原创精品教案 中国艺术表现里的虚和实

中国艺术表现里的虚和实教学目标：1.知识与技能：(1)把握层次，理清全文思路(2)领悟材料与观点的关系，理解文章内容。

(3)理解虚实的关系和作用2.过程与方法(1)通过自读，自行解决字词障碍，初步掌握文章内容。

(2)教师引导与解析，理解文中材料及观点，整体把握文章大意(3)通过扩展，深化对文章内容的理解，培养学生的知识潜移能力3.情感态度价值观（1）从文中艺术美的原则出发，欣赏与感悟中国艺术的美（2）通过欣赏与感悟，培养学生对中国古典艺术美的认识，增进热爱祖国艺术的情感。

教学重点：理解虚实的关系和作用，培养学生的知识迁移能力教学难点：理解虚实的关系和作用教学方法：引导法、欣赏法课时安排：两课时第一课时教学要点：1.检查预习情况，解决字词句难点2.理清文章思路，把握文章大意3.解读文中材料及观点，搞清二者关系教学过程：一、导入：中华民族五千年的悠久历史积淀孕育出了魅力无穷的灿烂文明。

那一首首脍炙人口的唐诗宋词，多少代有传唱至今；那一幅幅黑白相间的宣传画，主多少人望画息心，那一出出字正腔圆的戏曲，让多少人迷恋忘情。

是什么样的魔力，把他们吸引得如痴如醉？是怎么样的一根魔杖，把他们指领得心魂难收？是艺术。

下面我们就来学习一篇关于艺术技巧的文章。

二、作者：宗白华(1897一1986)，原名之櫆，字伯华。

哲学家、美学家、诗人。

江苏常熟人。

曾任中华美学学会顾问和中国哲学学会理事。

宗白华是我国现代美学的先行者和开拓者，被誉为“融贯中西艺术理论的一代美学大师”。

著有《宗白华全集》及美学论文集《美学散步》、《艺境》等。

宗白华于1986年12月20日在北京逝世，享年90岁。

三、把握全文，理清思路1.本文主要阐述了什么问题？课文标题就是本文的论述重点：中国艺术表现里的虚和实。

中国艺术包括哪些方面呢？——诗歌、戏曲、绘画、书法、建筑、印章、音乐、舞蹈等，主要论述了绘画和戏曲。

2.本文分几层进行论述？（1－5）提出文章观点：全粹结合、虚实相生是中国艺术传统中的重要表现手法。

（6－11）主要阐述中国绘画、戏曲里的虚实结合、虚实相生。

（12－14）主要说明书法、建筑等多种艺术里的空间表现，都是由舞蹈动作延伸。

3.“虚”和“实”的关系可以怎么概括？“虚实结合、虚实相生”，如果说得更详细一点，可用16字概括：“虚由实生、实仗虚行；以实为本，以虚为用。

”四、解读文章材料与观点1.根据课文的具体讨论，解释下列名词术语。

全－－（艺术）极丰富地全面地表现生活和自然。

粹－－（艺术）更典型更具普遍性地表现生活和自然。

全与粹的关系－－既粹且全，辩证地结合、统一。

典型化－－对生活和自然加以提炼，去粗取精，提高，集中，达到全和粹辩证地结合、统一。

自然主义－－只讲“全”而不顾“粹”。

形式主义－－只讲“粹”而不能反映“全”。

现实主义－－以粹概全，全和粹辩证地结合、统一。

中国传统绘画中的“实”－－画面中的实景、真境。

中国传统绘画中的“虚”－－画面中的空景、神境（或“艺术空白”）。

舞台精神－－由舞台动作显示虚灵的空间的艺术特征。

2.说说下列引文的含义，并说明它们在课文里所阐释的观点（1）不全不粹之不足以为美也。

含义：不是既全面丰富地表现生活，又更典型更集中地表现生活，就不能称之为美。

观点：“全”“粹”结合才能形成艺术美。

（2）洗尽尘滓，独存孤迥。

含义：去粗存精。

观点：由于去粗存精，艺术表现里才有“虚”。

（3）赵执信《谈龙录》中的一段引文含义：洪眆思（洪昇）：诗要求“完整”，即“实”，司寇（王渔洋）：诗要求“精粹”，也即“虚”，作者（赵执信）“完整”、“精粹”缺一不可，应诗写出一鳞半爪而不支离破碎，这就是虚实结合！观点：就诗歌说，写出来的精粹的诗是从丰富的生活中提炼出来的，也就是精粹从全体中来。

但就诗的本身说，又要求完整。

要写一鳞一爪而没有支离破碎之感，且能给人以完整的龙的感觉，这就要求作者的心目中先有一条完整的龙在。

（4）空本难图，实景清而空景现。

神无可绘，真境逼而神境生。

位置相戾，有画处多属赘疣。

虚实相生，无画处皆成妙境。

含义：虚空本来就难以画出来，实在的景物清晰，那么虚空的景显露出来了。

精神、神气很难画出来，实在的境界逼真了，神奇的境界就产生了。

虚和实位置相反，画的景物不和谐，有画的地方大多属于多余的累赘。

虚和实互相作用、生发，没有画的地方也能构成奇妙的境界。

观点：虚实结合、虚实相生是中国绘画处理空间的方法。

五、小结：文章就中国艺术表现中虚和实的关系，旁征博引，以具体的事例和引文来阐述，从抽象到具体，层次清楚，深入浅出地论述了艺术中虚由实生，实仗虚行，以实为本，以虚为用的关系六、作业：完成课后习题第二课时教学要点：1.强化中国艺术表现里的虚和实及其二者关系。

2.引导学生具体欣赏艺术中的虚和实及其产生的艺术效果3.引导尝试运用虚和实的艺术原理进行美术创作，在实践中掌握虚和实关系并认识二者的美学意义。

4.了解古代诗歌中的虚和实。

教学过程：一、导入：郭熙指出：“山欲高，尽出之则不高，烟霞锁其腰则高矣。

水欲远，尽出之则不远，掩映断其脉则远矣。

”(《林泉高致》)请问这句话指出了一个什么样的美学原则？艺术表现里的虚与实。

二、欣赏艺术中的虚与实及其产生的艺术效果1.戏曲京剧表演中的“过门”动作，就是通过演员集中精神用程式、手法、行动，逼真地表现出来的，达到“真境逼”，如身临其境，使人忘掉对戏剧布景的要求，以致“神境生”的。

再如，在京剧舞台上，演员手执一马鞭，上下摆晃，做出的姿态便给人以骑马前行的感觉，若真的将一匹马牵到台上，岂不弄巧成拙。

这样一来，真是真了，却扼杀了观众的想象，过于实在，诱发不出观众的联想与想像，又何来艺术的美感享受?“逼真”和“避真”，都需要实与虚的融合，只实不虚是不行的。

2.书法“飞白”是指在书法创作中，笔画中间夹杂着丝丝点点的白痕，且能给人以飞动的感觉，故称其为“飞白”。

有的笔画似流星划过苍穹，有的如快艇急驰水面，有的如悬崖瀑布飞纵，有的像织布细线伸展，有的若女子秀发随风飘动……单字中的飞白和其他笔画虚实相生，具有图画美，间或具有装饰美。

3.美术南宋著名画家马远的《寒江独钓图》，同学们，你从这副画中看到了什么，感受到了什么？一叶扁舟，一个孤独的钓鱼翁，这是“实”，那空白处我们可以想象为烟波浩淼的江水和广阔的空间，这是“虚”，正是空白才衬托出了环境的萧瑟和钓鱼人的孤独！“虚”已不再是“虚无”，而升华成了艺术境界，成为艺术的精品。

4.建筑天坛是皇家祭祀场所，天坛面对着虚空的天穹，似乎也能感受帝王一统天下的气魄；亭子本身并不是画，但与广阔的天地共同融为一幅大画。

5.治印以着字处为实体，以其配字、偏旁、点画间的空隙为虚处。

其一，治印讲究虚实的对立、调和、生发。

其二，既要讲字画线条、偏旁实体的安排，又要注重于字画线条分割出的所有空间(诸如形态、部位、大小等)的安排；其三，既要讲究空间大分割块面的虚实顾盼，又要讲究包括每个小分割空间在内的全部的虚实顾盼。

虚实之说，体现在线条处理上就是断而气连，晦而透明。

这类有虚实的线条，表现为粗细有主次，节奏有轻重，表里有起伏。

钤于平面纸上能产生出浮雕般的立体感、层次感。

此外，一印刻就，在钤盖时要注意虚实的运用。

初学钤印如同治印，只关注于文字实体，而忽视空间虚部。

重实轻虚，是一大通病。

其实，钤印时也应该实中见虚，如果唯恐印面不清晰，印泥丰而湿，用力实且重，则事与愿违，钤出的印蜕，势必会“逃掉”许多迷蒙空灵，可资玩味的东西。

三、虚实美学原理的运用按照虚实相生的要求请你画画:1.踏春归来马蹄香只画了一个人骑着马，马蹄起落处，有几只蝴蝶绕着马蹄翻飞，足以表现出骑马踏花的情景。

然而，若是真画一个人骑着马践踏花丛，那不但失却了美感，失却了趣味，而且也表现不出那个“归”字的含义了。

2.深山藏古寺画面上只见祟山峻岭，山路蜿蜒，一小僧在山下河边汲水……古寺“虚”掉了，但并不等于没有，不然小僧担水又去何处?自然是自古寺而来，再回古寺而去了。

这也是实中存虚。

人们可以想见古寺就藏在山的深处。

3.竹锁桥边卖酒家一座小桥，桥边是茂密的竹林，竹林高处挑着一面酒旗，酒旗上面写了个大大的“酒”字。

他虽然没有画酒店的房屋、店主、顾客等等，但是，那个“锁”字却表现得活灵活现。

李唐从“虚”处着手，没有重点描绘酒家，而在小溪桥畔的竹林深处，斜挑出一幅酒帘，正切合到“竹锁”的深意，这种“露其要处而隐其全”的艺术手法使宋徽宗大为赞赏，4.蛙声十里出清泉若不是几只小蝌蚪在涧溪中顺流游动，又怎能十里之外听得见青蛙的鸣叫?畅游的小蝌蚪是实，但实中存虚，待蝌蚪游出十里之外，不也就长成青蛙了么。

虽说这游到十里之外的景象以及蛙声是“虚”，但已经完全可以想象得出了。

四、诗歌中的“虚”与“实”（一）原理解析（1）诗歌中的“虚”。

诗歌的“虚”，是指直觉中看不见摸不着，却又能从字里行间体味出那些虚象和空灵的境界。

具体说来，诗歌中的“虚”包括以下三类：①神仙鬼怪世界和梦境。

诗人往往借助这类虚无的境界来反衬现实。

这就叫以虚象显实境。

例如《梦游天姥吟留别》仙境就是一个虚象。

②已逝之景之境。

这类虚景是作者曾经经历过或历史上曾经发生过的景象，但是现时却不在眼前。

例如李煜《虞美人》中“雕栏玉砌应犹在，只是朱颜改”。

再如苏轼的《念奴娇·赤壁怀古》中云：“谈笑间，樯橹灰飞烟灭。

”③设想的未来之境。

这类虚境是还没有发生的，它表现的情将一直延伸到未来而不断绝。

故写愁，将倍增其愁；写乐将倍增其乐。

例如柳永《雨霖铃》中云：“今霄酒醒何处，杨柳岸晓风残月”（2）诗歌中的“实”在诗歌中，“实”是指客观世界中存在的实象、实事、实境。

例如《梦游天姥吟留别》中的黑暗现实；《虞美人》中的“春花秋月何时了”；《念奴娇·赤壁怀古》中上阙的“乱石穿空，惊涛拍岸，卷起千堆雪”，写赤壁险峻的形势；《雨霖铃》中上阙所写的两人分别的情形，如“寒蝉凄切，对长亭晚”“执手相看泪眼，竟无语凝噎。

”等。

（3）虚景和实景的关系A、化虚为实B、化实为虚C虚实相生：是指虚与实二者之间互相联系，互相渗透与互相转化，以达到虚中有实，实中有虚的境界，从而大大丰富诗中的意象，开拓诗中的意境，为读者提供广阔的审美空间，充实人们的审美趣味。

①相反相成形成强烈的对比，从而突出中心。

例如姜夔《扬州慢》中的虚景是指“春风十里”，写往日扬州城十里长街的繁荣景象；实景是“尽荠麦青青”，写词人今日所见的凄凉情形。

由这一虚一实两幅对比鲜明的图景，寄寓着词人昔盛今衰的感慨。

②相辅相成形成渲染烘托，从而突出的中心。

如欧阳修的《踏莎行》：“候馆梅残，溪桥柳细，草薰风暖摇征辔。

离愁渐远渐无穷，迢迢不断如春水。

寸寸柔肠，盈盈粉泪，楼高莫近危阑倚。

平芜尽处是春山，行人更在春山外。

”上阙写实，通过初春景象反衬“行人”的离愁别绪。