2019届安徽淮北一中等三校高三期中联考语文试卷【含答案及解析】
2019高三上学期期中调研考试语文试题含答案
高三语文试题 ( 附详尽参照答案)注意事项：1．本试卷分第Ⅰ卷（阅读题）和第Ⅱ卷（表达题）两部分。
答卷前，考生务势必自己的姓名、班级、考生号、试室号，座位号填写在答题卡上，并用铅笔在答题卡上的相应地点填涂考生号。
2．做答时，将答案写在答题卡，写在本试卷上无效。
3．考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。
第Ⅰ卷阅读题一、现代文阅读（ 35 分）（一）阐述类文本阅读（ 9 分，每题 3 分）阅读下边的文字，达成后边题目。
与现代西洋的“集体格局”不同，中国乡土社会的基层机构是一种“差序格局”。
在差序格局下，每一个人都以自己为中心结成网络。
这就像把一块石头扔进湖水里，以这个石头为中心点，在四周形成一圈一圈的涟漪，涟漪的远近还能够标示社会关系的亲疏。
社会构造格局的差异，惹起了不同的道德看法。
在西洋，对宗教的忠诚和信任，不不过他们道德看法的根源，并且是支持行为规范的力量。
象征着集体的“神”有两个看法：一是每一个人个人在生前的同等，一是神对每个个人的公正。
因此每个集体分子和集体的关系是相等的，集体不可认为任何个人所私有。
人对人得相互尊敬权益，集体对个人也一定保障这些个人的权益，防备“集体代理人”乱用权益，于是他们有了宪法、国会。
宪法看法是和信阳公务看法相当合的。
国家能够要求人民的服务，但是国家也得保证不损害人民的权益，在公正和爱惜的范围内履行权益。
恰好相反，在差序格局中，道德系统的出发点是“克己复礼”、“壹是皆以修身为本”。
我们没有一个超乎个人关系的道德看法，与此不没关系。
因为从己向外推以组成的社会范围是一根根个人联系，每根绳索被一种道德因素保持着。
社会范围是从己推出去的，而推的过程里有着各样路线，最基本的是家属，亲子和同胞，相当的道德因素是孝和悌。
“孝悌也者，其为人之本欤。
”效劳路线图为是朋友，相当的是中信。
孔子曾总结：“弟子入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众，而亲仁”。
但是，连孔子都很难在”集体”组归其实不坚毅的中国乡土社会中，详细地指出一个笼盖性的道德看法来。
2019届安徽省高三下学期4月联考语文试题(含答案)
安徽省2019届高三下学期4月联考语文试题注意事项：1．答题前，先将自己的姓名、准考证号填写在试题卷和答题卡上。
2．选择题的作答：每小题选出答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。
写在试题卷、草稿纸和答题卡上的非答题区域均无效。
3．非选择题的作答：用签字笔直接答在答题卡上对应的答题区域。
写在试题卷、草稿纸和答题卡上的非答题区域均无效。
4．考试结束后，请将本试卷和答题卡一并上交。
一、现代文阅读（36分）（一）论述类文本阅读（本题共3小题，9分）阅读下面的文字，完成1～3题。
近年来，宋代文学研究的突破与创新多集中于诗、文、笔记等以往关注较少的文体领域，而传统的词学研究则相对较为沉寂。
在此背景下，马里扬的《内美的镶边——宋词的文本形态与历史考证》一书出版，可谓为宋词研究的拓展与深化提供了珍贵的尝试。
作者对其研究有着非常自觉的反省，以“内美的镶边”这一巧妙譬喻为其所做工作定位。
所谓“内美”，盖指词之为词的文体特性。
深入阐明这一点固为词学研究的根本要旨，然而作者自谓本书的研究并不直接探索“内美”，而将先从“镶边”的工作做起。
所谓“镶边”，作者借用高友工《美典：中国文学研究论集》一书中的“外缘研究”概念加以阐发，谓其为对与宋词文体特质相关的外缘因素之考察，但又与以文献、历史考证本身为目的的“外部研究”有所不同：“外部研究，侧重于文献的整理与作家生平及作品背景的查考，而外缘研究则是在文学本体研究之内的，也可以说是文学的历史与文化的批评，不是单纯的文献与历史的研究”，其意图在于“借助文献学或历史学的方法，要来进入对文本的文学特性的研究”。
虽以对宋词“内美”的关怀为底色，然而占据本书主体并最能体现作者研究功力的部分，仍是大量扎实、细腻甚至趋于烦琐的实证性考据工作。
书中所呈现的判断与观点，皆建立在对诸如“犯曲”结构与文辞格式、王安石文集编撰、苏轼与杨绘之交往、晏几道歌词“投赠”事件等具体问题的辨析之上。
2019届安徽淮北一中高三最后一卷语文试卷【含答案及解析】
2019届安徽淮北一中高三最后一卷语文试卷【含答案及解析】姓名___________ 班级____________ 分数__________一、现代文阅读1. 阅读下面的文字，完成文后各题。
在中国传统文化中，朴素为美是一种基本的生活观念，也是一种基本的美学观念。
朴实无华，清新自然，成为美的最高形态。
这一美学观有其合理性的一面，在强调“文以载道”的前提下，提倡文学艺术表现手段的质朴与简洁，更能体现文学的实用价值。
从上古时代到春秋时代，由于生产力水平的低下，一般观念上都强调满足人的最基本的生活需要，反对追求华丽的奢侈，不但老百姓不可能有超越生产力发展水平和自身的社会地位的享受，就是贵为天子的君主，也不应该一味地贪图享乐。
《尚书·五子之歌》：“训有之：内作色荒，外作禽荒。
甘酒嗜音，峻宇彫墙。
有一于此，未或不亡。
”把华丽的美与奢侈的生活欲望简单地等同起来，甚至认为追求华丽的美就是一个国家衰败和灭亡的根本原因。
《国语·楚语上》：“夫美也者，上下、内外、大小、远近皆无害焉，故曰美。
若于目观则美，缩于财用则匮，是聚民利以自封而瘠民也，胡美之为？”这是倡导朴实之美的最基本的经济的和政治的原因，与此同时，传统美学观也就把对美的鉴赏和崇尚纳入了政治风格和道德评价领域，成为一种带有普遍意义的超美学的标准。
朴素，作为一种美的形态，就是在这样一种前提下提出来的。
老子在时代的变革面前，希望回到“小国寡民”的上古社会去，因此提出了把“见素抱朴，少私寡欲”作为一种治国的原则。
老子极端反对文学艺术的精巧与美丽，他认为，那种美丽的色彩不但对人的心理是一种摧残，而且对整个社会都是很可怕的腐蚀剂。
在美与真的关系上，老子认为“信言不美，美言不信”，既然如此，艺术创作就只能对客观存在的现实作简单的描摩与再现，而无须作艺术的修饰，这正是老子的“无为”的政治理想、“大巧若拙”的社会理想在艺术创作领域的推广与贯彻，也正是朴素为美的美学观念的源头。
2019-2020学年安徽省淮北市第一中学高三语文下学期期中考试试题及答案解析
2019-2020学年安徽省淮北市第一中学高三语文下学期期中考试试题及答案解析一、现代文阅读（36分）(一)现代文阅读I(9分)阅读下面的文字，完成下面小题。
材料一：在今年的“两会”上，成都又火了一把，被媒体称为“地摊经济”的实践，先是被报道，然后被代表委员点赞，到最后直接被总理说上了记者会。
疫情冲击下，很多人就业面临挑战。
成都在确保不影响居民交通，不影响市容市貌，不扰乱环境秩序情况下，允许商贩临时占道设置摊点摊区，临街店铺可以越门经营，也允许流动商贩贩卖经营。
这一举措增加了十多万个就业岗位，中心城区餐饮复工率超过98%，市民消费更方便。
在一片点赞声中，中央文明办下发通知，明确要求今年不将占道经营、马路市场、流动商贩列入文明城市的测评考核内容。
（摘编自《央视新闻·看流动民生，感受城市烟火气》）材料二：早在明末清初时期，每天就有城市外的农户及买卖人，一早进城售卖时令蔬菜、水果、北京小吃等产品。
有的走街串巷，有的在一些指定地点售卖，卖完或到时间就回家去。
由于没有租金，相对就实惠，是百姓人家不可或缺的购买方式。
买卖较好的就租个门面或买个门面，但大部分还是以地摊为主。
解放后，个体商家特别是摆地摊的商贩大多没有执照，没有固定营业时间，主要还是打一枪换一个地方，售卖的货物质量上没法保证，所以在相关部门的监管之下，地摊逐渐走向了没落。
一些城外的个体也就在各个村生产队里种地拿工分了，个体经济基本没有了。
八十年代，改革开放初期，国家为“发展生产，搞活经济，满足需求，扩大就业”，向个体经营户租赁铺面、柜台，允许摆设摊点、走街串巷、流动收货，既解决了待业青年的就业问题，又发展了民营个私经济。
在这一时期，许多人正是通过“摆地摊”开启了自主创业的第一步。
这时形成的王府井、隆福寺等夜市，成为当时北京市民的一种文化生活。
夜市改变了天一黑就回家的单调的生活习惯，市民有事没事儿就到夜市逛逛，吃点小吃，买点东西，极大地丰富了他们的业余生活。
2019届高三联考试题语文试题(含解析)
2019届高三联考试题语文本试卷共8页，22小题，满分150分。
考试用时150分钟。
注意事项：1．答卷前，考生务必将自己的姓名、考生号、考场号和座位号填写在答题卡上。
2．作答选择题时，选出每小题答案后，用2B铅笔在答题卡上对应题目选项的答案信息点涂黑；如需要改动，用橡皮擦干净后，再选涂其它答案。
答案不能答在试卷上。
3．非选择题必须用黑色字迹的钢笔或签字笔作答，答案必须写在答题卡各题目指定区域内相应位置上；如需改动，先划掉原来的答案，然后再写上新答案；不准使用铅笔和涂改液。
不按以上要求作答无效。
4．考生必须保证答题卡的整洁。
考试结束后，将答题卡交回。
一、现代文阅读（35分）（一）论述类文本阅读（本题共3小题，9分）阅读下面的文字，完成1～3题。
人们的生活处于不停的变动之中，文化也随之而不断变化和发展。
不同文化的交流与碰撞带来文化的融合与冲突，历史学家汤因比发现这是人类文明兴衰的一个重要机制。
这一过程的结果是，文化自信随着社会生活的变迁而变化。
在生产力发展的驱动下，现代资本主义生产方式深刻改变了西方世界的经济社会结构，进而引发了文化的剧烈变革。
资本主义国家由于不断扩大市场的内在需求而推动了全球化进程，带来不同文化之间的激烈碰撞。
马克思、恩格斯观察到：“资产阶级，由于一切生产工具的迅速改进，由于交通的极其便利，把一切民族甚至最野蛮的民族都卷到文明中来了。
它的商品的低廉价格，是它用来摧毁一切万里长城、征服野蛮人最顽强的仇外心理的重炮。
它迫使一切民族在自己那里推行所谓的文明，即变成资产者。
”这种社会生产方式的变革推动了世界各国的文化震荡，引发了普遍的文化危机，人们在新的世界格局下重建自己的文化自信成为普遍问题。
文化认同危机冲击、瓦解了传统的文化自信，引发了人们对既有文化的反省性认识，在文化批判中形成了文化自信的发展机制。
一方面，作为社会意识的文化弥散于人们的日常生活和社会心理中，具有天然的传承性和保守性，由此也形成了走向僵化的可能性。
安徽省淮北市三校联考高一(上)期中语文试卷含答案
高一（上）期中语文试卷一、选择题（本大题共4小题，共12.0分）1.下列各句中，加点的词语运用正确的一项是（）A. 重阳节来临之际，农工党淮北市委会组织一批风华正茂．．．．的退休老党员赴柳孜隋唐大运河码头遗址和淮北市博物馆参观游览。
B. 德国女小说家、诗人、散文家赫塔•米勒的作品多以二战为背景，反映的是峥嵘．．岁月．．中罗马尼亚裔德国人的生活。
C. 他最近的状态一直不佳，接连几次考试都不理想，屡试不爽．．．．，心情糟透了。
D. 登上仰慕已久的黄山，同学们眼界大开，他们一会俯瞰脚下的云雾松柏，一会举目仰望远处的落日归鸟，指点江山．．．．，心潮澎湃。
2.下列各句中，没有语病的一句是（）A. 精准扶贫，是为了脱贫．要完善贫困对象，建立电子档案，按照“脱贫即出，返贫纳入”原则实行动态管理．B. 3月23日，中国国家男子足球队在2018年俄罗斯世界杯亚洲区预选赛12强战小组赛中，以1：0力克韩国国家男子足球队．这不仅是国足时隔十六年在这个阶段赢下的第一场球，更是国足主帅里皮率国足拿下的首场12强赛胜利！C. “中国诗词大会”是央视首档以诗词为主题的大型互动益智节目，其赛制、内容和表现形式都富有创意，打造了一席特色鲜明的文化盛宴．D. 在第53届意大利博洛尼亚国际书展上，中国儿童文学作家曹文轩获得2016年“国际安徒生奖”，开创了华人在这一世界儿童文学领域至高奖项上零的突破．3.填入下面文段空白处的词语，最恰当的一组是（）提及文人的比喻功力，人们往往想到钱钟书，①，《围城》这本知识分子小说留给我们太多令人或是捧腹，或是叹服的比喻，②从晚清、民国一路走过来的那一辈，比如同时代的张爱玲，比喻的火候③值得一说，④钱钟书的比喻透着一股知识分子的狡黠，⑤文人嘲弄的戏谑，⑥张爱玲的比喻，在戏谑的同时，还时而流露出一位上海女性的聪慧和局外人的凉薄。
4.下面选项中，语言表达得体的一项是（）A. 昨日去朋友家做客，不巧朋友外出。
安徽省淮北、宿州市2019届高三第二次教学质量检测语文试题含答案
淮北·宿州2019届高三第二次教学质量检测语文参考答案1.B【解析】“狂欢逐渐成为元宵节的核心内容”有误，“核心内容”是“娱乐”。
2.C【解析】“文章层层深入”有误，所论三点为并列结构。
3.D【解析】A项前后条件关系不成立，且“获得后世的承认和继承”为“唐朝（对元宵节）的制度化”；B项原文表述为“节日必须具备娱乐性，才会获得社会各阶层和人群的欢迎与参与”；C项前后分句没有逻辑联系。
4.C【解析】“TOTO占据了将近一半的市场份额”理解错误，原文表述为“TOTO海外事业部整体销售量中，中国销售量占了一半左右”。
5.C【解析】“不仅由于它更为方便、卫生”错误，原文相关表述为“新厕所”特征，并非“中国传统粪便处理”。
6.（1）政策层面，既要有高层宏观决策，又要有基层协调配合。
（2）意识层面，要调动民众的积极参与，也要激活社会组织。
（3）技术层面，既要引进国外先进科技，又要发扬传统生态理念。
（每点2分，意思对即可。
）7.C【解析】“在城市里很好地生活”并不是“骆驼”的“理想”，“骆驼”的理想是在城市里拥有一只骆驼，或，在现实生活中安顿他的情感。
8.（1）“我”是比较现实的打工者，我不会因为怀旧去添置现实生活中没有丁点作用的石磨或水车；（2）“我”也有自己的理想与追求，但“我”不在现实中安放，“我”通过创作小说去“构建”；（3）“我”重视友情并尊重他人，“我”曾为离别而伤感，又为“骆驼”拥有骆驼而“十分佩服”。
（每点2分，意思对即可。
）9.（1）“南海驼铃”是打工者“骆驼”渴望的生活图景，在南海生活，而能有乡音相随；（2）“南海驼铃”象征所有人在现实世界中的精神需求，寄寓了普遍的情感与思虑；（3）“南海”终无“驼铃”，暗示有些理想总与现实难以相容，抒发了作者的深沉慨叹。
（每点2分，意思对即可。
）10.B11.A【解析】“是汉代设立的科举考试科目之一”解说错误，“孝廉”是一种“察举考试”。
12.D【解析】“晋愍帝亲自拜”分析错误，原文表述为“帝遣大鸿胪辛攀拜”。
2019届高三语文上学期期中试卷及答案解析
2019届高三年级上学期期中考语文试卷【考时150分钟，满分150分。
】一、现代文阅读（35分）（一）论述类文本阅读（本题共3小题，9分）阅读下面的文字，完成1-3题。
戏曲是中华文化的瑰宝，这一点即便不是戏迷的朋友也知道。
生旦净末丑，手眼身法步，丝竹管弦鼓，唱念做打舞……中国戏曲与希腊悲喜剧、印度梵剧并称为世界三大古老戏剧文化，流派繁多，魅力独特，千百年来为广大群众所喜闻乐见。
而戏曲进校园，意义重大。
“三五步走遍天下，六七人千军万马”，戏剧这种艺术形式吸收了诗歌、音乐、舞蹈、美术、武术等各种文化艺术之精华，展现着独特的审美风范。
教育家蔡元培说过，美育是人类打开心灵窗户不可缺少的工程。
戏曲能帮助学生认识美、发现美，见证传统文化艺术的迷人风采。
除了美之外，还有真和善。
岳飞戏、关公戏、包公戏、杨家将戏……很多经典曲目讲述是非、善恶、忠奸，弘扬家国情怀、优秀品格、善良人性，传递着中华民族的崇高价值追求。
所以，戏曲进校园，可以帮助学生陶冶情操、涵养心灵，从唱念做打中加深对传统文化的理解和感悟。
此外，对戏曲本身而言，进校园也是圈粉良机。
看过去，从城里到乡间，处处搭台唱戏；从引车卖浆者到王公贵族、商贾文人，多是戏曲“粉丝”。
比如鲁迅不爱看戏，也难忘幼时看戏的场景。
他在《社戏》里深情追忆：“真的，一直到现在……也不再看到那夜似的好戏了。
”但看如今，很多剧种失宠，戏迷锐减——其实很多人只是缺少接触、了解的机会，而戏曲进校园让学生与戏曲文化亲密接触，有望让更多年轻观众“路转粉”，促进传统艺术薪火相传。
不过，戏曲进校园虽易，要达成以上效果却不简单。
为什么？因为校门好进，“心门”难开，戏曲进校园的对手主要是学生的“内心戏”。
很多同学一听说表演传统戏曲，直接敬而远之。
在部分年轻人眼里，戏曲的表演比较“拖沓”，而且唱词晦涩，很多人觉得无法欣赏，所以即便不要钱，也不太愿意去看。
所谓“强扭的瓜不甜”，想让每个学生每年欣赏一场戏曲，这要求戏曲进校园时要“会玩”。
2019-2020学年安徽省淮北市第一中学高三语文第三次联考试题及答案
2019-2020学年安徽省淮北市第一中学高三语文第三次联考试题及答案一、现代文阅读（36分）(一)现代文阅读I(9分)阅读材料，完成下面小题。
龙是原始夏人的图腾，凤是原始殷人的图腾，因之把龙凤当作我们民族发祥和文化肇端的象征，可说是再恰当没有了。
若有人愿意专就这点着眼，借“龙凤”二字来提高民族意识和情绪，那倒无可厚非。
《庄子·天运篇》说孔子见过老聃后，发呆了三天说不出话，弟子们问他，他说:“吾乃今于是乎见龙。
”这是常用的典故。
孔子到了楚国，著名的疯子接舆所唱的那充满讽刺性的歌儿“一凤兮凤兮！何如(汝)德之衰也！来世不可待？往世不可追也……”，该歌儿不但见于《庄子》，还见于《论语》，却也道出了以德为先。
另一个也许更有趣的以凤比孔子的出典，见于唐宋《类书》所引的一段《庄子》佚文:老子见孔子从弟子五人，问曰:“前为谁？”对曰:“子路，勇且力。
其次子贡为智，曾子为孝，颜回为仁，子张为武。
”老子叹曰:“吾闻南方有鸟，其名为……凤乌之文，戴圣婴仁，右智左贤……”圣、仁、智、贤，老子自然感叹。
原始殷人以凤为图腾，而孔子是殷人之后，我们尤其熟习。
老子是楚人，向来无异词，楚是祝融六姓中芈姓季连之后，而祝融，据近人的说法，就是那“人面龙身而无足”的烛龙，然则原始楚人也当是一个龙图腾的团族。
以老子为龙，孔子为凤，可能是庄子的寓言，但寓言的产生也该有着一种基础，两人都是民族文化上的代表。
在我们今天的记忆中，龙凤已经变样，只是“帝德”与“天威”的标记而已。
科学来了，神话该退位了。
万一非给这民族选定一个象征性的生物不可，那就还是狮子罢，我说还是那能够怒吼的狮子罢，如其不再太贪睡的话。
(选自闻一多《龙凤》，有删改)1. 请解释文中“图腾”的含义。
2. 根据材料，分析将孔子称为“凤”的原因。
3. 作者不赞成用龙凤作民族象征物的理由是什么？(二)现代文阅读II(12分)阅读下面的文字，完成下列小题。
材料一数据统计显示，全世界垃圾年均增长速度为8.42%，而中国垃圾增长速度超过了10%。
2019-2020学年安徽省淮北市第一中学高三语文三模试卷及参考答案
2019-2020学年安徽省淮北市第一中学高三语文三模试卷及参考答案一、现代文阅读（36分）(一)现代文阅读I(9分)阅读下面的文字，完成下面小题。
材料一:政策调控为文化类综艺节目的兴起创造了有利的大环境。
广电总局鼓励综合频道在黄金时段增加公益、文化、科技、经济类节目的播出数量和频次。
结合新的时代特点和实践要求，制作播出更多有思想深度、精神高度、文化厚度的文化类节目。
在政策引导下，文化类综艺节目在去年迎来了爆发。
去年中国各大电视台和视频网站推出的文化类综艺节目数量超过50档。
视频网站中优酷视频发力最大，提出了“泛文化”战略，其文化类综艺节目以脱口秀形式为主，产生了一定的影响力。
而腾讯视频虽然文化类综艺节目产量不高，但通过《见字如面》同样确立了在文化类综艺节目领域的影响力。
(摘编自《行业观察文化类综艺节目现状及发展前景》，搜狐网2018年6月26日)材料二:由于生活节奏快，工作压力大，一些电视受众对被动传播教育的方式不买账。
部分从业者在主观上形成了一种固有思维，认为综艺节目就应该娱乐大众，如果融入价值理念的传播，就容易出现内容枯燥、形式单一、刻板说教，传播力和影响力不高等问题，很难被市场认可。
这种思想束缚了他们的思路，使其创作施展不开拳脚，缺乏新意和魄力。
其实，形式创新并不等于文化内涵的缺乏，更不是审美趣味的低俗。
实际上，承担一定的社会责任，才能更大程度地融入社会现实和百姓生活，获得更多人的认可。
《朗读者》以“访谈＋朗读＋解析”的形式，邀请嘉宾围绕当期主题词分享亲身经历，朗读相关精美文章，挖掘文字背后的思想内涵，《国家宝藏》在舞台上以话剧的形式演绎国宝的前世传奇，《经典咏流传》用流行歌曲的演唱方法演唱经典诗词，《一本好书》首创的场景式读书形式结合了舞台戏剧、片段朗读，影像图文插播等手段……这些节目引发观众好评，雄辩地证明，综艺节目在遵循电视传播规律的同时，坚守艺术创新，注重文化性与趣味性的双向提高，走出自己的差异化发展道路，就能吸引受众，将价值理念润物细无声般传播开来，从而实现教育功能和娱乐功能的最大融合。
安徽省濉溪县三校2019-2020学年高一上学期期中联考语文试卷
安徽省濉溪县三校2019-2020 学年高一上学期期中联考第 I 卷阅读题（73分）一、现代文阅读（ 38 分）（一）阅读下边的文字，达成下1—— 3 题。
（本题共 3 小题， 9 分）按王国维的看法，一个时代有一个时代的文学顶峰，唐诗、宋词、元曲各代表了一个时代的文学顶峰。
到了明朝，找不出这个文学顶峰了，但“清言”能够说是一个被人忽略的明朝的文学现象。
清言是一种抒怀言志的语录体，它是在唐诗、宋词、元曲的境界顶峰以后的门路。
文学的表达形式一定嬗变，由于后代再也达不到唐诗、宋词那样的顶峰了，他们一定追求另一条门路。
明朝的文人，对清言的写作曾流行一时，留下了大批作品，《菜根谭》就是此中最有影响的。
时至明朝，诗衰败了，由于前代诗人创立的境界顶峰后代难以企及，只管还有好多人写诗，但再也写不出古人那样的好诗了。
明朝文人把这类诗歌的审盛情境用清言来表现，反而达到了另一审美高度，这不可以不说是一种文学的奇观。
《菜根谭》的境界审美很大程度上能够与唐诗媲美。
唐诗的题材风格多样，组成绚烂的景观，但真切能够获喜悦境审美价值的只有一部分诗。
假如我们注意到《菜根谭》的境界，在大自然的取材中，完好能够涵盖唐诗的境界。
所不一样的是，唐诗的境界多为自然画面的表现，而《莱根谭》的境界在于一种心灵的设计，是为凡间疲倦之人修建的一个心灵憩园，像深山里的禅境，让人洗净尘烟。
这类境界比唐诗的境界更靠近人的心灵。
“机息心清，月到风来”是《菜根谭》最有味的句子，机就是“心计”，一个人把心计抛弃，心灵自然澄澈。
《菜根谭》是一本爱书和蔼书，中国有书，教育人的书多，关心人的书少，《莱根谭》是一部关心人的书。
它告诉你在物欲纷扰的世界怎样以自己的心志去生活。
它给生命设计了一种美好的境地。
唐朝是一个开放的时代，人在精神上没有监禁。
唐诗在必定程度上反应了那个时代人的精神。
唐诗的境界是天然的，代表那个时代文人们的心境，他们自己很简单被生活和大自然的漂亮融入和沉醉。
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2019届安徽淮北一中等三校高三期中联考语文试卷【含答案及解析】姓名___________ 班级____________ 分数__________一、现代文阅读1. 阅读下面的文字完成后面小题。
舞蹈，这门古老而又充满青春活力的艺术，以人类自身形体动作为媒质的存在方式、呈现方式，决定了它是人类最古老的艺术形式之一。
人类学家常把舞蹈当成一个民族的标记物。
因此了解、认识民族舞蹈对认识自己民族文化的精粹具有十分重要的意义。
舞蹈与其他不以形体动作为媒质的艺术门类相比较，更富表现性和抒情性，而不擅长具体地描述事物、阐释道理。
它与音乐的特性似乎更为接近，但它所表达的内容往往比音乐更具确定性，它既是时间艺术，又是空间艺术。
舞蹈的起源与萌芽可远溯至人类发展的洪荒期，很难予以确切考证。
有关舞蹈的起源在古籍、神话中确有一些传说，难免带有“超人”的梦幻色彩，可考的实证却分明昭示着：舞蹈从原初起就带有很强的维系群体的生存意识和对美好的向往。
原始舞蹈的诸多功能，也促进了人类的自我优化。
现代文明高度发展的当今，舞蹈的呈现依然须臾难离自身的形体。
高度进化的人体更具智能性、可塑性、自由度。
但现代文明高度发展形成了社会分工的精细化，可能导致脑体劳动失衡，使一部分人出现“大脑发达、四肢萎缩”。
就直观而言，人们不会把田间插秧当作“插秧舞”，也很容易把生活中的告别场景与反映离情的舞蹈区别开来。
但是让人准确地回答“舞与非舞”之界定——为舞蹈做出准确的解释和定义，却不大容易。
舞蹈源于生活，却不是生活动作的简单描摹再现。
它基于人的内在精神力量的迸发和情感的升华，作用于人体动作的幅度、力度、速度之呈现，往往超出生活动作的“常态”、“常量”而具有节奏性、韵律感——形成身体各部位动静格局的“同一性规律”；删汰了生活动作基于应用性、随意性。
所以“看”懂舞蹈动作，绝非难上加难。
当然，超常化的人体动作不是舞蹈。
如：杂技、体操、哑剧……它们与舞蹈之界线存在着某种模糊度，故应关注舞蹈的“中心现象”：以情感人，以美取胜；具有民族文化特异性等。
舞蹈在其生成、发展过程中，音乐、服饰始终是重要的伴同物。
舞蹈作品借助音乐营造意境、塑造形象。
服饰从保暖而发展为遮羞，逐步具有了表现礼制与审美作用。
作为“语言”艺术的文学，与作为“无言”艺术的舞蹈，相互具有启迪、滋育作用。
绘画与雕塑与舞蹈更具共通性。
舞蹈借助画面、塑形所提供的想象空间，将凝聚其中的情感内容提炼、释放出来，以流动的肢体语言予以展现，而并非简单地实现静态、动态转换。
随着现代科技的快速发展，舞台美术已成为其不可或缺的辅助项目。
当然，过度的舞美“包装”不仅画蛇添足，而且会导致舞蹈本体的萎缩。
作为一门综合艺术，舞蹈与各种姊妹艺术的结合，绝非简单地“相加”，而是“交流相浸”的匹配，只有如此方能有真正的整合性效果。
无论怎样“综合”，人既是舞蹈艺术的创造者，又是“物化了”的“舞蹈艺术品”，这种特质决定了它与人类的关系格外亲昵。
（资华筠《中国的舞蹈艺术》，原文有删改）1. 下列各项中关于“舞蹈”的表述，符合原文意思的一项是A．舞蹈起源于人类洪荒时期，作为一种艺术形式，是一个民族的标记物，是人类认识各自民族文化精粹的重要途径之一。
B．舞蹈富有表现性和抒情性，这一特性与音乐接近，它们既是时间艺术，又是空间艺术，但舞蹈比音乐更具内容的确定性。
C．舞蹈虽然源于生活，却不简单描摹再现生活动作。
舞蹈动作因人的内在精神力量和情感的作用而具有节奏性、韵律感。
D．舞蹈的媒质是人类自身形体动作，这种存在方式、呈现方式局限性很大，使得它不能具体地描述事物、阐释道理。
2. 下列理解和分析，不符合原文意思的一项是A．原始舞蹈最初就带有很强的维系群体的生存意识和对美好的向往的愿望，这在可考的实证中已有所昭示，即使是关于舞蹈起源的传说中，也不乏这样的梦幻色彩。
B．杂技、体操、哑剧……这些超常化的人体动作，虽然与舞蹈有一定的差异，“” 。
C．农民在田间插秧与演员表演“插秧舞”，车站、机场中的告别场景与舞台上反映离情的舞蹈，人们从直观上就能一下子区别出：前者只是生活，后者才是舞蹈。
D．音乐、服饰在舞蹈的生成、发展过程中，始终是重要的伴同物。
音乐帮助舞蹈作品营造意境、塑造形象。
服饰从最初的实用而逐步具有了表现礼制与审美的功能。
3. 根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是A．当今社会，高度进化的人体更具智能性、可塑性、自由度，但必须警惕现代文明高度发展、社会分工的精细化所导致的脑体劳动失衡，而舞蹈能促进人类的自我优化，避免人出现“大脑发达、四肢萎缩”现象。
B．舞蹈动作删汰了生活动作的应用性、随意性，在幅度、力度、速度的呈现上，往往超出生活动作的“常态”、“常量”而使身体各部位动静格局具有某种规律性的特点，这为人们阅读、理解舞蹈动作提供了可能。
C．现代科技的高度发展，为舞蹈作品的呈现增添了丰富、奇妙的手段，舞台美术在现当代舞蹈作品中已成为不可或缺的辅助项目。
但是，如果过度进行舞美“包装”，不仅画蛇添足，也可能导致舞蹈本体的萎缩。
D．舞蹈作品的整合性效果离不开与各种姊妹艺术“交流相浸”，但起决定作用的是人，因为人既是舞蹈艺术的创造者，又是“物化了”的“舞蹈艺术品”，这种双重性特质决定了舞蹈与人类的关系格外亲昵。
二、文言文阅读2. 阅读下面的文言文，完成后面小题。
刘子玄，名知几，以玄宗讳嫌，故以字行。
年十二，父藏器为授《古文尚书》，业不进，父怒，楚督之。
及闻为诸兄讲《春秋左氏》，冒往听，退辄辨析所疑，叹曰：“书如是，儿何怠！”父奇其意，许授《左氏》。
逾年，遂通览群史。
与兄知柔俱以善文词知名。
擢进士第，调获嘉主簿。
武后证圣初，诏九品以上陈得失。
子玄上书，讥“每岁一赦，或一岁再赦，小人之幸，君子之不幸”。
又言：“君不虚授，臣不虚受。
妄受不为忠，妄施不为惠。
今群臣无功，遭遇辄迁，至都下有‘车载斗量，杷椎碗脱’之谚。
”又谓：“刺史非三载以上不可徙，宜课功殿，明赏罚。
”后嘉其直，不能用也。
时吏横酷淫及善人公卿被诛死者踵相及子玄悼士无良而甘于祸作《思慎赋》以刺时。
苏味道、李峤见而叹曰：“陆机《豪士》所不及也。
”累迁凤阁舍人，兼修国史。
中宗时，擢太子率更令。
介直自守，累岁不迁。
会天子西还，子玄自乞留东都。
三年，或言子玄身史臣而私著述，驿召至京，领史事。
迁秘书少监。
时宰相韦巨源、纪处讷、杨再思、宗楚客、萧至忠皆领监修，子玄病长官多，意尚不一，又仕偃蹇，乃奏记求罢去。
始，子玄修《武后实录》，有所改正，而武三思等不听。
自以为见用于时而志不遂，乃著《史通》内外四十九篇，讥评今古。
徐坚读之，叹曰：“为史氏者宜置此坐右也。
”子玄内负有所未尽，乃委国史于吴兢，别撰《刘氏家史》及《谱考》。
上推汉为陆终苗裔，非尧后；彭城丛亭里诸刘，出楚孝王嚣曾孙居巢侯般，不承元王。
按据明审，议者高其博。
开元初，迁左散骑常侍。
尝议《孝经》郑氏学非康成注，举十二条左证其谬，当以古文为正；《易》无子夏传，《老子》书无河上公注，请存王弼学。
宰相宋璟等不然其论，奏与诸儒质辩。
博士司马贞等阿意，共黜其言。
诏可。
会子贶为太乐令，抵罪，子玄请于执政，玄宗怒，贬安州别驾。
卒，年六十一。
子玄领国史且三十年，官虽徙，职常如旧。
礼部尚书郑惟忠尝问：“自古文士多，史才少，何耶？”对曰：“史有三长：才、学、识。
世罕兼之，故史者少。
夫有学无才，犹愚贾操金，不能殖货；有才无学，犹巧匠无楩楠斧斤，弗能成室。
善恶必书，使骄君贼臣知惧，此为无可加者。
”时以为笃论。
子玄善持论，辩据明锐，视诸儒皆出其下，朝有论著辄豫。
殁后，帝诏河南（府）就家写《史通》，读之称善。
追赠工部尚书，谥曰文。
（节选自《新唐书•刘知几传》）1. 下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（________ ）A．时吏横酷∕ 淫及善人 / 公卿被诛死者踵相及 / 子玄悼士无良而甘于祸 / 作《思慎赋》以刺时B．时吏横酷 / 淫及善人公卿 / 被诛死者踵相及 / 子玄悼士无良而甘于祸 / 作《思慎赋》 / 以刺时C．时吏横酷 / 淫及善人公卿 / 被诛死者踵相及 / 子玄悼 / 士无良而甘于祸 / 作《思慎赋》以刺时D．时吏横酷 / 淫及善人 / 公卿被诛死者踵相及 / 子玄悼 / 士无良而甘于祸 / 作《思慎赋》/ 以刺时2. 下列对文中加横线词语的相关内容的解说，不正确的一项是（________ ）A．“讳嫌”就是避讳，为尊者讳，为亲者讳，为贤者讳是古代避讳的总原则。
如东汉为避光武帝刘秀讳，改“秀才”为“茂才”。
B．擢进士第，又可称为进士及第，指科举时代经考试合格后录取成为进士。
但是唐宋时的“进士”有别于明清时的“进士”。
C．礼部是古代官署“六部”（吏、户、礼、兵、刑、工）之一，管理全国学校事务、科举考试及藩属和外国之往来等事宜。
D．“谥”即谥号，是古代对君、侯、臣等有一定地位的人在其死后追封的称号，用以表彰其功绩或品德，谥号只能由朝廷授予。
3. 下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（_________ ）A．刘知几少年时学业一般，曾因学《古文尚书》不佳而受到父亲的杖责，等听到父亲为哥哥们讲的《左传》后，他才有所醒悟，决心不再懈怠，一年后，就通读诸史。
B．刘知己敢于直言。
他曾上书直陈朝廷滥用官员的弊端，受到武后的赞赏和重用；他又写了针砭时弊的文章《思慎赋》，苏味道、李峤认为超过了西晋陆机的《豪士》。
C．刘知己治学严谨广博。
他修正《武后实录》，考证刘氏宗谱，质疑《考经》《老子》等书的版本，提出很多独到的观点；他的《史通》一书，被徐坚视为史著的样版。
D．刘知己虽然官职多变，但一直修治史学，做了将近三十年史官。
他认为做史官的人必须才、学、识俱兼，缺一不可，同时，修史之人还要有敢于秉笔直书的勇气。
4. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）子玄病长官多，意尚不一，又仕偃蹇，乃奏记求罢去。
（2）宰相宋璟等不然其论，奏与诸儒质辩。
博士司马贞等阿意，共黜其言。
三、诗歌鉴赏3. 阅读下面这首宋诗，完成后面小题。
夜坐①文天祥淡烟枫叶路，细雨蓼花时。
宿雁半江画，寒蛩② 四壁诗。
少年成老大，吾道付逶迤。
终有剑心在，闻鸡坐欲驰。
[注]①此诗写于起兵勤王之前。
宋恭帝即位后，国家艰危，各地将官大都观望，只有文天祥和张世杰两人，召集兵马，起兵勤王。
②蛩，蟋蟀。
1. 诗人夜坐，见到了一幅怎样的图景？有什么作用？请简要分析。
2. 诗的尾联表达了作者什么样的思想感情？对全诗的情感抒发有怎样的作用？四、名句名篇4. 补写出下列句子中的空缺部分。
（1）《诗经》中的“__________，__________”，本是女子表达对所爱之人的期盼与思念，曹操在《短歌行》借此来表达对贤才的渴望。
（2）不吸取前人败亡的教训，只会让历史悲剧不断的重复。
正如杜牧在《阿房宫赋》一文的最后所说的“______，_______”。