中国传统特色文化之四-PPT课件

• （二）阴阳的相互关系 • 阴阳是相互制约、相互依存的两个方面，也是矛盾双方对 立统一的两个方面，阴阳的彼此消长和相互转化构成了事 物发展变化的运行轨迹。 • １.阴阳相争：阴阳相争就是指阴阳的相互斗争，相互对 立，相互制约和相互排斥。自然界的一切事物和现象，无 不包含着对立的两个方面，如天与地、上与下、寒与热、 水与火、动与静、成与败等，阴阳之间相互斗争，相互制 约，才能推动事物的变化和发展，自然界才能生生不息。 • ２.阴阳互根：阴和阳是对立的，但又是统一的，阴阳的 互根就是指阴阳的统一性，也就是说阴阳双方相互依赖， 相互促进，相互协同的作用。一般而言，阴和阳每一方都 不能脱离另一方而独立存在，都以另一方为存在的条件。 如上为阳、下为阴，没有上无所谓下，没有下无所谓上。
• 金能克木，木坚金缺；木能克土，土重木折；土能克水，水多 土流；水能克火，火炎水灼；火能克金，金多火熄。
• 金衰遇火，必见销熔；火弱逢水，必为熄灭；水弱逢土，必为 淤塞；土衰逢木，必遭倾陷；木弱逢金，必为斫折。 • 强金得水，方挫其锋；强水得木，方缓其势；强木得火，方泄 其英；强火得土，方敛其焰；强土得金，方化其顽。
• 金生水：金气少阴，温润流泽，且销锻金属也可变为水， 所以金生水。 • 水生木：雨露灌溉，使树木生长，所以，土克水，水克火，火 克金。 • 木克土：树木可以穿透土壤，专胜散，故木胜土。
• 土克水：土可以阻隔水流，实胜虚，故土胜水。
• 水克火：水可以灭火，众胜寡，故水胜火。 • 火克金：烈火可以熔化金属，精胜坚，故火胜金。 • 金克木：金属工具可以伐木，刚胜柔，故金胜木。 • 相生含有相互滋生、促进促长的意思；相克含有相互 克制、制约和抑制的意思。五行相生相克，是事物不 可分割的两个方面。
• ３.阴阳消长：阴阳双方的对立统一，不是处于静止不变 的状态，而是处于彼此消长的运动变化之中。阴阳的消长 变化总是在阴阳双方的相互联系，相互制约的过程中表现 出来的。一方的太过，必然导致另一方的不及；一方的不 及也必然导致另一方的太过；事物的阴阳双方总是处在此 长彼消的永恒运动变化之中。
• ４.阴阳转化：阴阳转化是指阴阳对立的双方，在一定的 条件下，可以各自向其相反的方向转化，即阴可转化为阳， 阳可以转化为阴，它是事物运动变化中的突变与质变的过 程。 二、五行方面的基本知识
• （三）五行生克制化的辨证原理
• 金旺得火，方成器皿；火旺得水，方成相济；水旺得土，方成 池沼；土旺得木，方能疏通；木旺得金，方成栋梁。 • 金赖土生，土多金埋；土赖火生，火多土焦；火赖木生，木多 火炽；木赖水生，水多木漂；水赖金生，金多水浊。 • 金能生水，水多金沉；水能生木，木多水缩；木能生火，火多 木焚；火能生土，土多火晦；土能生金，金多土弱。
中国传统文化简介系列之四
阴阳五行基础知识 • 一、阴阳学说的主要内容 • 二、五行方面的基本知识 • 三、阴阳五行学说是我国传统中医学的理 论基础
引
言
• 阴阳五行学说认为，世界是由木、火、土、金、水五种最 基本的物质构成的，物质世界是在阴阳二气作用的推动下 孳生、发展和变化的。 • 作为中国古代最重要的哲学思想理论，阴阳五行学说系统 概括了古人对自然界发展变化规律的认识，广泛渗透于中 国古代科技文化的各个领域。 • 阴阳五行说包括阴阳说与五行说，二者同根同源，相辅相 成。董仲舒说：“天地之气，合而为一，分为阴阳，判为 四时，列为五行。”五行说必合阴阳，阴阳说必兼五行。 五行是阴阳的物质形质，阴阳通过五行得以体现。阴阳二 气化生五行，五行构成世界万物。
一、阴阳学说的主要内容
• 阴阳的对立统一是我国古代朴素的辨证思想。毛泽东同志 的《矛盾论》和《实践论》深受这种中国古代哲学文化的 影响，并从中汲取了重要营养。毛泽东哲学思想的主要来 源，一是马克思主义哲学，即辩正唯物主义和历史唯物主 义，内涵包括黑格尔辩证法的“合理内核”与费尔巴哈唯 物主义的“基本内核”；二是中国古代的哲学思想，主要 是《易经》、《易传》及《道德经》等文献。 • （一）阴阳的含义 • 宇宙间万事万物均可分为阴与阳两大类，任何一种事物内 部又可以分为阴和阳两个方面。事物的发生发展和变化是 阴阳二气运动的结果，阴阳是对事物或现象对立双方的概 括。一般地说，凡是活动的、在外的、上升的、温热的、 明亮的、亢进的、发散的等都属于阳；在内的、下降的、 寒冷的、晦暗的、衰退的、收缩的等都属于阴。
• 五行说把自然界一切事物的性质分别纳入这五大类的 范畴。
• （二）五行的生克关系
• 1.五行相生：金生水，水生木，木生火，火生土，土生金。 • 木生火：木性温暖，火隐伏其中，钻木生火，且木柴可维 持火的燃烧，所以木生火。 • 火生土：火能够焚烧木，木焚烧后就变成灰烬，灰即土， 所以火生土。
• 土生金：聚土成山，有山必有石，有石必生金，土中孕育 着金属矿藏，所以土生金。
• （四）用以解释朝代更替的五德终始说
• 五德终始说是我国战国末期阴阳五行家的代表人物——齐 国人邹衍所主张的历史观念。这种观念认为，五行表现为 “五德”，历史朝代的嬗变均遵守五行相生相胜之道。 “五德”是指五行木、火、土、金、水所代表的五种德性； “终始”指“五德”的周而复始的循环运转。邹衍常常以 这个学说来为历史变迁、王朝兴衰作解释。后来，历代的 最高统治者常常自称“奉天承运皇帝”（圣旨开头语）， 当中所谓“承运”就是意味着五德终始说的“德”运。这 种学说在历史上的影响大致可以分为三个阶段。 • 按照五行相生相克的逻辑，从长期的历史进程和主要朝代 的更替情况来分析，我认为，用五行相克传递说来解释五 德终始相对更合理一些。其朝代更替顺序是：周火→汉水 →唐土→宋木→元金→明火→清水。当然，五德终始说没 有什么科学依据，是不足凭信的。
• 五行学说认为世界上的一切事物，都是由木、火、土、金、 水五种基本物质之间的运动变化而生成的。同时，它还以 五行之间的生、克关系来阐释事物之间的相互联系。
• （一）五行的含义 • 五行即水、火、木、金、土。五行学说认为，五种元素在 天上形成五星即金星、木星、水星、火星、土星，在地上 就是金、木、水、火、土五种神物质，在人就是仁、义、 礼、智、信五种德性。 • 水曰润下，具有滋润、向下的特性。水主智，其性聪，其 情善，其味咸，其色黑。 • 火曰炎上，具有发热、向上的特性；火主礼，其性急，其 情恭，其味苦，其色赤。 • 木曰曲直，具有生长、升发的特性；木主仁，其性直，其 情和，其味酸，其色青。 • 金曰从革，具有肃杀、变革的特性；金主义，其性刚，其 情烈，其味辣，其色白。 • 土爰稼墙，具有种植庄稼、生化万物的特性；土主信，其 性重，其情厚，其味甘，其色黄。