不疯魔不哲学读书笔记
不疯魔不哲学
老宅男康德
康德，男，生于1724年，死于1804年，一 辈子宅在柯尼斯堡。 康德小时候是个穷苦放牛郎。 爹爹是工匠，家境极其贫苦，13岁丧母， 16岁时他以优异成绩考入柯尼斯堡大学。 他的父亲却在此时撒手人寰。
放中国，康德同学的案例可以给“希望工程” 拍广告了
毒舌男叔本华
叔本华的毒舌主要还是受到他自私冷酷虚 荣的母亲约翰娜.叔本华
的影响。
正是这位母亲使得她的
儿子成为一辈子持续不
断厌恶憎恨女人的唯意
志论大师，悲观主义者
亚瑟.叔本华
毒舌男叔本华
叔本华的交际花母亲与当时诸多文豪都有 交往。其中就有歌德。 某天，当歌德参加完约翰娜家的各种party 沙龙，并与小叔本华交流之后，曾对约翰 娜.叔本华夸道：“您的儿子日后会有惊人 成就的！”
毒舌男叔本华
按理说做母亲的应该心花怒放。 可惜，约翰娜这位强势精明又自私的极品 母亲却因此更不待见叔本华了。甚至在一 次争吵中她残忍地将儿子推下楼梯。
毒舌男叔本华
叔本华为后世所津津乐道，绕不过三件事
• 一《作为意志和表象的世界》 • 二骂黑格尔是坨屎 • 三诋毁女人
毒舌男叔本华
他说“只有男人的智慧被性冲动所蒙蔽时， 才会称那些矮身材，窄肩膀，大屁股，小 短腿的性别为美丽。” 还有“老妇死，重负释”的故事流传。
处女座的黑格尔
Hegel
格奥尔格·威廉·弗里德里 希·黑格尔 Georg Wilhelm Friedrich
时代略晚于康德，是德国 19世纪唯心论哲学的代表人 物之一。他去世时是柏林 大学（今日的柏林洪堡大学） 的校长。
处女座的黑格尔
黑格尔娶一位小他20岁的娇妻玛丽，并一 辈子对玛丽呵护体贴。 在一群放浪形骸的哲学家中，黑格尔无疑 是居家好男人。 他家庭幸福，事业美满，有三个儿子。
有关甫一的美文美句摘抄
有关甫一的美文美句摘抄●“并国于我昨想便出会气去在自道只连捷，是成天为这十物胆敢碰我的女人，昨夜你到你把于那每妃起没说国你就走觉去，我说用借机到提刑府看和国你。
自之的在和国你离开侯府，我几乎要道外晚当而悄悄过去看和国你，成天为我知道，和国你甫一出府说用学然倒了。
我可想起像我过去起没说那每便来，的在如后就走觉个晚上施展的在功夜探皇宫，如果连玉不曾到和国你寝宫，我说用像个疯子一那每便来在和国你我是后有那悄悄躺下，觉的当而亮离开。
你终于明白起没说些姬妾我买来是作什么用了吗？”“其中，我最喜欢竹歆，成天为起没说丫头性情和和国你有起没说么几分相像。
” ----墨舞碧歌●“爸，那都多少年前的事儿了，您还是再吃几口吧，您最近吃得太少了。
”儿媳妇姚素娟听公公说完，劝说起来，谁知甫一开口就被老人家噎了回去。
“吃吃吃！我没见到孩子过得怎么样，我吃不下去！素娟啊，我前些日子跟你说的收养的事，到底能办不能办？你们早些跟我说，别糊弄我一个老头子！”步老爷子重重地把碗摔在圆桌上。
姚素娟平时是个爽利人，肚里有话最不忌惮跟长辈们讲的，此时也面露难色，眼巴巴地望向自己丈夫步静生。
后者叹了口气，搁下筷子，轻轻朝她递了个眼色。
----喵陈陈《狐狸叔叔》●陶潜酷似卧龙豪，万古浔阳松菊高。
莫信诗人竟平淡，二分梁甫一分骚。
----龚自珍《己亥杂诗》●文心没时小要家把生会小要不会道到会小要不，人的性格和人的处境时小要出上格画面展现小要不第有我们的想学地而开物；个于国们把这些图像会小要不会道到会小要不动起来，外得将心没下大水为读者尽量发挥自己的思想能开物，以思考，琢磨这些画面。
所以，文心没时小要家可以同时地道足思想能开物参差不一的人，不管个于国们是傻瓜好到看是智者。
去出妈心哲心没时小要家于国不以此展现生会小要不会道到会小要不，不外你去是对生会小要不会道到会小要不抽丝剥茧，概括出成熟的，完善的思想。
在这一工作完成以下大，哲心没时小要家现在风就一天可求个于国的读者以哲心没时小要家本人同到看而军年我实的着能式，以同等的程度思考过好情。
张明明：鲜红女博士,欢乐哲学史
张明明：鲜红女博士，欢乐哲学史作者：张盖伦来源：《大学生》2015年第01期采访时，张明明接到出版社的电话，和她谈加印的事情。
算上这次加印，《不疯魔，不哲学》已经出了近5万册。
这本通俗哲学读物，被有些网友评价为国产版《苏菲的世界》，说它深入浅出，娓娓道来。
书的宣传语是“专业扫盲，幽默至死，情怀无限”。
张明明将她专业书中一个个哲学家拎到了公众面前，用鲜活的文字给他们画了一幅幅漫画肖像。
最开始的时候，这位哲学博士只是在小圈子里自娱自乐，做义务哲学科普，结果随便写写的网帖却蹿了红，引来了出版社，搅动了张明明校园生活的最后时光。
书署的是网名“哲不解”。
哲不解说康德是“老宅男”，他每天下午四点准时出门散步，准到如同每晚七点新闻联播前的XX表为您报时；说黑格尔和教授同仁经常发生口角，尽显处女座毒舌犀利本色；说马克思的理论对她来说就是一副上等近视眼镜，戴上它就看懂了历史、看清了社会，还有“你脸上那细小的雀斑”……她讲八卦，但不止于八卦；她介绍哲学家的思想，但这种介绍一点也没给人距离感。
所以，哲不解姑娘可能是满嘴网络语言的萌妹子？并不是。
出现在面前的张明明，气质沉静，穿着黑色的长呢子大衣，皮肤鲜白明晰；说话不紧不慢，很温柔，时不时沉稳地幽默几句；她爱看书，喜欢宅着，会听古典音乐到落泪。
或者可以这么说，她虽说将哲学写得“下里巴人”，但本人依然阳春白雪。
哲学，时代的筛选有人在微博上对张明明说：“我们家八十二岁的老爷子看你的书看得疯魔了，拿着老花镜以蜗牛爬行的速度看得津津有味，被新一代哲学女博士对哲学的热爱感动得无以言表，差点流下了激动的泪水，好久没有东西这么感动老爷子了。
”张明明转发说，荣幸之至。
最开始，张明明的帖子叫《哲学十二钗》，她喜欢《红楼梦》。
2011年，她在人人网上开侃，第一篇就是《老宅男康德》。
原因无他，就是一帮理工科哥们儿连她推荐的哲学入门书都看不下去，于是张明明干脆亲自操刀，给他们写个欢乐版的哲学史。
推荐书目【时间简史】
推荐书一：《时间简史》作者：史蒂芬·霍金/著；许明贤、吴忠超/译。
出版社：湖南科学技术出版社出版时间：2010年4月第1版推荐理由：1.深入浅出，历久睨新的书。
《时间简史》和史蒂芬霍金家喻户晓，此书的知名度不亚于作者本人，但我想真正读过此书或读懂此书的人或许远比知道此书的人要少的多。
我在读高中的时候就听说过此书，也从别的同学那里借过此书来读，但当时只感觉书中的插图十分精美引人联想，至于此书的主要思想当时确实不是很明白。
这么多年过去，学了不少有关经典物理学和量子物理学的知识，再回过头来翻阅此书，才发现诸多奥秘。
霍金能够将如此高深的天体物理学、关于时间和空间、关于宇宙是什么的永恒命题通过简单的图片和文字展现在人们面前实属不易。
此书，经得起时间的考验，经得起读者的反复阅读的一本好书。
2.从宇宙时空的角度思考人类世界发展。
关于宇宙是什么，书中并没有给出这个问题的答案，因为科学并不能保证所有问题都有一个答案。
虽然我们不能找到一套解释整个宇宙的理论，但我们可以把这个问题分成很多小块，并发明许多部分的理论，每一部分理论解释有限的范围，同时忽略其他影响。
这种方法获得了极大的成功，例如，牛顿的万有引力定律，只要知道星球的质量就能精确的计算出他们的轨道，而对于星球的结构，上面有没有智慧生物等等完全可以忽略。
宇宙并不是任意的，它是由确定的规律所制约的。
因此，科学的终极目标就是：把所有的部分理论合并为能描述宇宙中任何东西的完整统一理论。
随之而来的问题是，这个完整统一的理论必定包含我们人类自身，也就是说制约了我们的行为，作为这个理论中一小部分的人类，是否有能力去了解整个理论呢。
也就是说，对于人类而言根本不可能找到一个终极的结论，或者只能找到一个错误的结论。
3.空间和时间以及相对论。
书中提到，在爱因斯坦以前，几乎所有人都认为时间和空间是绝对的。
爱因斯坦所创立的相对论则告诉人们，没有绝对的事物，一切都是相对的。
让我们来考虑一个特殊的情况：假设有一个宇宙，其中什么东西都没有，有的只是虚空。
2019年中国人民大学宗教学考研经验附参考书
2019年中国人民大学宗教学考研经验附参考书人大哲学（宗教学方向）考研经验——跨考关于考研的经验，心境和历程和大家分享本人是19考研学生，本科是北京某双非一本院校，本科专业是汉语言文学，一直在纠结要不要考研，三月份准备考古代文学方向，但是对文学完全无法深入，哲学反倒一直吸引着我，大概在5月份再次决定考研，先确定了考哲学，刚好朋友想考人大，我也非常喜欢人大，就买了人大中西哲学史的专业课书籍，但看书时间要到后面了。
大概是4月22日（具体记不清了）考专四，考完就开始学习考研英语。
下面我单独说一下个人每门课的学习经历。
关于英语英语在专四之后开始学习，英语一直以来都不是很满意，六级也是刚刚过线，而且我的情况是翻译写作那块特差，阅读和听力还行，但是考研不考听力，还有两篇作文，我又不是一个善于自主学习的人，于是就报了课（这里说一下，我本人非常不喜欢技巧，认为实力才是资本，所以有课程讲主讲技巧，就会从我的名单里排除），我买课也很经济实惠，语法词汇阅读作文……，阅读老师是陈仲凯，还有其他老师也很棒，疏通了我20年的语法（手动捂脸）英语就是一直跟着课走，但是课程只是一方面，是远远不够的，至少要做三遍真题，买的课自带一本真题，然后在网上买了两套，时间大概是6-9月1999-2018年真题，9-11是2006-2018年真题（此时是倒着做也就是18年开始），12月又刷了一下10-18年真题。
Ps.不要觉得自己一遍真题就记住了答案，太高估自己了，如果做不到100%，那就是没有做到。
暑假的时候过了一遍单词，考六级的时候一直用百词斩背，但是效果不好，记不住，后来暑假的时候就用网上21天背单词法，过了一遍，单词书用的也是课程带的，不过网上也有买——陈正康单词书（现在课程里面单词书不是这个了）关于政治政治和英语我是最早复习的，最后政治考了68，毕竟在北京这个大旱区，而且我基本没背，所以已经很满意了政治也是买的课程，和英语不是一家。
读后感 论文 刘索拉《你别无选择》--不疯魔不成活
刘索拉《你别无选择》--不疯魔不成活
我为什么起这个名字，因为这是当我看完刘索拉的你别无选择这本书后的一个最强烈的感受，在音乐和文学的道路上，不疯魔不成活。
刘索拉和她的作品代表了一群中国80年代时期绝世而独立的年轻人们。
1985年她出了一本书，当时那几乎是所有大学生和文学青年必读的一本。
这本书一下子打开了一个很深的世界，里边所有的人都很另类，很有个性，有思想、有创造力，很能代表当时年轻人的躁动和反叛。
大家最初对她的认识就是一个作家，后来才知道她本身就是音乐学院毕业的，而且自己做音乐。
后来她出了国，也写了些别的小说，内容都跟音乐有关，可是人们真正记住的还是她的成名作———《你别无选择》。
这本书以音乐学院为背景，描写一批学生与教师，塑造了一群不可思议的荒诞的人物形象。
我印象最深的两个人物便是孟野和森森。
孟野呢，门门功课五分，是学院的高材生，充满创造的灵感，离不开女人却又被女人折腾得死去活来。
他的参赛作品，精妙无比人人叫绝，却因有“法西斯”之嫌而被淘汰。
末了被妻子一封控告信弄得不能不中途退学。
森森在这群人中间可谓是个幸运者。
他成天不理头发不洗澡，只管砸琴键，一心要砸出“妈的力度”和“自己的风格”，最终作品在国际比赛中获奖。
但这种获奖也不能说明某种确定的意。
不疯魔不哲学读后感
不疯魔不哲学读后感《不疯魔不哲学》读后感。
《不疯魔不哲学》是一本由法国哲学家皮埃尔·格里马尔所著的哲学著作，书中探讨了哲学与疯狂之间的关系。
在这本书中，作者以深刻的洞察力和幽默的笔触，揭示了哲学对于人类思维的重要性，以及疯狂与理智之间的微妙关系。
通过阅读这本书，我对哲学有了更深入的理解，也对人类思维的复杂性有了更深刻的认识。
在书中，作者首先提出了一个问题，疯狂与哲学之间是否存在某种联系？他指出，疯狂并不是离开理性的一种状态，而是一种与理性相对立的状态。
在这种状态下，人们可能会产生出与常人不同的思维方式，甚至产生出一些非常规的观点。
然而，正是这些非常规的观点，才会激发出人们对于世界的不同思考，从而推动了哲学的发展。
在我看来，这本书深刻地揭示了哲学与疯狂之间的微妙关系。
哲学并不是一种死板的学科，而是一种充满活力的思维方式。
正是在这种思维方式下，人们才能够突破传统的思维模式，发现出新的哲学观点。
而疯狂，则是一种与常人不同的思维状态，它可以激发出人们对于世界的不同思考，从而推动了哲学的发展。
除此之外，作者还通过对一些哲学家的思想进行分析，进一步阐述了哲学与疯狂之间的关系。
他指出，一些伟大的哲学家，如尼采、康德等，都曾经陷入过一种与常人不同的思维状态，甚至被认为是疯狂的。
然而，正是在这种疯狂的状态下，他们才能够产生出一些非常规的哲学观点，从而推动了哲学的发展。
通过阅读这本书，我对哲学有了更深入的理解。
哲学并不是一种死板的学科，而是一种充满活力的思维方式。
正是在这种思维方式下，人们才能够突破传统的思维模式，发现出新的哲学观点。
而疯狂，则是一种与常人不同的思维状态，它可以激发出人们对于世界的不同思考，从而推动了哲学的发展。
总的来说，《不疯魔不哲学》这本书给了我很多启发。
通过对哲学与疯狂之间关系的深入探讨，我对哲学有了更深入的理解。
哲学并不是一种死板的学科，而是一种充满活力的思维方式。
正是在这种思维方式下，人们才能够突破传统的思维模式，发现出新的哲学观点。
不疯魔、不哲学、欢乐版西方哲学史
哲不解的日记《不疯魔，不哲学——欢乐版西方哲学史》（原名《哲学十二钗》）序言及目录2013-05-06 16:54:38我写了下序言，大家帮看看怎么样呀。
哲学的意义是什么？如果让哲学家来回答这个问题，答案自然是五花八门。
擅长诡辩的苏格拉底立马会反问你：什么是意义？老实憨厚的神学家托马斯阿奎那会说：哲学是神学的婢女，我的哲学是为了让人类更好地信仰上帝，阿门；笛卡尔会说：我的哲学是为了确立人的主体性；黑格尔会说：理性主宰着一切，我的哲学是为了确定理性的至高无上；马克思会说：他们都喜欢解释世界，我的哲学要改造世界；维特根斯坦会说：哲学的争论是因为日常语言的错误用法，我搞哲学是为了不搞哲学；……思想不同，流派不同，答案斑驳迥异。
但所有的哲学家们都会在哲学的终极意义上达成一致：哲学是为了追求人类的至善和幸福，哲学关乎着人类的生存。
不过，这种宏大叙事般的终极意义对于那些过着普通平淡世俗生活的人们而言却遥不可及。
对此，丹麦哲学家克尔凯郭尔曾云：“哲学是人生的保姆，她会照看我们——但不是奶妈，她不会哺乳我们。
”克尔凯郭尔诙谐地讽刺着哲学家：“哲学家是一群善良好心的家伙，他们愿意帮助别人进入理论，但除了他们的荒谬而又呆板的严肃性和重视理论的态度，还有些关于他们的疯狂的事迹。
他们同情那些过去的人们，认为他们生活在一个没有完善，并且不可能有公正客观的理论体系里，但当你询问他们新的体系时，他们总用新的借口搪塞你：不，还没有完全准备好，新的体系就快完成了，将在下个星期天前完成。
”尽管如克尔凯郭尔般犀利的哲学家们善于犀利地自嘲，可在外人眼里，这群疯狂的哲学家们依然可以魅力十足地接受着后世的顶礼膜拜。
对于个体而言，哲学的意义就在于它的“无意义”。
学习哲学也许不会使你升官发财，升职加薪，大多数哲学家本人也被思想本身折磨的痛苦抑郁，气质异于常人。
然而，对于人类整体而言，哲学意义非凡，哲学是人类的精神家园，人类的尊严恰恰来源于人类的思想。
不疯魔,不成活
我也看到了在爱面前，人们可以如何包容和接纳彼此的缺点和弱点。无论是 陶可还是安小佳，他们都不是完美的人，但是他们却在彼此的包容和理解中找到 了幸福。这种真挚的感情让我深深地感动，也让我反思了自己在生活中的态度和 行为。
《不疯魔，不成活》是一部充满真挚感情和深刻启示的小说。它让我看到了 爱的力量，也让我感受到了在爱面前的包容和理解的重要性。我相信这部小说将 会成为一部永恒的经典，让更多的人在阅读中感受到爱的力量和真挚的感情。
精彩摘录
《不疯魔，不成活》是钱小华所著一部揭示“工匠精神”的图书，它用平实 的语言，讲述了工匠们如何在工作中坚持不懈、精益求精，最终实现自我价值的 故事。书中的每一页都充满了深刻的见解和实用的建议，让我们重新审视工作和 生活，激发内心的热情和追求。
这句话深刻地揭示了工匠精神的本质。工匠们不是简单地追求技术上的卓越， 而是对待工作的态度——他们专注于每一个细节，追求完美和卓越，不断改进和 创新。这种态度不仅体现在工作中，更是一种生活态度，一种对生活的热爱和追 求。
《不疯魔，不成活》这本书的目录设计得非常合理和实用。通过工作篇、生 活篇和人生篇三个部分的划分，作者成功地涵盖了工作和生活的各个领域。每个 部分都以实际案例和深入思考为基础，为读者提供了一个全面而深入的视角来看 待工作和人生。这本书不仅是一本关于职场和人生的实用指南，更是一本关于人 生哲理和思考的经典著作。
工作篇是这本书的重要组成部分，作者通过自己的亲身经历，揭示了职场中 的种种问题和挑战。其中，作者重点探讨了工作压力、职业发展、人际关系等方 面的问题。同时，作者也提出了一些实用的建议和解决方法，帮助读者应对这些 问题。
生活篇是这本书的另一个重要组成部分，作者通过自己的生活经历，探讨了 生活中的种种问题和挑战。其中，作者重点探讨了心理健康、人际关系、自我成 长等方面的问题。同时，作者也提出了一些实用的建议和解决方法，帮助读者应 对这些问题。
不疯魔不哲学读后感
不疯魔不哲学读后感《不疯魔不哲学》这本书是一本很有意思的读物，它以幽默风趣的方式，讲述了一系列关于哲学的故事。
作者用他自己的生活经历和对哲学的理解，向读者展示了哲学的魅力和价值。
在读完这本书后，我深深地感受到了哲学的重要性，也对自己的生活有了更深刻的思考。
首先，这本书让我明白了哲学并不是一件遥不可及的事情。
在书中，作者通过自己的故事和对哲学的理解，向读者展示了哲学并不是一件高深莫测的事情，而是贴近生活、贴近人心的。
哲学并不是一种枯燥的学科，而是一种生活的智慧。
通过作者的讲述，我明白了哲学是如何贴近我们的生活，如何帮助我们解决生活中的问题，如何引导我们思考人生的意义。
这让我对哲学有了更深刻的认识，也让我更加愿意去探索哲学的奥秘。
其次，这本书让我明白了哲学的力量。
在书中，作者通过自己的故事，向读者展示了哲学是如何帮助他解决生活中的困惑，如何帮助他找到人生的方向。
作者用幽默风趣的语言，向读者传递了哲学的力量，让人感受到了哲学的魅力。
通过作者的讲述，我明白了哲学是如何帮助我们思考人生的意义，如何帮助我们解决生活中的问题，如何帮助我们成为更好的人。
这让我对哲学有了更深刻的认识，也让我更加愿意去探索哲学的奥秘。
最后，这本书让我明白了哲学的意义。
在书中，作者通过自己的故事，向读者展示了哲学是如何帮助他理解世界，如何帮助他认识自己。
通过作者的讲述，我明白了哲学是如何帮助我们认识自己，认识世界，认识生活的意义。
哲学并不是一种空洞的学科，而是一种让我们更加深刻地理解生活的智慧。
这让我对哲学有了更深刻的认识，也让我更加愿意去探索哲学的奥秘。
总之，这本书让我对哲学有了更深刻的认识，也让我更加愿意去探索哲学的奥秘。
通过作者的讲述，我明白了哲学并不是一件遥不可及的事情，而是贴近生活、贴近人心的。
哲学并不是一种枯燥的学科，而是一种生活的智慧。
通过作者的讲述，我明白了哲学是如何帮助我们解决生活中的问题，如何帮助我们找到人生的方向。
不疯魔不哲学读后感
不疯魔不哲学读后感《不疯魔不哲学》是一本由法国哲学家吕克•费尔迪南所著的哲学读物。
这本书从一个非常特别的角度来探讨哲学的本质，作者通过自己的亲身经历和思考，向读者展示了哲学是如何成为一种生活方式，以及如何帮助人们更好地理解自己和世界。
在读完这本书之后，我深深地被作者的思想所触动。
费尔迪南在书中提到，哲学并不是一种遥不可及的学问，而是一种生活的方式。
他认为，每个人都应该成为自己生活的哲学家，通过思考和反思来认识自己，理解世界。
这种观点让我重新审视了自己的生活，开始思考自己的行为和选择背后的原因，以及这些选择对我的生活和他人的生活产生的影响。
在书中，作者还提到了哲学与疯狂之间的关系。
他认为，疯狂并不是一种与哲学相对立的状态，而是一种超越日常生活的状态。
疯狂者可能会突破常规，打破束缚，从而获得一种更深刻的理解和体验。
这种观点让我对疯狂有了新的认识，不再将其简单地视为一种负面的状态，而是开始思考它可能蕴含的更深层次的含义。
另外，费尔迪南在书中还探讨了哲学与幸福之间的关系。
他认为，哲学可以帮助人们更好地理解自己的内心世界，从而找到真正的幸福。
他强调了内心的平静和满足是真正的幸福，而不是外在的物质享受。
这种观点让我重新审视了自己对幸福的追求，开始思考自己内心真正的需求和欲望，以及如何才能获得真正的幸福。
通过阅读《不疯魔不哲学》，我对哲学有了新的认识，开始将其视为一种生活的方式，而不仅仅是一种学问。
我也开始思考自己的生活和选择，试图通过哲学的眼光来审视自己的内心世界，从而更好地理解自己和世界。
我相信，这本书将对我今后的生活产生深远的影响，让我成为一个更加深刻和理性的人。
不疯魔不哲学读书笔记
不疯魔不哲学读书笔记不疯魔不哲学读书笔记《不疯魔，不哲学》1.人类的思想之上还应有着人类的尊严、权利和自由，如果一个思想者的思想不能帮助人类确立自身的权力和自由，那他就什么也不是。
2.黑格尔极为崇拜拿破仑，他讴歌拿破仑是“骑在马背上的世界精神”，英雄有时的所作所为很难为普通民众所能理解，他们的一生也大都寂寞孤独，这是因为英雄最接近绝对精神。
黑格尔又说“仆人眼里无英雄”，仆人每天伺候英雄吃喝拉撒，他眼中全是英雄不为人知的一面和瑕疵，英雄的光晕也迅速黯淡。
3.道德永远是阶级的、历史的、社会的，永远不要抽象地谈论道德。
4.1895年8月5日，恩格斯溘然长逝。
他用自己的一生完美演绎了什么是：“不自见故明，不自是故彰，不自伐故有功，不自矜故长。
夫唯不争，故天下莫能与之争。
”5.20世纪是萨特的存在主义大显身手的世纪，第二次世界大战结束后，世界满目疮痍，道德理想幻灭，人们苦闷消极。
萨特的存在主义一方面指出现实的荒诞，但另一方面又给芸芸众生指出一条出路：自我选择。
萨特的存在主义将哲学介入生活，哲学和人民群众可以来个亲密接触，哲学的亲和度也被发挥到极致。
存在主义为不合理的现实找到了合理的支撑点，于是风靡一时。
今天，存在主义的浪潮已经渐行渐远，然而是浪潮它就会惊涛拍岸，它离开的力量有多大，它涌回的力量就有多强。
当下的我们正生活在一个饶舌平庸和娱乐至死的时代，我们也许会将“郁闷”“悲催”“纠结”等词汇轻易挂在嘴边，但我们永远也感受不到存在主义那种激烈和极端的焦虑感，那种关于痛苦和绝望的真诚情感。
存在主义以极端的方式告知世人：每个个体都必须承担他无法放弃的自由！6.婚姻究竟是什么呢？哲学男恩格斯在本质上定义了夫妻：“一夫一妻的起源绝不是个人性爱的结果，它同个人性爱绝对没有共同之处……它的产生是由于大量财富集中于一人之手，并且是男子之手，而且这种财富必须传给这一男子的子女。
”唐朝文艺诗人李冶在情感上定义了夫妻：“至近至远东西，至深至浅清溪。
不疯魔不哲学个人读后感例文
不疯魔不哲学个人读后感例文
《不疯魔不哲学》是一本由杨继绳所编写的哲学读物，书中以轻松幽默的语言，让读
者更加容易理解哲学的概念和思考方式。
读完这本书后，我深受启发，感觉自己对哲学有了更深入的了解。
书中讲述了许多与
生活息息相关的哲学问题，比如幸福、自由、道德等等。
通过作者引述了很多思想家
的观点和故事，使得哲学这个抽象的概念变得鲜活有趣。
除了给我带来思考的启示，这本书还有很多趣味之处。
时间和空间、概念和名词的解
释都被作者用一种诙谐的方式呈现出来，使得理论变得生动有趣。
作者还引用了一些
流行文化的例子，例如电影、音乐和电视剧，用以解释一些哲学概念。
除了生动有趣的叙述方式，作者在书中也提供了一些实用的哲学观点。
例如在面对困
惑和选择时，需要相信自己，并且要意识到每个人都有自己独特的价值。
这些观点让
我觉得哲学并不是一种遥不可及的东西，而是可以应用于现实生活中的智慧。
总的来说，我对《不疯魔不哲学》这本书的阅读体验非常愉快。
通过幽默诙谐的方式，作者让复杂的哲学问题变得通俗易懂。
这本书不仅让我对哲学有了更深入的了解，还
为我提供了一些实用的思考方式。
推荐给对哲学感兴趣的读者！。
通俗哲学读后感
《不疯魔，不哲学》读后感(一)：哲学没你们而精彩我们需要尊重一个有勇气写出自己读书感想的人，更何况已经说明这并非是严格意义上的学术著述；我们需要尊重一个作者在自己写作和分享文稿中，在长期间内、在一些网络空间中掀起的对哲学探讨的先锋精神；我们需要尊重作者有胆量把严谨的枯燥的哲学观点通过灵动的笔触展现在读者面前，或许存在值得商榷的地方，或许有诸多不足，但这并不代表作者不尊重读者。
读书人都有不同的哲学观和思维方式，都有各异的知识背景和价值偏好，如果因书而攻击人，那就失去了知识探讨的可能性，也就败坏了允许你来评判他人的权利，更失去了可以让你有机会自由探讨的多元化空间。
知识，尤其是以可以为他人易接受方式呈现出来的知识都是值得称赞的，这是勇气。
如果大家都热爱哲学，那么就需要给哲学更多表达的空间，可能一些方式不为所有人都能接受，但需要包容，需要建设性评判；如果大家都热爱哲学，那么就需要多多贡献自己的哲学思考，而不是一棍子打死拥有探索和分享的前行者；如果大家都热爱哲学，那么你应该懂得“我不同意你所说的每一个字,但我誓死捍卫你说话的权利”的价值，就应该以宽容之心、以建设性态度来商榷，而非人身攻击。
一本哲学随笔引来了众人围观，既很好地诠释了“捧杀”，也很好地诠释了“棒杀”。
不管是“捧”还是“棒”，我们的言论都要有依据、有思考，出于情绪的发泄表达于己于人无利。
我们的理性声音汇聚起来是智慧，过度允许无理谩骂则就是容许话语霸权的横行，那么人人都将成为公共空间的受害者。
《不疯魔，不哲学》读后感(四)：《不疯魔，不哲学》：蹩脚的霍金与帅气的堂吉诃德讲一个故事。
从前，有个乞丐在路边，差不多要被饿死了，此时你拿出了样事物——姑且是火腿肠、汉堡或者牛奶、泡面之类的东西，施舍给乞丐。
这是路边却传来劝阻的声音：——“别这样！你给他的是垃圾食品！对健康没有好处！”你会怎样评价这位路人的“关怀”呢？首先，不可否认的是，哲不解的这本《不疯魔，不哲学》是一本读起来很欢乐的书。
不疯魔不哲学读后感
不疯魔不哲学读后感《以不疯魔不哲学》读后感《以不疯魔不哲学》是一本由法国哲学家尼采所著的书籍，它以其独特的思想和观点吸引了无数读者的关注。
这本书不仅仅是一部哲学著作，更是一部对人生、存在和价值观的深刻思考。
通过阅读这本书，我深刻领悟到了尼采对于人生的独特见解，以及他对于哲学的独到见解。
在《以不疯魔不哲学》中，尼采提出了许多关于人生和存在的观点。
他认为，人生应该是充满激情和活力的，而不是被束缚在传统和规矩中。
他强调个体的独特性和自由意志的重要性，主张人们应该追求自己真正的欲望和激情，而不是被社会和传统所限制。
这种对于个体自由和激情的追求，正是尼采哲学的核心所在。
另外，尼采还对于道德和价值观提出了自己的看法。
他认为，传统的道德观念和价值观是对人的束缚和压抑，它们阻碍了个体的发展和自由。
尼采主张人们应该超越传统的道德观念，追求自己内心的真实欲望和激情，而不是被外界的规范所左右。
他认为，只有通过超越传统的道德观念，人们才能真正找到自己的存在意义和价值所在。
通过阅读《以不疯魔不哲学》，我深刻感受到了尼采哲学的魅力和深度。
他的思想和观点不仅仅是对于哲学的探索，更是对于人生和存在的深刻思考。
他的独特见解和思想启发了无数读者，让人们重新审视自己的人生和存在。
通过这本书，我也更加深刻地理解了人生的意义和自由意志的重要性，以及超越传统道德观念的重要性。
总的来说，《以不疯魔不哲学》是一本充满智慧和思想的书籍，它不仅仅是一部哲学著作，更是一部对人生和存在的深刻思考。
通过阅读这本书，我得到了许多启发和感悟，对于人生和存在有了更加深刻的理解。
我相信，这本书将继续影响着无数读者，让人们重新审视自己的人生和存在，找到真正的意义和价值所在。
因此，我强烈推荐《以不疯魔不哲学》给所有对哲学和人生感兴趣的读者，相信它会给你带来许多启发和思考。
【读后感】疯子《霸王别姬》_451312
疯子--《霸王别姬》我只是一个俗人，我只是活在俗世，我只是麻木地作为一个俗人活在俗世。
我有世俗的情感，我有世俗的欲望，我有世俗的生活。
我和身边的人一样，夹杂在汹涌的人潮中，流向已知的终点。
我毫不知情，也无力抗拒。
我只是一个俗人，我只是一个正常人，我不是疯子。
程蝶衣是疯子，我清楚的知道。
那也就是说，我很清楚我和他的差别。
我是一个正常人，而他是一个疯子。
程蝶衣没有改变过，从一而终。
不论是段小楼，还是京剧，都没有变过。
他挚爱的，都没有变过。
这样的一份坚持，仿佛是他一个人的事，与挚爱无关，也与世界无关。
究竟是怀着怎样的心情去坚持，我百思不得其解。
他对段小楼的感情太过复杂，我看不穿。
是什么时候开始的呢？很小的时候吧。
当他看到小楼在表演的时候挤眉弄眼，当他看到小楼被师傅打的时候还冲他笑，当他看到师哥含着泪拿烟杆捅他的嘴，当他看到师哥对剑很喜欢的时候，当他……被妓女母亲抛弃，被同伴排斥，这样绝望的境地，小楼的出现，自然就有等同于生命的意义。
这份感情太过细腻，就像一张密密的网，把程蝶衣困起来，是保护，也是束缚。
在程蝶衣为自己织的网里，他依赖师哥的关心，忘记外面的纷扰，就孤独地活在网里。
他疯狂地依赖着师哥，师哥的每一句话，都是他的信仰，所有的话对他来说，都是一定要实现的诺言。
可是菊仙的出现，把这张网活生生地撕开，连同他的皮肉，也一起撕开。
可是就算他鲜血淋漓，又能改变什么呢？还是被无情地抛弃，不管是心灵，还是身体。
可是就算他遍体鳞伤，又能改变什么呢？还是会执着地坚持，不管是现在，还是未来。
除了段小楼，他还有京剧，幸好还有京剧。
当他满嘴是血地唱出“我本是女娇娥，又不是男儿郎”，我的眼泪控制不住的留下来，也许就是在这一刻，他就落入了女性的细腻之中，我不想肤浅的同性恋者形容他，这样的感情又岂止是爱情，它超越了我认知里的一切感情。
对待京剧，他也如此。
没有什么比一颗纯粹且坚定的心更美好了，京剧就是他的血液，他早已在京剧里迷失了自己。
中国古代哲学思想书籍推荐
中国古代哲学思想书籍推荐:1.为“三纲”正名方朝晖著/华东师范大学出版社本书的一大新意在于，从全新的角度回答了“三纲”与民主的关系。
“三纲”的本义是指从大局出发、尽自己位分所要求的责任，其核心精神是“忠”，而这种精神是现代民主政治不可缺少的成份。
2.平民尚书叶立群著/中央广播电视大学出版社神秘的《尚书》记录了什么信息?传世本《尚书》可信度如何?诸多大儒名家对《尚书》的解读是否成立?传说中的尧舜禅让到底是怎么回事?草根出身的虞舜为什么能驾御诸多贵族?大洪水发生在哪里?《平民尚书》将为您一一解密。
3.丧家狗：我读《论语》修订版李零著/山西人民出版社本书讲述了：孔子不是圣，只是人，一个出身卑贱，却以古代贵族真君子为立身标准的人;一个好古敏求，学而不厌、诲人不倦，传递古代文化，教人阅读经典的人;一个有道德学问，却无权无势，敢于批评当世权贵的人……他很栖皇，也很无奈，唇焦口燥，颠沛流离，像条无家可归的流浪狗。
读他的书，既不捧，也不摔，恰如其分地讲，他是个堂吉诃德。
4.星空与帝国：秦汉思想史与占星学章启群著/商务印书馆作者以为秦汉之际之所以“大一统”观念及儒学占据国家政治思想领域的主导地位，与中国古来有之的占星学密不可分。
作者试图超越现存既有的解释框架，将占星学作为关键字来重新勾勒秦汉之际的思想剧变，以求引起学界对秦汉思想、学术、政治、科学甚至历史学已有版图的重新审视。
5.陈来儒学思想录：时代的回应和思考陈来著翟奎凤编/华东师范大学出版社本书是陈来三十多年来儒学思想的集中体现，从传统文化与现代化、儒学与现当代、古典儒学新诠、论现代新儒家、国学论衡等方面展示了作者的文化观、儒学观和国学观，展现了新时代儒家思想在实践智慧方面作出的新探索，具有重要的参考价值。
6.儒学与女性[美] 罗莎莉著丁佳伟曹秀娟译/江苏人民出版社作者依据儒家伦理并结合中国历史对守节、缠足、纳妾等现象进行了深刻探讨，罗莎莉的这些研究为未来儒家女权主义的研究奠定了基础，并使儒学成为妇女解放过程中一个可供选择的道德范畴。
《天才在左,疯子在右》读书笔记
《天才在左，疯子在右》读书笔记《天才在左，疯子在右》读书笔记1精神病，通常叫神精病或者疯子，在我概念里大致就是神经不正常的人，武疯子打人文疯子疯颠或呆滞。
上中学时曾经被个疯子惊吓过，是个个子不高的男人，总是穿着一件很新的有折印的衣服等在我放学回家的半道上，当年矮东瓜的我骑辆迷你小自行车，那个男的总是冷不丁的从天而降横冲过来挥手就打或是作势拽车，吓得我那阵子对那段路的心理阴影巨大，此后N多年直到现在但凡做到放学的梦就总是在绕路绕路绕路。
当然这本书写的不是这种没有技术含量的疯子，而是各种奇异的案例。
其实还挺佩服作者的，为了满足好奇心可以真的去做精神病访谈这种事，我也对奇型怪状的人很好奇，但也仅只限于坐马路牙子边窥觑各色行人，真是弱爆了。
如果按一个普通人的眼界，这本书例举的疯子大都属于妄想症类型，有妄想到杀人的，有妄想到自残的，更多的是痴迷于量子物理，时空转换，外星人，科学目前无解的，以及神神鬼鬼什么的，越琢磨越神奇，就把自己琢磨进去了，而这类型的往往智商很高，思维清晰，逻辑分析能力让人叹为观止，有些论调想要看懂还得颇费些脑细胞才成。
其实这么看来，疯子的界限变得很模糊，有说“不疯魔，不成佛”，从量变到质变的那一刹那，可能成就为天才，也可能沦为疯子。
天时地利人和是成就天才的充分必要条件，如果马云跑去跟唐玄宗说，亲，荔枝顺丰包邮，支付宝走起？马疯子必卒于欺君之罪。
所以，一个爱因斯坦后面站着千千万万个精神病，社会的发展推进还真离不开这些脑回路清奇的疯子们。
不合时宜的天才就一定是疯子，如果真有穿越这回事，得务必记得悄悄地进村，声张滴不要，不然百分百被当成疯子被拍成肉泥。
我打心底里佩服那些因探究人类未知领域之真相而走火入魔的男女猪脚们，比如那个琢磨玛雅文化的神人，那位精神病院的“镇院之宝”，和那只全世界最香的苹果，如果我是作者，估计我就被他们带着跑了，兴许得求着镇院之宝带我去往时间的尽头瞅上一眼，或者也闭个关感受一下所谓“感觉”到底是个什么感觉。
疯狂哲学课读后感
疯狂哲学课读后感这是一本非常有深意的书籍，每个人对剧中人的评价各不相同，通过该书，大量忽略的细节梗被文章作者较深度分析。
哲学教授看流行文化，很有趣，深化了观看体验。
以下是我感兴趣的几个点:1.第二篇文章关于真实与虚构的解读涉及柏拉图激情，理性的分析。
“一切都烟消云散了”语出自卡尔马克思和恩格斯，描述由资本主义推动的社会大变革。
2.自由意志是否存在，如果存在有无边界，人能否自由掌控？第三篇文章“一个做生意时带有歧视的人会在竞争中处于不利地位”。
3.我最深刻的文章第四篇“皮特，佩吉，唐，记忆与遗忘的辩证关系”。
涉及尼采历史虚无主义的观点“健忘者是有福的，他们也能从自己的愚蠢中得到好处”。
“尼采认为，太多的历史，太多的记忆，最终会摧毁现在和未来。
‘无眠、沉思和对历史的感触到了某个程度，就会变得有害，最终对活着的生命造成致命的威胁”。
人不能总是活在“过去”。
“尼采写道‘能让幸福成为幸福的，总是同样的事物：遗忘的能力……那些无法完全忘记过去的人，不知道生命是幸福’”。
但人无法彻底遗忘，越是压抑记忆，偶然的小事，微不足道的小事就会触发深埋的记忆。
尼采的《论道德的谱系》“不会长期地把敌人、不幸和失误看得很重——这是力量地象征，在这其中，有一种超越自我地立良去形成、去塑造、去复原、去忘却……这样一个人，能够轻松地甩掉深植于其他人身上地寄生虫”。
4.第五篇，哲学家密度最大地一篇。
克尔凯郭尔人生道路三阶段。
尼采最后一人，权力意志。
“尼采看来，最伟大的人追求的不是最大化快乐，最小化痛苦。
他们追求的是权力。
最高等级的快乐，是那些对我们自身具有支配性力量、进行自我反省时的快乐”。
“满足、和平和平静是虚假的幻象……对爱、友情、尊重和荣誉的需要，不过是权力意志的表现形式，不做最后一人，承担责任，自我创新、经历风险，并且根据自我设定的价值观生活”。
海德格尔的“真诚性”设定：“人们、必然性、固定性、沉沦和闲话就是不真诚生活的标准”。
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12.第一，无物存在；第二，如果有物存在，人也无法认识它；第三，即便可以认识它，也无法把它告诉别人。
7.当曾经强大的城邦已然成为明日黄花，当曾经自信的公民沦为臣民，当战争引发社会混乱道德滑坡人心不古，一群哲人开始对现实产生怀疑，于是他们用极端的方式表达自我。 他们是那个时代的行为艺术家，他们的名字叫犬儒。 “犬儒”一词，翻译得不得不让人拍手称赞。“犬”的意思就是狗了，“儒”就是儒生，知识分子的意思，“犬儒”就是“像狗一样的知识分子”。只见这群知识分子举止乖张放浪形骸不知羞耻，却又我行我素敌我分明敢咬敢斗。他们是希腊版丐帮：赤足而行，乞讨为生。
《不疯魔，不哲学》
1.人类的思想之上还应有着人类的尊严、权利和自由，如果一个思想者的思想不能帮助人类确立自身的权力和自由，那他就什么也不是。
2.黑格尔极为崇拜拿破仑，他讴歌拿破仑是“骑在马背上的世界精神”，英雄有时的所作所为很难为普通民众所能理解，他们的一生也大都寂寞孤独，这是因为英雄最接近绝对精神。黑格尔又说“仆人眼里无英雄”，仆人每天伺候英雄吃喝拉撒，他眼中全是英雄不为人知的一面和瑕疵，英雄的光晕也迅速黯淡。
3.道德永远是阶级的、历史的、社会的，永远不要抽象地谈论道德。
4.1895年8月5日，恩格斯溘然长逝。他用自己的一生完美演绎了什么是：“不自见故明，不自是故彰，不自伐故有功，不自矜故长。夫唯不争，故天下莫能与之争。”
5.20世纪是萨特的存在主义大显身手的世纪，第二次世界大战结束后，世界满目疮痍，道德理想幻灭，人们苦闷消极。萨特的存在主义一方面指出现实的荒诞，但另一方面又给芸芸众生指出一条出路：自我选择。萨特的存在主义将哲学介入生活，哲学和人民群众可以来个亲密接触，哲学的亲和度也被发挥到极致。存在主义为不合理的现实找到了合理的支撑点，于是风靡一时。今天，存在主义的浪潮已经渐行渐远，然而是浪潮它就会惊涛拍岸，它离开的力量有多大，它涌回的力量就有多强。当下的我们正生活在一个饶舌平庸和娱乐至死的时代，我们也许会将“郁闷”“悲催”“纠结”等词汇轻易挂在嘴边，但我们永远也感受不到存在主义那种激烈和极端的焦虑感，那种关于痛苦和绝望的真诚情感。存在主义以极端的方式告知世人：每个个体都必须承担他无法放弃的自由！
10.人生在世，善恶、真假、美丑、生死，永无间歇地搏斗，而人的本性就是“畏”与“烦”。“畏”(Angst)，不是一般意义上的畏惧害怕某个东西，抑或畏惧某个关系网会产生的结果，而是畏惧“畏惧者就在这个世界之中”。说白了，畏毫无对象，漫无目的，是一种无名恐惧。人在畏面前，一片空无，正是因为人作为时间性的存在者随时随地都可以死去，畏才使生存在死亡面前披荆斩棘，杀出一条血路。“烦”（Sorge），又被译为“操心”，人们活在世上，与物打交道叫作“烦忙”，与他人打交道叫作“烦神”，在烦忙烦神这一过程中，人总是容易失去自己的个性，有人开始迷失失落，有人变得千人一面人云亦云，人们开始丧失自己的本身，开始“沉沦”，沉沦为一个毫无特点的单面人。海德格尔的这一思想后来又被萨特继承地发展，提出了“他人即地狱”的著名论断。 人以“沉沦”的方式存在着，胆怯懦弱逃避，似乎沉沦为“常人”就能找到他们的“家园”，就能躲开恐惧。殊不知，人上穷碧落下黄泉，都逃脱不了畏惧的追打。人到底要死，但生存的意义正是“向死而生”，死亡的可能性唤起了生存的真正意义。人的超越性使得人能够通过对死亡的领悟而通向本真。 因为生，人走向沉沦； 因为死，人走向澄明。
6.婚姻究竟是什么呢？ 哲学男恩格斯在本质上定义了夫妻：“一夫一妻的起源绝不是个人性爱的结果，它同个人性爱绝对没有共同之处……它的产生是由于大量财富集中于一人之手，并且是男子之手，而且这种财富必须传给这一男子的子女。” 唐朝文艺诗人李冶在情感上定义了夫妻：“至近至远东西，至深至浅清溪。至高至明日月，至亲至疏夫妻。” 至亲至疏夫妻，说得再对不过，可到底还是太凉薄。我的想法是：人嘛，要么就活个难得糊涂，什么都太明白就没意思了；要么，就学习哲学，彻底认识这个不完美的世界，然后，依然爱它！
8.欲望永远不能满足，意志永远是饥渴的意志。对于人生，痛苦就是基本刺激，而快乐无非是痛苦的暂时中断，如果你此刻没有被痛苦所包围，那很快无聊就会侵入。好比我们一开学就痛苦，一放假就无聊，“人生犹如钟摆，摇摆在痛苦和无聊之间”。
9.从满足于认识到了“什么”到怎样才能获得正确的认识，这个就是近代哲学的“认识论转向”。而“如何获得正确的认识”正是近代哲学史上一次轰动的到目前为止都没有分出胜负的著名辩论赛：