第十一章 宋代说话与宋元话本

第十一章宋代说话与宋元话本宋元话本：宋元时代说话人演讲的故事，或所讲故事使用的文本或底本。

包括小说﹑讲史﹑说经等类型的说话艺人的底本。

话本前史：1、《隋书·经籍志》著录的小说《燕丹子》，叙述燕太子丹使荆轲刺秦王的故事，清人从《永乐大典》里抄录出，孙星衍加以校刻，重新流传。

这个故事确曾流传于汉代，《风俗通义》《论衡》等书都曾述及，是现存唯一可靠的汉人小说，后世讲史话本的先驱。

2、敦煌遗书中发现的《庐山远公话》《韩擒虎画本》。

宋金元通俗小说源于唐代说话艺术（敦煌遗书中也有不少话本及说唱文学抄本，都是广义通俗小说），主要以话本形式流传。

此类通俗小说在宋仁宗时有较大发展。

孟元老《东京梦华录》详细记载北宋末汴梁“京瓦伎艺”，有讲史、小说专业艺人。

不过当时还只以抄本流传，未见刻本。

现在所见到的话本，都是南宋金元刻本，而且比较简略，南宋说话的盛况，见于《都城纪胜》《梦粱录》等书。

金朝也盛行说话，《五代史平话》即可能刻于金朝。

元代刻的平话，有《三分事略》和《全相平话五种》《宣和遗事》也像是元刻本。

元代白话小说有较大发展。

当时知识分子少有出路，部分人投身书会，编写杂剧、南戏、小说。

陆显之写过《好儿赵正》话本，施耐庵、罗贯中加工了《水浒传》《三国演义》。

艺术样式和题材类型宋代话本有三大类：一为讲史话本，用浅近的文言讲述帝王将相故事，代表作有《五代史平话》《大宋宣和遗事》《全相平话五种》等，多以正史为据，采入传说异闻，增强虚构，吸引读者。

《五代史平话》，金元刻本，原题《新编五代史平话》，由梁史、唐史、晋史、汉史、周史五种平话组成，五个朝代独立成书，每朝分上下两卷。

从伏羲﹑黄帝讲到黄巢起义，朱温篡唐，五代相替。

叙述黄巢、朱温、李克用、石敬瑭、刘知远、郭威五个开国皇帝的早年经历，语言通俗，线索单纯。

通行本有董康诵芬室翻刻本﹑中国古典文学出版社排印本。

材料主要从朱熹《资治通鉴纲目》及吕祖谦《十七史详节·五代史详节》中挑选，述梁唐晋汉周五朝十三帝事迹，展示五朝兴亡。

编写手法多样，有时照抄史书，有时译成白话，有时压缩史文，有时增加细节。

还仿讲史体制，写人物装束、战斗场面，并在叙事中穿插诗词赋赞，可见由多种成分组成。

但书中也保留了讲史家的口头创作成果，很珍贵。

《大宋宣和遗事》，宋无名氏作，元人增益，结合多个笔记小说并以说书方式连成。

分十部分：第1部分讲中国历代昏君，一直讲到宋徽宗；第2部分讲王安石变法；第3部分讲宋徽宗任用蔡京；第4部分讲宋江等三十六人聚义，为《水浒传》雏形；第5部分讲宋徽宗、李师师；第6部分讲宋徽宗和道士林灵素的故事；第7部分讲汴梁元宵灯会盛况；第8部分讲金陷汴梁；第9部分讲宋徽、钦二帝被俘北上；第10部分讲康王赵构南渡，建立南宋。

全书故事来源不同，文风不一。

某些段落口语化程度较高，象是说话人创作。

其它部分则文体较杂。

如第9段即引无名氏《南烬纪闻录》《窃愤录》《窃愤续录》，文字略同。

其书今有两种版本：《士礼居丛书》刻本、古典文学出版社排印本。

《全相平话五种》，元代刊行，十五卷，含《武王伐纣书》三卷（别题吕望兴周）、《乐毅图齐七国春秋》后集三卷、《秦并六国平话》三卷（别题秦始皇传）、《前汉书》续集三卷（别题吕后斩韩信）、《三国志》三卷。

当时应有《乐毅图齐七国春秋》前集和《前汉书》正集，今已不存。

各书大体依据正史，间采传闻，文字简朴，对《封神演义》《前后七国志》《东周列国志》《西汉演义》《三国演义》等颇有影响，为研究各书之重要资料。

现存五种，皆元代建安(今福建建瓯)虞氏刻本，其中《三国志平话》标明“至治新刊”，当为至治(1321～1323)以前作品，其馀四种年代相差不远。

五种平话版式一致，都分三卷，每页上面约三分之一版面为插图，下三分之二为文字，每图均有画题，与文字内容相符，此即《全相》之意，犹后世之绣像全图。

二为小说话本，用通俗白话讲述凡人故事，语言有口语化、个性化特征，风格浅俗，构思新奇，情节曲折，能够抓住读者（听众）。

代表作有《错斩崔宁》《碾玉观音》《志诚张主管》《闹樊楼多情周胜仙》等，现保存在《京本通俗小说》和《清平山堂话本》及“三言”中，但近年经学者考证，为明人伪造之书，并不可信。

其文学性则不缺失。

体制均为短篇故事，取材于现实生活，与历史、传闻无关，题材以爱情和公案居多。

注重塑造平民人物形象，通过行动、对话表现人物性格心理。

女性形象塑造尤为成功，如《快嘴李翠莲》中的李翠莲、《碾玉观音》中的璩秀秀等。

爱情题材的代表作为《碾玉观音》，写女奴璩秀秀出身贫寒，被卖到郡王府，表现她的纯洁心灵和反抗精神。

公案题材小说主要揭露贪官污吏，体现平民要求，代表作为《错斩崔宁》。

另有一些水浒英雄作品，如《青面兽》《花和尚》《武行者》，惜已失传。

其叙事艺术的特点是：首先，运用大量套语，评论、描述语言程式化，次要人物符号化。

作者设想是向听众讲故事，得用通俗浅显的语言把故事讲得清楚明白，听众不懂的地方还要加以解释。

其次，有入话，议论，让叙事者常介入叙事过程，加入评论和警示。

作家介入文本，站在故事和读者之间，按他的观点来讲述故事，带有主观色彩、爱憎倾向。

有时直接以说话人的身份发表议论。

第三，重视故事情节，以人物行为和事件发展为中心，疏于刻画人物性格和内心。

小说话本的题材，按照宋人罗烨的杂事类笔记《醉翁谈录·小说开辟》的记载，分为灵怪、烟粉、传奇、公案、朴刀、捍棒、妖术、神仙八类。

而实际不止于此。

宋耐得翁《都城纪胜》：“凡傀儡敷演煙粉靈怪故事鐵騎公案之類，其話本或如雜劇，或如崖詞，大抵多虚少實。

如巨靈神、朱姬大仙之類是也。

影戲，凡影戲，乃京師人初以素紙雕鏃，後用彩色裝皮為之。

其話本與講史書者頗同，大抵真假相半。

公忠者雕以正貌，姦邪者與之醜貌，葢亦寓褒貶於市俗之眼戲也。

説話有四家：一者小説，謂之銀字兒，如煙粉、靈怪、傳奇、説公案皆是。

搏刀，赶捧及發跡變泰之事。

説鐵騎兒，謂士馬金鼓之事。

説經，謂演説佛書，起於陳平六奇解圍，以小兒後生輩為之。

説叅請，謂賔主叅禪悟道等事。

講史書，講説前代書史文傳、興廢爭戰之事。

最畏小説人，葢小説者，能以一朝一代故事，頃刻間提破合生，與起令隨令相似，各占一事。

”《梦梁录》卷二十：“凡傀儡，敷演胭粉、靈怪、鐡騎、公案、史書，歴代君臣將相故事。

話本或講史，或作雜劇，或如崖詞，如懸線傀儡者，起於陳平六奇計解圍故事也。

今有金線盧大夫、陳中喜等，弄得如真無二，兼之走線者尤佳。

更有杖頭傀儡，最是劉小僕射家數果奇，大抵弄此，多虚少實。

如巨靈神、姬大仙等也。

其水傀儡者，有姚遇仙、賽寳哥、王吉、金時好等，弄得百憐百悼兼之水百戲，徃来出入之勢，規模舞走魚龍變。

”《说郛》卷六八上耐得翁《古杭夢遊錄》：“說話有四家：一曰小說，謂之銀字兒，如烟粉、靈怪、傳竒、公說案皆是。

摶拳提刀，趕棒及發跡戀態之事，說鐵騎兒，謂士馬金鼓之事。

說經，謂演說佛書。

說叅謂叅禪。

說史謂說前代興廢戰争之事。

合生與起，令随令相似。

”明初杨士奇《文淵閣書目》卷二著录“《烟粉靈怪》一部一冊”，即此类小说之明初传本。

三为说经话本，主要作品为《大唐三藏取经诗话》，又名《大唐三藏法师取经记》，作者不详，或为元人。

三卷，17段，叙述唐玄奘取经故事，主要人物为猴行者，无猪八戒形象，有降伏深沙神的描写，略具《西游记》雏形。

故事原型是玄奘西行，事载辩机《大唐西域记》。

这部书是行记，讲述西行所经诸国都城、地理、宗教、民俗、交通，没有孙行者故事。

慧立、彦悰《大唐大慈恩寺三藏法师传》则为玄奘西游经历增添了神话色彩，故事开始带有民性。

南宋有《大唐三藏取经诗话》，金院本有《唐三藏》《蟠桃会》，元杂剧有吴昌龄《唐三藏西天取经》、无名氏《二郎神锁齐大圣》、杨景贤《西游记平话》，都为《西游记》的创作基础。

其书今存宋元刻本两种。

一为大字本，题《新雕三藏法师取经记》，三卷，有残缺，旧藏日本高山寺，罗振玉据以影印，收入《吉石庵丛书》初集。

一为巾箱本，题《大唐三藏取经诗话》，上中下三卷，十七节，原藏日本高山寺，1916年罗振玉亦据以影印回国。

上海古籍出版社亦据此本影印，收入《古本小说集成》（古典小说总集）。

今天的整理本有李时人、蔡镜浩《大唐三藏取经诗话校注》，中华书局1997年版。

著录《醉翁谈录》，宋代笔记，罗烨编。

此书国内久佚，1941年在日本影印回国，称“观澜阁藏孤本宋椠”，可能是宋末元初作品。

分10集，每集2卷，转述《太平广记》和其他唐宋传奇小说故事，兼采诗词杂俎，许多故事可资考证宋元话本戏曲。

甲集卷一“舌耕叙引”尤为小说史研究者注意。

其中“小说开辟”分话本小说为灵怪﹑烟粉﹑传奇﹑公案﹑兼朴刀﹑杆棒﹑妖术﹑神仙 8种，每种列举若干小说名目。

如《红蜘蛛》《三现身》《十条龙》《拦路虎》《石头孙立》《青面兽》《花和尚》《武行者》等，共107种，资料珍贵。

此外还提出“夫小说者，虽为末学，尤务多闻。

非庸常浅识之流，有博览该通之理。

”同卷“小说引子”称小说“言非无根，听之有益”，肯定了小说的作用。

这些都是有价值的小说理论。

今有1957年古典文学出版社排印本、辽宁教育出版社1998年版本，收入《新世界万有文库》，题《新编醉翁谈录》，90页。

另有一种《醉翁谈录》，宋金盈之著，记唐代遗事﹑宋人诗文和宋代京城风俗，和此书小部分相同，今有1958年古典文学出版社排印本。

影响宋元话本是小说史上的一大变迁。

它将白话作为小说语言进行创作，是一大进步。

人物塑造和情节描写上也走向平民化，以凡人琐事、生活细节为主，不再写帝王将相。

另外，宋代话本小说采取的是在“说话”的场景里展开故事的方式，这样的模式后来成了白话小说的经典叙述方式，这方面对明清白话小说的影响是很大的。

提要宋元以后的白话小说概况，见《中国通俗小说总目提要》，江苏省社会科学院明清小说研究中心编，收录唐至清代通俗小说1160部，基本摸清了中国通俗小说的藏量和品种，反映了中国通俗小说发展的基本面貌。

其中清代通俗小说968种，晚清尤多，达529种，可见此类小说直到清代才真正繁荣。

参考文献：胡士莹《话本小说概论》，中华书局 1980程毅中《宋元话本》，中华书局2003年新1版。

程毅中《宋元小说研究》，江苏古籍出版社1999年版。

程毅中辑校《宋元小说家话本集》，齐鲁书社2000年版。

（美）韩南《中国白话短篇小说史》，浙江古籍出版社1989年版。