刘禹锡、白居易和宋代的苏轼、苏洵、欧阳修、王安石。
这八位文化巨匠成就了中国文化史上最辉煌的时期之一，他们不仅在文学上有着卓越表现，而且在其他领域也有着极高的成就，影响深远。
本文将对这八大家进行文化评价和比较。
一、韩愈韩愈是唐代文学史上一位卓越的文学家和思想家，被誉为“元圣之一”。
他的成就主要体现在文学和思想两个方面。
在文学上，韩愈的诗词、赋、文、论等都被誉为精品，而他的文学思想对于后来的文学史的发展发挥了巨大的影响。
韩愈提倡“述而不作”，崇尚古文、古诗的风格，强调“文以载道”，主张文章要有高度的思想性和文学性。
二、柳宗元柳宗元是唐代文学史上一位才华出众的文学家和思想家，他的成就主要体现在文学和政治两个方面。
在文学上，柳宗元的诗词、散文、文论等都属于优秀的代表作品，其中以《赤壁怀古》、《钓台夜话》等著名。
在政治上，柳宗元反对贵族、惩治官僚腐败等主张深受人们的支持。
他的文学思想体现了清真、清幽、清朴等特征，对后来的文艺和文化生活产生了巨大的影响。
三、刘禹锡刘禹锡是唐代文学史上的名人，其成就主要体现在诗歌上。
他的诗歌风格清丽流畅，语言生动形象，多以悲愁、怀旧之情为主题。
他的代表作《陋室铭》、《竹枝词》等都被誉为唐代文学史上的代表作。
四、白居易白居易是唐代文学史上的大家，他的诗歌、散文、小说等文艺作品均极富优秀作品的特征。
其诗歌以快乐、伤感、哀悼为主题，风格纯正，语言生动，是唐代文学史上的代表作。
他的散文以形象入微、叙事生动而著名，代表作有《钱塘湖春行》、《论青州司马贞》等。
五、苏轼苏轼是宋代文学史上的文学巨匠，其成就主要体现在诗、词、散文、书法、绘画等方面。
他的诗歌清新明快、充满情趣和养气之味，代表作品有《赤壁一到吴人洲》、《画菊》等。
他的散文思想清新自然、文笔生动、文字优美，代表作有《东篱乐府》、《答岁暮》等。
六、苏洵苏洵是唐宋八大家中的另一位代表人物，他在散文方面表现出色。
韩愈的一生主要事迹
韩愈的一生主要事迹导语：后人对韩愈评价颇高，明人推他为“唐宋八大家”之首，与柳宗元并称“韩柳”，有“文章巨公”和“百代文宗”之名，作品都收在《昌黎先生集》里。
下面是为大家的韩愈的一生主要事迹，欢迎阅读。
一、人物生平韩愈长庆四年，韩愈因病告假，十二月二日，因病卒于长安，终年五十七岁。
韩愈是北魏贵族后裔，父仲卿，为小官僚。
韩愈3岁丧父，后随兄韩会贬官到广东潮州。
兄死后，随嫂郑氏辗转迁居宣城。
7岁读书，13岁能文，从独孤及、梁肃之徒学习，并关心政治，确定了一生努力的方向。
唐贞元二年(786年)韩愈十九岁，怀着经世之志进京参加进士考试，一连三次均失败，直至贞元八年(792年)第四次进士考试才考取。
按照唐律，考取进士以后还必须参加吏部博学宏辞科考试，韩愈又三次参加吏选，但都失败;三次给宰相上书，没有得到一次回复;三次登权者之门，均被拒之门外。
贞元十二年(796年)七月，韩愈二十九岁，受董晋推荐，出任宣武军节度使观察推官。
这是韩愈从政开始。
韩愈在任观察推官三年中，边指导李翱、张籍等青年学文，边利用一切机会，极力宣传自己对散文革新的主张。
贞元十六年冬，韩愈第四次参吏部考试，第二年(801年)通过铨选。
这时期写的《答李翊书》，阐述自己把古文运动和儒学复古运动紧密结合在一起的主张，这是韩愈发起开展古文运动的代表作。
这年秋末，韩愈时年三十四岁，被任命为国子监四门博士，这是韩愈步入京师政府机构任职开端。
任职四门博士期间，积极推荐文学青年，敢为人师，广授门徒，人称“韩门第子”。
贞元十八年(802年)写了名作《师说》，系统提出师道的理论。
冬，韩愈晋升为监察御史，在任不过两个月，为了体恤民情，忠于职守，上书《论天旱人饥状》，因遭权臣谗害，贬官连州阳山令。
韩愈三年任职阳山令，深入民间，参加山民耕作和鱼猎活动，爱民惠政德礼文治，《新唐书·韩愈传》因此特书“有爱于民，民生子以其姓字之。
”在阳山令任上，一大批青年慕名投奔韩愈门下，与青年学子吟诗论道，诗文着作颇丰，今见之《昌黎文集》有古诗二十余首，文数篇。
唐代散文介绍
唐代散文唐代文学的精粹，主要集中在唐诗了，散文领域的成就比较一般。
历史上所谓的“唐宋八大家”，有两个是唐代的，有六个是宋代的。
唐代的两个，就是韩愈和柳宗元。
韩愈和柳宗元在文学上的最大贡献，是推动了唐代的“古文运动”。
他们所提倡的“古文”，主要是指先秦两汉时代那种散落自由、不受形式局限的文体，以针对魏晋以来“骈体时文”的流行病。
因此，他们所推动的“古文运动”，初一看是倒退，由“时文”倒退到了“古文”，其实是切中时弊，对流行长久的那种藻饰繁丽的陈词滥调进行了批判和否定。
韩愈和柳宗元本身又是散文作家，用成功的实践对自己的文学主张做出了示范，影响不小。
因此，后来苏东坡赞扬韩愈“文起八代之衰”，也就是为文学的传承找到了新起点。
但是，起点是找到了，弊病也指出了，成果却不太大。
“文起八代之衰”的说法，是对一场改革运动的宏观赞扬，而不是对当时文学成果的全面肯定。
因此苏东坡又说了：“唐无文章，惟韩退之《送李愿归盘谷》一篇而已。
”（见《东坡题跋》）这话的口气太大，不太像是苏东坡说的，我以后还会考证一下。
但不管怎么说，在散文上，唐代确实比不过宋代。
韩愈写过不少既可以说是论文，又可以说是散文的文章，例如《原道》、《原毁》、《师说》、《争臣论》等等，都很著名，但在我看来，这些文章主要应该属于论文，缺少文学成色。
他也写了一些带有情感色彩的文章，而文学品相更独特的，确实是那篇《送李愿归盘谷序》。
就散文而论，柳宗元的成就高过韩愈。
除了具有散文风致的论文《封建论》外，柳宗元还写过一些带有寓言色彩的哲理散文，而成就最大的是那些山水游记，例如《至小丘西小石潭记》、《石涧记》、《钴潭西小丘记》、《永州崔中丞万石亭记》、《游黄溪记》等等。
而我更喜欢的，则是《愚溪诗序》。
这就形成了唐代散文“基础记忆”和“扩大记忆”的篇目。
一、基础记忆1．韩愈：《送李愿归盘谷序》；2．韩愈：《送孟东野序》；3．韩愈：《进学解》；4．柳宗元：《愚溪诗序》；5．柳宗元：《捕蛇者说》；6．柳宗元：《种树郭橐驼传》。
韩愈与柳宗元的文学争论
韩愈与柳宗元的文学争论文学历史上，韩愈与柳宗元是两位备受瞩目的才子，他们的文学争论也成为了后世文坛中的佳话。
韩愈擅长辞章之美，崇尚古文，而柳宗元则倡导诗词之雅，主张创新。
两人的观点和作品呈现出了鲜明的对比，这场文学争论也对后世文学发展产生了深远的影响。
韩愈是唐代文学家，他出身卑微，却有卓越才华。
他提倡“文章合为时而著，歌诗合为事而作”的观点，主张文学应当反映当前的社会现实。
韩愈的作品以严谨的辞章和深厚的思想内涵为特点，他的文风沉稳庄重，力图通过文学来推动社会的发展和变革。
与之形成鲜明对比的是柳宗元，他是唐代文学家、政治家和军事家，被誉为“千古文章巨流”。
柳宗元提倡诗词之雅，主张对文学进行创新和改革。
他注重语言的优美和感情的唤起，强调文学的艺术性，使诗词成为一种表现个人情感和审美追求的艺术手段。
韩愈和柳宗元在文学思想和作品方面存在着明显的分歧。
韩愈认为，文学创作应该紧密联系当时社会的变革和迫切的需要。
他的代表作《进学解》主张读书应以了解时事和服务社会为目的，以培养高尚的品质和实现自我价值为导向。
而柳宗元则主张追求审美的自由，他的代表作《江雪》描绘了壮丽的自然景色，以此来表现自己内心的情感和欲望。
这场文学争论虽然没有明确的胜负，但却推动了唐代文学的繁荣和发展。
韩愈的辞章之美已然成为唐代文学的典范，后世文人对他的作品多有推崇和模仿。
而柳宗元则通过他的创新和突破，为后世文学开辟了新的道路，成为了诗词创作的楷模。
不可否认的是，韩愈与柳宗元的文学争论是一场充满创造力和激情的对话。
两人展示了各自独到的文学才华和思想观点，为后世文学提供了丰富的思考和借鉴。
他们之间的辩论和较量，促使文学发展得更加丰富多样，也使文坛永葆活力。
尽管时至今日，韩愈与柳宗元的文学争论已经过去了几百年，但他们对文学的贡献和影响还在持续发挥作用。
他们的作品不仅传承了中华民族的文化传统，也对后世的文学创作起到了重要的指导和启发作用。
正是因为有了韩愈与柳宗元的辩论与对抗，才使得古代文学如此丰盛多彩，留下了丰厚的文化遗产。
韩愈的简介有哪些故事
韩愈的简介有哪些故事韩愈是唐代著名文学家和政治家，他的一生经历了许多辉煌而又波折的历程。
在韩愈的传记中，有很多充满离奇的故事，这篇文章将为大家介绍韩愈的一些故事和传奇经历。
一、韩愈与柳宗元的论战韩愈和柳宗元都是唐朝文学界的巨匠，他们之间有一次著名的文学论战。
这场论战始于柳宗元的“祭姑文”，他在文中抨击了韩愈的“祭妇文”。
两篇文章之间的争论使得文坛上形成了两个派别，分别支持柳派和韩派。
在这次论战中，韩愈的代表作品是《对柳宗元论衡》。
在这篇文章中，韩愈针对柳宗元的文中论点一个一个进行驳斥，并提出自己的观点。
他认为“祭妇文”所反映出的恶习是社会问题，而不是女性问题。
因此，韩派在这次辩论中占据了上风。
这场论战是唐代文坛中重要的历史事件之一，也是韩愈的一个重要成就。
他用自己的才华和口才，成功地辩证出了柳宗元的错误，并赢得了了文坛上的声望和崇敬。
二、韩愈的“愈仲”之名韩愈是唐代文学中最为杰出的代表之一，他曾经被尊称为“愈仲”。
这个称号不仅仅是对他才华的一种赞颂，还得益于他的性格魅力。
韩愈自幼受到道家思想的影响，他认为世间万物都有其道理和规律。
在他的著作中，经常强调人性的善良和道德。
他的思想观念、文学作品和为政方法都体现了这种道德理念。
韩愈的作品反映出了他对现实社会的深刻感悟，他希望通过自己的作品来教育人民，引导他们追求真理和美好。
三、韩愈的“楚辞与汉书”事件在韩愈的一生中，最为重要的政治事件就是他的“楚辞与汉书”事件。
这场争论始于韩愈的“师说”，他在其中抨击道士的虚假政治宣传。
而当时的唐玄宗和宰相李林甫却坚持以某种道家原本的形式来维护国家的宗教信仰。
因此，韩愈的“师说”遭到了朝廷的大力抵制，而他却在信仰上更加坚定，写出了《神懿论》。
在这篇文章中，韩愈强调了人们所信仰的神灵应该符合伦理和公义之道。
他认为维护尊重和道德的信仰是国家的唯一出路，否则就将引发社会的动荡和混乱。
在这次事件中，韩愈凭借自己的勇气和智慧，成功地维护了自己的信仰观点，并赢得了人们的尊敬和信任。
韩愈和柳宗元文学思想的比较
韩愈和柳宗元文学思想的比较韩愈和柳宗元是唐代文学中的两位著名作家，他们在文学风格、思想观念、作品题材等方面有着明显的不同。
本文将就韩愈和柳宗元文学思想的比较，从多个方面进行分析。
一、文学才华比较韩愈和柳宗元都是唐代文学巨匠，他们的文学才华的确值得我们称道。
韩愈早期的文学创作以诗为主，他的诗歌风格优美,具有高贵、清秀、简约、深邃等特点，他的作品在形式和内容上与传统诗歌相比有了很大的创新。
而柳宗元则以散文而著称，他早年的作品以文辞细腻、篇章严谨、文笔沉稳、气韵清新著称，在唐代散文史上占有重要的地位并被后人称为任侠文学的代表作家。
二、思想观念比较韩愈和柳宗元的思想观念也有所不同。
韩愈倡导“格物致知”，主张人们应该通过观察自然界和事物之间的关系来认识世界，思考自身的价值和使命。
而柳宗元则更加关注社会治理，并倡导全民平等、尊重居民权益。
他强调类似“教”:一个领导者应该教导人民，并且愿意倾听人民，以此考虑并解决问题。
三、作品题材比较韩愈和柳宗元的作品题材也有所不同。
韩愈以“正言”为主题，旗帜鲜明地批评时弊，表达了强烈的人道主义情怀，他将自己捧为“百姓之好父母”，韩愈在文中表达了自己作为文化人的社会担当和责任。
而柳宗元则以方正清廉、任侠正义的个人形象和遇到的故事为主题，他的故事中阐述了人性的种种弱点和缺陷，同时强调法律的公正、民俗和风等行为规范。
总体而言，韩愈和柳宗元在文学方面有着较大的差异。
虽然他们都活跃在唐代，但是文学的流派和审美趣味的不同，使得他们的人生轨迹和文学生涯各自不同。
但是作为两位文学巨匠，他们对于中国文化和文学史的发展都具有重大的影响。
韩愈柳宗元散文比较
韩愈柳宗元散文比较韩愈（768年-824年）和柳宗元（773年-819年）是唐代文学史上两位杰出的文人。
他们在散文创作上有着重要的贡献，对后世文人的影响也不可忽视。
本篇文章将就韩愈和柳宗元的散文进行比较，以探讨他们各自的特点和风格。
首先，从写作主题来看，韩愈的散文着重于道德、政治和社会批判，注重“劝善惩恶”的宏观大义。
韩愈的著名散文《韩退之文集序》中，他以辩才之风，旗帜鲜明地提出要惩治贪官污吏，呼吁官员要以忠诚为核心，倡导廉政清正。
而柳宗元的散文则更多地关注个体情感和心灵抒发。
柳宗元的《大历二年十二月二十七日忆江南》以自己的身世和往事为主题，通过对家乡和亲友的回忆，表达了对故乡的深情眷恋和对岁月流转的感慨。
其次，韩愈和柳宗元在文笔上也有着截然不同的特点。
韩愈的散文语言雄浑有力，字句间透露出一种慷慨激昂的气魄。
在《师说》一文中，他借助故事和对话的方式，以简练而富有力度的语言，直抒胸臆，既表达了自己对师道的理解，又表达了对时代风气的无奈。
而柳宗元的散文则注重细腻的描写和意蕴的表达。
他在《别东鲁诸公》一文中以感伤唯美的叙述手法，既表达了对朋友的别离之情，又抒发了对人生虚幻和转瞬即逝的感慨。
另外，韩愈和柳宗元的散文在体裁和风格上也有所不同。
韩愈的散文多采用“论”的形式，善于运用修辞手法来加强表达的力度和效果。
柳宗元的散文则更多地采用抒情、叙事的形式，展现了他细腻的感受和思考。
他的散文多以游记、家书、手札等形式呈现，具有极强的个人色彩和随笔性质。
从整体上来看，韩愈和柳宗元的散文虽然有不同的风格，但都体现了他们对社会风尚、人生哲理的深刻思考和表达。
他们在探讨人与社会的关系、个人情感和人生命运等方面，都给予了后世的文人以启迪和触动。
韩愈的文笔雄浑有力，尖锐批判社会弊端的立场使他的作品富有冲击力；柳宗元的散文则注重对内心世界的描摹和思考，给人以深思熟虑的感觉。
总体而言，韩愈和柳宗元都是唐代文学史上不可忽视的两位重要散文家。
第十讲韩愈柳宗元的散文一、韩愈散文的艺术成就富多彩的悲剧英雄人物
第十讲韩愈柳宗元的散文一、韩愈散文的艺术成就富多彩的悲剧英雄人物的画廊二、柳宗元散文的艺术成就一、韩愈散文的艺术成就1、说理透彻，气势雄壮。
理直气壮，感情真挚，是韩愈论说文给人最突出的感受。
韩愈主张“气盛言宜”，故其为文颇重气势。
韩愈是个很有自信力的人物，故其为文多理直气壮。
《旧唐书》本传称他“发言真率，无所畏避”；《新唐书》本传说他“鲠言无所忌”，均为中肯之论。
如《师说》、《御史台上论天旱人饥状》、《论佛骨表》、《论今年权停选举状》、《讳辩》、《争臣论》等，均能举发事实，直言不讳地发表己见，其理之正，气之盛，令人折服。
现在，我们以《师说》为例加以说明：古之学者必有师。
师者，所以传道受业解惑也。
人非生而知之者，孰能无惑?惑而不从师，其为惑也，终不解矣。
生乎吾前，其闻道也，固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也，亦先乎吾，吾从而师之；吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎?是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。
这段是说：古时候做学问的人一定有老师。
老师就是传授道理、讲授学业、解答疑难的。
人不是生下来就知道明白这些知识道理的，谁能没有疑惑呢?有疑惑不去从老师学习请教，那疑惑就永远是疑惑而不能明白了。
生在我前的人，懂得道理本来就比我早，我应该以他为师，向他学习，生于我后的人，他懂得道理如果也比我早，我也应该以他为师，向他学习。
我以之为师，实际上是学习他懂得的道理，何必管他年纪比我大，还是比我小?所以说，不论贵贱，不论少长，谁懂得道理，他就是我学习的老师。
第二段：嗟乎!师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。
是故圣益圣，愚益愚。
圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎?这段是说：唉！从师学习的道理已经失传很久了，要想人没有疑惑是很难了！古时的圣人超过一般人是很远的，但他们尚且从师学习请教；如今的一般人不及圣人也是很远的，却把从师学习请教当作是羞耻。
韩愈的简介有哪些故事呢
韩愈的简介有哪些故事呢韩愈（768年-824年），唐代文学家、思想家，被誉为唐代“经义文学”和“古文运动”的代表人物之一。
他非常重视道德观念，在唐代古文运动的历史上，创造了新的篇章。
韩愈的简介有很多故事，下面我将针对其代表性的几个故事作进一步的介绍和解释，以帮助读者更好地了解这位伟大文学家和思想家。
故事一：韩愈荐举柳宗元柳宗元是唐朝的一位大文学家、哲学家、政治家和书法家。
韩愈在唐朝时期时，曾在内阁文学院中荐举柳宗元。
当时柳宗元十分年轻，但是他的才华过人，写了很多备受推崇的古文文章。
在当时的文坛上，柳宗元的才华被很多人瞩目，但由于没有权势，他未能获得官职。
正是在韩愈的推荐下，柳宗元才从内阁文学院入选，成为了一名官员。
这个故事说明了韩愈在唐朝时期被重视的地位，并证明了韩愈的才华和眼光。
值得一提的是，柳宗元在韩愈的影响下，接受了古文运动的思想和书写技法，成为了古文运动的代表人物之一。
故事二：韩愈与李白、杜甫的故事韩愈、李白、杜甫的文学成就都非常显著，因此有许多人常常把他们并列称之为“唐三杰”。
然而，韩愈、李白、杜甫却并不是朋友。
相反，李白和杜甫都曾经批评过韩愈的文学才华和思想。
尽管如此，因为他们的作品都非常重要，这使得在他们的时代和以后的历史上，他们的成就都遭到了高度的认可。
因此，尽管韩愈、李白和杜甫之间并没有特别紧密的联系，但是他们共同书写了唐代文学史上最为重要的一页，展现出来的是唐代文学之好的辉煌局面。
故事三：韩愈的“师说”韩愈曾经提出一个重要的观点，被称为“师说”。
根据这个说法，一个人只有在学习他人的知识的基础上才能够独立发挥自己的想象力和创造力。
也就是说，培养好的学术背景是发展个人才华的前提。
“师说”的观点反映了韩愈对于人类知识共同体的应否认识和理解，强调人类类固有的互动性和学习的重要性。
通过与他人交流、讨论，不断深化个人认识和理解，创造自己的思考方式，从而以更为深刻的认识来理解整个世界。
以上就是关于韩愈的简介及其代表性故事的介绍。
第三节 韩愈的散文成就
第三节韩愈的散文成就一、韩愈的领袖作用散体文的创作高峰是在中唐时期，这个高峰是建立在此前散体文不断发展的基础之上的。
清人赵冀所谓“是愈之先，早有以古文名家者。
今独孤及文集尚行于世，已变骈体为散文，其胜处有先秦两汉之遗风”(《廿二史札记》卷二O)。
诗歌、散文都具有开拓性贡献的文学家。
钱穆：中国全史上下古今三四千年来少数之第一流大人物。
散文，韩愈位居唐宋八大家之首,是中唐古文运动的倡导者和领袖。
或称他为“文宗”。
苏轼认为韩愈“文起八代之衰”(《韩文公庙碑》)二、韩愈散文的特点：留下了320多篇散文,包括了古代的论、记、解、对、书、启、表、序、碑志、祭文、哀辞、行状等各种文体,涵盖了当今记叙文和议论文的各种写作样式。
韩愈的确是一位写作大家,各种文体都有优秀的文章传世。
韩愈艺术风格的多样性,显示散文大家艺术技巧的成熟。
韩愈的散文内容丰富，形式多样1、说理类文章(论、表、解、对等),说理透辟,理足气盛,具有咄咄逼人的气势。
《原道》最后慷慨激昂地说:“不塞不流,不止不行。
人其人,火其书,庐其居,明先王之道以道之。
”不堵住佛老的“私言”,儒家之“公言”就不能行。
《论佛骨表》：即使面对至高无上的皇上,他也敢直陈己见。
唐宪宗从凤翔法门寺迎佛骨入大内奉养，当满朝上下如醉如狂，韩愈敢于直斥佛骨为“朽秽之物”。
在分析了迎佛骨之非以后,韩愈直言:“乞以此骨付之有司,投诸水火,永决根本,断天下之疑,绝后代之惑,使天下人知大圣人之所作为,出于寻常万万也,岂不盛哉!岂不快哉!”并对宪宗亲临观之的行为表示“耻之”，这需要何等的气魄和胆量。
有为而发，不平则鸣．《师说》：“道之所存，师之所存”，“弟子不必不如师，师不必贤于弟子；闻道有先后，术业有专攻，如此而已”。
2、感情充沛。
浓郁的情感注入散文之中，大大强化了作品的抒情特征和艺术魅力，把古文提高到了真正的文学境地。
文章情感浪潮扑面而来，令人感受到鲜活的生命力。
韩文如潮，澎湃流转。
不仅抒情文，议论文、叙事文、应用文也都如此。
唐宋八大家简介及唐宋八大家代表作
唐宋八大家简介及唐宋八大家代表作唐宋八大家简介及唐宋八大家代表作：唐宋八大家是哪八位呢唐宋八大家是指唐宋时期八大散文作家的合称;即唐代的韩愈、柳宗元和宋代的苏轼、苏洵、苏辙、欧阳修、王安石、曾巩..唐宋八大家简介如下..唐宋八大家之韩愈简介：韩愈768～824字退之;是唐代文学家、哲学家、思想家;河阳今河南省焦作孟州市人;汉族..祖籍河北昌黎;世称韩昌黎..晚年任吏部侍郎;又称韩吏部..韩愈与柳宗元同为唐代古文运动的倡导者;主张学习先秦两汉的散文语言..宋代苏轼称他“文起八代之衰”;明人推崇他为唐宋散文八大家之首;与柳宗元并称“韩柳”..韩愈的代表作品有：尊儒反佛为题材的代表作原道、论佛骨表、原性、师说等;嘲讽社会现状为题材的杂文杂说、获麟解以及着名的祭十二郎文.. 唐宋八大家之柳宗元简介：柳宗元773-819;字子厚;唐代着名文学家、思想家;祖籍河东今山西省运城解州镇;世称柳河东;生于长安;贞元九年793年进士;官监察御史..柳宗元一生留诗文作品达600余篇;其文的成就大于诗..公元819年客死于柳州..柳宗元的代表作：寓言故事三戒;黔之驴;永某氏之鼠;临江之麋；哲学论着有非国语;贞符;时令论;断刑论;天说;天对;永州八记等.. 唐宋八大家之欧阳修简介：欧阳修1007－1073;字永叔;号醉翁;晚年又号六一居士谥号文忠;世称欧阳文忠公..欧阳修是北宋卓越的文学家、史学家..吉安永丰今属江西人;出生于四川绵州今四川绵阳涪城区内..欧阳修出生于四川绵州今四川绵阳涪城区内;祖籍：江西永丰;北宋时期政治家、文学家、史学家和诗欧阳修代表作：醉翁亭记;鸣蝉赋秋声赋与高司谏jiàn书朋党论伶官传序卖油翁 ..多篇作品被选入中小学语文教材.. 唐宋八大家之苏洵简介：苏洵1009年－1066年;字明允;眉州眉山今属四川眉山人..北宋文学家;与其子苏轼、苏辙合称“三苏”..苏洵长于散文;尤擅政论;议论明畅;笔势雄健;有嘉佑集传世..苏洵的代表作：六国论衡论辨奸论管仲论权书等.. 唐宋八大家之苏轼简介：苏轼是我国宋代的着名诗人;号“东坡居士”;因此很多人都习惯把苏轼称为“苏东坡”..苏轼1037年1月8日出生在眉州;也就是现在的四川省眉山市..更多有关苏轼简介苏轼的代表作品：诗词水调歌头;浣溪沙;江城子蝶恋花等；散文有前赤壁赋;后赤壁赋平王论留侯论石钟山记等.. 选入小学语文教材的作品有：赠刘景文等唐宋八大家之苏辙简介：苏辙1039-1112;字子由;汉族;眉州眉山今四川眉山人..苏辙生平学问深受其父苏洵兄苏轼影响;以儒学为主;最倾慕孟子而又遍观百家....苏辙的代表作品有：栾城集84卷;栾城应诏集12卷.. 唐宋八大家之王安石简介：王安石1021-1086;字介甫;号半山;谥文;封荆国公..世人又称王荆公..北宋抚州临川人今江西省东乡县上池村人;杰出的政治家、思想家、学者、诗人、文学家、改革家..北宋丞相、新党领袖..王安石代表作：王临川集、临川集拾遗、游褒禅山记、伤仲永、答司马谏议书等.. 唐宋八大家之曾巩简介：曾巩1019-1083;字子固;世称“南丰先生”..建昌南丰今属江西人;后居临川今江西抚州市西..曾巩是北宋政治家、散文家;“曾巩代表作：上欧阳舍人书上蔡学士书赠黎安二生序王平甫文集序..。
“唐宋八大家”是哪几位
“唐宋八大家”是哪几位唐宋八大家是指唐代的韩愈、柳宗元、刘禹锡、李清照，宋代的苏轼、苏洵、苏辙和欧阳修。
这八位文学家在唐宋时期成为最具代表性的文学巨匠，对中国文学产生了深远的影响。
下面我们就分别介绍一下这八位大家的文学成就和影响。
一、韩愈韩愈，字退之，河南河阳人。
唐代文学家、思想家。
对文艺有很大贡献，多产诗文，一度被推崇为文坛领袖。
其主要作品有《唐诗三百首》、《师说》、《原道》等。
韩愈强调德行、讲究责任、厉行教化，在文学创作中注重对社会的责任和作用。
二、柳宗元柳宗元，字子厚，洛阳人。
唐代文学家、思想家、政治家。
柳宗元是唐朝后期的一位知名文化人，他在诗歌、散文、辞赋等方面都有深厚的造诣，与韩愈、欧阳修並称唐宋八大家之一。
他的代表作有《赤壁怀古》、《三峡》、《耳食录》等，其中《赤壁怀古》被誉为古代散文的巅峰之作。
三、刘禹锡刘禹锡，字梦得，陇西武功人（今甘肃天水市秦安县劔南乡）。
唐代文学家、政治家。
他以文学为媒介来向民众传达官方的观点，并通过自己的文学才华为官场的政治性带来了一定的影响。
主要作品有《陋室铭》、《法曹题名》、《石钟山诗篇》等。
四、李清照李清照，字易安居士，北宋济南长清县人。
中国文学史上的著名女性词人，在唐宋八大家中是唯一的女性代表。
其词作笔法清丽，情感真挚，用字优美，充满了真挚的感情色彩，被誉为古代词坛的巨星。
代表作品有《如梦令》、《醉花阴》、《点绛唇》等。
五、苏轼苏轼，字子瞻，号东篱，是中国宋代文学史上的杰出代表。
他是一个多才多艺的人物，涉及很多领域，包括文学、书画、政治、军事等。
苏轼的文学作品中以诗词最为突出，被誉为“唐宋八大家”中最杰出的词人之一。
他的词作风格多样，既有飘逸华丽，也有朴实自然的风格，代表作品有《赤壁赋》、《水调歌头》、《念奴娇·过洞庭》等。
六、苏洵苏洵，字子由，号东篱，是中国宋代著名散文家、文学理论家。
他以其冷静的头脑和严谨的态度，对当时社会的政治、文化、思想潮流作出了很多有影响的文学评论和文化观点，表现了他的学贯古今、卓有见地的才华。
韩愈与柳宗元的文学创新
韩愈与柳宗元的文学创新在中国古代文学史上，韩愈与柳宗元被誉为“韩柳”，他们是唐代文学的两位伟大代表。
他们的文学创作不仅在当时产生了重大影响，也对后世影响深远。
本文将着重探讨韩愈与柳宗元的文学创新，并分析他们对后世文学的积极意义。
一、韩愈的文学创新1.1 《韩愈集》韩愈的代表作是《韩愈集》，这是一部以经义为主题的哲学性著作集。
在这个集合中，韩愈首次提出“古文运动”的概念，主张古文是优于当时流行的文言文的。
他在文学创作中大胆运用古文，并以古文书写的经义学说使其更为通俗易懂。
1.2 韩愈的诗歌创作韩愈的诗歌创作也对古代文学产生了重要的创新。
他以清新细腻的笔触描绘景物，表达自然之美。
他在写作中注重形象描写，赋予作品更加生动的感染力。
韩愈的诗歌既有宏伟的气势，又有细致入微的观察。
1.3 韩愈的散文创作韩愈的散文创作也是他的一项重要成就。
他的散文中表达了对社会现实的关注和思考，深入揭示了封建社会的弊端和不公。
他的散文语言通俗易懂，对后世文学的影响深远。
二、柳宗元的文学创新2.1 《文心雕龙》柳宗元的代表作是《文心雕龙》，这是中国文学史上第一部关于文学批评的专著。
他在书中提出了诗、赋、文、笔四种文体的概念，并对各种文体进行了论述。
他强调文学的原则性，注重文学批评的方法和标准。
2.2 柳宗元的诗歌创作柳宗元的诗歌创作充满了思想性和哲学性。
他的诗作大胆探索人类生存的意义和宇宙的智慧。
他以深邃的思考和宏阔的胸怀描绘了诗中景物，给人们带来一种深沉的美感。
2.3 柳宗元的散文创作柳宗元的散文以《答谢晓君书》为代表，这是中国文学史上第一次清楚地阐述了散文的艺术地位。
他提出了散文的“真稀适雅”之说，强调散文的概括性和归纳性。
他的散文语言简洁明了，语气庄重而深沉。
三、韩愈与柳宗元的文学创新的意义3.1 倡导古文运动韩愈与柳宗元的文学创新为后世文化界提供了一个方向。
他们倡导古文运动，强调古文的优越性，推动了古文在文学创作中的广泛应用。
列举唐宋八大家
列举唐宋八大家唐宋八大家是指唐朝和宋朝时期的八位文学家，他们的作品在中国文学史上具有重要地位。
他们分别是：韩愈、柳宗元、欧阳修、苏洵、苏轼、王安石、陈亮和文天祥。
以下将逐一介绍这八位文学家的主要成就和影响。
一、韩愈（768年-824年），字退之，河南河阳人。
韩愈是唐代文坛的重要人物，被誉为“唐宋八大家”的开山鼻祖。
他的作品以雄浑豪放、气势磅礴为特点，主张文以载道，提倡古文运动，对后世文学影响深远。
二、柳宗元（773年-819年），字子厚，河南项城人。
柳宗元是唐代文学家、哲学家、政治家，他的作品以丰富的哲理和深刻的思想见长，被誉为“唐宋八大家”的代表之一。
他的代表作有《致远篇》、《天问》等。
三、欧阳修（1007年-1072年），字永叔，河南郾城人。
欧阳修是北宋文学家、政治家，他的作品以清新脱俗、婉约细腻而著称。
他主张文以载道，注重修辞技巧，对后世文学影响深远。
四、苏洵（1009年-1066年），字子瞻，江苏宿迁人。
苏洵是北宋文学家、政治家，他的作品以豪放洒脱、雄浑豪放见长。
他主张文以载道，注重真诚表达，对后世文学影响深远。
五、苏轼（1037年-1101年），字子瞻，江苏宿迁人。
苏轼是北宋文学家、政治家，他的作品以豪放洒脱、自由奔放见长。
他擅长诗、词、文，作品涉及广泛，对后世文学影响深远。
六、王安石（1021年-1086年），字介甫，河北定州人。
王安石是北宋文学家、政治家，他主张变法，提出“新法”，对中国历史产生了深远的影响。
他的作品以政论文、辩论文为主，注重辩证分析和实际应用。
七、陈亮（1041年-1100年），字希孟，河南荥阳人。
陈亮是北宋文学家、政治家，他主张“新学”，提倡实事求是，对中国历史产生了重要影响。
他的作品以政论文、辩论文为主，注重逻辑思维和实证研究。
八、文天祥（1236年-1283年），字仲山甫，浙江绍兴人。
文天祥是南宋文学家、政治家，他主张抗金救国，坚持忠诚于国家，对中国历史产生了重要影响。
唐宋八大家代表人物——韩愈、柳宗元（附详解）
唐宋⼋⼤家代表⼈物——韩愈、柳宗元（附详解）“韩柳”中唐散⽂家韩愈、柳宗元的并称，唐宋⼋⼤家中位居第⼀位、第⼆位。
1.韩愈（768—824）字退之，汉族，唐河内河阳（今河南孟县）⼈。
⾃谓郡望昌黎，世称韩昌黎；谥号⽂，⼜称韩⽂公。
与柳宗元同为唐代古⽂运动的倡导者，宋代苏轼称他“⽂起⼋代之衰”，明⼈推他为唐宋⼋⼤家之⾸，与柳宗元并称“韩柳”，有“⽂章巨公”和“百代⽂宗”之名。
他的古⽂众体兼备，政论、表奏、书启、赠序、杂说、⼈物传记、祭⽂、墓志乃⾄传奇，⽆不擅长，可⼤致概括为论说与记叙两类。
其论说⽂⽓势雄浑，结构严谨，逻辑性强，名篇如《谏迎佛⾻表》《原道》《原毁》《争⾂论》《师说》等；记叙⽂则爱憎分明，抒情性强，名篇如《送董邵南序》《张中丞传后叙》《祭⼗⼆郎⽂》《柳⼦厚墓志铭》等。
其中，韩愈的《祭⼗⼆郎⽂》与欧阳修的《泷冈阡表》、袁枚的《祭妹⽂》被称为古代三⼤祭⽂。
⽼师评价 ⼀⽣进取，⽂章巨公。
代表作品 早春呈⽔部张⼗⼋员外①天街⼩⾬润如酥，草⾊遥看近却⽆。
最是⼀年春好处，绝胜烟柳满皇都。
写作背景 此诗作于长庆三年（823）早春。
此诗是写给⽔部员外郎张籍的⼀⾸描写和赞美早春美景的七⾔绝句。
张籍在兄弟辈中排⾏⼗⼋，故称张⼗⼋。
韩愈写此诗时已经56岁，任吏部侍郎，这是他⼀⽣所做的最⼤的官。
虽然时间不长（他57岁就病逝了），但此时⼼情很好。
此前不久，镇州（今河北正定）藩镇叛乱，韩愈奉命前往宣抚，说服叛军，平息了⼀场叛乱。
穆宗皇帝⾮常⾼兴，把他从兵部侍郎上调为吏部侍郎。
在⽂学⽅⾯，他早已声名⼤振。
在复兴儒学的事业中，他也卓有建树。
因此，虽然年近花甲，却不因岁⽉如流⽽悲伤，⽽是兴味盎然地迎接春天。
思想内容 诗⼈只运⽤简朴的⽂字，就常见的“⼩⾬”和“草⾊”描绘出了早春的独特景⾊。
诗歌刻画细腻、造句优美、构思新颖，给⼈⼀种早春时节湿润、舒适和清新之美感，表达了作者对春天的热爱和赞美之情。
诗中名句 天街⼩⾬润如酥，草⾊遥看近却⽆。
韩愈和柳宗元主要成就介绍
韩愈和柳宗元主要成就介绍韩愈和柳宗元主要成就介绍韩愈和柳宗元是我国唐代著名的文学家，他们创作了大量的散文，并取得了瞩目的成就。
二人共同倡导了古文运动，主张文道合一，并称“韩柳”。
下面为大家带来韩愈和柳宗元主要成就介绍，快来看看吧。
“韩柳”的主要成就韩愈是古文运动的“首领，古文运动不仅是反对陈腐的今体文（唐四六），更重要的是力图复兴极衰的儒家学说，推翻声势极盛的佛道二教，所以韩愈古文富有战斗精神，不愧为“凌云健笔意纵横”的伟大文学家和思想家，宋人诗话说“韩以文为诗，杜以诗为文，故不工耳”。
韩诗与古文一样，象长江大河，浩浩瀚瀚，表现笔力雄健才思富赡的极致，李白杜甫的精华，被韩诗吸收并神而化之，独成一大家，可以说杜文不很工，却不可以说韩诗不工。
韩愈在《调张籍》诗里指出自己学李杜的心得说：“我愿生两翅，捕逐出八荒。
精诚忽交通，百怪入我肠。
刺手拔鲸牙，举瓢酌天浆。
腾身跨汗漫，不著织女襄。
顾语地上友，经营无太忙”。
“精诚忽交通，百怪入我肠”两句，说明韩诗与李杜诗精神融合成一体，经营不必太忙，却自然合于李杜。
韩诗变化怪奇，主要得自李白，法度森严，主要得自杜甫，他在《调张籍》诗中斥责李杜优劣论（当以元稹为此论代表），说，“不知群儿愚，那用故谤伤。
蚍蜉撼大树，可笑不自量”。
不是学李杜同样有得，对李杜同样深知，是容易偏袒李杜立在某一方的。
韩愈是中唐创硬体诗的一大家，有如白居易创通俗诗也是一大家。
韩派诗人多有名人，最著者张籍孟郊贾岛樊宗师卢仝李翱李贺等人。
张籍于唐德宗时登进士第，深得韩愈重视，韩愈《醉赠张秘书诗》云“张籍学古淡，轩鹤避鸡群”。
《调张籍诗》云“乞君飞霞珮，与我高颔颃”。
韩愈承认张籍学李杜，与自己有同样的成就，可以颉颃同飞。
所谓学古淡，古是指张诗擅长乐府，多用古乐府为题，淡是指辞意通显，不作雕饰，张籍与白居易元稹唱和，诗句通俗，但不同于元白末流，所以说“轩鹤避鸡群”。
如《野老歌》：“老农家贫在山住，耕种山田三四亩。
韩愈和柳宗元是政敌更是好友
韩愈和柳宗元是政敌更是好友韩愈和柳宗元是政敌更是好友【人物简介】韩愈(768年—824年12月25日)，字退之，河南河阳(今河南省孟州市)人，汉族，自称“郡望昌黎”，世称“韩昌黎”、“昌黎先生”。
唐代杰出的文学家、思想家、哲学家。
贞元八年(792年)，韩愈登进士第，两任节度推官，累官监察御史。
贞元十九年(803年)，因论事而被贬阳山。
后历都官员外郎、史馆修、中书舍人等职。
元和十二年(817年)，出任裴度的行军司马，参与讨平“淮西之乱”。
元和十四年(819年)，又因谏迎佛骨一事被贬至潮州。
晚年官至吏部侍郎，人称“韩吏部”。
长庆四年(824年)，韩愈病逝，年五十七，赠礼部尚书，谥号文，故称“韩文公”。
柳宗元(公元773年—公元819年)，字子厚，汉族，河东人，唐宋八大家之一，唐代文学家、哲学家、散文家和思想家世称“柳河东”、“河东先生”，因官终柳州刺史，又称“柳柳州”。
柳宗元与韩愈并称为“韩柳”，与刘锡并称“刘柳”，与王维、孟浩然、韦应物并称“王孟韦柳”。
柳宗元一生留诗文作品达600余篇，其文的成就大于诗。
文有近百篇，散文论说性强，笔锋犀利，讽刺辛辣。
游记写景状物，多所寄托，有《河东先生集》，代表作有《溪居》、《江雪》、《渔翁》。
韩愈和柳宗元是政敌更是好友韩愈和柳宗元并称“韩柳”，曾共同倡导了唐代的古文运动，并成为一生的好朋友。
韩愈著名的《师说》被后世广为流传，但在当时却遭到很多人的嘲笑，可柳宗元却始终支持韩愈的观点;韩愈负责修国史，想逃避责任之时，又是柳宗元给了他重重的一击。
他们在患难中升华友谊，在交流中传递温暖，从而成为中国文化史上的一个亮点。
本期《晨报讲堂》的堂主康震就为您解读韩愈和柳宗元的友谊。
唐宪宗元和元年(806年)，34岁的柳宗元因为参与“永贞革新”，被贬往湖南永州。
此时的柳宗元正担任永州司马员外置同正员，正六品的品级，表面看上去是个官，实际上却是个被流放的罪犯。
由于他这种极为特殊的身份，昔日的很多朋友、同事担心受到牵连，对他是避之惟恐不及。
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韩愈和柳宗元主要成就介绍 韩柳 韩愈和柳宗元 是我国唐代著名的文学 家，他们创作了大量的散文 ， 并取得了瞩目的成就。
二人共同倡导了古文运动， 主张文道合一， 并称“韩 柳”。
“韩柳”的主要成就 韩愈是古文运动的“ 首领，古文运动不仅是反对陈腐的今体文（唐四六），更重要的是力图复兴 极衰的儒家学说，推翻声势极盛的佛道二教，所以韩愈古文富有战斗精神，不愧 为“凌云健笔意纵横”的伟大文学家和思想家， 宋人诗话说“韩以文为诗， 杜以 诗为文，故不工耳”。
韩诗与古文一样，象长江大河，浩浩瀚瀚，表现笔力雄健 才思富赡的极致，李白 杜甫 的精华，被韩诗吸收并神而化之，独成一大家，可以说杜文不很工，却不可 以说韩诗不工。
韩愈在 《调张籍》 诗里指出自己学李杜的心得说： “我愿生两翅， 捕逐出八荒。
精诚忽交通， 百怪入我肠。
刺手拔鲸牙， 举瓢酌天浆。
腾身跨汗漫， 不著织女襄。
顾语地上友，经营无太忙”。
“精诚忽交通，百怪入我肠”两句， 说明韩诗与李杜诗精神融合成一体，经营不必太忙，却自然合于李杜。
韩诗变化 怪奇，主要得自李白，法度森严，主要得自杜甫，他在《调张籍》诗中斥责李杜 优劣论 （当以元稹为此论代表） ， 说， “不知群儿愚， 那用故谤伤。
蚍蜉撼大树， 可笑不自量”。
不是学李杜同样有得，对李杜同样深知，是容易偏袒李杜立在某 一方的。
韩愈是中唐创硬体诗的一大家，有如白居易 创通俗诗也是一大家。
韩派诗人多有名人， 最著者张籍孟郊贾岛樊宗师卢仝 李翱李贺等人。
张籍于唐德宗时登进士第， 深得韩愈重视， 韩愈 《醉赠张秘书诗》
云“张籍学古淡， 轩鹤避鸡群”。
《调张籍诗》 云“乞君飞霞珮， 与我高颔颃”。
韩愈承认张籍学李杜，与自己有同样的成就，可以颉颃同飞。
所谓学古淡，古是 指张诗擅长乐府，多用古乐府为题，淡是指辞意通显，不作雕饰，张籍与白居易 元稹唱和，诗句 通俗，但不同于元白末流，所以说“轩鹤避鸡群”。
如《野老歌》：“老农 家贫在山住，耕种山田三四亩。
苗疏税多不得食，输入官仓化为土。
岁暮锄犁傍 空室，呼儿登山收橡实。
西江贾客珠百斛，船中养犬长食肉。
”这种意境，也是 从学杜得来。
韩愈给张籍诗评价很高，《病中赠张十八》诗云“龙文百斛鼎，笔 力可独扛”。
张诗往往语已尽而意有余，扛鼎的笔力当是指此。
柳宗元在文学上，与韩愈齐名，同是唐朝古文运动的领袖，也同为“唐宋散 文八大家”之一。
他创作丰富，可分为论说文、寓言 、传记、山水游记和诗歌 五类，各具特色。
他主要成就在散文上，代表作有《三戒》、《蝜蝂传》等。
柳宗元重视文章的内容，主张文以明道，认为“道”应于国于民有利，切实 可行。
他注重文学的社会功能，强调文须有益于世。
他提倡思想内容与艺术形式 的完美结合，指出写作必须持认真严肃的态度，强调作家道德修养的重要性。
他 推崇先秦两汉文章，提出要向儒家经典及《庄子》、《老子》、《离骚 》、《史记》等学习借鉴，博观约取，以为我用，但又不能厚古薄今。
在诗 歌理论方面， 他继承了刘勰标举“比兴”和陈子昂提倡“兴寄”的传统。
与白居 易《与元九书》中关于讽喻诗的主张一致。
他的诗文理论，代表着当时文学运动 的进步倾向。
柳宗元一生留下 600 多篇诗文作品，文的成就大于诗。
其骈文有近百篇，不 脱唐骈文习气，但也有像《南霁云睢阳庙碑》那样的佳作。
古文大致为五类。
“韩柳”风格的比较 阅读韩愈、柳宗元文集，感觉二人散文总体风格之差异是存在的。
韩愈的文 章内容比较广、立意比较高远、构思新颖、气盛言宜，其文章具有多样性特点， 但共同的特色是雄奇奔放。
柳宗元文章对现实无不再有一种强烈、 抑郁而激愤的 色彩， 而立意新颖、 结构细密， 语言简洁精美， 形成浓郁而峻洁的风格特色。
一、 散文文体 韩愈的散文其中主要有以下几个方面特点： 1、韩愈在创作众多的散文中论说文占有重要的地位。
韩愈的论说文，发挥 了散文的战斗性的功能，不少作品达到了思想艺术完整的统一。
《原毁》，通过
对当时社会想象的精辟分析， 揭露了当时一般士大夫所以要诋毁后进之士的根本 原因。
他指责当时社会人情的恶薄，自鸣不平，并发出了主张公正用人的呼吁。
作品理论鲜明，语言平易，虽多阐述孔子、颜渊、子路、孟子等人的意见，而不 引经据典， 这是散文创作中的一种新的形式。
他不顾流俗的诽谤， 大胆地为人师， 作《师说》，指出师的作用及相师的重要。
他认为“无贵无贱，无长无少”都可 以为师，“道之所存，师之所存也”。
“弟子不必不如师，师不必贤于弟子；闻 道有先后，术业有专攻，如此而已”。
这种见识打破了封建传统的师道观念，对 于我们今天也有参考价值。
文章感情充沛， 说服力也很强。
他的 《马说》 ， 以“千 里马常有，而伯乐不常有”比喻贤才难遇知己，“只辱于奴隶人之手”，寄寓了 他对自己遭遇的深深不平。
文章简短明快，而多转折变化，十分饱满地表达了一 腔的委屈。
2、韩愈的叙事文有许多文学性较高的名篇。
著名的《柳子厚墓志铭》，有 重点地选取事件， 通过富于感情的语言， 不仅指责了官僚士大夫社会的冷酷无情， 叙述了柳宗元一生不幸的政治遭遇， 而且也突出了“论证古今， 出入经史百家” 的一个古文家的形象。
3、用散文抒情，韩愈也是很成功的。
抒情文中的祭文，一类写骨肉深情， 用散文形式，突破四言押韵常规，如悼念其值韩老成的《祭十二郎文》是前人誉 为“祭文中千年绝调”的名篇。
具有浓厚的抒情色彩。
4、赠序文是一种文体， 指古人惜别赠言的文章，内容多推重、赞许和勉励之词。
序的意义和原意不同。
韩文中书信如《与孟东野书》、赠序如《送孟东野序》、《送董邵南游河北序》 等，也都是具有一定感染力的佳作。
韩愈另有一些散文，如《毛颖传》、《石鼎 联句诗序》之类，完全出于虚构，接近传奇小说 。
柳宗元的散文内容丰富，其主要特点有有： 1、柳宗元的议论文，主要 是对各类哲学、政治、社会、人生问题的冷静思考。
如《封建论》，对古代社会 的分封制度作了细致的分析， 并提出了自己的政治见解。
他严厉地抨击封建落整 的割据局面，从根本上否定了封建帝王“受命于天”的谬说。
2、柳宗元的专辑 散文，大都取材于封建社会中那些被侮辱损害的下层人物，如《种树郭橐驼传》 借郭橐驼养树“能顺木之天， 以至其性”的道理， 讽刺了统治者政令烦苛对人民
。