韩非子政治主张PPT课件
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法家思想ppt课件
27
秦始皇统一中国后，由于实行极端的专制独 裁，刑法严苛，甚至焚书坑儒，对农民实行 繁重的赋役和残酷的剥削，结果引起了社会 各阶层矛盾的激化，秦末暴发的农民大起义， 推翻了秦王的暴政，汉以后，统治者多吸取 秦亡的教训，采取仁义和刑罚并重的统治策 略进行国家治理，或者实施儒表法里的统治。
28
韩非子的政治思想
24
其二，君主要行无为之道，凡事藏而不露。 其三，君主要设法堵塞大臣和大臣、大臣和
人民之间的通道，以维护自己的独尊地位，
25
3、 论势
势就是位，指国君的威势，即政权。
韩非重法，以法为核心，但徒法不足以自行， 尚需君主有绝对权势。
君主如何保持其势呢？
其一，权势为人主独揽，绝对不能与臣下共 权，为臣下所劫持。
17
韩非子提出了“人皆挟自为心”的人性学说， 认为人性的基本点就在于一种人人为自己打 算的自为之心，人的一切道德、情感、行为 都决定于对自己是否有利。
如做车子的人希望别人富贵，做棺材的人希 望人死的多，不是做车子的人善而做棺材的 恶，而仅仅是利益的驱动。人不富贵不会买 车，死的人多卖的棺材就多，君臣父子夫妻 等一切关系都以利益为转移。
刑是发展经济和君主专制的法律保障，三个
方面相互支撑，共同构筑的法家思想的有机
组合。
9
经济上主张废井田，重农抑商、奖励耕战； 政治上主张废分封，设郡县，君主专制，仗
势用术，以严刑峻法进行统治； 思想和教育方面，则主张禁断诸子百家学说，
以法为教，以吏为师。
10
强调法律的作用： 一是“定分止争”，也就是明确物的所有权， 不能再争夺了，否则就是违背法律，要受到 制裁。 二是“兴功惧暴”，即鼓励人民立战功，通过 “严刑峻法”使那些不法之徒感到恐惧。
秦始皇统一中国后，由于实行极端的专制独 裁，刑法严苛，甚至焚书坑儒，对农民实行 繁重的赋役和残酷的剥削，结果引起了社会 各阶层矛盾的激化，秦末暴发的农民大起义， 推翻了秦王的暴政，汉以后，统治者多吸取 秦亡的教训，采取仁义和刑罚并重的统治策 略进行国家治理，或者实施儒表法里的统治。
28
韩非子的政治思想
24
其二，君主要行无为之道，凡事藏而不露。 其三，君主要设法堵塞大臣和大臣、大臣和
人民之间的通道，以维护自己的独尊地位，
25
3、 论势
势就是位，指国君的威势，即政权。
韩非重法，以法为核心，但徒法不足以自行， 尚需君主有绝对权势。
君主如何保持其势呢？
其一，权势为人主独揽，绝对不能与臣下共 权，为臣下所劫持。
17
韩非子提出了“人皆挟自为心”的人性学说， 认为人性的基本点就在于一种人人为自己打 算的自为之心，人的一切道德、情感、行为 都决定于对自己是否有利。
如做车子的人希望别人富贵，做棺材的人希 望人死的多，不是做车子的人善而做棺材的 恶，而仅仅是利益的驱动。人不富贵不会买 车，死的人多卖的棺材就多，君臣父子夫妻 等一切关系都以利益为转移。
刑是发展经济和君主专制的法律保障，三个
方面相互支撑，共同构筑的法家思想的有机
组合。
9
经济上主张废井田，重农抑商、奖励耕战； 政治上主张废分封，设郡县，君主专制，仗
势用术，以严刑峻法进行统治； 思想和教育方面，则主张禁断诸子百家学说，
以法为教，以吏为师。
10
强调法律的作用： 一是“定分止争”，也就是明确物的所有权， 不能再争夺了，否则就是违背法律，要受到 制裁。 二是“兴功惧暴”，即鼓励人民立战功，通过 “严刑峻法”使那些不法之徒感到恐惧。
第七单元 韩非子·郑人有且买履者-人教版高中语文选修 先秦诸子选读 课件(共25张PPT)
翻译：乐羊是魏国大将攻打中山国。乐羊的儿子在中山国，中山国于是将乐羊儿
子烹了之后送羹给乐羊，乐羊坐在军帐中吃肉喝滋，乐羊喝干了一杯。魏文侯对堵 师赞说：“乐羊因为我的缘故吃了他的儿子”，堵师赞回答说：“他自己的儿子都 忍心吃，还有谁他不忍心吃呢”。（乐羊）终于拿下了中山国。文侯欣赏他的战功， 但怀疑他的内心。孟孙打猎捕获一只小鹿。让秦西巴拿着回家，小鹿的母亲一边跟 着一边鸣叫，秦西巴不忍心（伤害它），（于是）放了小鹿给母鹿。孟孙刚回家就 向秦西巴索取小鹿，秦西巴回答说我不忍心把小鹿还给了它的母亲，孟孙（因此） 发怒放逐了秦西巴。 过了三个月，又召回秦西巴做太子的老师。孟孙的车夫说： “过去要惩罚他，现在却召他来做儿子的师傅，这是为什么呢？”孟孙说道“对小 鹿都不忍心，还会害我的儿子么？”所以说：“巧妙的欺诈不如笨拙的诚实”，乐 羊因为功劳更能来被怀疑，秦西巴因为有罪而更加受信任。
制度，而应研究当前的社会情况，并根据它制定符合实际
的措施。有个耕田的宋国人，田里有个树桩子，一只奔跑
的兔子撞在树桩上，碰断脖子死了；这个人便因此放下手
里翻土的农具，守在树桩子旁边，希望再捡到死兔子，兔
子不可能再得到，可是他本人却被宋国人笑活。今天想要
用古代帝王的政策来治理现在的人民，都是和守株待兔的
《韩非子·说难》
思考： 第四个则选文论述
的主旨是什么？ 使用寓言“智子疑
邻”是为了论述什么 道理？
第四个则选文论述的 主旨是明白事理不难，难 得是明白事理后正确处置 。
使用寓言“智子疑邻 ”是为了论述聪明不难， 难得是正确对待自己的聪 明；要正确的评价他人， 不能主观臆断。
思考： “郑人有且买履者
…… 2.2 郑县人卜子使其妻为裤。其妻问曰：“今裤何如？”夫曰： “象吾故裤。”妻子因毁新，令如故裤。
子烹了之后送羹给乐羊，乐羊坐在军帐中吃肉喝滋，乐羊喝干了一杯。魏文侯对堵 师赞说：“乐羊因为我的缘故吃了他的儿子”，堵师赞回答说：“他自己的儿子都 忍心吃，还有谁他不忍心吃呢”。（乐羊）终于拿下了中山国。文侯欣赏他的战功， 但怀疑他的内心。孟孙打猎捕获一只小鹿。让秦西巴拿着回家，小鹿的母亲一边跟 着一边鸣叫，秦西巴不忍心（伤害它），（于是）放了小鹿给母鹿。孟孙刚回家就 向秦西巴索取小鹿，秦西巴回答说我不忍心把小鹿还给了它的母亲，孟孙（因此） 发怒放逐了秦西巴。 过了三个月，又召回秦西巴做太子的老师。孟孙的车夫说： “过去要惩罚他，现在却召他来做儿子的师傅，这是为什么呢？”孟孙说道“对小 鹿都不忍心，还会害我的儿子么？”所以说：“巧妙的欺诈不如笨拙的诚实”，乐 羊因为功劳更能来被怀疑，秦西巴因为有罪而更加受信任。
制度，而应研究当前的社会情况，并根据它制定符合实际
的措施。有个耕田的宋国人，田里有个树桩子，一只奔跑
的兔子撞在树桩上，碰断脖子死了；这个人便因此放下手
里翻土的农具，守在树桩子旁边，希望再捡到死兔子，兔
子不可能再得到，可是他本人却被宋国人笑活。今天想要
用古代帝王的政策来治理现在的人民，都是和守株待兔的
《韩非子·说难》
思考： 第四个则选文论述
的主旨是什么？ 使用寓言“智子疑
邻”是为了论述什么 道理？
第四个则选文论述的 主旨是明白事理不难，难 得是明白事理后正确处置 。
使用寓言“智子疑邻 ”是为了论述聪明不难， 难得是正确对待自己的聪 明；要正确的评价他人， 不能主观臆断。
思考： “郑人有且买履者
…… 2.2 郑县人卜子使其妻为裤。其妻问曰：“今裤何如？”夫曰： “象吾故裤。”妻子因毁新，令如故裤。
韩非子选读精选教学PPT课件 人教课标版
法家思想
他创立的法家学说，为中国第一个统 一专制的中央集权制国家的诞生提供了理 论依据。
法家是先秦诸子中对法律最为重视的 一派。他们以主张“以法治国”的“法治” 而闻名，而且提出了一整套的理论和方法。 这代封建社会的 政治与法制主体。
韩非子其文
《韩非子》选读
韩非子其人 韩非是战国末期（前475-前 221）著名的哲学家、法家学说 集大成者、散文家。 他是韩国的贵族，后世称他为 韩非子。他和李斯都是荀子的弟 子。时韩国很弱，常受邻国的欺 凌，他多次向韩王提出富强的计 策，但未被韩王采纳。韩非写了 《孤愤》《五蠹》等文，这些作 品后来集为《韩非子》一书。秦 王嬴政读了韩非的文章，极为赞 赏。公元前234年，韩非作为韩 国的使臣来到秦国，上书秦王， 劝其先伐赵而缓伐韩。李斯妒其 才能，与姚贾一道进谗，韩非被 迫服毒自杀。
卜氏子妻：
用先王治理天下的制度、方法来治理 当下的社会（按一个久远的模式来裁制 新的现实）和卜氏子妻做新的破被子一 样荒唐可笑。
燕相说郢书:
当今社会上的学者多数都像燕相解说郢 人的信那样来解说古代帝王的话。那么 所谓法先王,又如何能够真正地做到呢?
形象地说明了对古代帝王的话进行 郢书燕说似的猜测的可笑与不可靠。
使其妻为裤 动词，缝制 以郑为亲 以为,认为 乐羊为魏将而攻中山 动词，担任
构木为巢,以避群害 目的连词,来
何不试之以足 介词,用
以 乐羊以有功见疑/国以治 介词,因为
故先以其女妻胡君 介词,把
而民悦之/而鲧禹决渎 因果连词,因而 而 折颈而死 连词，表修饰
而身为宋国笑 连词，表转折
古今异义
论事之事，因为之备 根据，替 宁信度，无自信 信自的倒装 不法常可 不效法 桀、纣暴乱 残暴昏乱 今欲以先王之政治当世之民 治国措施。治理
《管子与韩非子》课件
结论
管子与韩非子各有特色，思想内容丰富、影响深远。我们应当继续弘扬他们 的思想，不断推动社会进步。
韩非子的学说是法家思想的代表，强调法制，反对纵欲放荡。他的功利主义的价值观对中国古代社会产生了深 远的影响。
《管子与韩非子》
管子与韩非在中国思想历史上的地位
管子和韩非子的学说对中国古代思想历史有着深远的影响和贡献。他们的思 想具有丰富的学术价值，并对后人的思考和发展产生了重要的启示。
《管子与韩非子》
《管子与韩非子》PPT课 件
《管子与韩非子》
管子简介
管子，战国时期伟大的思想家和政治家，有深远的影响力。他的学说包括天人合一的宇宙观和以德治国的政治 思想。
《管子与韩非子》
韩非子简介
韩非子，法家思想的代表人物，重视法制，反对纵欲放荡。他提出了功利主义的价值观，对中国思想历史产生 了重要影响。
《管子与韩非子》
管子与韩非子的关系
管子与韩非子相互影响与借鉴。虽然他们的学说有所不同，但在推动中国古 代思想发展和对国家的影响上都起到了重要作用。
《管子与韩非子》
管子学说
管子的学说包括天人合一的宇宙观、出奇制胜的战争思想和以德治国的政治 思要指导。
《管子与韩非子》
韩非子学说
管子与韩非子各有特色，思想内容丰富、影响深远。我们应当继续弘扬他们 的思想，不断推动社会进步。
韩非子的学说是法家思想的代表，强调法制，反对纵欲放荡。他的功利主义的价值观对中国古代社会产生了深 远的影响。
《管子与韩非子》
管子与韩非在中国思想历史上的地位
管子和韩非子的学说对中国古代思想历史有着深远的影响和贡献。他们的思 想具有丰富的学术价值，并对后人的思考和发展产生了重要的启示。
《管子与韩非子》
《管子与韩非子》PPT课 件
《管子与韩非子》
管子简介
管子，战国时期伟大的思想家和政治家，有深远的影响力。他的学说包括天人合一的宇宙观和以德治国的政治 思想。
《管子与韩非子》
韩非子简介
韩非子，法家思想的代表人物，重视法制，反对纵欲放荡。他提出了功利主义的价值观，对中国思想历史产生 了重要影响。
《管子与韩非子》
管子与韩非子的关系
管子与韩非子相互影响与借鉴。虽然他们的学说有所不同，但在推动中国古 代思想发展和对国家的影响上都起到了重要作用。
《管子与韩非子》
管子学说
管子的学说包括天人合一的宇宙观、出奇制胜的战争思想和以德治国的政治 思要指导。
《管子与韩非子》
韩非子学说
韩非子课件
强调法律和制度的作用
重视功利主义
法家认为法律和制度是维护社会秩序 、保障人民权利的重要手段，主张以 法治国、反对人治。
法家主张以功利主义为原则，认为国 家的繁荣和人民的幸福是最高目标， 反对空谈仁义道德。
主张君主集权
法家认为君主应该拥有绝对的权力， 实行集权制，以维护国家的统一和稳 定。
法家思想的影响
儒家强调仁、义、礼、智、信等道德原则，主张以德治国， 重视家庭和社会的和谐。韩非子则更注重实际功效和功利主 义，认为仁义不足以治国，强调以法治国，通过法律制度来 维护社会秩序和稳定。
儒家提倡君子的道德修养和人格完善，强调个人的自我修养 和自我约束。韩非子则更注重君主的权力和统治，认为君主 的利益高于一切，主张通过法律和制度来控制和约束臣民的 行为。
法律制度奠定了基础。
韩非子的著作与贡献
韩非子留下了《韩非子》这部著作， 共55篇，全面阐述了他的思想体系。
韩非子的思想为秦朝的统一和治理提 供了理论支持和实践指导。
他的著作对后世产生了深远的影响， 成为法家思想的代表作之一。
他的著作还对现代法学、政治学等领 域产生了重要影响，具有很高的学术 价值。
01
02
03
效率为先
韩非子重视效率，提倡以 实效为导向的管理理念， 有助于提升企业竞争力。
组织纪律
韩非子强调组织纪律，提 倡严格的规章制度，有助 于提高管理效率。
人才选拔
韩非子重视人才选拔和培 养，对现代人力资源管理 具有借鉴意义。
韩非子思想对现代社会的价值
社会秩序
韩非子主张维护社会秩序 ，提倡社会和谐稳定，有 助于解决社会矛盾。
韩非子课件
目录
• 韩非子简介 • 法家思想 • 韩非子的法家思想 • 韩非子与其他思想家的比较 • 韩非子思想的现代意义
韩非子的思想ppt课件
21
韩非子的政治思想
（2）“柄者，杀生之制”
明主驾驭臣下之“柄”：“明主之所导制其臣 者，二柄而已矣。二柄者，刑德也。何谓刑德？杀 戮之谓刑，庆赏之谓德。为人臣者，畏诛罚而利庆 赏。故人主自用其刑德，则群臣畏其威而归其利 矣。”
为什么“二柄”具有如此威力？“夫虎之所以 能服狗者，爪牙也。使虎释其爪牙而使狗用之，则 虎反服于狗矣。人主者，以刑德制臣者也。今君人 者释其刑德而使臣用之，则君反制于臣矣。”
“术者，藏之於胸中，以偶众端而潜御群臣 者也。” 之二，“术”的重要作用
“无术以御之，身虽劳，犹不免乱；有术以 御之，身处佚乐之地，又致帝王之功也。” 之三，“术”的主要特点
27
韩非子的政治思想
君主独操：“凡术也者，主之所以执也。” 隐秘性：“术不欲见。” 之四，如何运用“术”？ 就君主自身而言，关键要：“去甚去泰，身 乃无害。权不欲见，素无为也。” 防范“八奸”：“凡人臣之所道成奸者有八 术：一曰同床，二曰在旁，三曰父兄，四曰养殃， 五曰民萌，六曰流行，七曰威强，八曰四方。”
（3）申不害。“申子之学本于黄老而主刑 名”，主要讲术。
5
韩非子的政治思想
（4）《商君书》。“商君者，卫之诸庶孽公 子也。名鞅，姓公孙氏，其祖本姬姓也。”“少 好刑名之学”。后“封于商十五邑，号为商君。” 提倡耕战和以法治国，突出重罚。
（5）韩非子。“综集大成，为法家学术之总 汇”，“韩非综合三家，以君势为体，以法术为 用，复参以黄老之无为，遂创成法家思想最完备 之系统。” 是中国专制主义政治形成的最主要推 动者。
《人物志·流业篇》中说：“建法立制，强国富 人（兵），是谓法家，管仲、商鞅是也。”
章太炎说：“著书定律为法家”。 如果是法家学派的一定会把“法”放在中心 位置。这个“法”是广义的“法”。
韩非子的政治思想
（2）“柄者，杀生之制”
明主驾驭臣下之“柄”：“明主之所导制其臣 者，二柄而已矣。二柄者，刑德也。何谓刑德？杀 戮之谓刑，庆赏之谓德。为人臣者，畏诛罚而利庆 赏。故人主自用其刑德，则群臣畏其威而归其利 矣。”
为什么“二柄”具有如此威力？“夫虎之所以 能服狗者，爪牙也。使虎释其爪牙而使狗用之，则 虎反服于狗矣。人主者，以刑德制臣者也。今君人 者释其刑德而使臣用之，则君反制于臣矣。”
“术者，藏之於胸中，以偶众端而潜御群臣 者也。” 之二，“术”的重要作用
“无术以御之，身虽劳，犹不免乱；有术以 御之，身处佚乐之地，又致帝王之功也。” 之三，“术”的主要特点
27
韩非子的政治思想
君主独操：“凡术也者，主之所以执也。” 隐秘性：“术不欲见。” 之四，如何运用“术”？ 就君主自身而言，关键要：“去甚去泰，身 乃无害。权不欲见，素无为也。” 防范“八奸”：“凡人臣之所道成奸者有八 术：一曰同床，二曰在旁，三曰父兄，四曰养殃， 五曰民萌，六曰流行，七曰威强，八曰四方。”
（3）申不害。“申子之学本于黄老而主刑 名”，主要讲术。
5
韩非子的政治思想
（4）《商君书》。“商君者，卫之诸庶孽公 子也。名鞅，姓公孙氏，其祖本姬姓也。”“少 好刑名之学”。后“封于商十五邑，号为商君。” 提倡耕战和以法治国，突出重罚。
（5）韩非子。“综集大成，为法家学术之总 汇”，“韩非综合三家，以君势为体，以法术为 用，复参以黄老之无为，遂创成法家思想最完备 之系统。” 是中国专制主义政治形成的最主要推 动者。
《人物志·流业篇》中说：“建法立制，强国富 人（兵），是谓法家，管仲、商鞅是也。”
章太炎说：“著书定律为法家”。 如果是法家学派的一定会把“法”放在中心 位置。这个“法”是广义的“法”。
《留侯论篇》课件
《留侯论整理篇》PPT课 件
介绍《留侯论整理篇》PPT课件的概要和主要内容。
概述
留侯论是战国时期韩非子的重要著作，本次讲座将深入探讨留侯论的核心思 想、历史背景以及对中国古代政治思想的影响。
背景与历史
韩世家的兴衰
解读韩世家的历史兴衰和韩 非子与韩国的关系。
韩非子的背景和经历
了解韩非子在战国时期的背 景和他对政治的思考。
留侯论的文本结构分析
1 留侯论的篇章分析
详细解读留侯论中各篇章 的主题和内容。
2 留侯论的结构特点
分析留侯论整体结构的特 点和重要组成部分。
3 留侯论写作风格分析
研究留侯论的写作风格和 表达方式。
留侯论的主要观点
1
留侯论的主要观点及其阐释
探索留侯论的主要观点及其在政治实践中的阐释。
2
留侯论的道德观
总结与展望
留侯论的贡献和不足 之处
总结留侯论对于中国思想史的 重大贡献，并探讨其不足之处。
留侯论的后续影响
研究留侯论在后世文化和思想 领域的影响。
留侯论在今后的研究 方向
展望留侯论未来发展的研究方 向和重要议题。
了解留侯论对于道德和个人修养的看法。
3
留侯论的政治观
分析留侯论对于政治制度和统治者的理念。
留侯论的现实意义
留侯论在当今的意义和影响
探讨留侯论在现代社会和政治中 的实际应用价值。
留侯论对于现代管理的启示
了解留侯论对于企业管理和领导 力发展的启示。
留侯论对于现代社会发展 的启示
分析留侯论对于社会发展和国家 治理的现实指导意义。
留侯论的历史背景
探讨留侯论诞生的历史背景
留侯论的核心思想
解读留侯论的核心思想，理解 韩非子对于治国理政的独到见 解。
介绍《留侯论整理篇》PPT课件的概要和主要内容。
概述
留侯论是战国时期韩非子的重要著作，本次讲座将深入探讨留侯论的核心思 想、历史背景以及对中国古代政治思想的影响。
背景与历史
韩世家的兴衰
解读韩世家的历史兴衰和韩 非子与韩国的关系。
韩非子的背景和经历
了解韩非子在战国时期的背 景和他对政治的思考。
留侯论的文本结构分析
1 留侯论的篇章分析
详细解读留侯论中各篇章 的主题和内容。
2 留侯论的结构特点
分析留侯论整体结构的特 点和重要组成部分。
3 留侯论写作风格分析
研究留侯论的写作风格和 表达方式。
留侯论的主要观点
1
留侯论的主要观点及其阐释
探索留侯论的主要观点及其在政治实践中的阐释。
2
留侯论的道德观
总结与展望
留侯论的贡献和不足 之处
总结留侯论对于中国思想史的 重大贡献，并探讨其不足之处。
留侯论的后续影响
研究留侯论在后世文化和思想 领域的影响。
留侯论在今后的研究 方向
展望留侯论未来发展的研究方 向和重要议题。
了解留侯论对于道德和个人修养的看法。
3
留侯论的政治观
分析留侯论对于政治制度和统治者的理念。
留侯论的现实意义
留侯论在当今的意义和影响
探讨留侯论在现代社会和政治中 的实际应用价值。
留侯论对于现代管理的启示
了解留侯论对于企业管理和领导 力发展的启示。
留侯论对于现代社会发展 的启示
分析留侯论对于社会发展和国家 治理的现实指导意义。
留侯论的历史背景
探讨留侯论诞生的历史背景
留侯论的核心思想
解读留侯论的核心思想，理解 韩非子对于治国理政的独到见 解。
国学韩非子PPT课件
• 《韩非子》中的第一把利刃是“法”，法既是 抽象意义的法律法规，也指具体的法律条文。 韩非首先明确提出“依法治国”四个字，他举 例说，赵国上地守令履新伊始，体察民情，行 至石邑山中，见到陡峭如墙、深可百仞的绝壁 山涧，发现一个现象，无论健康人，还是盲聋 残障人、无知婴儿，甚至马牛羊等，没有一个 敢靠近山涧的，因为大家都明白：“入此山涧 必死”。然后他推衍出一个结论，国家的治理 ，也必须有一道最基本的底线，这条触之必死 的底线，就是法。建立并掌握了这个底线，国 可大治。
• 韩非还用他的朴素辩证法思想解释历史现象，形成了他的 进步历史观。他以人口增长、利弊权衡、经济发展等作为 历史前进的根本动力，他认为时代在变迁，社会在发展， 因循守旧、复古倒退是没有出路的。他用“守株待兔”这 个寓言故事，猛烈抨击顽固守旧的陈腐思想，为推行他的 革新变法主张寻找理论根据。
• 韩非以千里之堤毁于蚁穴和扁鹊见蔡桓公的典故提出了 “质量互变”的看法：“有形之类，大必起于小；行久 之物，族必起于少。……天下之难事必作于易，天下之 大事必作于细。……图难于其易也，为大于其细也。”
• 韩非的朴素辩证法思想尤其突出，他在中国逻辑学史上 第一次提出了“矛盾之说”，给矛盾律提供了正式的称 号。而且他在解说老子关于祸福关系的观点时就比较充 分地论述了矛盾对立统一和相互转化的规律：“人有祸 ，则心畏恐；心畏恐，则行端直；行端直，则思虑熟； 思虑熟，则得事理。行端直，则无祸害；无祸害，则尽 天年。得事理，则必成功。尽天年，则全而寿。必成功 ，则富与贵。全寿富贵之谓福。而福本于有祸。故曰： ‘祸兮福之所倚。’以成其功也。
• 这是对韩非以及《韩非子》的一种一般性的传 统理解。
• 而在积极倡导依法治国的当代中国现实背景中 ，当我们崇尚国学、重读经典时，发现《韩非 子》的意义远非如此。《韩非子》对于我们复 兴传统国学、建设法治国家、回应主流思潮乃 至提升人格境界都有极其强烈的现实意义。下 面我就从一把金钥匙打开国学九扇门、三把利 刃破解法治吏治难题、轴心时代精英与千年伟 人共鸣、一剂良药净化性情灵魂四个方面对韩 非子进行解读。
自相矛盾 课件(13张PPT)
“用你的矛来刺你的盾， 会怎么样呢？”
寓意
❖寓言中的道理或敎訓
自相矛盾的寓意
❖告诉我们说话做事前后要一 致，不能夸夸其谈，不能自 吹自擂，要实事求是。
《自相矛盾》通过一个既卖矛 又卖盾的人_____,讽刺了____中的 这种现象。告诫人们说话做事不要 ____________________________
自相矛盾
【战国】《韩非子》
韩非，先秦时期韩国公子， 是我国先秦时期著名政治理论 家，卓越的唯物主义哲学家。
子：古代对有学识男子的尊称。
填一填：
进攻用（矛），防御用（盾）。
（矛）要（尖利），才利于攻点字词
❖ 矛：古代兵器，长杆的一端装有青铜或铁 制成的枪头。
译文
有一个卖盾牌和长矛的楚国人，夸耀他 的盾牌说：“我的盾牌坚固得什么东西都刺 不进。”又夸耀他的长矛说：“我的长矛锋 利得什么东西都能刺进去。”有人问：“用 你的长矛刺你的盾牌，会怎么样呢？”那个 人答不上来了。
“我的盾非常坚固，没有 什么东西能刺穿穿它。”
“我的矛非常锐利，没 有什么东西不能刺穿。”
想一想，生活中有哪 些自相矛盾的故事，编一 个故事，题目为《新编自 相矛盾》。
❖ 盾：古代用来防护身体，遮挡刀箭的武器。 ❖ 鬻：卖。 ❖ 誉：称赞 ❖ 陷：刺穿 ❖ 子：你。 ❖ 其人：这个人。 ❖ 应： 回答。
自相矛盾 【战国】《韩非子》
楚人有鬻（yù）盾与矛者。誉之 曰：“吾盾之坚，物莫能陷也。” 又誉其矛曰：“吾矛之利，于物无 不陷也。”或曰：“以子之矛陷子 之盾，何如？”其人弗能应也。
百家争鸣PPT精品课件3(2024版)
天 子 为
得 乎 丘
社 稷 次孟
尽 心
孟 子
”
诸 侯
民 而
之子 ，曰
下
， 为 君：
得 天 为“
乎 子 轻民
诸 ， 。为
侯 得 是贵
为 乎 故，
•
1、想要体面生活，又觉得打拼辛苦；想要健康身体，又无法坚持运动。人最失败的，莫过于对自己不负责任，连答应自己的事都办不到，又何必抱怨这个世界都和你作对？人生的道理很简单，你想要什么，就去付出足够的努力。
所谓“争鸣”指各家学派纷纷著书立 说，阐述自己主张，还与其它学派相 互论争和批判。
1、百家争鸣出现的背景
（1）春秋战国时期，原来垄断在贵族手中的文化教 育逐步扩展，形成了一个拥有学识的文士阶层，为百 家争鸣提供了人才。
（2）社会的动荡和变革带来了人们思想的解 放。
（3）春秋战国时期，世人们为了实现自己的 治国理想，四处游说、讲学。他们针对社会问 题提出不同见解，形成了“百家争鸣”的局面。
• 有教无类
• 以人为本
连 • 因材施教
• 以法治国
连 • 民贵、君轻
看 • 兼爱 、非攻
• 以德治国 • 维护世界和平、构建和谐世界 • 新课程改革、素质教育 • 依法治国方略
知识点拔
守株 待兔
“守株待免”的故事违背了哪一学派的政治 观点？这对于我们现在有什么启示？
法家 ①应树立科学发展观； ②治理国家的政策、措施必须与时俱进，不应墨守成规。
实都是祝愿。
•
12、跌倒了，一定要爬起来。不爬起来，别人会看不起你，你自己也会失去机会。在人前微笑，在人后落泪，可这是每个人都要学会的成长。
•
13、要相信，这个世界上永远能够依靠的只有你自己。所以，管别人怎么看，坚持自己的坚持，直到坚持不下去为止。
人教部编版七年级上册历史第8课百家争鸣课件(共28张PPT)
4.影响 儒家学说成为中国封建文化的
正统思想
材料一：《论语》记载：“孔子对学生不 分贫富贵贱，比较贫寒的学生只要交得 起十条干肉就可以接受教育。” （1）材料一体现了孔子怎样的教育思想？ 创办私学，“有教无类” 材料二：学生冉求胆小，遇事退缩,孔子有 针对性的教育他，凡事要抓紧，马上去做。 学生仲由敢作敢为，但不够稳重。孔子怕 他冒失，就叮嘱他凡事要请教父兄后再做。 （2）材料二体现了孔子怎样的教育理念? 因材施教
把复习旧知和探求新知相结合（温故知新） 把学习和思考相结合。（学思结合）
三.百家争鸣
战国时期，旧的社会制度进一步崩溃， 新的社会制度逐步确立。许多思想家从 各自的阶级利益出发，著书立说，到处 游说，对这场大变革发表见解，形成了 儒家、道家、墨家、法家等“诸子百 家”，出现了百家争鸣的局面。
1.战国时期各派代表人物及思想主张 学派 人物 思想主张
2.百家争鸣的意义
促进了思想和学术的繁荣，成为中国古 代第一次思想文化发展的高峰，为中国 古代文化的发展奠定了基础，对后世有 十分重要而深远的影响。
古为今用
诸子百家的思想在今天大放异彩 儒家的仁政-------以德治国 法家的法治思想---依法治国 孔子的教育思想---全民教育
墨家的兼爱非攻---热爱和平、反对战争
考考你！
1.伴随中国的和平崛起，全球兴起了
一股中国文化热，如全球祭孔。孔子
创立了儒家学派，其思想核心是（ ） A．“仁”的思想 B．“兼爱”的思想 C．“非攻”的思想
D．“无为”的思想
2.“孔子很了解自己的学生，他知道高 柴愚钝，曾参性子慢，子张好偏激， 子路爱冲动，就有针对性地对他们进 行教育，发挥他们的长处，帮助他们 克服不足。”这体现出孔子的教育方 法是（ ） A.以“德”教化人 B.有教无类 C.因材施教 D.当仁不让
人教版 先秦诸子选读 第七单元《韩非子》选读 教学课件(共49张PPT)
第二课：《子圉孔子于商太宰》
第一则选文：子圉见孔子于商太宰。孔子 出，子圉入，请问客。太宰曰：“吾已见孔 子，则视子犹蚤虱之细者也。吾今见之于 君。”
【翻译】子圉将孔子引见给宋国太宰。孔 子走后，子圉问太宰对孔子的看法。太宰说： “我见过孔子后，看你就如同蚤虱那么渺小 了。我要把他推荐给宋君。”
【翻译】重的被杀死了，轻的被人怀疑，那 么不是明白事理困难，明白事理之后正确处置 才是困难的。
参考译文
第一课:《郑人有且买履者 》 第二则选文：郑人有欲买履者，先自度其足， 而置之其坐。至之市而忘操之。 【译文】有个想要买鞋子的郑国人，先自己量 好脚的尺度，并把量好的尺码放在了自己的座位上。 等到了集市，却忘了带量好的尺码。
主要是要求学生体会《韩非子》故事的丰富和 奇妙。
韩非生于周赧王三十五年，卒于秦王政十四 年（约前281年—前233年）。
韩非为韩国公子（即国君之子），汉族，战 国时韩国人（今河南省新郑）。是中国古代著名 的哲学家、思想家，政论家和散文家，法家思想 的集大成者。
后世称“韩子”或“韩非子”。韩非口吃， 不善言谈，而善于著述。
继承并发展了法家思想，成为战国末年法家 之集大成者。
韩非子画像
《韩非子》 全书
不得志的韩国公子
《韩非子》原本一
《韩非子》原本二
《韩非子》原本三
韩 非 子 《 孤 愤 》 篇
韩 非 愤 而 著 书
重点问题解析
第一课:《郑人有且买履者 》
（1）指出下列蓝字的读音
耒（lěi）
不胜 （shēng）
第二段选文：燕相受书而说之，曰：“举烛者， 尚明也；尚明也者，举贤而任之。”燕相白王， 大说，国以治。治则治矣，非书意也。今世举学 者多似此类。
《韩非子》的政治理论分析
法治思想的影响：韩非子的法治思想对后世产生了深远的影响，被视为中国法律文化的瑰宝之 一。
君主专制：强调君主的绝对权力，实行中央集权制度 法治思想：主张以法律为工具，约束臣民的行为，维护君主的统治 官僚制度：建立官僚制度，选拔有才能的人担任官职，提高行政效率 统一思想：强调思想的统一，通过教育、文化等手段，使人民服从君主的统治
著作：《韩非子》是韩非子的重要著作之一，其中包含了丰富的政治理论、哲学思想、人性论 等方面的内容
法治思想：《韩非子》 主张以法治国，建立 中央集权的专制统治 为核心的法治思想。
集权思想：《韩非子》 认为君主应该拥有绝 对的权力，实行集权 统治，以保证国家的 稳定和发展。
功利主义：《韩非子》 强调功利主义，认为国 家的繁荣和人民的幸福 是建立在功利的基础上 的。
推崇君主专制：韩非子主张君主专制，认为君主应该拥有绝对的权力。这对现代民主建设有一定的启示意义，即 民主制度需要有一个强有力的领导核心。
重视功利主义：韩非子认为政治应该以功利为目的，这对现代民主建设也有启示意义，即政治决策应该以人民的 利益为出发点。
强调中央集权：韩非子主张中央集权，这对现代民主建设也有启示意义，即民主制度需要有一个强有力的中央政 府来维护国家稳定和发展。
缺乏民主意识：缺乏对民主制度、公民权利等现代政治理念的认知
思想保守：过于保守，缺乏对新兴社会力量和思想的接纳和包容
难以适应现代社会：与现代社会的发展趋势和需求存在较大差距，难以适应现代社会 的政治需求
强调法治的重要 性：《韩非子》 认为法治是治理 国家最有效的方 式，对现代法治 建设具有启示作
用。
强调法治的重要性：《韩非子》认为法治是政治的核心，现代政治制度建设也应该注重法治， 加强法律制度建设，确保法律的权威性和公正性。
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政 治 主 张
依法治国
韩非子著作吸收了儒、法、道诸家的 一些观点，以法治思想为中心。他总结了 前期法家的经验，形成了以法为中心的法、术、势相结合 的政治思想体系。 他认为，国家图治，就要求君主要善用权术，同时臣下必 须遵法。 尤可称道的是，韩非子第一次明确提出了“法不阿贵”的 思想，主张“刑过不避大臣，赏善不遗匹夫”。这是对中 国法治思想的重大贡献，对于清除贵族特权、维护法律尊 严，产生了积极的影响。
谢 谢！
评 价
• 司马迁指韩非子好‘刑名法术’且归本于‘黄老之学’， 司马迁在《史记》评曰：“韩子引绳墨，切事情，明是非， 其极惨礉少恩。” • 秦始皇见《孤愤》、《五蠹》之书，曰：“嗟乎，寡人得 见此人与之游，死不恨矣！” • 毛泽东在读《史记·老子韩非列传》时批注道：韩非子师 从于荀子，战国时期法家的代表人物，他提出的法治、术 治、势治三者合一的封建君王统治术，对后世影响很大。 • 梁启超则提出“只有法家的法治主义 才能救中国”。
主 要 作 品
《韩非子》是战国末期韩国法家集大成
者韩非的著作。这部书现存五十五篇， 约十余万言大部分为韩非自己的 作品。重点宣扬了韩非法、术、势相结合的 法治理论，达到了先秦法家理论的最高峰，为秦统 一六国提供了理论武器；也为以后的封建专制制度 提供了理论依据。
主 要 作 品
• 《韩非子》其中以下列五篇最能代表其思想：
政 治 主 张
唯物主义
韩非子反对天命思想，主张天道自然。他认为“道” 是万物发生发展的根源，“道”先天地而存在。有 了“道”才有了万物，“天得之以高，地得之以藏， 维斗得之以成其威，日月得之以恒其光。”“宇内 之物，恃之以成。” 韩非同时在中国哲学史上第一 次提出了“理”这个哲学概念，并论述了它与“道” 的关系。他认为，“道者万物之所成也，理者成物 之文也。” “理”在韩非看来，就 是事物的特殊规律，人们 办事应该尊重客观规律。
韩 非 子
韩
非
子
韩非，汉族，战国时期的韩国都城新 政（今河南禹州）人，战国末期杰出的思 想家、哲学家和散文家，是法家思想的集 大成者，也是先秦诸子百家 思想的集大成者。
政 治 主 张
法家思想
韩非子反对政治治理的原则建构在私人情感联系与当代社 会道德水平的提升上，主张将人的自利本性作为社会秩序 建立的前提，强调君主统制权视为一切事物的 决策核心，君权是神圣不可侵犯，君主应 当运用苛刑峻法重赏来御臣治民，以建 立一个君主集权的封建国家。
凄 惨 结 局
韩非与李斯之政见相左。韩非欲存韩， 李斯欲灭韩。因为韩非子和李斯 曾经是同窗，李斯深知韩非 辩才了得，担心嬴政被韩非计谋所蒙蔽， 故上疏嬴政，陈述其中利害。嬴政信任李斯，便把 将韩非打入监狱，韩非就这样身死狱中。
名 言 典 故
• • • • • • 远水不救近火。 时移而治，不易者乱。 以子之矛，陷子之盾。 治民无常，唯法为冶。 刑过不避大臣，赏善不遗匹夫。 千丈之堤，以蝼蚁之穴溃；百尺之室，以突隙 之烟焚。
政 治 主 张
改革图强
韩非主张社会历史进化论，认为历史是向前发展的，当 代必然胜过古代；人们应该按照现实需要进行改革，不必 遵循古代的传统。韩非子用进化的历史观点分析了人类历 史。他把人类历史分为上古、中古、近古，当今几个阶段， 进而说明不同时代有不同时代的问题和解决问题的方法， 那种想用老一套办法去治理当世之民的人都是“守株”之 徒。
《孤愤》论述自己对当代法家对更法之志的愤概。 《说难》第十二，论述对君主进谏的困难，反映韩非对君主的心理分析 之清楚，为论说体。 《奸劫弑臣》第十四，前半部论述奸臣的奸行及治奸之法，后半部则反 对儒家思想，倡导法家思想治国之道。 《显学》，批判儒家与墨家，阐扬法治，该篇是韩非对法治思想的代表 作，亦是中国古代哲学思想的重要史料来源。 《五蠡》，，五蠹指五种蛀虫，韩非认为为学者（儒家）、言议者（纵 横家）、带剑者（墨家侠者与侠客）、患御者（怕被征调作战的人）、 工商买卖者等，为扰乱君王法治的五种人，考量历史应除掉他们。本 篇亦为历史上公认的韩非子代表作。