中医学的哲学思想 ppt课件
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中医学课件：第二章 中医学的哲学思想
二﹑阴阳学说的主要内容
( 一 ) . 阴阳相互对立
具有两层含义：1.阴阳相互矛盾 是指凡具阴阳属性的事物和现象 都是对立矛盾的。2 . 阴阳相互制约 是 指 在 属 性 相 对 立 的 基 础 上 ，阴阳 还存在着相互制约的特性，对立的阴阳双方相互抑制, 相互约束。
( 二) . 阴阳相互依存
具有两层含义：1.阴阳相互依存 是指凡具阴阳属性的事物和现象 皆相互依存， 意 即 阴 和 阳 任 何 一 方 都 不 能 脱 离 对 方 而 单 独 存 在 。
4. 阴阳的相互转化 阴阳转化是指在一定条件下阴阳可各自向其对立面转化。它主要是
指事物的总的阴阳属性的改变，都有一个由量变到质变的发展过程。
三、 阴阳学说在中医学中的应用
（一）说明人体的组织结构
人的组织结构可以借阴阳划分为既壬相互对立、又相互依存的若干部分。
（二）说明人体的生理功能 人的正常生命活动，是阴阳对立双方，相互制约，相互促进，协调平
三、辨证论治
1. 含义 所谓“辨证”是将四诊（望、闻、问、切）所搜集 的资料，症状和体征,在中医理论指导下,通过综合分析辨 清疾病的原因、性质、部位及邪正之间关系等，从而概括 为某种性质的证或病的过程；所谓“论治”，又叫“施 治”，则是根据辨证的结果，确定相应的治疗原则和方法
2. 关系 辨证是决定治疗的前提和依据，论治是治疗疾病的 手段和方法，也是检验辨证正确与否的关键。
( 银翘散主上焦疴, 竹叶荆牛豉薄荷, 甘桔芦根凉解法, 轻宣温热煮无过)
第二章中医学的哲学思想
第一节 阴阳学说
一、阴阳学说的基本概念
（一） 阴阳的基本概念 阴阳,是对自然界相互关联的事物或现象，或同一事物内部 相互对立的两个方面的属性的概括.它可以代表两个相互对 立的事物或现象，也可代表同一事物或现象内部存在着的相 互对立的两个方面，它不局限于某一特定事物或现象，而是 普遍存在于一切事物或现象之中。
中医ppt课件
中医治疗肿瘤的案例
要点一
总结词
中医治疗肿瘤的方法主要包括调理气血、清热解毒、化痰 散结等，通过中药汤剂、针灸、推拿等手段达到抗肿瘤效 果。
要点二
详细描述
中医认为肿瘤的发生与气血不和、热毒内蕴、痰瘀互结等 因素有关，因此治疗时注重调理气血，如使用当归、川芎 等中药材，同时结合清热解毒的方法，如使用半枝莲、蛇 舌草等药材，以及化痰散结的手段，如使用半夏、栝楼等 药材。治疗过程中还可能结合针灸、推拿等非药物疗法， 以达到更好的抗肿瘤效果。
中药的使用
中药的使用方法包括煎服、外敷 、泡浴等，使用时需要根据不同 的药物性质和治疗方法选择合适 的使用方法。
中药的治疗原则
整体观念
中医认为人体是一个有机整体， 疾病的发生与治疗需要从整体角 度考虑，注重调整人体的阴阳平
衡和气血流通。
辨证施治
中医强调辨证施治，即根据患者的 症状、体征和病因等因素进行综合 分析，制定个性化的治疗方案。
阴阳学说
阴阳学说认为宇宙间一切事物都存在着阴阳两个对立面，这两个对立面相互作用 和转化，推动着事物的运动变化和发展。在人体内，阴阳平衡是健康的基础，阴 阳失衡会导致疾病的发生。
中医诊断方法
02
四诊法
01
02
03
04
望诊
观察病人的神色、形态、舌质 、舌苔等，以了解病人的身体
状况。
闻诊
通过听病人的声音、嗅病人的 气味，以了解病人的病情。
五禽戏
五禽戏是一种模仿动物动作的运动疗法，具有舒展筋骨、畅通经络 的作用。经常练习五禽戏可以改善身体机能，预防疾病。
八段锦
八段锦是一种古老的中医健身方法，由八个动作组成，具有调和脏腑 、舒缓筋骨的作用。长期练习八段锦可以增强体质，提高健康水平。
第一章中医学的哲学基础(PPT 精品)
（四）五行的特性
五行 特点 性质 木 曲直 生长、生发、条达、舒畅。 火 炎上 温热、升腾、向上。 土 稼穑 生化、承载、受纳。 金 从革 肃杀、潜降、收敛。 水 润下 寒凉、滋润、向下、闭藏。
（五）事物和现象的五行归类
自然界
人体
五
五五五五五五五五行五五五五五五五
音时味色化气方季 脏腑官体志液声
• 2、子病及母（逆传）：又称“子盗母 气”，即病变由子脏及到母脏。
木（肝）
（肾）水
火
金土
例：肝病及肾，“子盗母气”
肝肾阴虚
• 3、相乘：指相克太过而为病。
例：肝病及脾，肝木乘脾土
肝脾不和
木（肝）
水
火
金 土（脾）
• 4、相侮：指反克为病
例：肝病及肺，“木火刑金” 肺
木（肝）
水
火
肝火犯
（肺）金 土
角
平 旦
酸
青
生
风
东
春
木
肝
胆
目
筋
怒
泪
呼
徵
日 中
苦
赤
长
暑
南
夏
火
心
小
舌
脉
喜
汗
笑
宫
日 西
甘
黄
化
湿
中
长 夏
土
脾
胃
口
肉
思
涎
歌
商
日 入
辛
白
收
燥
西
秋
金
肺
大
鼻
皮
悲
涕
哭
羽夜咸黑藏寒北冬水肾膀耳骨恐唾呻
二、五行学说的基本内容
• （一）五行相生 • （二）五行相克 • （三）五行相乘 • （四）五行相侮
中医经典ppt课件
THANKS
感谢观看
式来锻炼身体和内心的效果也非常好。
中医精神调养
总结词
中医精神调养注重情志的调节和心理的平衡，通过调节情绪来达到养生的效果。
详细描述
中医认为情绪的稳定和平衡对身体健康至关重要。精神调养的方法包括调节情绪、保持心态平和、避免过度激动 或压抑等。中医还提倡“以德养生”，通过培养良好的品德和道德修养来达到养生的效果。此外，中医还提出了 一些具体的心理调节方法，如静坐、冥想等，可以帮助人们放松身心、缓解压力。
病机
探讨疾病的发展过程和机制，如气血 不和、脏腑失调等。
03
中药与方剂
中药基础知识
01
02
03
中药的性味归经
中药的性味包括寒、热、 温、凉四种，归经是指中 药对某些脏腑经络有特殊 的选择作用。
中药的配伍禁忌
中药配伍禁忌包括“十八 反”和“十九畏”，即某 些中药配伍使用会产生毒 性或降低药效。
中药的煎煮方法
04
中医针灸疗法
针灸基本知识
针灸定义
针灸是中医的一种重要治疗方法 ，通过刺激人体穴位，调节气血 、平衡阴阳，达到治疗疾病的目
的。
穴位分类
人体穴位分为经穴、奇穴和阿是穴 三类，每种穴位都有不同的特点和 作用。
针灸器具
常用的针灸器具包括毫针、艾灸、 拔罐等，每种器具都有其独特的作 用和操作方法。
针灸操作方法
阴阳五行理论
总结词
阴阳五行理论是中医经典中的重要哲学思想，用以解释人体的生理、病理变化 。
详细描述
阴阳理论认为人体内存在阴阳两种相互对立、相互依存的力量。五行理论则将 人体的五脏与自然界中的金、木、水、火、土五种物质相联系，用以解释人体 的生理和病理变化。
中医学的哲学基础--五行学说 ppt课件
进行五行属性的归类； 3、归类的方法 主要是“取象比类”和“推演络绎 ”。 把自然界千变万化的事物归结为五行系统 意 把人体的各种组织和功能归结为以五脏为中 义 心的五个生理病理系统
说明人体与自然界的统一性
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8
事物属性的五行归类
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9
五行学说的基本内容简表
相生—相互资生 相克—相互制约
次序：原因有“太过”和“乘不及”。例：
相
木乘
乘
原因：不及： 木乘
土乘
土
水 乘火
太过：
木乘
乘金
土
（正常水平）（低于正常水平）（过于亢进）（正常水平）
同：次序相同
相克与相乘 异：相克表示生理现象，
相乘表示病理现象
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含义：是指五行中一行对其所不胜的反向制约和克
制。又称“反克”。
次序：与相克相反。
木曰曲直：向上向外生长、舒展、升发、条达、舒畅； 火曰炎上：温暖、炎热、上升、光明、昌茂、盛； 土爰稼穑：生化、承载、受纳； 金曰从革：沉降、肃杀、收敛、清洁、发声； 水曰润下：滋润、下行、寒凉、闭藏。
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三、事物或现象的五行归类：
1、归类的标准 以五行特性为依据； 2、归类的对象 以人和自然的事物或现象为对象
胜气复气出现的原因： 胜气的出现是由于五行中一行太过（包括绝对亢盛和
相对亢盛） 复气的出现是由于胜气的出现，“有胜则复” 五行的胜复又称“子复母仇”，通过胜复调节机制， 五行系统在局部出现不平衡的情况下，自行调节以维持 其整体的平衡。
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（三）五行相乘与相侮：
含义：是指五行中一行对其所胜一行的过度制约 或克制。又称“倍克”。此次序与相克相同 。
说明人体与自然界的统一性
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事物属性的五行归类
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五行学说的基本内容简表
相生—相互资生 相克—相互制约
次序：原因有“太过”和“乘不及”。例：
相
木乘
乘
原因：不及： 木乘
土乘
土
水 乘火
太过：
木乘
乘金
土
（正常水平）（低于正常水平）（过于亢进）（正常水平）
同：次序相同
相克与相乘 异：相克表示生理现象，
相乘表示病理现象
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含义：是指五行中一行对其所不胜的反向制约和克
制。又称“反克”。
次序：与相克相反。
木曰曲直：向上向外生长、舒展、升发、条达、舒畅； 火曰炎上：温暖、炎热、上升、光明、昌茂、盛； 土爰稼穑：生化、承载、受纳； 金曰从革：沉降、肃杀、收敛、清洁、发声； 水曰润下：滋润、下行、寒凉、闭藏。
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三、事物或现象的五行归类：
1、归类的标准 以五行特性为依据； 2、归类的对象 以人和自然的事物或现象为对象
胜气复气出现的原因： 胜气的出现是由于五行中一行太过（包括绝对亢盛和
相对亢盛） 复气的出现是由于胜气的出现，“有胜则复” 五行的胜复又称“子复母仇”，通过胜复调节机制， 五行系统在局部出现不平衡的情况下，自行调节以维持 其整体的平衡。
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（三）五行相乘与相侮：
含义：是指五行中一行对其所胜一行的过度制约 或克制。又称“倍克”。此次序与相克相同 。
中医学哲学基础ppt课件
一、阴阳的基本概念（一）阴阳概念的形成
亦可用于人事 如《管子》：“人主者，立于阴，阴者静，故曰动则失位。阴则能制阳矣，静则能制动矣”。 亦有宇宙本体的涵义 在《易经》里，阴（阴爻）阳（阳爻）孕含于八卦中，进行了更加系统地发挥和演绎，用阴（- -）和阳（—）推演宇宙万物的变化，所谓“一阴一阳之为道”
说明人体的病理变化——分析病理变化的基本规律 阳胜则热——实热证 阴阳偏盛 “邪气盛则实” 阴胜则寒——实寒证 阳虚则寒——虚寒证 阴阳偏衰 “精气夺则虚” 阴虚则热——虚热证 阳损及阴 阴阳互损 阴阳两虚 阴损及阳
一、阴阳的基本概念
1、相关性 所谓阴阳的相关性，也称为关联性，是指用阴阳所分析的对象，应当是同一范畴、同一层面的事物或现象，只有相关联的事物，或同一事物内部的两个方面，才可以用阴阳加以解释和分析。 2、普遍性 所谓普遍性，也就是广泛性。 阴阳者，天地之道也，万物之纲纪，变化之父母，生杀之本始，神明之府也。 《素问·阴阳应象大论》
1、阴阳的相互消长：是指对立互根的阴阳双方，不是一成不变的，而是在一定时间、一定限度内存在着量的增减和比例大小的变化。 （1）阴阳对立制约关系的彼此消长。 （2）阴阳互根互用关系的彼此消长。 2、阴阳的协调平衡：是指阴阳双方的消长稳定在一定限度内的和谐、匀平状态。这是万事万物自身运动所形成的最佳状态。 3、如果阴阳的消长超过限度，就会出现阴阳失调的状态。
（四）阴阳的消长平衡
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二、阴阳学说的基本内容
1、是指对立互根的阴阳双方，在一定条件下彼此可以向其各自相反的方面转化，即“阴可变为阳，阳可变为阴”。 2、阴阳的消长是事物的量变过程，而阴阳转化是事物的质变过程。 3、阴阳相互转化是有条件的。 4、阴阳转化的形式，可分为渐变和突变。 （六）阴阳的自和平衡
亦可用于人事 如《管子》：“人主者，立于阴，阴者静，故曰动则失位。阴则能制阳矣，静则能制动矣”。 亦有宇宙本体的涵义 在《易经》里，阴（阴爻）阳（阳爻）孕含于八卦中，进行了更加系统地发挥和演绎，用阴（- -）和阳（—）推演宇宙万物的变化，所谓“一阴一阳之为道”
说明人体的病理变化——分析病理变化的基本规律 阳胜则热——实热证 阴阳偏盛 “邪气盛则实” 阴胜则寒——实寒证 阳虚则寒——虚寒证 阴阳偏衰 “精气夺则虚” 阴虚则热——虚热证 阳损及阴 阴阳互损 阴阳两虚 阴损及阳
一、阴阳的基本概念
1、相关性 所谓阴阳的相关性，也称为关联性，是指用阴阳所分析的对象，应当是同一范畴、同一层面的事物或现象，只有相关联的事物，或同一事物内部的两个方面，才可以用阴阳加以解释和分析。 2、普遍性 所谓普遍性，也就是广泛性。 阴阳者，天地之道也，万物之纲纪，变化之父母，生杀之本始，神明之府也。 《素问·阴阳应象大论》
1、阴阳的相互消长：是指对立互根的阴阳双方，不是一成不变的，而是在一定时间、一定限度内存在着量的增减和比例大小的变化。 （1）阴阳对立制约关系的彼此消长。 （2）阴阳互根互用关系的彼此消长。 2、阴阳的协调平衡：是指阴阳双方的消长稳定在一定限度内的和谐、匀平状态。这是万事万物自身运动所形成的最佳状态。 3、如果阴阳的消长超过限度，就会出现阴阳失调的状态。
（四）阴阳的消长平衡
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二、阴阳学说的基本内容
1、是指对立互根的阴阳双方，在一定条件下彼此可以向其各自相反的方面转化，即“阴可变为阳，阳可变为阴”。 2、阴阳的消长是事物的量变过程，而阴阳转化是事物的质变过程。 3、阴阳相互转化是有条件的。 4、阴阳转化的形式，可分为渐变和突变。 （六）阴阳的自和平衡
中医基础理论哲学精气课件
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※天地精气化生为人
人类也由天地阴阳精气交感聚合而化生。
但人类不仅有生命，还有精神活动，故由 “精气”，即气中的精粹部分所化生。
人生由天地阴阳精气凝聚而成，人死又复 散为气。
《庄子·知北游》说：“人之生，气之聚也。 聚则为生，散则为死。”
《论衡·论死》说：“阴阳之气，凝而为人； 年终寿尽，死还为气。”
中医基础理论哲学精气
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（一）对中医学精气生命理论构建的影响
1、对中医学精学说建立的影响（生命过程的 物质性）
中医学的精，又称精气，是指藏于脏腑中的液 态精华物质，是构成人体和维持人体生命活动 的最基本物质。
既包括父母遗传的生命物质，称先天之精；又 包括后天获得的水谷之精，称后天之精。
古代哲学的精学说，对中医学的精理论的产生， 起到了重要的方法学作用。
中医基础理论哲学精气
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古代哲学精气概念的形成，是古人“近取诸 身，远取诸物”的观察结果。
远取诸物—观察自然界的各种变化 近取诸身—观察人体自身的生命现象
（后人谓之“取象比类”“取象自然反观人 体”）
中医基础理论哲学精气
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结论：
将观察和体悟到的各种生命现象和自然现 象进行推理、纯化、抽象，形成了精气的哲 学概念。
※ 宇宙中的精或气的概念较为抽象，人体 内的精与气的概念更为具体。
※ 古代哲学的精气学说，是被中医学作为 一种思维方法来应用的。
中医基础理论哲学精气
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（二）对中医学整体观念构建的影响
精气哲学思想渗透到中医学中，促使中医学形成了 同源性思维和相互联系的观点，构建了中医的整体 观念。
人自身的完整性（精气构成人体组织 器官，并且是贯通其间的中介） 整体观念 人与自然环境统一性（精气是构成人与 自然万物的同一性物质，其间交通是必 然的）
第一章 中医学的哲学基础 PPT课件
阴阳学说的基本内容 #ຫໍສະໝຸດ 4、阴阳消长：是指对立互根的阴阳双方不 是一成不变的，而是处于不断的增长和 消减的变化之中。形式有二。
（1）阴阳互为消长 （2）阴阳皆消皆长 一方增长另一方消减 一方消减另一方增长 一方增长另一方亦增长 一方消减另一方亦消减
阴阳学说的基本内容 #
5、阴阳转化：指事物的总体属性，在一定的条
中医学的气—是指人体内生命力很强、不断运动
切无形可见的极细微物质，既是人体的重要组成部分，
又是激发和调控人体生命活动的动力源泉，感受和传
递各种生命信息的载体。
阴气—主凉润、宁静、抑制、肃降；
阳气—主温煦、推动、兴奋、升发。
二、对中医整体观念构建的影响
第二节 阴阳学说
阴阳鱼太极图
它是以黑白阴阳两个鱼形纹组成 的圆形图案，俗称阴阳鱼，古哲 学术语，意为派生万物本原，它 形象的表达了阴阳轮转，相反相 成是万物生成变化根源的哲理。 它展现了一种互相转化，相对统 一的形式美，说明： 1、一切事物都是由阴阳两部分 构成； 2、构成事物的阴阳两部分，都 不是纯阴或纯阳，它们都含着小 于自己的反面，通常称大阴含小 阳和大阳含小阴。
精气学说的基本内容 #
一、精气是构成宇宙的本原：其存在形式
无形—处于弥散而运动状态； 有形—处于凝聚而稳定的状态；
二、精气的运动变化：
气的运动—气机； 其运动形式：升、降、出、入、聚、散。 气化：是指伴随着气的运动产生宇宙各种 变化的过程。
精气学说的基本内容 #
精气的运动变化：
气与形之间的转化
形与形之间的转化 气化的形式 气与气之间的转化 有形之体自身的不断更新变化 气化过程分为“化”与“变”两种不同的类型。
一、阴阳的概念：#
中医学-PPT课件精选全文
【关系】五行中任何一行，都有“克我”和 “我 克” 两个方面的联系。
“克我”者是“所不胜”；“我克”者为“所 胜”
（3）五行相乘（克之太过）
【含义】五行中某一行对所胜一行的克制 太过的异常相克反应。—— 顺五行相克次序
的克制太过。 【次序】木乘土、土乘水、水乘火、火乘金、 金乘木（和相克一致） 【原因】 A.五行种的某一行太强对所胜一行的克制太过。 B.五行种的某一行太弱，难以乘受正常的相克， 使其更加虚弱。
鼻
皮悲
涕
哭
黑 藏 寒 北 冬 水 肺膀耳骨恐唾呻 胱
第三章 藏象
第一节 概说 第二节 五脏 第三节 六腑 第四节 奇恒之府 第五节 脏腑之间的关系
第一节 概说
学习要求
1、掌握藏象的概念、藏象学说的特点及 其在中医学中的地位； 2、掌握脏腑的概念、分类及其生理特点； 3、了解藏象的来源。
一、藏象的概念及其来源
2.唐代医家孙思邈著《千金要方》,对临 床各科及养生疗法有显著的发展。
3.宋代医家陈自明著《妇人大全良方》,对 妇产科有显著的发展。
4.宋代医家钱乙著《小儿药证直诀》,对儿 科有显著的发展。
5.明代医家陈实功著《外科正宗》,对外科 有显著的发展。
6.明清温病学家创立温病学派,对传染病 （温病）的发展有显著的贡献。
思维而拙于形式逻辑
4、抽象能力和概括能力强
二、具体的有特色的中医认知方法：
1、司外揣内 2、援物比类 3、心法和顿悟 4、试探和反证
第四节 中医学未来发展展望
一、调整—世界医学发展的一大特点 二、融合与互补—中国医学发展的必然态
势（中西融合）
第二章 中医学的哲学基础
第一节 阴阳学说
存在。 阴阳消长平衡属量变过程。
“克我”者是“所不胜”；“我克”者为“所 胜”
（3）五行相乘（克之太过）
【含义】五行中某一行对所胜一行的克制 太过的异常相克反应。—— 顺五行相克次序
的克制太过。 【次序】木乘土、土乘水、水乘火、火乘金、 金乘木（和相克一致） 【原因】 A.五行种的某一行太强对所胜一行的克制太过。 B.五行种的某一行太弱，难以乘受正常的相克， 使其更加虚弱。
鼻
皮悲
涕
哭
黑 藏 寒 北 冬 水 肺膀耳骨恐唾呻 胱
第三章 藏象
第一节 概说 第二节 五脏 第三节 六腑 第四节 奇恒之府 第五节 脏腑之间的关系
第一节 概说
学习要求
1、掌握藏象的概念、藏象学说的特点及 其在中医学中的地位； 2、掌握脏腑的概念、分类及其生理特点； 3、了解藏象的来源。
一、藏象的概念及其来源
2.唐代医家孙思邈著《千金要方》,对临 床各科及养生疗法有显著的发展。
3.宋代医家陈自明著《妇人大全良方》,对 妇产科有显著的发展。
4.宋代医家钱乙著《小儿药证直诀》,对儿 科有显著的发展。
5.明代医家陈实功著《外科正宗》,对外科 有显著的发展。
6.明清温病学家创立温病学派,对传染病 （温病）的发展有显著的贡献。
思维而拙于形式逻辑
4、抽象能力和概括能力强
二、具体的有特色的中医认知方法：
1、司外揣内 2、援物比类 3、心法和顿悟 4、试探和反证
第四节 中医学未来发展展望
一、调整—世界医学发展的一大特点 二、融合与互补—中国医学发展的必然态
势（中西融合）
第二章 中医学的哲学基础
第一节 阴阳学说
存在。 阴阳消长平衡属量变过程。
中医学的哲学基础-中医基础理论课件(配图很多)
贰
阴阳学说的基本内容
1.阴阳对立制约
是指属性相反的阴阳双方在一个统一体 中的相互斗争、相互制约和相互排斥。 （1）阴阳的相互对立 主要表现在 它们之间的相互斗争、相互制约。这 种阴与阳之间的对立制约，维持了阴 阳之间的动态平衡，因而促进了事物 的发生、发展和变化。 （2）如果阴阳之间的对立制约关系 失调，动态平衡遭到了破坏，则标志 着疾病的产生。
（3）土爰稼穑 “爰”，通“曰”；“稼”，即种植谷 物；“穑”，即收获谷物。 稼穑，泛指人类种植和收获谷物的农事 活动。 引申为凡具有生化、承载、受纳等性质 或作用的事物和现象，归属于土。 故有“土载四行”、“万物土中生”、 “万物土中灭”和“土为万物之母”说。
（4）金曰从革 “从”，顺也；“革”，即变革。 是指金有刚柔相济之性，金之质地虽 刚硬，可作兵器以杀戮，但有随人意 而更改的柔和之性。 引申为凡具有沉降、肃杀、收敛等性 质或作用的事物和现象，归属于金。
②“子复母仇”：复气之母受胜气所害，复气制约胜气，为母报仇。
4.五行相乘与相侮
（1）五行相乘
五行中一行对其所胜的过度制约或克制， 又称“倍克”。
①五行相乘的次序：木乘土，火乘金， 土乘水，金乘木，水乘火。
②虽然次序上同相克，但两者本质不同： 相克是正常情况下五行之间的制约关系 （生理），相乘则是五行之间的异常制 约关系（病理）。
（4）若阴阳的消长变化超越了正常的限度，在自然界表征异常的气候变化， 在人体则表征疾病的发生。
5.阴阳转化
指事物的总体属性，在一定条件下可以 向其相反的方向转化，即属阳的事物可 以转化为属阴的事物，属阴的事物可以 转化为属阳的事物。
（1）阴阳的相互转化，即可以表现为渐 变形式，又可以表现为突变形式。
中医学的哲学基础 ppt课件
（四）阴阳的消长关系
1、内涵：
指对立互根的阴阳双方不是一成不变的，而是处于不断的增长和 消减的变化之中。阴阳双方在彼此消长的运动过程中保持着动态平衡
2、两种表现形式
A 阴阳互为消长 内涵及原因 B、阴阳皆消皆长 内涵及原因
3、意义和举例
自然界： 人体：
（五）阴阳的相互转化关系
1、内涵：指事物的总体属性，在一定条件下可以向其相反的方向转化，即属阳 的事物可以转化为属阴的事物，属阴的事物可以转化为属阳的事物。
第一章 中医学的哲学基础 前言
1、哲学Байду номын сангаас理解
2、哲学的产生和来源（哲学与中医学的关系）
哲学 相互影响渗透 中医学
产生
1、对自然现象的观察 2、生活生产实践的体验 3、推演、抽象方法的运用
产生
第二节 阴阳学说
掌握的内容
回答：
1、为什么阴阳学说是一种世界观？ 2、为什么阴阳学说是一种方法论
一、阴阳的概念
2、转化的时间：产生于事物发展变化的“物极”阶段，即物极必反阶段。 3、转化的条件： 极、甚、重。
4、转化的形式： 渐变和突变两种形式。 5、转化的依据： 阴阳的互藏。 6、举例：“重阴必阳，重阳必阴”、“寒极生热，热极生寒”
（六）阴阳自和与阴阳平衡
1、 阴阳自和
A、概念：阴阳双方自动维持和自动恢复其协调平衡状态的能力 和趋势。对生命体来说，阴阳自和是生命体内的阴阳二气在生理 状态下的自我协调和在病理状态下的自我恢复平衡的能力。 B、形成来源：脱胎于中国古代哲学中的“阴阳贵和”思想。
3、意义：是宇宙万物生成演化的肇端、开始；是阴阳 对立双方之间产生各种联系的前提和基础
1、内涵：指相互对立的阴阳双方中的任何一方都包含 着另一方，即阴中有阳，阳中有阴。
中医学的哲学思想--中医课件
50
㈡ 表述脏腑间的病理影响： ⒈ 发病： ① 五脏外应五时，所以六气发病的规律，一般是主 时之脏受邪发病。
② 主时之脏受邪发病，这是一般的规律，但是也有 所胜和所不胜之脏受病的。
51
⒉ 传变：
⑴ 相生关系传变：有 “母病及子”和“子病犯 母” ⑵ 相克关系传变：包括 “相乘”和“反侮”两个方 面
故“设能明彻阴阳，则医理虽玄，思过半矣。”
33
㈤ 指导疾病的治疗：
确定治疗原则：总则——调整阴阳
实证——有余者泻之——热者寒之 寒者热之 虚证——不足者补之——助阳消阴 滋阴潜阳
34
㈥ 指导疾病的预防 ： 春夏养阳，秋冬养阴
春夏食寒凉，秋冬食温热 冬病夏治，夏病冬治
35
（七）归纳药物性能
1.归纳药性： 阴——寒、凉（黄连、栀子、石膏） 阳——温、热（附子、桂枝、干姜） 2.分析五味： 阳——辛、甘、淡（麻黄、桂枝、甘草） 阴——酸、苦、咸（乌梅、大黄、芒硝）
躁动者，多属实，属热，为阳；
呼吸微弱, 语声低微无力，少言而沉静者，多
属虚、属寒，为阴。
31
③ 脉象分阴阳： 浮、大、洪、滑、数、实脉属阳 沉、小、细、涩、迟、虚脉属阴
《素问·脉要精微论》说：“微妙在脉，不可不察， 察之有纪，从阴阳始”。
32
⒉ 辨别疾病证候：
八纲辨证
表证、热证、实证属阳证 里证、寒证、虚证属阴证
26
㈢ 说明人体的病理变化：
⒈ 分析病因的阴阳属性：
风、暑、燥、火（热） 属阳
六淫属阳邪
寒、湿
属阴
饮食居处，情志失调属阴邪
27
⒉ 分析病理变化的基本规律： 邪正斗争→阴阳失调→阴阳偏盛或阴阳偏衰。 ⑴ 阴阳偏盛（实证）： ① 阳邪致病→阳盛→阳盛则阴病，阳盛则热→热证 ② 阴邪致病→阴盛→阴盛则阳病，阴盛则寒→寒证
㈡ 表述脏腑间的病理影响： ⒈ 发病： ① 五脏外应五时，所以六气发病的规律，一般是主 时之脏受邪发病。
② 主时之脏受邪发病，这是一般的规律，但是也有 所胜和所不胜之脏受病的。
51
⒉ 传变：
⑴ 相生关系传变：有 “母病及子”和“子病犯 母” ⑵ 相克关系传变：包括 “相乘”和“反侮”两个方 面
故“设能明彻阴阳，则医理虽玄，思过半矣。”
33
㈤ 指导疾病的治疗：
确定治疗原则：总则——调整阴阳
实证——有余者泻之——热者寒之 寒者热之 虚证——不足者补之——助阳消阴 滋阴潜阳
34
㈥ 指导疾病的预防 ： 春夏养阳，秋冬养阴
春夏食寒凉，秋冬食温热 冬病夏治，夏病冬治
35
（七）归纳药物性能
1.归纳药性： 阴——寒、凉（黄连、栀子、石膏） 阳——温、热（附子、桂枝、干姜） 2.分析五味： 阳——辛、甘、淡（麻黄、桂枝、甘草） 阴——酸、苦、咸（乌梅、大黄、芒硝）
躁动者，多属实，属热，为阳；
呼吸微弱, 语声低微无力，少言而沉静者，多
属虚、属寒，为阴。
31
③ 脉象分阴阳： 浮、大、洪、滑、数、实脉属阳 沉、小、细、涩、迟、虚脉属阴
《素问·脉要精微论》说：“微妙在脉，不可不察， 察之有纪，从阴阳始”。
32
⒉ 辨别疾病证候：
八纲辨证
表证、热证、实证属阳证 里证、寒证、虚证属阴证
26
㈢ 说明人体的病理变化：
⒈ 分析病因的阴阳属性：
风、暑、燥、火（热） 属阳
六淫属阳邪
寒、湿
属阴
饮食居处，情志失调属阴邪
27
⒉ 分析病理变化的基本规律： 邪正斗争→阴阳失调→阴阳偏盛或阴阳偏衰。 ⑴ 阴阳偏盛（实证）： ① 阳邪致病→阳盛→阳盛则阴病，阳盛则热→热证 ② 阴邪致病→阴盛→阴盛则阳病，阴盛则寒→寒证
中医学的哲学基础PPT课件
由于阴阳之间存在相互制约的关系，因而其消长运 动总是在一定的调节限度内维持着此消彼长、此进 彼退的动态平衡状态。如失去了正常的相互制约协 调关系，则可表现为阴阳某一方面的偏盛偏衰。
以气血为例，气为阳，血为阴，气能生血，故气虚 亏损，持续发展，则常可使血液生化不足而表现为 气血两虚；相反，若补气，促使气旺出血，则又可 使气血有所恢复。前者则是“阴阳皆消”的过程， 后者则为“阴阳皆长”的过程。
说 的 主
原来含义朴素，指日光向背。如《吕氏春秋》说： “室大则多阴，台高则多阳”。
要
内
阴阳概念逐渐超出了朴素的理解，发展到认为
容 阴阳本身实际代表着两种相反的物质力量，且彼
此之间发生着作用，从而导致了自然变化。
当人们对众多的矛盾现象观察积累到一定的程 度，则对阴阳的认识也就升华到一个更为高级的 水平，成为一种标示两种抽象属性的哲学范畴， 用以概括一切具有这些属性的矛盾事物。
医 学
素问：阳胜则热（实热），阴胜则寒（实 中
寒）”。
的
阴阳偏衰：虚弱不足的生理状态
应
素问：阳虚则外寒（虚寒），阴虚则内热 用
（虚热）；阳盛则外热，阴盛则内寒。”
二
阴
阴 阳说明病理变化
阳 学 说
在
中 医
阴阳互损及转化
学 中
的
中医病机学认为，在疾病的发生、发展过程中， 应 机体阴精阳气任何一方亢盛或虚损到一定的程度，用
五行相生的规律和次序： 木生火 火生土 土生金 金生水 水生木 母子关系： “生我”和“我生” 关系。 生我者为母，我生者为子。相生关系又称之为“母子关系”。、 如水为木之母，木为水之子。
五行相克
关 其转化的前提，而阴阳的转化，则是
以气血为例，气为阳，血为阴，气能生血，故气虚 亏损，持续发展，则常可使血液生化不足而表现为 气血两虚；相反，若补气，促使气旺出血，则又可 使气血有所恢复。前者则是“阴阳皆消”的过程， 后者则为“阴阳皆长”的过程。
说 的 主
原来含义朴素，指日光向背。如《吕氏春秋》说： “室大则多阴，台高则多阳”。
要
内
阴阳概念逐渐超出了朴素的理解，发展到认为
容 阴阳本身实际代表着两种相反的物质力量，且彼
此之间发生着作用，从而导致了自然变化。
当人们对众多的矛盾现象观察积累到一定的程 度，则对阴阳的认识也就升华到一个更为高级的 水平，成为一种标示两种抽象属性的哲学范畴， 用以概括一切具有这些属性的矛盾事物。
医 学
素问：阳胜则热（实热），阴胜则寒（实 中
寒）”。
的
阴阳偏衰：虚弱不足的生理状态
应
素问：阳虚则外寒（虚寒），阴虚则内热 用
（虚热）；阳盛则外热，阴盛则内寒。”
二
阴
阴 阳说明病理变化
阳 学 说
在
中 医
阴阳互损及转化
学 中
的
中医病机学认为，在疾病的发生、发展过程中， 应 机体阴精阳气任何一方亢盛或虚损到一定的程度，用
五行相生的规律和次序： 木生火 火生土 土生金 金生水 水生木 母子关系： “生我”和“我生” 关系。 生我者为母，我生者为子。相生关系又称之为“母子关系”。、 如水为木之母，木为水之子。
五行相克
关 其转化的前提，而阴阳的转化，则是
第一章：中医学的哲学基础ppt课件
❖ 土爰稼穑：具有生化、承载、受纳等作用或特性的事 物。
❖ 金曰从革：具有肃杀、收敛、清洁等作用或特性的事 物。
❖ 水曰润下：具有寒凉、滋润、向下运动等作用或特性 的事物。
中医基础理论精品课程
2、事物的五行归类和推演
取象比类法（归类）：取象—从事物的形象（形态、 作用、性质）中找出能反应本质的特有征象；比类— 以五行各自的抽象属性为基准，与某种事物所特有征 象相比较，确定其五行归属。
中医基础理论精品课程
1、何谓阴阳学说？其基本观点是什么？ 2、何谓五行学说？其基本观点是什么？ 3、试述古代精气学说的主要内容？ 4、何为气化？气的运动与气化的关系如何？ 5、阴阳学说的基本内容包括哪些？ 6、五行生克理论在阐释五脏病变的传变方面 有何意义？举例说明？
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4、指导临床诊断
指导疾病的定位诊断
面色青、口泛酸水、脉弦—肝病 判断疾病的传变趋势
心病患者，面见黑色—肾水上凌于心 推测疾病的预后
主色—五脏本色。肝（青）、心（赤）、脾（黄）、肺 （白）、肾（黑） 客色—应时之色。春（青）、夏（赤）、长夏（黄）、秋 （白）、冬（黑）。客色胜主色—顺；主色胜客色—逆。 色脉合参：脉克色—逆；脉生色—顺。
日出东方—东方属木；南方炎热—南方属火。 肝主疏泄，喜条达恶抑郁—肝属木；脾主运化水谷， 为人体后天之本—脾属土。
中医基础理论精品课程
推演络绎法：根据已知的某些事物的五行归属，推演归纳 其他相关的事物，从而确定这些事物的五行归属。
肝属木
与胆相表里
在体合筋 其华在爪 开窍于目
附：常见事物的五行归类
中医基础理论精品课程
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三、五行学说在中医学中的应用
1、说明脏腑的生理功能及相互关系
❖ 金曰从革：具有肃杀、收敛、清洁等作用或特性的事 物。
❖ 水曰润下：具有寒凉、滋润、向下运动等作用或特性 的事物。
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2、事物的五行归类和推演
取象比类法（归类）：取象—从事物的形象（形态、 作用、性质）中找出能反应本质的特有征象；比类— 以五行各自的抽象属性为基准，与某种事物所特有征 象相比较，确定其五行归属。
中医基础理论精品课程
1、何谓阴阳学说？其基本观点是什么？ 2、何谓五行学说？其基本观点是什么？ 3、试述古代精气学说的主要内容？ 4、何为气化？气的运动与气化的关系如何？ 5、阴阳学说的基本内容包括哪些？ 6、五行生克理论在阐释五脏病变的传变方面 有何意义？举例说明？
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4、指导临床诊断
指导疾病的定位诊断
面色青、口泛酸水、脉弦—肝病 判断疾病的传变趋势
心病患者，面见黑色—肾水上凌于心 推测疾病的预后
主色—五脏本色。肝（青）、心（赤）、脾（黄）、肺 （白）、肾（黑） 客色—应时之色。春（青）、夏（赤）、长夏（黄）、秋 （白）、冬（黑）。客色胜主色—顺；主色胜客色—逆。 色脉合参：脉克色—逆；脉生色—顺。
日出东方—东方属木；南方炎热—南方属火。 肝主疏泄，喜条达恶抑郁—肝属木；脾主运化水谷， 为人体后天之本—脾属土。
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推演络绎法：根据已知的某些事物的五行归属，推演归纳 其他相关的事物，从而确定这些事物的五行归属。
肝属木
与胆相表里
在体合筋 其华在爪 开窍于目
附：常见事物的五行归类
中医基础理论精品课程
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三、五行学说在中医学中的应用
1、说明脏腑的生理功能及相互关系
中医理论的哲学基础-精品中医课件
中医理论的哲学基础
中医学理论体系大约形成于战国时期， 由于当时自然科学技术的水平还很低，缺 乏从微观角度来探讨人体内部结构和生命 奥秘的手段，当时的医家只能借助古代的 哲学思想，通过大量细致的对人体生命活 动现象的外部观察，运用“推类比象”等 逻辑思维方法以达到“以近知远、以外揣 内、以一知万、以微知明”的目的，创立 了独具中国特色的、哲学色彩十分鲜明的 中国医学理论。
“气”的概念，对中国哲学的发展起了极其重要的 作用，对各自然学科理论的形成也是非常重要的。在中医 学中“气”的概念运用十分广泛，占有特别重要的位置。
一、气是构成天地万物最基本的物质
古人对“气”的认识，是从对自然界中“风” 的感知中得到的。风能流动，遍布天地间，与人 类的生产生活至为密切。春夏季节，温暖之风使 万物得到生长；秋冬季节，寒冷之风使植物开始 落叶枯萎。人也要吸入气才能生存，因此认识到 气对生命的重要意义。人们又从物质的物理三态 （气态、液态、固态）变化中感悟了气和物质的 关系，如水的固态是冰，而冰可以变为水气消散， 并由此产生了这样的认识：自然界一切物质的存 在和消散，都是由于气的聚散所致。气聚集则成 形质，形质消散则为气，气是最根本的。
二、阴阳属性
朝向太阳的一面就光亮、温暖，背向太阳的 一面就阴暗、寒冷。光亮、温暖属阳，阴暗、寒 冷属阴，这是对阴阳属性最基本的认识。以后几 经推演引申，于是将天地、上下、日月、昼夜、 水火、升降、动静等一切具有相对属性的事物和 现象都用阴阳划分。凡是属于温热的、光亮的、 向上的、进取的、亢奋的、运动着的都属于阳； 与之相反，凡属于寒冷的、晦暗的、向下的、退 缩的、萎靡的、静止的都属于阴。
在人体的生命过程中，这种形与气的 转化也在无时无刻地进行，正如《素问•阴 阳应象大论》中所说：“故清阳出上窍， 浊阴出下窍；清阳发腠理，浊阴走五藏； 清阳实四肢，浊阴归六府。”如人食入的 饮食物是有形的实质，经脾胃的腐熟消化 转化为无形的水谷精微之气，而水谷精微 之气又可转化为精、血等有形的实质，以 促进肌肉骨骼的生长，这种转化称之为 “气化”。
中医学理论体系大约形成于战国时期， 由于当时自然科学技术的水平还很低，缺 乏从微观角度来探讨人体内部结构和生命 奥秘的手段，当时的医家只能借助古代的 哲学思想，通过大量细致的对人体生命活 动现象的外部观察，运用“推类比象”等 逻辑思维方法以达到“以近知远、以外揣 内、以一知万、以微知明”的目的，创立 了独具中国特色的、哲学色彩十分鲜明的 中国医学理论。
“气”的概念，对中国哲学的发展起了极其重要的 作用，对各自然学科理论的形成也是非常重要的。在中医 学中“气”的概念运用十分广泛，占有特别重要的位置。
一、气是构成天地万物最基本的物质
古人对“气”的认识，是从对自然界中“风” 的感知中得到的。风能流动，遍布天地间，与人 类的生产生活至为密切。春夏季节，温暖之风使 万物得到生长；秋冬季节，寒冷之风使植物开始 落叶枯萎。人也要吸入气才能生存，因此认识到 气对生命的重要意义。人们又从物质的物理三态 （气态、液态、固态）变化中感悟了气和物质的 关系，如水的固态是冰，而冰可以变为水气消散， 并由此产生了这样的认识：自然界一切物质的存 在和消散，都是由于气的聚散所致。气聚集则成 形质，形质消散则为气，气是最根本的。
二、阴阳属性
朝向太阳的一面就光亮、温暖，背向太阳的 一面就阴暗、寒冷。光亮、温暖属阳，阴暗、寒 冷属阴，这是对阴阳属性最基本的认识。以后几 经推演引申，于是将天地、上下、日月、昼夜、 水火、升降、动静等一切具有相对属性的事物和 现象都用阴阳划分。凡是属于温热的、光亮的、 向上的、进取的、亢奋的、运动着的都属于阳； 与之相反，凡属于寒冷的、晦暗的、向下的、退 缩的、萎靡的、静止的都属于阴。
在人体的生命过程中，这种形与气的 转化也在无时无刻地进行，正如《素问•阴 阳应象大论》中所说：“故清阳出上窍， 浊阴出下窍；清阳发腠理，浊阴走五藏； 清阳实四肢，浊阴归六府。”如人食入的 饮食物是有形的实质，经脾胃的腐熟消化 转化为无形的水谷精微之气，而水谷精微 之气又可转化为精、血等有形的实质，以 促进肌肉骨骼的生长，这种转化称之为 “气化”。
精品医学课件-- 中医学与古代哲学
• （二）五行的属性 • 五行是物质世界中五种（木火土金水）不同特性的气。
• 木曰曲直：枝干曲直，向上，向外周舒展。
•
引申：生长，升发，条达舒畅。
• 火曰炎上：火具有温热、上炎之性。
•
引申：温热，升腾。
• 土爰稼穑：土有播种和收获农作物的作用。
•
引申：生化、乘载、收纳。
• 金曰从革：金具有变革,发声,肃降的特性。
可百，数之可千，推之可万，万之大不可胜数，然其 要一也。
一、阴阳学说的基本内容（ 阴阳 的关系）
• （1）阴阳的互根互存 • （2）阴阳的对立相反 • （3）阴阳的制约消长（量变） • （4）阴阳的相互转化（质变）
（1）阴阳的互根互存
• ※在物质上： • 同属于一事物（物质）的阴阳两种不同性质的气
四、方剂学
• 1.张仲景著《伤寒杂病论》,载方112首，为《方 剂学》的发展奠定了基础。后人称之为“方书之 祖”。
• 2.晋唐医著《肘后方》、 《千金要方》、 《外 台秘要》,对方剂学有显著的发展。
• 3.宋代医著《太平圣惠方》、 《圣济总录》、 《太 平惠民和剂局方》,对方剂学也有较大发展。
• 4.明清时期，方剂学从制方到方论，从分类到方歌都 有很大的发展。代表作有： 《医方考》、 《新方八 阵》、 《医方集解》、 《汤头歌诀》、 《古今名医 方论》、 《普济方》等。
肠
毛
羽咸 黑藏寒北冬 水 肾 膀 耳骨 恐 呻 胱
（三）五行之间的关系
• （1）五行生克
• （2）五行相克
• （3）五行相乘（克之太过） • • （4）五行相侮（反克为侮）
（1）五行相生
• 【含义】五行之间存在着有序的依次递相滋生和促进 的作用。
• 木曰曲直：枝干曲直，向上，向外周舒展。
•
引申：生长，升发，条达舒畅。
• 火曰炎上：火具有温热、上炎之性。
•
引申：温热，升腾。
• 土爰稼穑：土有播种和收获农作物的作用。
•
引申：生化、乘载、收纳。
• 金曰从革：金具有变革,发声,肃降的特性。
可百，数之可千，推之可万，万之大不可胜数，然其 要一也。
一、阴阳学说的基本内容（ 阴阳 的关系）
• （1）阴阳的互根互存 • （2）阴阳的对立相反 • （3）阴阳的制约消长（量变） • （4）阴阳的相互转化（质变）
（1）阴阳的互根互存
• ※在物质上： • 同属于一事物（物质）的阴阳两种不同性质的气
四、方剂学
• 1.张仲景著《伤寒杂病论》,载方112首，为《方 剂学》的发展奠定了基础。后人称之为“方书之 祖”。
• 2.晋唐医著《肘后方》、 《千金要方》、 《外 台秘要》,对方剂学有显著的发展。
• 3.宋代医著《太平圣惠方》、 《圣济总录》、 《太 平惠民和剂局方》,对方剂学也有较大发展。
• 4.明清时期，方剂学从制方到方论，从分类到方歌都 有很大的发展。代表作有： 《医方考》、 《新方八 阵》、 《医方集解》、 《汤头歌诀》、 《古今名医 方论》、 《普济方》等。
肠
毛
羽咸 黑藏寒北冬 水 肾 膀 耳骨 恐 呻 胱
（三）五行之间的关系
• （1）五行生克
• （2）五行相克
• （3）五行相乘（克之太过） • • （4）五行相侮（反克为侮）
（1）五行相生
• 【含义】五行之间存在着有序的依次递相滋生和促进 的作用。
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• “不怕太阳晒，也不怕那风雨狂，只怕先生骂我 笨，没有学问无颜见爹娘 ……”
• “太阳当空照，花儿对我笑，小鸟说早早早……”
目录
第一节 元气论 第二节 阴阳学说 第三节 五行学说
前言
哲学是理论化、系统化的世界观和方法论， 是关于自然界和人类思维及其发展一般运动 规律的学问。
中国古代的哲学体系包含了朴素的唯物论和
二、元气论对中医学的影响
（二）说明人体的整体性和联系性 1. 气构成了人体各个有形的组织器官。 2. 气维持各部分，形成统一整体。 3. 通过气的中介，人体与自然界万物表 现出统一性。
二、元气论对中医学的影响
（三）说明人体的生理现象和病理过程 1. 人之有生，全赖此气。 2. 气充沛、协调、运行正常，则机体的 物质代谢和机能活动也正常。 3. 气虚实之变，或运行失常，则整体或 局部组织脏器的机能活动异常，出现 病理表现。 4. 注重调气，常有助于机体的康复。
这是什么？
第二节 阴阳学说
阴阳学说，是研究阴阳的内涵及其运动变化 规律，并用以阐释宇宙间万事万物的发生、发 展和变化的一种古代哲学理论，是古人探求宇 宙本原和解释宇宙变化的一种世界观和方法论 。
阴阳的概念大约形成于西周，春秋战国时期开 始应用于医学领域，成为中医学理论体系的重 要组成部分，是理解和掌握中医理论的一把钥 匙。如《景岳全书·传忠录》说：“设能明彻阴 阳，则医理虽玄，思过半矣。”
世界上一切事物都是物质气的不同形态，一 切现象都根源于气 。
故天地成于元气，万物秉于天地。
一、元气的主要内容
（一）气的基本概念 （二）气的基本特征
（一）气的基本概念
后概括提炼为：自然界一切有形的具体事物
均由无形之气变化而成 气，是一种极细微的物质，是构成世界万物
的本原。
（一）气的基本概念
• 之气，是产生和构成世界万物的原始物质。
中医学认为人体元气，发源于肾（命门）， 乃先天之精化生，后天之精滋养，藏于脐 下“丹田”，借“三焦”通路敷布全身， 推动脏腑等一切组织器官的活动，是人体 生命动力的源泉。
（二）气的基本特征
1. 气是构成万物的本原
弥散：不占固定空间、无稳定形态的存在形式 聚合：以聚合方式形成各种占有相对固定空间
第二节 阴阳学说
阴阳学说，是指运用阴阳对立统一关系来研 究、解释物质世界的一切事物和现象中相互对 立、相互依存及其消长变化规律的学说。
阴阳学说认为世界是在阴阳二气的作用下不 断发展变化的。
阴阳者，天地之道也，万物之纲纪，变化之 父母，生杀之本始，神明之府也。
《素问.阴阳应象大论》
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一、阴阳学说的主要内容
具备并保持相对稳定形质特点的物体。 气无形与有形相互转化。
（二）气的基本特征
2. 气是运动不息的物质 （1）气的运动带有普遍性。 （2）气的运动变化促成了自然界一切事物的纷 繁变化。 （3）气的运动取决于气自身所固有的阴和阳两 个方面的相互作用。
（二）气的基本特征
3. 气是感应现象的中介 （1）事物间相互感应是自然界最普遍、最重 要的现象。 （2）气是感应中起中介性作用的物质。 （3）人与自然界的统一性也是通过气的中介 作用实现。
“向阳”或“火”的事物或现象 — 阳 “背日”或“水”的事物或现象 — 阴
（二） 阴阳的基本特征
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自然界阴阳属性归类表
人体阴阳属性归类表
(三) 阴阳的属性特征
阴阳的属性特征具有抽象性、相关性、 普遍性和相对性。
阴阳者，天地之道也，万物之纲纪，变化之父 母，生杀之本始，神明之府也。
辩证法思想。
元气论 --- 世界是物质的
主要思想
阴阳学说 --- 对立统一
五行学说 --- 系统论
前言
宇宙是一个动态的、有机的、气化流行的世 界，其演化过程为气 阴阳 五行 万物。
气是哲学的最高范畴，气 阴阳 五行 构成的逻辑系统，能揭示世界万物包括生命 的本质，并且能阐明世界上一切事物的运动 变化规律。
《素问.阴阳应象大论》
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1. 阴阳的基本概念 2. 阴阳的基本特征 3. 阴阳的属性特征 4. 阴阳的相互关系
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（一）阴阳的基本概念
阴阳是对自然界相关事物或现象对立双方属
性的概括。
向日为阳，背日 为阴
并不专门代表个 别具体的事物或 现象
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（一）阴阳的基本概念
向日为阳，背日为阴。山阜朝向太阳，日出则阳光 普照，温暖明亮，一派欣欣向荣为阳；而山阜背向 太阳，夜幕日落则月光清澈，清冷阴暗，万物寂静 无声为阴。
（三）气化和形气转化
1. 概念 （1 物的生成、变化等都缘于气化。 （2 间的的相互转化。
2. 形气转化形式 化：气渐进、缓和、不明显的运动， “量变” 变：气激进、剧烈、明显的运动，“质变”
二、元气论对中医学的影响
（一）说明生命过程的物质性和运动性 1. 万物(包括人类)的本原为气。 2. 气维持着生命活动的全过程。 3. 气的运动参与了精神、意识、思维等 心理活动
前言
中医学以此来诠释人类生命活动和外界环境 的关系，以及疾病发生、发展及其防治规律。
元气论和阴阳五行学说是构建中医学理论体 系的重要组成部分。
中医学的哲学思想来源于中国古代哲学
第一节 元气论
气一元论是中国古代认识世界、了解世界最 根本最重要世界观和方法论，是中华民族特有 的哲学思想。
萌生于先秦，成熟于战国末年和秦汉。阴阳日Biblioteka 向背示意 图阴阳象形文字示意图
（一）阴阳的基本概念
概括物质世界的两个基本属性范畴，并 无限引申和扩大，用以研究宇宙间事物 或现象存在着的阴阳相互对立又相互统 一的两个方面，进而来阐述和推演一切 事物变化的内在规律。
（二） 阴阳的基本特征
“水火者，阴阳之征兆也” ——《素问 • 阴阳应象大论》
第二章 中医学的哲学思想
学习目标
1.掌握阴阳五行学说的基本内容。 2.熟悉阴阳五行学说在中医学中的应用。 3.了解阴阳五行的基本概念；阴阳五行的
属性归类
精品资料
• 你怎么称呼老师？
• 如果老师最后没有总结一节课的重点的难点，你 是否会认为老师的教学方法需要改进？
• 你所经历的课堂，是讲座式还是讨论式？ • 教师的教鞭
• “太阳当空照，花儿对我笑，小鸟说早早早……”
目录
第一节 元气论 第二节 阴阳学说 第三节 五行学说
前言
哲学是理论化、系统化的世界观和方法论， 是关于自然界和人类思维及其发展一般运动 规律的学问。
中国古代的哲学体系包含了朴素的唯物论和
二、元气论对中医学的影响
（二）说明人体的整体性和联系性 1. 气构成了人体各个有形的组织器官。 2. 气维持各部分，形成统一整体。 3. 通过气的中介，人体与自然界万物表 现出统一性。
二、元气论对中医学的影响
（三）说明人体的生理现象和病理过程 1. 人之有生，全赖此气。 2. 气充沛、协调、运行正常，则机体的 物质代谢和机能活动也正常。 3. 气虚实之变，或运行失常，则整体或 局部组织脏器的机能活动异常，出现 病理表现。 4. 注重调气，常有助于机体的康复。
这是什么？
第二节 阴阳学说
阴阳学说，是研究阴阳的内涵及其运动变化 规律，并用以阐释宇宙间万事万物的发生、发 展和变化的一种古代哲学理论，是古人探求宇 宙本原和解释宇宙变化的一种世界观和方法论 。
阴阳的概念大约形成于西周，春秋战国时期开 始应用于医学领域，成为中医学理论体系的重 要组成部分，是理解和掌握中医理论的一把钥 匙。如《景岳全书·传忠录》说：“设能明彻阴 阳，则医理虽玄，思过半矣。”
世界上一切事物都是物质气的不同形态，一 切现象都根源于气 。
故天地成于元气，万物秉于天地。
一、元气的主要内容
（一）气的基本概念 （二）气的基本特征
（一）气的基本概念
后概括提炼为：自然界一切有形的具体事物
均由无形之气变化而成 气，是一种极细微的物质，是构成世界万物
的本原。
（一）气的基本概念
• 之气，是产生和构成世界万物的原始物质。
中医学认为人体元气，发源于肾（命门）， 乃先天之精化生，后天之精滋养，藏于脐 下“丹田”，借“三焦”通路敷布全身， 推动脏腑等一切组织器官的活动，是人体 生命动力的源泉。
（二）气的基本特征
1. 气是构成万物的本原
弥散：不占固定空间、无稳定形态的存在形式 聚合：以聚合方式形成各种占有相对固定空间
第二节 阴阳学说
阴阳学说，是指运用阴阳对立统一关系来研 究、解释物质世界的一切事物和现象中相互对 立、相互依存及其消长变化规律的学说。
阴阳学说认为世界是在阴阳二气的作用下不 断发展变化的。
阴阳者，天地之道也，万物之纲纪，变化之 父母，生杀之本始，神明之府也。
《素问.阴阳应象大论》
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一、阴阳学说的主要内容
具备并保持相对稳定形质特点的物体。 气无形与有形相互转化。
（二）气的基本特征
2. 气是运动不息的物质 （1）气的运动带有普遍性。 （2）气的运动变化促成了自然界一切事物的纷 繁变化。 （3）气的运动取决于气自身所固有的阴和阳两 个方面的相互作用。
（二）气的基本特征
3. 气是感应现象的中介 （1）事物间相互感应是自然界最普遍、最重 要的现象。 （2）气是感应中起中介性作用的物质。 （3）人与自然界的统一性也是通过气的中介 作用实现。
“向阳”或“火”的事物或现象 — 阳 “背日”或“水”的事物或现象 — 阴
（二） 阴阳的基本特征
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自然界阴阳属性归类表
人体阴阳属性归类表
(三) 阴阳的属性特征
阴阳的属性特征具有抽象性、相关性、 普遍性和相对性。
阴阳者，天地之道也，万物之纲纪，变化之父 母，生杀之本始，神明之府也。
辩证法思想。
元气论 --- 世界是物质的
主要思想
阴阳学说 --- 对立统一
五行学说 --- 系统论
前言
宇宙是一个动态的、有机的、气化流行的世 界，其演化过程为气 阴阳 五行 万物。
气是哲学的最高范畴，气 阴阳 五行 构成的逻辑系统，能揭示世界万物包括生命 的本质，并且能阐明世界上一切事物的运动 变化规律。
《素问.阴阳应象大论》
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1. 阴阳的基本概念 2. 阴阳的基本特征 3. 阴阳的属性特征 4. 阴阳的相互关系
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（一）阴阳的基本概念
阴阳是对自然界相关事物或现象对立双方属
性的概括。
向日为阳，背日 为阴
并不专门代表个 别具体的事物或 现象
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（一）阴阳的基本概念
向日为阳，背日为阴。山阜朝向太阳，日出则阳光 普照，温暖明亮，一派欣欣向荣为阳；而山阜背向 太阳，夜幕日落则月光清澈，清冷阴暗，万物寂静 无声为阴。
（三）气化和形气转化
1. 概念 （1 物的生成、变化等都缘于气化。 （2 间的的相互转化。
2. 形气转化形式 化：气渐进、缓和、不明显的运动， “量变” 变：气激进、剧烈、明显的运动，“质变”
二、元气论对中医学的影响
（一）说明生命过程的物质性和运动性 1. 万物(包括人类)的本原为气。 2. 气维持着生命活动的全过程。 3. 气的运动参与了精神、意识、思维等 心理活动
前言
中医学以此来诠释人类生命活动和外界环境 的关系，以及疾病发生、发展及其防治规律。
元气论和阴阳五行学说是构建中医学理论体 系的重要组成部分。
中医学的哲学思想来源于中国古代哲学
第一节 元气论
气一元论是中国古代认识世界、了解世界最 根本最重要世界观和方法论，是中华民族特有 的哲学思想。
萌生于先秦，成熟于战国末年和秦汉。阴阳日Biblioteka 向背示意 图阴阳象形文字示意图
（一）阴阳的基本概念
概括物质世界的两个基本属性范畴，并 无限引申和扩大，用以研究宇宙间事物 或现象存在着的阴阳相互对立又相互统 一的两个方面，进而来阐述和推演一切 事物变化的内在规律。
（二） 阴阳的基本特征
“水火者，阴阳之征兆也” ——《素问 • 阴阳应象大论》
第二章 中医学的哲学思想
学习目标
1.掌握阴阳五行学说的基本内容。 2.熟悉阴阳五行学说在中医学中的应用。 3.了解阴阳五行的基本概念；阴阳五行的
属性归类
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