道德经：老子教你不生气不计较不抱怨_道德经：老子爆款智慧秘籍思维导图
《老子》逻辑结构图
第21章
┌抱一：本质之道—认识属性
└得一：本质之道—河图模型
第22章
┌抱一：矛盾之道—本质属性
└得一：不争之道—辨证规律
第23章
┌抱一：驳论之道—逻辑属性
└得一：驳论之道—对立同一
第24章
┌抱一：关系之道—形式属性
└得一：位置之道—在道形式
第25章
┌抱一：整体之道—系统属性
└得一：整体之道—圆圈运动
67～71章的逻辑图
第四节规律性
第72章
┌抱一：圣人之道—矛盾分析
└得一：圣人之道—选取河图
第73章
┌抱一：自然之道—遵从规律
└得一：自然之道—疏而不漏
第74章
┌抱一：执法之道—客观熟练
└得一：执法之道—严格熟练
第75章
┌抱一：限制之道—物极必反
└得一：限制之道—依据河图
第76章
┌抱一：质变之道—对立同一
第57章
┌抱一：应用之道—以身作则
└得一：应用之道—四者同一
第58章
┌抱一：法则之道—系统把握
└得一：法则之道—方而不割
第59章
┌抱一：积德之道—量变质变
└得一：积德之道—量变质变
第60章
┌抱一：论述之道—具体方法
└得一：论述之道—两次否定
56～60章的逻辑图
第三节目的性
第61章
┌抱一：辩理之道—对立统一
└得一：大小之道—应用特点
第35章
┌抱一：形象之道—系统格式—道的形态
└得一：形象之道—四种形态
31～35章的逻辑图
第四节五种认识——系统模式
第36章
┌抱一：定义之道—辩证逻辑
└得一：微明之道—系统方法
道德经全81章原文及译文(思维导图)
道德经1~30【第一章】道可道，非常道；名可名，非常名。
无名天地之始，有名万物之母。
故常无欲，以观其妙；常有欲，以观其徼（jiào）。
此两者同出而异名，同谓之玄，玄之又玄，众妙之门。
1【第二章】天下皆知美之为美，斯恶已；皆知善之为善，斯不善已。
故有无相生，难易相成，长短相较，高下相倾，音声相和，前后相随。
是以圣人处无为之事，行不言之教，万物作焉而不辞，生而不有，为而不恃，功成而弗居。
夫唯弗居，是以不去。
2【第三章】不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见（xiàn）可欲，使民心不乱。
是以圣人之治，虚其心，实其腹；弱其志，强其骨。
常使民无知无欲，使夫（fú）智者不敢为也。
为无为，则无不治。
3【第四章】道冲而用之或不盈，渊兮似万物之宗。
挫其锐，解其纷，和其光，同其尘。
湛兮似或存，吾不知谁之子，象帝之先。
4【第五章】天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。
天地之间，其犹橐龠（tuóyuè）乎？虚而不屈，动而愈出。
多言数（shuò）穷，不如守中。
5【第六章】谷神不死，是谓玄牝（pìn），玄牝之门，是谓天地根。
绵绵若存，用之不勤。
6【第七章】天长地久。
天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。
是以圣人后其身而身先，外其身而身存。
非以其无私邪（yé）？故能成其私。
7【第八章】上善若水。
水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。
居善地，心善渊，与善仁，言善信，正善治，事善能，动善时。
夫唯不争，故无尤。
8【第九章】持而盈之，不如其已。
揣(chuǎi)而锐之，不可长保。
金玉满堂，莫之能守。
富贵而骄，自遗其咎。
功成身退，天之道。
9【第十章】载（zài）营魄抱一，能无离乎？专气致柔，能婴儿乎？涤除玄览，能无疵乎？爱民治国，能无知（zhì）乎？天门开阖，能无雌乎？明白四达，能无为乎？生之、畜（xù）之，生而不有，为而不恃，长（zhǎng）而不宰，是谓玄德。
傅佩荣：读懂老子这5句智慧真言，把生活过好就不是什么难事
傅佩荣：读懂老子这5句智慧真言，把生活过好就不是什么难事很多人都有这样的困惑，感觉自己明明很努力地生活，但人际关系处理得不好，事业发展也不是很顺利，好像生活中处处都是挫折与磨难。
关于应对生活的智慧，我们不妨向老子请教。
《道德经》中的五句话，可以作为很好的建议，与大家分享。
01要知足常乐，也不能停滞不前老子说：“知足者富，强行者有志。
”意思即为：知道满足是富有，坚持力行是有志。
与此有相似之处，西方有一句谚语，“致富的最佳途径，即是减少欲望。
”贫富即使有客观的衡量标准，也不能忽略当事人主观的心理感受。
即使手边只剩一百元，依然可以满心欢喜，觉得自己不虞匮乏。
至于“强行者有志”，则是我长久以来的座右铭。
我最初所理解的这句话是：勉强自己继续努力，才算是有志向的表现。
随着理解慢慢深入，我才意识到，关键在于“勉强”二字。
这要从小地方做起，譬如在很困的时候，勉强自己多念五分钟书。
在快要发脾气的时候，勉强自己再多忍耐一点。
长期下来，累积的功力与修养自然比较可观。
02遇事谨慎考虑，才能做到言而有信老子说：“轻诺必寡信，多易必多难。
”意思是：轻易就许诺的，一定很少能守信；看事情太容易的，一定先遇上各种困难。
我年轻的时候，父亲有一位以翻译维生的朋友接到一份合约，要把一本中文选集译成英文。
这位长辈知道我在台大念哲学硕士班，就问我是否愿意把其中一章《荀子》的原文译为英文。
我不假思索就答应了，等到着手进行时，才发现困难重重。
半年之后，约期已至，我无法交差。
这位长辈说：“做不到的事就不该答应。
”我受责怪是罪有应得，但是连累父亲也遭人白眼。
从此以后，我的言行就较为谨慎了。
随着年龄增长，逐渐懂得收敛，也才真正体会老子的见识是多么深远。
一个人要做到言而有信，首先就须养成谨慎考虑的习惯。
在考虑该不该答应时，也得注意不要把事情看得太容易。
03承认“我不行”，是一种勇敢老子说：“勇于敢则杀，勇于不敢则活。
此两者，或利或害。
天之所恶，孰知其故？”意思是：勇于敢作敢为，就会丧命；勇于不敢作为，就会活命。
解说老子道德经各章逻辑图
吾不知其谁之子，
——吾不知道它是谁的儿子呀？
象帝之先。
——显象于帝祖之先。
2、逻辑形式和观点属性
┌道的属性：道冲，而用之又弗盈也，渊兮似万物之宗：动态、高深、认识极限 道┼为道形式：挫其锐，解其纷，和其光，同其尘，湛兮似或存。——识道方法
└道的形式：吾不知其谁之子，象帝之先。——极限本原、无形
五 章 P39
使民心不乱。
——使人民不致眼花心乱。
是以圣人之治也，
——因此圣人的治理百姓，
虚其心，
——掏空他们的心思，
实其腹，
——填满他们的肚皮，
弱其志，
——消弱他们的意志，
强其骨，
——增强他们的筋骨，
恒使民无知无欲，
——经常使人民没有知识没有欲望，
使夫智者不敢为也。
——使那些聪明的人不敢妄作主张。
为无为，
——依照无为的原则办事，
-3-
前后相随：
——前和后互相随从：
恒也。
——这是永恒不便的呀。
是以圣人
——因此圣人
处无为之事，
——用无为来处事，
行不言之教。
——用不言来行教；
万物作而弗始，
——任凭万物兴起而不倡导，
生而弗有，
——生养而不强要，
为而弗恃，
【道家智慧】老子心法十诀
【道家智慧】老子心法十诀一、德字诀：老子说：“常德不离，复归于婴儿”。
要延年益寿，返老还童，须不离常德，要做到先人后己、厚人薄己，过归于己、功归于人，勿执我见，我是而人非，勿非人而自高，贬人以自大，勿逞强用术，逞才运巧，仗势欺人，盛气凌人，言笔缺德嫉谤别人，更宜自食其力，自修自度。
切记抢骗钱财，贪污腐化。
若能甘苦如饴，宅心仁厚，功德常修，正心抱一，自能反朴还真，明心见性。
二、养字诀：少言语以养内气，寡色欲以养精气，薄滋味以养血气，咽津液以养脏气，戒嗔怒以养肝气，节饮食以养胃气，匀胎息以养肺气，少思虑以养肾气，慎行藏以养神气。
三、心字诀：万法唯心，万道唯心，心为人之主宰，亦为精气神之主宰，炼精炼气炼神，均须先从炼心始。
心涵动静，心不动则虚极静笃，明心见性，人我两忘，心无其心，无正其心，不为名动心，无心可动则近道矣。
四、善字诀：养善性，存善心，行善事，与人为善，劝人行善，内外存乎善则德行兼备，人人能行善则邪恶自消，国泰民安。
五、无字诀：对境无境，居尘无尘，动念无念，用心无心，无天无地，无人无我。
道家最上乘功夫，旨在炼神还虚，炼虚还无。
佛家要求无人相，无我相，无众生相诀，无佛相，无眼耳鼻舌身意，无色声香味触法。
佛道之最高造诣，归根结底，亦只此一无字诀而已。
六、少字诀：精宜少漏，神宜少耗，气宜少损，福宜少享，乐宜少寻，名宜少得，利宜少积，少一分思虑多一分精神。
七、静字诀：形欲静，心欲静，气欲静，练功中固宜求静，平时亦应求其能静，静中固宜求静，闹中亦应求其能静，静能生定，定能生慧八、寡字诀：寡言以养气，寡视以养聪，寡得以养性，寡欲以养精，寡动以养神，无所不寡则无所不清。
九、淡字诀：名心宜淡，利心宜淡，色心宜淡，爱心宜淡，嗔心宜淡，疑心宜淡，胜心宜淡，无所不淡则无所不安。
十、忘字诀：忘物可以养心，忘情可以养性，忘境可以养神，忘色可以养精，忘我可以养虚，无所不忘则无所不养。
老子《道德经》中管理的四层境界，层层都是大智慧
老子《道德经》中管理的四层境界，层层都是大智慧1、无为而无不为老子说的“无为而治”、“无为而无不为”，并不是说坐在那里什么也不干，就什么事情也做成了。
“无为”是不妄为，不乱来的意思。
是说统治者行为要顺应自然规律，并按照规律去定相应的制度，不轻易变更，人们在这样的制度下尽情发挥自己的聪明才干，努力去做。
这一智慧用到管理之中就是指管理者应顺应趋势，不任意妄为，要踏实发展，不朝令夕改，想一出是一出，这样才能“无为而治”。
2、不争，天下莫能与之争老子说“夫唯不争，故天下莫能与之争”。
这句话的意思是：唯有不争的处事态度，天下才会没有人能与之抗衡。
这句话是老子的名言，一直流传至今。
老子这里讲的“不争”，不是放弃所有，而是阐明若要成为圣人和王者，必须要有广阔的胸襟，只有以民为先，处于民下，天下的人才会乐于推崇，尊为圣人和王者，以这种不争的处事态度，得到了民心，所以天下没有人能与之抗争。
这个智慧用到现代管理中，就是告诉管理者要有广阔的胸襟，不要过度以个人为中心，不要太斤斤计较于自身的利益得失，为下属多创造机会，多站在下属的角度上思考，才能得到大家的拥护和忠诚。
3、唯不盈，故能蔽而新成老子说“夫唯不盈，故能蔽而新成”，这句话的意思是正因为没有达到圆满，因而才能不断在旧的基础上取得新成就。
这是老子'物壮则老'的思想的体现，事物发展壮大而达到满盈的程度，就必然会逐渐走向衰弱。
而对于管理者来说，“不盈”强调的是企业发展不能过于求快，应当控制发展的程度，如果一昧求规模求壮大，很多弊端还没有解决就发展到顶峰，而这些弊端没有趁着发展的时候解决，等到从顶峰走下坡路，这些弊端显露再解决就失去了先机，只有尽量保持在不至于满盈的状态，这样才能在事物破败消亡之前有足够的空间解决问题，从容创新，使之脱胎换骨，继续发展。
4、治大国若烹小鲜意思是说治理大国，就像烹饪小鱼一样，应该合理调味，掌握火候，并且不乱搅动。
对于管理者来说，老子'烹小鲜'的智慧强调的是做事要把握分寸，分寸把握不当将会影响到事态的发展，处理事情不分轻重，更是会把事情弄得一塌糊凃。
老子《道德经》50句,道尽人生智慧,令人惊叹
老子《道德经》50句，道尽人生智慧，令人惊叹《道德经》是春秋时期老子(李耳)的哲学作品，又称《道德真经》、《老子》、《五千言》、《老子五千文》，是中国古代先秦诸子分家前的一部著作，为其时诸子所共仰，传说是春秋时期的老子(李耳)所撰写，是道家哲学思想的重要来源。
道德经分上下两篇，原文上篇《德经》、下篇《道经》，不分章，后改为《道经》37章在前，第38章之后为《德经》，并分为81章。
《道德经》是中国历史上最伟大的名著之一，对传统哲学、科学、政治、宗教等产生了深刻影响。
据联合国教科文组织统计，《道德经》是除了《圣经》以外被译成外国文字发布量最多的文化名著。
下面我们来一起赏析《道德经》中的50句经典名言。
01 上善若水，水善利万物而不争。
第八章【原文】上善若水。
水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。
居，善地；心，善渊；与，善仁；言，善信；政，善治；事，善能；动，善时。
夫唯不争，故无尤。
【译文】最善良的品性如同水一样，水是天地间善的极致，给万物提供滋养，而自己却安居其下而不与之争。
【感悟】水是生命的源泉。
这里用水比喻上善者的人格。
俄国作家列夫托尔斯泰在日记中写道：“做人应该像老子所说的如水一般。
没有障碍，他向前流去；遇到堤坝，停下来；堤坝出了缺口，再向前流去。
容器是方的，它成为方形；容器是圆的，它成为圆形。
因此它比一切都重要，比一切都强。
”02 不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长。
夫惟不争，故天下莫能与之争。
——出处：《道德经》第二十二章【翻译讲解】：不只看到自己，便能更明了世事；不自以为是，反而能更彰显自己；不自我夸耀，反而能成就功业；不自高自大，所以能长期有所长进；因为不争，所以天下都难与之争。
【感悟】“不争”被道家视为一种天道自然准则，它实际上是一种以不争为争的君子之术和处世之方。
03 天长、地久，天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。
——出处：《道德经》第七章【翻译讲解】：天地长久，天地之所以能长久，是因其不是为自己而生存，所以能够长久生存。
《道德经》全文及注解（收藏）
《道德经》全文及注解（收藏）《道德经》是春秋时期老子（李耳）的哲学作品，又称《道德真经》、《老子》、《五千言》、《老子五千文》，是中国古代先秦诸子分家前的一部著作，是道家哲学思想的重要来源。
道德经分上下两篇，原文上篇《德经》、下篇《道经》，不分章，后改为《道经》37章在前，第38章之后为《德经》，并分为81章。
文本以哲学意义之“道德”为纲宗，论述修身、治国、用兵、养生之道，而多以政治为旨归，乃所谓“内圣外王”之学，文意深奥，包涵广博。
据文献记载，老子静思好学，知识渊博。
他的老师商容教授知识过程中，老子总是寻根问底，对知识非常的渴望。
为了解开自己的疑惑，他经常仰头观日月星辰，思考天上之天为何物，以至于经常睡不着觉。
后来，商容老师“实乃老夫之学有尽。
”推荐老子入周都深造。
文献记载：”老子入周，拜见博士，入太学，天文、地理、人伦，无所不学，《诗》《书》《易》《历》《礼》《乐》无所不览，文物、典章、史书无所不习，学业大有长进。
博士又荐其入守藏室为吏。
守藏室是周朝典籍收藏之所，集天下之文，收天下之书，汗牛充栋，无所不有。
”通过这段经历，老子积累了丰富的学识，也使他远近闻名。
函谷关令尹喜对《道德经》的成书也起了巨大作用，他少时即好观天文、爱读古籍，修养深厚。
司马迁在《史记老子传》中记载老子“居周久之，见周之衰，乃遂去。
至关，关（令）尹喜曰：子将隐矣，强为我著书，于是老子言道德五千言而去，莫知始终”，尹喜感动了老子，老子遂以自己的生活体验和以王朝兴衰成败、百姓安危祸福为鉴，溯其源，著上、下两篇，共五千言，即《道德经》。
《道德经》主要论述“道”与“德”“道”不仅是宇宙之道、自然之道，也是个体修行即修道的方法；“德”不是通常以为的道德或德行，而是修道者所应必备的特殊的世界观、方法论以及为人处世之方法。
老子的本意，是要教给人修道的方法，德是基础，道是德的升华。
没有德的基础，为人处世、治家、治国，很可能都失败，就没有能力去“修道”。
老子《道德经》全文译文及翻译讲解
老子《道德经》全文译文及翻译讲解《老子》，又称《道德真经》《道德经》《五千言》《老子五千文》，是中国古代先秦诸子分家前的一部著作，为其时诸子所共仰，传说是春秋时期的老子李耳(似是作者、注释者、传抄者的集合体)所撰写，是道家哲学思想的重要来源。
道德经分上下两篇，原文上篇《德经》、下篇《道经》，不分章，后改为《道经》37章在前，第38章之后为《德经》，并分为81章。
是中国历史上首部完整的哲学著作。
【国学经典】老子道德经全文翻译(全81章)【老子·第一章】道可道，非常道。
名可名，非常名[1]。
无名天地之始;有名万物之母。
故常无，欲以观其妙;常有，欲以观其徼。
此两者，同出而异名，同谓之玄。
玄之又玄，众妙之门。
【注释】:[1]通常译为"可以说出来的道，就不是永恒不变的道"，强调道是不可言说的。
但这样的翻译，等于一开始就剥夺了老子言说真道的可能性和可靠性。
其实"常"字在《老子》中多为"通常"之意。
另一方面，"道"字，到老子之时，已经用得很泛:有"道路"之意，如《易经》"履道坦坦，幽人贞吉";有"王道"之意，如《尚书》"无有作好，遵王之道" ;有"方法"之意，如《尚书》"我道惟宁王德延";又有"言说"之意，如《诗经》"中之言，不可道也"。
《尚书序》(相传为孔子所作)说:"伏牺、神农、黄帝之书，谓之三坟，言大道也。
少昊、颛乙、高辛、唐、虞之书，谓之五典，言常道也"。
这里用了"常道"一词，指一般的道理。
又有冯友兰先生考证说，古时所谓道，均为人道，到了老子才赋与道形而上学的意义。
可见，老子要宣示上天大道，必须一开始就澄清概念，强调他下面要讲的道，绝非人们一般常指的道，不是一般的道理，即非"常道"，而是……是什么呢?就要听老子娓娓道来了。
《老子》逻辑结构图
第二节 认识形式和内容 第 11 章 ┌抱一：有无之道—逻辑关系 └得一：有无之道—层次一体 第 12 章 ┌抱一：方法之道—三种模式 └得一：逻辑之道—双向选择 第 13 章 ┌抱一：立论之道—三个环节 └得一：立论之道—两种形式 第 14 章 ┌抱一：惚恍之道—名称概念 └得一：惚恍之道—道纪方法 第 15 章 ┌抱一：推理之道—逻辑格式 └得一：推理之道—三三见九 11～15 章的逻辑图
第二篇 6～20 章的逻辑结构图：
对全部高中资料试卷电气设备，在安装过程中以及安装结束后进行高中资料试卷调整试验；通电检查所有设备高中资料电试力卷保相护互装作置用调与试相技互术关，系电，通力根1保过据护管生高线产中敷工资设艺料技高试术中卷0资不配料仅置试可技卷以术要解是求决指，吊机对顶组电层在气配进设置行备不继进规电行范保空高护载中高与资中带料资负试料荷卷试下问卷高题总中2体2资，配料而置试且时卷可，调保需控障要试各在验类最；管大对路限设习度备题内进到来行位确调。保整在机使管组其路高在敷中正设资常过料工程试况1卷中下安，与全要过，加度并强工且看作尽护下可1都关能可于地以管缩正路小常高故工中障作资高；料中对试资于卷料继连试电接卷保管破护口坏进处范行理围整高，核中或对资者定料对值试某，卷些审弯异核扁常与度高校固中对定资图盒料纸位试，置卷编.工保写况护复进层杂行防设自腐备动跨与处接装理地置，线高尤弯中其曲资要半料避径试免标卷错高调误等试高，方中要案资求，料技编试术写5、卷交重电保底要气护。设设装管备备置线4高、调动敷中电试作设资气高，技料课中并3术试、件资且中卷管中料拒包试路调试绝含验敷试卷动线方设技作槽案技术，、以术来管及避架系免等统不多启必项动要方高式案中，；资为对料解整试决套卷高启突中动然语过停文程机电中。气高因课中此件资，中料电管试力壁卷高薄电中、气资接设料口备试不进卷严行保等调护问试装题工置，作调合并试理且技利进术用行，管过要线关求敷运电设行力技高保术中护。资装线料置缆试做敷卷到设技准原术确则指灵：导活在。。分对对线于于盒调差处试动，过保当程护不中装同高置电中高压资中回料资路试料交卷试叉技卷时术调，问试应题技采，术用作是金为指属调发隔试电板人机进员一行，变隔需压开要器处在组理事在；前发同掌生一握内线图部槽 纸故内资障，料时强、，电设需回备要路制进须造行同厂外时家部切出电断具源习高高题中中电资资源料料，试试线卷卷缆试切敷验除设报从完告而毕与采，相用要关高进技中行术资检资料查料试和，卷检并主测且要处了保理解护。现装场置设。备高中资料试卷布置情况与有关高中资料试卷电气系统接线等情况，然后根据规范与规程规定，制定设备调试高中资料试卷方案。
道德经：老子的七大“顶级智慧”，迷茫时多看看，对人生很有启发
道德经：老子的七大“顶级智慧”，迷茫时多看看，对人生很有启发《道德经》被誉为千古智慧奇书，有学者云:道德经是拯救世界的文化孤本，可见地位之高，影响力之大！毫不夸张地说:五千余字的道德经、句句都是老子留下的智慧结晶，全都是顶级智慧精华，若能学之所用，对自身心灵成长有很大的帮助，可取得一个完满的人生！今天我总结归纳了老子的七大顶级智慧，分享给大家，供大家参考学习！道可道非常道！《道德经》开篇六个字:道可道非常道！这是全文的点睛之笔，也是封神之绝句，这六个字代表的是老子的思想非常无限宏大，有通达宇宙思想的宏大蓝图，用一个道、就把宇宙与天地万物都包罗其中，对已知的世界和对未知宇宙中的一切、老子用一个常道和一个非常道，就把它总结归纳其中了，宇宙万事万物都装在老子无限的思想里，可见老子思想之高深，智慧之高深，千古无二！一、要学习老子的这种顶级思想，就要打开自已的思想认知，思想宏大到能通达宇宙与天地万物，这就是思想开阔之无限的境界，没有一个宏大开放的思想，怎么能打开内心无限豁达的心胸，怎么能装下更多正能量的善知识和善智慧呢，所以打开思想之门，就能吸纳到宇宙的无限能量！这也是为什么很多人学了一点点东西就自傲自满了，因为他的思想空间太狭小了，就像井底之蛙，他的认知空间有限，空间只能装下这么多东西！真正思想宏大的人，是永远低调谦虚地仰望星空，向无限宏大的宇宙学习！二、打开了无限宏达的思想之后，认知到的宇宙和世界才是更完整全面的，不是冰山一角的了，那么对于世界已知的部分可以勤学、勤悟勤行，对于未知宇宙中的一切要保持一颗敬畏之心，要谦虚谨慎而行，不能妄意妄为，对无限天道而言，有些事情非人力所能及、也非人力而能改！三、对于人生而言，从出生下来都是带着困惑和问题而来的，出生之前，你根本不知道从哪里来的，也不知道从哪里去的，所以要用道可道非常道的辨证法思想，来思考辨证真相和假象，辨证出唯一的那一个真理，比如我现在很烦恼，为什么会烦恼？烦恼是永恒的吗？我如何才能不烦恼？就这样不断地辨证下去，不断推翻论证自己眼前所感知到的感受，直达真理之门。
《道德经》思维导图1
《道德经》思维导图1《道德经》，又称《道德真经》、《老子》、《五千言》、《老子五千文》。
《道德经》，东周春秋末周守藏室吏老子（老聃）著，《吕觉不二篇》汉高诱注释老子去国西游，经过函谷关尹喜请为著《上至经》五千言，即此书。
《史记·老子韩非列传》：老子，姓李，名耳，字伯阳，又称老聃。
公元前571年农历2月15日诞生，诞辰：庚辰二月十五日卯时，于楚国苦县厉乡曲仁里，即现址河南鹿邑太清宫镇。
著书《道德经》上下篇五千余言八十一章。
修道而长寿，大概活了一百六十余岁，或说二百余岁。
与孔子（前551年－前479年）同时，长孔子20余岁。
公元前535年、527年、515年、501年、486年，孔子数次求教天道问老子，言老子“犹龙”。
《道德经》五千言内容深奥，意义深远，导图或许仅仅是一种尝试性的解析，是一种思维的探索。
当然，我们更希望能从这个过程中一步步的成长，更希望有更多的人投入到诵读《道德经》中来，而不是一开始就去分析，解读，不要让我们更多的知见来影响我们对《道德经》的感悟。
也不希望大家停留在下面的思维导图中，希望大家能跳出这种思维，用自己的内心去感悟经典。
第一章道可道，非常道；名可名，非常名。
无，名天地之始；有，名万物之母。
故常无欲，以观其妙；常有欲，以观其徼（jiào）。
此两者，同出而异名，同谓之玄，玄之又玄，众妙之门。
第二章天下皆知美之为美，斯恶（è）已；皆知善之为善，斯不善已。
故有无相生，难易相成，长短相较，高下相倾，音声相和（hè），前后相随。
是以圣人处无为之事，行不言之教；万物作（zuò）焉而不辞，生而不有，为而不恃，功成而弗居。
夫（fú）唯弗居，是以不去。
第三章不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见（xiàn）可欲，使民心不乱。
是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。
常使民无知无欲，使夫（fú）智者不敢为也。
老子《道德经》第二十二章原文、注释、译文、导读及解析（收藏版）
老子《道德经》第二十二章原文、注释、译文、导读及解析（收藏版），《道德经》被誉为“万经之王”，内容涵盖哲学、伦理学、政治学、军事学等诸多学科，曾被后人尊奉为治国、齐家、修身、为学的宝典。
它对我国的哲学、科学、政治、宗教等都产生了深远的影响，体现了古人的一种世界观和人生观。
《道德经》作为道教基本教义的重要构成之一，被道教视为重要经典，其作者老子也被道教视为至上的三清之一道德天尊的化身，又称太上老君，所以应该说道教吸纳了道家思想，道家思想完善了道教。
《道德经》分上下两篇，原文上篇《德经》、下篇《道经》，不分章，后改为《道经》在前，《德经》在后，并分为81章，全文共约五千字，是中国历史上首部完整的哲学著作。
@泽光书院计划用81天时间，对《道德经》中的81章，每天一章节进行解析和译文，希望能帮助大家学习理解《道德经》。
第22章圣人抱一【原文】曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则得，多则惑。
是以圣人抱一为天下式①。
不自见，故明；不自是，故彰；不自伐②，故有功；不自矜（jīn）⑨，故长。
夫唯不争，故天下莫能与之争④。
古之所谓“曲则全”者，岂虚言哉！诚全而归之。
【注释】①式：这里可以理解为法则。
②伐：夸耀。
③矜(jīn)：自高自大的意思。
④莫：没有谁。
【译文】委曲反而能得到保全，屈就反而能得到伸展，低洼反而能得到充盈，破旧反而能生新，少取反而能多得，贪多反而会产生迷惑。
因此有道的人坚守这一原则作为治理天下的范式。
不自我表扬，反而能显明；不自以为是，反而能是非彰明；不自吹自擂，反而能功勋卓著；不自高自大，反而能长久。
正因为善于谦让不与世人相争，所以天下反而没有谁能与之争高低。
古人所说的“曲则全”等话，怎么会是空话呢？它是实实在在能够达到的。
【导读】老子用连续的六句话“曲则全，枉则直，洼则盈,敝则新，少则得，多则惑”来表达了以退为进、不争而争的处世方式。
一味求强、求盈，只会导致失败。
【解析】在本章中，老子论述的重点在于“不争”。
《道德经》最经典的10句话，悟透受益终生
《道德经》最经典的10句话，悟透受益终生《道德经》是春秋时期老子的哲学作品，是中华文化的经典著作。
历代学者都将它作为人生必修课，虽篇幅不长，却论述精妙，含义深远，思想广博，是修身养性的绝佳之作。
下面总结了《道德经》中最经典的十句话，悟透受益终生。
1、上善若水，水善利万物而不争。
最善良的品性如同水一样，水善于滋养万物而不与万物相争。
国学大师南怀瑾曾说：“生命中只有被欲望迷乱的人，才一定要分出尊卑高下。
不争，是人生至境。
”年轻时的我们，遇事非要争个输赢，经历多了，才发现，许多事情都没有争的必要。
争赢了，赢了争论，输了感情；争输了，输了脸面，也输了心情。
有句话说得好：“常与同好争高下，不与傻瓜论长短。
”是你的，没必要争，不是你的，争也没用。
2、不自见，故明，不自是，故彰，不自伐，故有功，不自矜，故长。
不止看见自己，便能明了世事，不自以为是，更能彰显自己，不自我夸耀，便能成就功业，不自高自大，便能使自己进步。
清代初文学家中涵光说：“自谦则人愈服，自夸则人必疑。
”古往今来，取得成就的人不少，而懂得自谦之人却不多。
一个人若因自己取得一点成就，便以自我为中心，无疑是自己为自己设限。
最终只会因自负而遮住眼帘，迷失掉自己的方向。
只有懂得“居高常虑缺，持满每忧盈”，才能成就功业，更上一层楼。
3、曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则得，多则惑。
委屈反能求全，弯曲则能伸直，低洼反能充盈，破旧反能成新，少取反能多得，贪多反而迷惑。
日常生活中，我们整日被工作、生活等各种压力推着向前。
在这样的压力下，我们的思维逐渐单一化，思考问题，往往被事物的一面所限制。
然而，任何事物都有其两面性，危险之中也许藏着机遇，低谷之后，便是上坡之路。
虽然事物本身不会发生改变，但只要转换思维，也许便会有不一样的结果。
4、致虚极，守静笃，万物并作，吾以观其复。
使心灵达到虚的极致，坚守静的妙境，就能从万物的变化中看到其规律。
在如今这个快节奏的时代，焦虑、恐慌仿佛成为每一个人的心病。
庄子：给你4个不生气的智慧文案
1.不生气：面对非议责难诽谤，执着求道一无所动有一个成语“呼牛呼马”，意思是别人辱骂也好，称赞也好，决不计较。
这个成语来源于庄子讲的一个故事：有一个自认为博学的人，名叫士成绮。
他经常听别人赞叹老子具有超然高尚的智慧，于是长途跋涉，登门拜访老子。
他看到老子的家如同老鼠洞一般杂乱不堪，生气地说道：“听人说你是拥有大智慧的圣人，我走了几百里路来见你，没想到你像老鼠一样！”老子听了像木鸡一样，毫无反应。
士成绮骂完了转身就走。
第二天，士成绮觉得自己错了，又来跟老子道歉。
老子平静地说道：“什么圣人不圣人，这种名号，我早就像破鞋子一样把它扔掉了。
我如果有获得大道的实质，你骂我是牛、是马、是老鼠，又有什么关系？我还是我。
”人活在世上，难免有人带着怒气，对你非议责难，甚至是污蔑诽谤，如果你为此生气，那就太不值得了！佛经上说，人要“八风不动”。
面对别人的中伤，越是热烈回应，越是没完没了，不如一无所动，油盐不进！2.不生气：空船心态减少纷争，别把自己太当回事庄子讲过一个很好的“虚舟（空船）”的比喻：如果你坐在行驶的船上，对面一条船过来了，船上的人没控制好船，撞上你的船，这时你很可能会生气。
但是如果那条船上没有人，是个空船从上游飘过来，你还会生气吗？人的通病就是太自我，太看重自己，太把自己当回事。
太看重自己，就容易与别人发生争执，如果有“空船心态”，则人生会少些纷争，人就少生闲气。
有一次，张国立所在的剧组在某个村庄夜间拍戏。
拍戏的嘈杂惊扰了正在休息的村民。
他们围过来，不准继续拍下去。
剧组的工作人员说尽好话，也没能说通。
如果不继续拍，势必影响到这部戏的进度。
在大家一筹莫展的时候，张国立走到那群村民前面，突然扑通一声跪下。
所有人都傻了眼。
张国立开口说道：“打扰了大家，实在不好意思，我们很快就会拍完，请让我们继续拍吧！”村民一看，张国立这么有名的人，行这么大的礼，不好意思再为难，便走开了。
后来有人问这件事，张国立笑着回答：“我们拍戏的时候跪过不下千百回，现在向别人多跪一次，又能行个方便，有何不可？”生活中很多事，光靠生气是解决不了问题的，放低姿态，不把自己太当回事，就容易化解矛盾。
道德经每一章的总结归纳
道德经每一章的总结归纳道德经是古代中国一部重要的哲学经典，由老子创作并主要受其影响的道家经典。
全书由81章组成，每一章都包含了深刻的思想和道德原则。
本文将对道德经中每一章进行总结归纳，以帮助读者更好地理解和领悟其道德观念。
第一章：道可道非常道这一章强调道是无法用言语描述的，它是超越言语和概念的存在。
人们应该超越有限的思维和认知，去追求真正的道。
第二章：天下皆知美之为美，斯恶矣；皆知善之为善，斯不善矣在这一章中，道德经指出美和善并不是绝对的，它们的存在是相对的。
人们应该超越相对的观点，寻求超越性的真理。
第三章：不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使心不乱这一章强调了无为而治的思想，通过不过度强调功利和物质欲望，可以达到社会和谐与个人内心的宁静。
第四章：道冲，而用之或不盈这一章意味着道是无穷尽的，它不会因为人们的使用而减少。
人们应该追求与道相一致的思想和行为，以实现自身的完善。
第五章：天地不仁，以万物为刍狗道德经认为天地不具备普遍慈悲的道德观念，它对于万物都是公平平等的对待。
人们应当以平等的态度对待万物，避免傲慢和偏见。
第六章：谷神不死，是谓玄牝这一章表达了一种持久的生命力，指出了生命的无穷性。
人们应该像大地一样持久坚韧，并尊重大自然的力量。
第七章：天长地久道德经强调了永恒的道，认为道是超越时间和空间的存在。
人们应该追求超越物质和利益的价值观，实现精神层面的幸福。
第八章：上善若水这一章通过水的特质来表达善的概念。
水是柔软而强大的，如同善的力量一样。
人们应该效仿水的品质，善待他人，不对抗他人。
第九章：持而盈之，不如其已这一章意味着人们应该学会节制。
持续盈利和过度追求物质财富并不是值得追求的目标，适度的满足即可获得真正的幸福。
第十章：载营魄抱一，能无离乎这一章表达了人与自然联系紧密的观念。
人们应该与自然融为一体，与自然和谐相处，不断追求内心的和平与宁静。
第十一章：三十辐共一毂这一章强调团结的力量。
道德经一导图版普版
利用下班时间，十天背完《道德经》第一章大树上坐着陈道明，他有两个朋友叫无名跟有名，无名看寺庙，有名做花轿，两个人一同出去就很玄妙道可道非常道名可名非常名无名天地之始有名万物之母故常无欲以观其妙常有欲以观其徼此两者同出而异名同谓之玄玄之又玄众妙之门第二章美丽善良的鸭子相亲6次后以无为、不言、不辞、不恃的方式功成弗居而再也不去了。
天下皆知美之为美斯恶矣皆知善之为善斯不善矣故有无相生难易相成长短相形高下相倾音声相和前后相随是以圣人处无为之事行不言之教万物做焉而不辞为而不恃功成而弗居夫唯弗居是以不去第三章（米老鼠）米老鼠考试不上线错过了难得的实现欲望机会，所以见圣人也很虚心的，没有其他欲望，也不敢有其他行为不尚贤使民不争不贵难得之货使民不为盗不见可欲使民心不乱是以圣人之治：虚其心实其腹弱其智强其骨常使民无知无欲使夫智者不敢为也为无为，则无不治。
第四章（红旗车）一道士冲进红旗车，开向深渊时站了起来，都不知道车上的是谁的儿子道冲而用之或不盈渊兮似万物之宗挫其锐解其纷和其光同其尘湛兮似或存吾不知谁之子象帝之先第五章天很蓝，圣人很闲，大钩子下两只刍狗带着手套跑到橐瀹（TUOYUE）里，身体很虚又多嘴。
天地不仁以万物为刍狗圣人不仁以百姓为刍狗天地之间其犹橐瀹乎虚而不屈动而欲出多言数穷不如守中第六章（刘德华）刘德华的歌声绵绵若存谷神不死是谓玄牝玄牝之门是谓天地根绵绵若存用之不勤第七章送个拐杖让跟刘德华的友谊天长地久，先保存起来没有私念天长地久天地所以能长且久者以其不自生故能长生是以圣人后其身而身先外其身而身存此非无私邪？故能成其私第八章美男子带着葫芦上山时落水，因为他的善良感动了7位神仙救他，所以他无忧（7，居心与言政事动）上善若水水善利万物而不争处众人之所恶故几于道居善地心善渊与善人言善信政善治事善能动善时夫唯不争故无尤第九章猫持着银子身，揣着金子和富贵，退江湖去修道持而盈之不如其已揣而锐之不可常保金玉满堂莫知能守富贵而娇自遗其咎功遂身退天之道保龄球的营里的6天，我抱一婴儿洗涤过澡，取名叫爱民，去过天安门后才明白了生他养他却不主宰他是恩德。
道德经100金句感悟
道德经100金句感悟
1. 心静自然凉 - 道德经100金句感悟
道德经中的金句给了我很多启发，其中一句让我特别感悟深刻：“心静自然凉”。
这句话告诉我们，当我们能够保持内心的平静与宁静时，我们便能够感受到真正的安宁与冷静。
现代社会充斥着各种嘈杂的声音与繁忙的节奏，我们经常陷入追逐物质与成功
的怪圈中，心灵不断受到挤压与负担。
而这句话提醒我们，当我们学会让心灵静下来，不为外界干扰所困扰，我们可以获得内心的宁静。
静心冷静，意味着我们能够看清事物的真相，不受情绪的左右。
我们不再被欲
望所驱使，而是保持一种平和的心态去面对世界和生活中的挑战。
没有了内心的浮躁与焦虑，我们能够更好地反思自己的行为和选择，从而做出更加明智的决策。
这句金句也教会了我如何减少烦恼和抱怨。
当我们学会静心思考时，对于那些
让我们疲惫和不满的事情，我们能够更加淡定地面对。
我们会意识到，在生活中，有些事情是我们无法改变的，我们唯一能做的就是调整自己的心态去接纳和适应。
当我们的心静了下来，我们也更容易感受到生命中那些微小而美好的事物。
我
们能够更加珍惜身边的人和事，更加相信命运的安排。
我们不再追逐短暂的快乐，而是学会了欣赏内心平静所带来的持久和更高级的喜悦。
总而言之，道德经中的这句金句“心静自然凉”给了我很多启示和感悟。
它提醒
着我们要学会放下杂念，用一颗平静的心去面对生活中的各种挑战和困扰。
只有当我们保持内心的安宁和冷静，我们才能够真正体会到生活的美好和自身的内在满足。
一张思维导图归纳《道德经》主要内容观点
⼀张思维导图归纳《道德经》主要内容观点《道德经》5000⾔，惜字如⾦，每⼀句话都蕴含着智慧和哲理，为了⽅便以后的⽇⼦⾥细细体会，做了归纳整理。
⽼⼦从⾃然中体悟“道”，说“上善若⽔”，其观点归纳起来主要是两个字：“⽆”和“反”。
“⽆”包括：⽆为、澹泊寡欲（⽆欲）、不争。
“反”包括两种含义：事物的正反两⾯性、道是往返循环的。
每种观点⽼⼦从不同的场景，不同的视⾓反复加以论证。
对“处⽆为之事，⾏不⾔之教”颇有感触，现在家长对于孩⼦的教育普遍焦虑，各种鸡娃⽜蛙屡见不鲜，同时孩⼦不堪压⼒患上抑郁症、⾃残等等过激⾏为屡屡见于媒体，为孩⼦⼼痛惋惜之余，也想让家长们读⼀读⽼⼦“处⽆为之事，⾏不⾔之教”，要按照事物发展规律来教育孩⼦，拔苗助长适得其反啊。
不要有太多⾔语上的说教，⽽要⽤你的⾏为去影响孩⼦，孩⼦其实会有意⽆意地模仿家长的。
纵情于感官刺激，终究会失去这些感官“五⾊令⼈⽬盲，五⾳令⼈⽿聋，五味令⼈⼝爽”。
欲壑难填，不仅难填，甚⾄会引祸上⾝。
“罪莫⼤于可欲，祸莫⼤于不知⾜，咎莫⼤于欲得。
”。
功遂⾝退，天之道也。
常说知⾜常乐，“知⾜者富”，“知⽌不殆，可以长久”。
任何事物都有其两⾯性，其中⼀⾯是彰显的，显⽽易见的，另⼀⾯是隐匿的，但是尤其要注意隐匿的⼀⾯，“有⽆相⽣，难易相成”两⾯兼顾才是智慧。
“信⾔不美，美⾔不信。
”甜⾔蜜语多半不可信，可信的话没那么动听，这句话送给正在寻找另⼀半的朋友们。
“天下难事，必作于易；天下⼤事，必作于细。
”“慎终如始，则⽆败事。
”这句话送给胸怀⼤志，正⾛在拼搏奋⽃道路上的朋友们。
“道”的运⾏是循环往复的，⽣⽼病死⾃然规律，“复命⽈常”。