梁实秋《排队》阅读练习及答案
梁实秋《树》高考文学类文本阅读练习及答案
阅读下面的文字，完成4~6题。
树北平的人家，差不多家家都有几棵相当大的树。
前院一棵大槐树是很平常的。
槐荫满庭，槐影临窗，到了六七月间槐黄满树，使得家像一个家。
槐树寿命很长，有人说唐槐到现在还有生存在世上的。
这种树的树干就有一种纠绕蟠屈的姿态，自有一股老丑而并不自谦的神气。
后院照例应该有一棵榆树，榆与余同音，示有余之意。
至于边旁跨院里，则只有枣树的份,枣实只合做枣泥馅子。
院子中央的四盆石榴树，那是给天棚鱼缸做陪衬的。
我家里还有些别的树。
东院里有一棵柿子树，每年结一二百个高庄柿子，还有一棵黑枣。
垂花门前有四棵西府海棠，艳丽到极点。
西院里有四棵紫丁香，占了半个院子。
后院有一棵香椿和一棵胡椒，椿芽、椒芽成了烧黄鱼和拌豆腐的最好的佐料。
在从前的一处家园里，还有更多的树，桃、李、胡桃、杏、梨、藤萝、松、柳，无不俱备。
因此，我从小就对于树存有偏爱。
我尝面对着树生出许多非非之想，觉得树虽不能言、不解语，可是它也有生老病死，它也有荣枯，它也晓得传宗接代，它也应该算是“有情”。
树的姿态各个不同。
亭亭玉立者有之，矮墩墩的有之，有张牙舞爪者，有佝偻其背者，有戟剑森森者，有摇曳生姿者，各极其致。
我想树沐浴在熏风之中，抽芽放蕊，它必有一番愉快的心情。
等到花簇簇、锦簇簇，满枝头红红绿绿的时候，招蜂引蝶，自又有一番得意。
落英缤纷的时候可能有一点伤感，结实累累的时候又会有一点迟暮之思。
我又揣想，蚂蚁在树干上爬，可能会觉得痒痒出溜的；蝉在枝叶间高歌，也可能会觉得聒噪不堪。
总之，树是活的，只是不会走路，根扎在哪里便住在哪里，永远没有颠沛流离之苦。
小时候听“名人演讲”，有一次是一位什么“都督”之类的角色讲演“人生哲学”，我只记得其中一点点，他说：“植物的根是向下伸，兽畜的头是和身躯平的，人是立起来的，他的头是在最上端。
”我当时觉得这是一大发现，也许是生物进化论的又一崭新的说法。
怪不得人为万物之灵，原来他和树比较起来是本末倒置的。
人的头高高在上，所以“清气上升，浊气下降”。
部编新语文-《鸟》阅读练习及答案(有答案)
《鸟》阅读练习及答案《鸟》梁实秋①我爱鸟②从前我常见提笼架鸟的人，清早在街上蹓跶(现在这样有闲的人少了)。
我感觉兴味的不是那人的悠闲，却是那鸟的苦闷。
胳膊上架着的鹰，有时头上蒙着一块皮子，羽翮不整的蜷伏着不动，哪里有半点瞵视昂藏的神气?笼子里的鸟更不用说，常年的关在栅栏里，饮啄倒是方便，冬天还有遮风的棉罩，十分的“优待”，但是如果想要“搏扶摇而直上”，便要撞头碰壁。
鸟到了这种地步，我想它的苦闷，大概是仅次于贴在胶纸上的苍蝇，它的快乐，大概是仅优于在标本室里住着罢?③我开始欣赏鸟，是在四川。
黎明时，窗外是一片鸟啭，不是吱吱喳喳的麻雀，不是呱呱噪啼的乌鸦，那一片声音是清脆的，是嘹亮的，有的一声长叫，包括着六七个音阶，有的只是一个声音，圆润而不觉其单调，有时是独奏，有时是合唱，简直是一派和谐的交响乐，不知有多少个春天的早晨，这样的鸟声把我从梦境唤起。
等到旭日高升，市声鼎沸，鸟就沉默了，不知到哪里去了。
一直等到夜晚，才又听到杜鹃叫，由远叫到近，由近叫到远，一声急似一声，竟是凄绝的哀乐。
客夜闻此，说不出的酸楚!④在白昼，听不到鸟鸣，但是看得见鸟的形体。
世界上的生物，没有比鸟更俊俏的。
多少样不知名的小鸟，在枝头跳跃，有的曳着长长的尾巴，有的翘着尖尖的长啄，有的是胸襟上带着一块照眼的颜色，有的是飞起来的时候才闪露一下斑烂的花彩。
几乎没有例外的，鸟的身躯都是玲珑饱满的，细瘦而不干瘪，丰腴而不臃肿，真是减一分则太瘦，增一分则太肥那样的秾纤合度，跳荡得那样轻灵，脚上像是有弹簧。
看它高踞枝头，临风顾盼——好锐利的喜悦刺上我的心头。
不知是什么东西惊动它了，它倏的振翅飞去，它不回顾，它不悲哀，它像虹似的一下就消逝了，它留下的是无限的迷惘。
有时候稻田里伫立着一只白鹭，拳着一条脚，缩着颈子，有时候“一行白鹭上青天”，背后还衬着黛青的山色和釉绿的梯田。
就是抓小鸡的鸢鹰，啾啾的叫着，在天空盘旋，也有令人喜悦的一种雄姿。
⑤我爱鸟的声音鸟的形体，这爱好是很单纯的，我对鸟并不存任何幻想。
梁实秋《窗外》高考文学类文本阅读练习及答案
阅读下面的文字，完成4～6题。
窗外梁实秋窗子就是一个画框，只是中间加些棂子，从窗子望出去，就可以看见一幅图画。
那幅图画是妍是媸，是雅是俗，是闹是静，那就只好随缘。
我今寄居海外，栖身于“白屋”楼上一角，临窗设几，作息于是，沉思于是，只有在抬头见窗的时候看到一幅幅的西洋景。
现在写出窗外所见，大概是近似北平天桥之大金牙的拉大片吧？“白屋”是一座刷了白颜色油漆的房屋，既没有白茅覆盖，也没有外露木材，像是韩诗外传里所谓的“穷巷白屋”。
拉开窗帘，首先看见的是一块好大好大的天。
天为盖，地为舆，谁没看见过天？但以前住在人烟稠密天下第一的都市里，我看见的天仅是小小的一块。
“白屋”东边隔街是一个小学操场，绿草如茵，偶然有些孩子在那里蹦蹦跳跳；北边是一大块空地，长满了荒草，前些天还绽出一片星星点点的黄花，这些天都枯黄了，枯草里有几株参天的大树，有枞有枫，都直挺挺的稳稳的矗立着；南边隔街有两家邻居；西边也有一家。
有一天午后，小雨方住，蓦然看见天空一道彩虹，是一百八十度完完整整的清清楚楚的一条彩带，所谓虹饮江皋，大概就是这个样子。
虹销雨霁的景致，不知看过多少次，却没看过这样规模壮阔的虹。
路上的汽车往来如梭，而行人绝少。
清晨有两个头发颁白的老者绕着操场跑步，跑得气咻咻的，不跑完几个圈不止，其中有一个还有一条大黑狗作伴。
黑狗除了运动健身之外，当然不会轻易放过一根电线杆子而不留下一点记号，更不会不选一块芳草鲜美的地方施上一点肥料。
天气晴和的时候常有十八九岁的大姑娘穿着斜纹布蓝工裤，光着脚在路边走，白皙的两只脚光光溜溜的。
日本的武者小路实笃曾经说起：“传有久米仙人者，因逃情，入山苦修成道。
一日腾云游经某地，见一浣纱女，足胫甚白，目眩神驰，凡念顿生，飘忽之间已自云头跌下。
”我不会从窗头跌下，因为我没有目眩神驰。
我只是想：裸足走路也算是年轻一代之反传统反文明的表现之一，以后恐怕还许有人要手脚着地爬着走，或索兴倒竖蜻蜓用两只手走路，岂不更为彻底更为前进？至于长头发大胡子的男子现在已经到处皆是，甚至我们中国人也有沾染这种习气的，习俗移人，一至于此！星期四早晨清除垃圾，也算是一景。
梁实秋《鸟》阅读练习及答案
【《鸟》原文】①我爱鸟②从前我常见提笼架鸟的人，清早在街上蹓跶(现在这样有闲的人少了)。
我感觉兴味的不是那人的悠闲，却是那鸟的苦闷。
胳膊上架着的鹰，有时头上蒙着一块皮子，羽翮不整的蜷伏着不动，哪里有半点瞵视昂藏的神气?笼子里的鸟更不用说，常年的关在栅栏里，饮啄倒是方便，冬天还有遮风的棉罩，十分的“优待”，但是如果想要“搏扶摇而直上”，便要撞头碰壁。
鸟到了这种地步，我想它的苦闷，大概是仅次于贴在胶纸上的苍蝇，它的快乐，大概是仅优于在标本室里住着罢?③我开始欣赏鸟，是在四川。
黎明时，窗外是一片鸟啭，不是吱吱喳喳的麻雀，不是呱呱噪啼的乌鸦，那一片声音是清脆的，是嘹亮的，有的一声长叫，包括着六七个音阶，有的只是一个声音，圆润而不觉其单调，有时是独奏，有时是合唱，简直是一派和谐的交响乐，不知有多少个春天的早晨，这样的鸟声把我从梦境唤起。
等到旭日高升，市声鼎沸，鸟就沉默了，不知到哪里去了。
一直等到夜晚，才又听到杜鹃叫，由远叫到近，由近叫到远，一声急似一声，竟是凄绝的哀乐。
客夜闻此，说不出的酸楚!④在白昼，听不到鸟鸣，但是看得见鸟的形体。
世界上的生物，没有比鸟更俊俏的。
多少样不知名的小鸟，在枝头跳跃，有的曳着长长的尾巴，有的翘着尖尖的长啄，有的是胸襟上带着一块照眼的颜色，有的是飞起来的时候才闪露一下斑烂的花彩。
几乎没有例外的，鸟的身躯都是玲珑饱满的，细瘦而不干瘪，丰腴而不臃肿，真是减一分则太瘦，增一分则太肥那样的秾纤合度，跳荡得那样轻灵，脚上像是有弹簧。
看它高踞枝头，临风顾盼——好锐利的喜悦刺上我的心头。
不知是什么东西惊动它了，它倏的振翅飞去，它不回顾，它不悲哀，它像虹似的一下就消逝了，它留下的是无限的迷惘。
有时候稻田里伫立着一只白鹭，拳着一条脚，缩着颈子，有时候“一行白鹭上青天”，背后还衬着黛青的山色和釉绿的梯田。
就是抓小鸡的鸢鹰，啾啾的叫着，在天空盘旋，也有令人喜悦的一种雄姿。
梁实秋《旅行》阅读练习及答案
阅读下面的文字，完成下列小题。
旅行梁实秋①我们中国人是最怕旅行的一个民族。
闹饥荒时都不肯轻易逃荒，宁愿在家多吃青草啃树皮吞观音土，生怕离乡背井，在旅行中流为饿莩，失掉最后的权益——寿终正襄。
席丰履厚的人更不愿轻举妄动，墙上挂一张图画，看看就可当“卧游”，所谓“一动不如一静”，说穿了“太阳下没有新鲜事物”。
号称山川形胜，还不是几堆石头一汪子水？记得小学时郊外踏青，是一桩心跳的事，多早就筹备，起个大早，排成队伍，擎着校旗，鼓乐前导，事后下星期还得作一篇《远足记》，才算功德圆满。
旅行一次是如此的庄严！②旅行果然是一桩乐事吗？③出门要带行李，那几十斤重的五花大绑的铺盖卷儿便是旅行者的第一道难关。
要捆得紧，要见棱见角，与稀松露馅的大包袱要迥异其趣，这已不是一个手无缚鸡之力的人所能胜任的了。
关卡上偏有好奇人要打开看看，看完之后便很难得再复原。
“乘兴而来，兴尽而返。
”很多人在打完铺盖卷儿之后就觉得游兴已尽了。
在某些国度，旅行是不需要携带铺盖的，好像凡是有床的地方就有被褥，有被褥的地方就有随时洗换的被单——旅客可以无牵无挂，不必像蜗牛似的顶着安身的家伙走路。
④原始的交通工具，并不足为旅客之苦。
我觉得“滑竿”“架子车”都比飞机有趣。
“御风而行，冷然善也”，那是神仙生涯。
在尘世旅行，还是以脚能着地为原则。
我们要看朵朵的白云，但并不想在云隙里站出钻进；我们要“横看成岭侧成峰，远近高低各不同”，但并不想把世界缩小成假山石一般玩物似的来欣赏。
交通工具之原始不是病，病在于舟车之不易得，车夫舟子之不易缠。
“衣帽自看”固不待言，还要提防青纱帐起。
⑤旅行虽然夹杂着苦恼，究竟有很大的乐趣在。
⑥旅行是一种逃避。
“大隐藏人海”，我们不是大隐，在人海里藏不住。
岂但人海里安不得身？在家园也不容易遁迹。
成年圈在四合房里，成年的看着家里的那一张脸，家里面所能看见的那一块青天。
取之不尽用之不竭的清风明月，在家里都不能充分享用，要放风筝需要举着竹竿爬上房脊，要看日升月落需要左右邻居没有遮拦。
【记叙文阅读】梁实秋《勤》阅读练习及答案
【记叙文阅读】梁实秋《勤》阅读练习及答案阅读下面短文，完成17-20题。
（13分)诚（作者：梁实秋）①勤，劳也。
无论劳心劳力，竭尽所能黾勉从事，就叫做勤。
各行各业，凡是勤奋不怠者必定有所成就，出人头地。
即使是出家的和尚，息迹岩穴，徜徉于山水之间，勘破红尘，与世无争，他们也自有一番精进的功夫要做，于读经礼拜之外还要勤行善法不自放逸。
且举两个实例：②一个就是唐朝开元间的百丈怀海禅师，亲近马祖时得大悲印，勤学愈演愈烈。
他制订了“百丈戒律”，他自己笃实采行，“一日不并作，一日不甲壳类”，一面修持，一面劳作。
“出坡”的时候，他躬先领导以为表率。
他至了暮仍然照常操作方式，弟子们于心不忍，偷偷地把他的农作工具藏身出来．。
禅师打听没工具，那一天没工作，但是那一天他也就真个的没喝东西。
他的勤奋精神敬佩了不少的人。
③另一个是清初的以山水画著名的石豁和尚。
请看他自题《溪山无尽图》：“大几天地生人，宜清勤自持，不可懒惰。
若当得个懒字，便是懒汉，终无用处。
……残衲住牛首山房，朝夕焚诵，稍余一刻，必登山选胜，一有所得，随笔作山水数幅或字一段，总之不放闲过。
所谓静生动，动必作一番事业。
端教一个人立于天地间无愧。
若忽忽不知，懒而不觉，何异草木？”人而不勤，无异草木，这句话沉痛极了。
过饱食终日无所用心的生活，英文叫做vegetate，意为植物的生活。
中外的想法不谋而合。
④诚的反面就是倔。
早晨躺在床上玩儿，起至得床去仍就是懒洋洋的不事干净，能够拖至明天搞的事今天不搞，能够归咎于别人搞的事自己不搞，稀奇古怪的事情不敢懂得，不能搞的事不敢学，有意把事情搞得更好，有意把成果拓展得更多，耽好逸乐，四体不勤，念念不忘的就是如何过周末如何渡假期。
这就是一标准懒汉的真实写照。
⑤恶劳好逸，人之常情。
就因为这是人之常情，人才需要鞭策自己。
勤能补拙，勤能损欲，这还是消极的说法、勤的积极意义是要人选德修业，不但不同于草本、也有异于禽兽，成为名副其实的万物之灵。
排队的阅读题及答案
排队的阅读题及答案1875年6月的一天黄昏，一个专门收购遗言的商贩出现在长江平原南部的一个小城。
他挑选护城河边的一个小客栈住下。
当天午夜，他在小城的大街小巷张贴了十几张广告。
广告这样写道：人之将死，其言也善。
黄金有价，遗言无价。
一个人的临终遗言是他留给人类最珍贵的财富，本人专门收购遗言，每份遗言10块大洋。
欢送出售遗言，本人效劳上门。
：新北门客栈西厢。
这个消息很快传遍小城，在平静的小城引起了不小的轰动。
人们首先要核实这一消息的真假。
因为这个消息听起来不可思议，居然有人专门收购遗言，而且出这么高的价钱，比废铜烂铁贵100倍。
但是去过新北门客栈的人都证实这不是玩笑，是千真万确的。
头上扎着红头布的商贩不仅告诉前来打听的人确有其事，而且告诉人们他这一行当的规矩。
不是所有的遗言都可以收购的，必须是即将死亡的人向他口授的遗言，他才收购，他才会出这么高的价钱。
商贩还向好奇的人们演示了他手中的拨浪鼓。
那是一个神秘的装置。
把写有遗言的纸从它侧面的缝隙放进去，旋转几下，就卷进去了，再也打不开。
商贩说，没人能翻开。
但是，善良的市民们在证实这一消息的真实性后，很快发现这个事情有许多可疑之处，甚至是个骗局。
首先是他为什么收购遗言？对此，商贩的解释和他在广告上说的一样，他一再强调，人间没有什么比遗言更值钱的了。
他会反问你，你能说出什么东西比遗言值钱吗？更让人们可疑的是，他出这么高的价钱买遗言作什么用？作为一个商人，他如何赚钱？他把遗言卖给谁？谁会出这么高的价钱买遗言？对这个问题商贩讳莫如深，从不正面答复。
不过，他说，不是你们给我钱，是我给你们钱，我骗你们什么呢？尽管人们对商贩议论纷纷，将信将疑，但有一点人们是坚信不疑的，那就是没有人会出售遗言给他，没有人会为了10块大洋出售遗言给他。
何况，一个人的遗言，或多或少会涉及个人及家庭的隐私，人们怎么会把秘密或隐私告诉一个素不相识的商贩呢？家住城门口的钟表匠，是商贩来小城后，第一个濒临死亡的人。
【记叙文阅读】梁实秋《山》阅读练习及答案
【记叙文阅读】梁实秋《山》阅读练习及答案阅读下面的文字，完成11～14题。
山梁实秋最近有幸，连读两本出色的新诗。
一是夏菁的“山”，一是楚戈的“散步的山峦”。
两位都是爱山的诗人。
诗人哪有不爱山的？可是这两位诗人对于山有不寻常的体会、了解，与感情。
使我这久居城市樊笼的人，读了为之神往。
夏菁是森林学家，游遍天下，到处造林。
他为了职业关系，也非经常上山不可。
我曾陪他游过阿里山，在传说闹鬼的宾馆里住了一晚，杀鸡煮酒，看树面山（当然没有遇见鬼，不过夜月皎洁，玻璃窗上不住的有剥啄声，造成近似“咆哮山庄”的气氛，实乃一只巨大的扑灯蛾在扑通着想要进屋取暖）。
夏菁是极好的游伴，他不对我讲解森林学，我们只是看树看山，有说有笑，不及其他。
他在后记里说：“我的工作和生活离不开山，而爬山最能表达一种追求的恒心及热诚。
然而，山是寂寞的象征，诗是寂寞的，我是寂寞：有一些空虚／就想到山，或是什么不如意／山，你的名字是寂寞／我在寂寞时念你。
”普通人在寂寞时想找伴侣，寻热闹。
夏菁寂寞时想山。
山最和他谈得来。
其中有一点泛神论的味道，把山当作是有生命的东西。
山不仅是一大堆、高高一大堆的石头，要不然怎能“相对两不厌”呢？在山里他执行他的业务，显然的他更大的享受是进入“与自然同化”的境界。
山，凝重而多姿，可是它心里藏着一团火。
夏菁和山太亲密了，他也沾染上青山一般的妩媚。
他的诗，虽然不像喜马拉雅山，不像落矶山那样的岑?参差，但是每一首都自有丘壑，而且蕴藉多情。
格律谨严，文字洗炼，据我看像是有英国诗人郝斯曼的风味，也有人说像佛劳斯特。
有一首《每到二月十四日》，我读了好多遍，韵味无穷。
每到二月十四／我就想到情人市／想到相如的私奔／范仑铁诺的献花人每到二月十四／想到献一首歌词／那首短短的歌词／十多还没写完／还没想好意思／更没有谱上曲子我总觉得惭愧不安／每到二月十四／每到二月十四／我心里澎湃不停／要等我情如止水／也许会把它完成该诗原注：“情人市（loveland）在科罗拉多北部，每逢二月十四日装饰得非常动人。
梁实秋《养成好习惯》阅读练习及答案
（二）养成好习惯（13分）梁实秋①人的天性大致是差不多的，但是在习惯方面却各不相同，习惯是慢慢养成的，在幼小的时候最容易养成，一旦养成之后，要想改变过来却还很不容易。
②例如说：清晨早起是一个好习惯，这也要从小时候养成。
很多人从小就贪睡懒觉，一遇假日便要睡到日上三竿还高卧不起，平时也是不肯早起，往往蓬首垢面的就往学校跑，结果还是迟到，这样的人长大了之后也常是不知振作，多半不能有什么成就。
祖逖闻鸡起舞，刘琨枕戈待旦，那才是志士奋励的榜样。
③我们中国人最重礼，因为礼是行为的规范。
礼要从家庭里做起，姑举一例：为子弟者“出必告，返必面”，这一点点对长辈的起码的礼，我们是否已经每日做到了呢?我看见有些个孩子们早晨起来对父母视若无睹，晚上回到家来如入无人之境，遇到长辈常常横眉冷目，不屑搭讪。
这样的跋扈乖戾之气如果不早早的纠正过来，将来长大到社会服务，必将处处引起摩擦不受欢迎。
我们不仅仅对长辈要恭敬有礼，对任何人都应该维持相当的礼貌。
④大声说话，扰及他人的宁静，是一种不好的习惯。
我们试自检讨一番，在别人读书工作的时候是否有过喧哗的行为？我们要随时随地为别人着想，维持公共的秩序，顾虑他人的利益，不可放纵自己，在公共场所人多的地方，要知道依次排队，不可争先恐后的去乱挤。
⑤时间即是生命。
我们的生命是一分一秒地在消耗着，我们平常不大觉得，细想起来实在值得警惕。
我们每天有许多的零碎时间于不知不觉中浪费掉了。
我们若能养成一种利用闲暇的习惯，一遇空闲，无论其为多么短暂，都利用之做一点有益身心之事，则积少成多终必有成。
常听人讲起“消遣”二字，最是要不得，好像是时间太多无法打发的样子，其实人生短促极了，哪里会有多余的时间待人“消遣”?陆放翁有句云：“待饭未来还读书”。
我知道有人就经常利用这“待饭未来”的时间读了不少的大书。
古人所谓“三上之功”，枕上、马上、厕上，虽不足为训，其用意是在劝人不要浪费光阴。
⑥吃苦耐劳是我们这个民族的标识。
梁实秋《书房》高考文学类文本阅读练习及答案
阅读下面的文字，完成下面小题。
书房梁实秋书房，多么典雅的一个名词！很容易令人联想到一个书香人家。
书香是与铜臭相对的。
某实书未必香，铜亦未必臭。
周彝商鼎，古色斑斓，终日摩挲亦不觉其臭，铸成钱币才沾染市侩味，可是不复流通的布帛刀错又常为高人赏玩之资。
书之所以为香，大概是指松烟油墨印上了毛边连史，从不大通风的书房里散发出来的那一股怪味，不是桂馥兰薰，也不是霉烂馊臭，是一股混合的难以形容的怪味。
这种怪味只有书房里才有，而只有士大夫家才有书房。
书香人家之得名大概因为这。
寒窗之下苦读的学子多半是没有书房的，囊萤凿壁的就更不用说。
所以对于寒苦的读书人，书房是可望而不可即的豪华神仙世界。
伊士珍《琅嬛记》：“张华游于洞宫，遇一人引至一处。
别是天地，每室各有奇书，华历观诸室书，皆汉以前事，多所未闻者，问其地，曰：‘琅嬛福地也。
’”这是一位读书人希求冥想一个理想的读书之所，乃托之于神仙梦境。
其实除了赤贫的人饔飱不继谈不到书房外，一般的读书人，如果肯要一个书房，还是可以好好布置出一个来的。
一个正常的良好的人家，每个孩子应该拥有一个书桌，主人应该拥有一间书房。
书房的用途是庋藏图书并可读书写作于其间，不是用以公开展览借以骄人的。
“丈夫拥有万卷书，何假南面百城！”这种话好像是很潇洒而狂傲，其实是心尚未安无可奈何的解嘲语，徒见其不丈夫。
书房不在大，亦不在设备佳，适合自己的需要便是。
局促在几尺宽的走廊一角，只要放得下一张书桌，依然可以作为一个读书写作的工厂，大量出货。
光线要好，空气要流通，红袖添香是不必要的，既没有香，“素腕举，红袖长”反倒会令人心有别注。
书房的大小好坏，和一个读书写作的成绩之多少高低，往往不成比例。
有好多著名作品是在监狱里写的。
我看见过的考究的书房当推宋春舫先生的楬木庐为第一，在青岛的一个小小的山头上，这书房并不与其寓邱相连，是单独的一栋。
环境清幽，只有鸟语花香，没有尘嚣市扰。
《太平清话》：“李德茂环积坟籍，名曰书城。
高考文学类文本梁实秋《写字》阅读练习及答案
梁实秋《写字》阅读练习及答案六、现代文阅读(二) (12分)写字梁实秋在从前，写字是一件大事，在“念背打”教育体系当中占一个很重要的位置，从描红模子的横平竖直，到写墨卷的黑大圆光，中间不知有多勤苦。
记得小时候写字，老师冷不防地从你脑后把你的毛笔抽走，弄得你一手掌的墨，这证明你执笔不坚，是要受惩罚的。
这样恶作剧还不够，有的在笔管上套大铜钱，一个，两个，乃至三四个，摇动笔管只觉头重脚轻，这原理是和武术家腿上绑沙袋差不多，一旦解开重负便会身轻似燕极尽飞檐走壁之能事，如果练字的时候笔管上驮着好几两重的金属，一旦握起不加附件的竹管，当然会龙飞蛇舞，得心应手了。
写一寸径的大字，也有人主张用悬腕法，甚至悬肘法，写字如站桩，挺起腰板，咬紧牙关，正襟危坐，道貌岸然，在这种姿态中写出来的字，据说是能力透纸背。
现代的人无须受这种折磨。
“科举”已经废除了，只会写几个“行”“阅”“如拟”“照办”，便可为官。
自来水笔代替了毛笔，横行左行也可以应酬问世，写字一道，渐渐地要变成“国粹”了。
当作一种艺术看，中国书法是很独特的。
因为字是艺术，所以什么“永字八法”之类的说数，其效用也就和“新诗作法”“小说作法”相差不多，绳墨当然是可以教的，而巧妙各有不同，关键在于个人。
写字最容易泄露一个人的个性，所谓“字如其人”大抵不诬。
如果每个字都方方正正，其人大概拘谨；如果伸胳臂拉腿的都逸出格外，其人必定豪放；字瘦如柴，其人必如排骨；字如墨猪，其人必近于“五百斤油”。
所以郑板桥的字，就应该是那样倾斜古怪，才和他那吃狗肉傲公卿的气概相称，颜鲁公的字就应该是那样的端庄凝重，才和他的临难不苟的品格相合，其间无丝毫勉强。
在“文字国”里，需要写字的地方特别多，擘窠大字至蝇头小楷，都有用途。
可惜的是，写字的人往往不能用其所长，且常用错了地方。
譬如，凿石摹壁的大字，如果不能使山川生色，就不如给当铺酱园写写招牌，最不济也可以给煤栈写“南山高煤”。
有些人的字不宜在壁上题诗，改写春联或“抬头见喜”就合适得多。
梁实秋《年龄》阅读练习及答案
（二）阅读下面文字，完成各题。
年龄梁实秋①从前看人作序，或是题画，或是写匾，在署名的时候往往特别注明“时年七十有二”、“时年八十有五”或是“时年九十有三”，我就肃然起敬。
春秋时人荣启期以为行年九十是人生一乐，我想拥有一大把年纪的人大概是有一种可以在人前夸耀的乐趣。
只是当时我离那耄耋之年还差一大截子，不知自己何年何月才有资格在署名的时候也写上年龄。
我揣想署名之际写上自己的年龄，那时心情必定是扬扬得意，好像是在宣告：“小子们，你们这些黄口小儿，乳臭未干，虽然幸离襁褓，能否达到老夫这样的年龄恐怕尚未可知哩。
”须知得意不可忘形，在夸示高龄的时候，未来的岁月已所余无几了。
俗语有一句话说：“棺材是装死人的，不是装老人的。
”话是不错，不过你试把棺盖揭开看看，里面躺着的究竟是以老年人为多。
年轻的人将来的岁月尚多，所以我们称他为富于年。
人生以年龄计算，多活一年即是少了一年，人到了年促之时，何可夸之有？我现在不复年轻，看人署名附带声明时年若干若干，不再有艳羡之情了。
倒是看了富于年的英俊，有时不胜羡慕之至。
②裸子植物和双子叶植物，其茎部的细胞因春夏成长秋冬停顿之故而形成所谓年轮，我们可以从而测知其年龄。
人没有年轮，而且也不便横切开来察验。
人年纪大了常自谦为马齿徒增，也没有人掰开他的嘴巴去看他的牙齿。
眼角生出鱼尾纹，脸上遍洒黑斑点，都不一定是老朽的征象。
头发的黑白更不足为凭。
有人春秋鼎盛而已皓首皤皤，有人已到黄考之年而顶上犹有“不白之冤”，这都是习见之事。
不过，岁月不饶人，冒充少年究竟不是容易事。
地心的吸力谁也抵抗不住。
脸上、颈上、腰上、踝上，连皮带肉的往下坠，虽不至于“载跋其胡”，那副龙钟的样子是瞒不了人的。
别的部分还可以遮盖起来，面部经常暴露在外，经过几番风雨，多少回风霜，总会留下一些痕迹。
③好象有些女人对于脸上的情况较为敏感。
眼窝底下挂着两个泡囊，其状实在不雅，必剔除其中的脂肪而后快。
两颊松懈，一条条的沟痕直垂到脖子上，下巴底下更是一层层的皮肉堆累，那就只好开刀，把整张的脸皮揪扯上去，象国剧一些演员化装那样，眉毛眼睛一齐上挑，两腮变得较为光滑平坦，皱纹似乎全不见了。
排队阅读答案梁实秋
排队阅读答案梁实秋排队梁实秋如果你起个大早，赶到邮局烧头炷香，柜台前即使只有你一个人，你也休想能从容办事，因为柜台里面的先生小姐忙着开柜子，取邮票文件，调整邮戳，这时候就有顾客陆续进，说不定一位站在你左边，一位站在你右边，总之是会把你夹在中间。
夹在中间的人未必有优先权，所以，三个人就挤得很紧，胳博粗、个子大，脚跟稳的占便宜。
夹在中间的人也未必轮到第二名，因为说不定又有人附在你的背上，像长臂猿似的伸出一只胳膊，越过你的头部拿着钱要买邮票。
人越聚越多，最后像是橄榄球赛似的挤成一团，你想钻出也不容易。
三人曰众，古有明训。
所以三个人聚在一起就要挤成一堆。
排队是洋玩意儿，我们所谓“鱼贯而行”都是在极不得已的情形之下所做的动作。
《晋书—范汪传》：“玄冬之月，沔汉干涸，皆当鱼贯而行，推排而进。
”水不干涸谁肯循序而进，虽然鱼贯，仍不免于推排。
我小时候，在北平有过一段经验，过年父亲常带我逛厂甸，进入海王村，里面有旧书铺、古玩铺、玉器摊，以及临时搭起的几个茶座儿。
我们是礼义之邦，君子无所争，从没有鼓励人争先恐后之说。
很多地方我们都讲究揖让，尤其是几个朋友走出门口的时候，常不免于拉拉扯扯礼让了半天，其实鱼贯而行也就够了。
我不太明白为什么到了陌生人聚集在一起的时候，便不肯排队，而一定要奋不顾身。
难道真需要那一条鞭子才行么？据说：“让”本是我们“固有道德”的一个项目，谁都知道孔融让梨、王泰推枣的故事。
《左传》老早就有这样的嘉言：“让，德之主也。
”（昭—十）“让，礼之主也。
”（襄—十三）《魏书》卷二十记载着东夷弁辰国的风俗：“其俗，行者相逢，皆住让路。
”当初避秦流亡海外的人还懂得“行者相逢皆住让路”的道理，所以史官秉笔特别标出，表示礼让乃泱泱大国的流风遗韵，远至海外，犹堪称述。
我们抛掷一根肉骨头于群犬之间，我们可以料想到将要发生什么情况。
人为万物之灵，当不至于狼奔豕窜地攘臂争先地夺取一根骨头。
但是人之异于禽兽者几稀，从日常生活中，我们可以窥察到懂得克己复礼的道理的人毕竟不太多。
梁实秋《窗外》阅读练习及答案
阅读下面的文字，完成4～6题。
窗外梁实秋①窗子就是一个画框，只是中间加些棂子，从窗子望出去，就可以看见一幅图画。
那幅图画是妍是媸，是雅是俗，是闹是静，那就只好随缘。
我今寄居海外，栖身于“白屋”楼上一角，临窗设几，作息于是，沉思于是，只有在抬头见窗的时候看到一幅幅的西洋景。
现在写出窗外所见，大概是近似北平天桥之大金牙的拉大片吧？②“白屋”是一座刷了白颜色油漆的房屋，既没有白茅覆盖，也没有外露木材，像是韩诗外传里所谓的“穷巷白屋”。
拉开窗帘，首先看见的是一块好大好大的天。
天为盖，地为舆，谁没看见过天？但以前住在人烟稠密天下第一的都市里，我看见的天仅是小小的一块。
“白屋”东边隔街是一个小学操场，绿草如茵，偶然有些孩子在那里蹦蹦跳跳；北边是一大块空地，长满了荒草，前些天还绽出一片星星点点的黄花，这些天都枯黄了，枯草里有几株参天的大树，有枞有枫，都直挺挺的稳稳的矗立着；南边隔街有两家邻居；西边也有一家。
有一天午后，小雨方住，蓦然看见天空一道彩虹，是一百八十度完完整整的清清楚楚的一条彩带，所谓虹饮江皋，大概就是这个样子。
虹销雨霁的景致，不知看过多少次，却没看过这样规模壮阔的虹。
③路上的汽车往来如梭，而行人绝少。
清晨有两个头发颁白的老者绕着操场跑步，跑得气咻咻的，不跑完几个圈不止，其中有一个还有一条大黑狗作伴。
黑狗除了运动健身之外，当然不会轻易放过一根电线杆子而不留下一点记号，更不会不选一块芳草鲜美的地方施上一点肥料。
天气晴和的时候常有十八九岁的大姑娘穿着斜纹布蓝工裤，光着脚在路边走，白皙的两只脚光光溜溜的。
日本的武者小路实笃曾经说起：“传有久米仙人者，因逃情，入山苦修成道。
一日腾云游经某地，见一浣纱女，足胫甚白，目眩神驰，凡念顿生，飘忽之间已自云头跌下。
”我不会从窗头跌下，因为我没有目眩神驰。
我只是想：裸足走路也算是年轻一代之反传统反文明的表现之一，以后恐怕还许有人要手脚着地爬着走，或索兴倒竖蜻蜓用两只手走路，岂不更为彻底更为前进？至于长头发大胡子的男子现在已经到处皆是，甚至我们中国人也有沾染这种习气的，习俗移人，一至于此！④星期四早晨清除垃圾，也算是一景。
高考语文全程检测二十一：写作训练[最新版]
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高考语文全程检测二十一：写作训练1阅读下面的材料，按要求作文。
排队，是一种社会现象。
一个挨一个依次排列成行，这就是排队；将人或事物按一定的标准依次排列，或由高到低，或由多到少，也就是“排队”，或叫“排名”、“排行”。
请以“排队”或“排名”为内容范围写一篇文章。
要求：①内容只要与“排队”或“排名”有关就符合要求。
具体内容可以编写故事，发表见解等。
②题目自拟。
③文体自选。
④不少于800字。
2阅读下面的材料，按照要求作文。
俄国作家契诃夫有句名言：“小狗不应该因为有大狗的存在而慌乱不安，所有的狗都应该叫——就按上帝给的嗓门叫好了！”这个比喻鼓励青年人不畏起点低，不怕阅历浅，要敢于大胆创新，在探索的过程中提高能力，完善自我。
请以“小狗也要大声叫”为话题，写一篇文章。
要求：①只要与这个话题引发的思想感受有关，都符合要求。
②文体不限，可以叙述经历，编写故事，抒发感情，发表议论，展开联想和想象等等。
③自拟题目。
④不少于800字。
3阅读下面的材料，然后按要求作文。
我们经常可以听到这样的言论：“如果读小学时我努力学习就好了”，“如果我学会弹钢琴就好了”……；或者“如果当初是要我去做那件事也会做好，这有什么了不起”等等。
总之，“如果”后的话是一种假设，想象中的一种条件以及在这种条件下产生的结果。
当别人对你说“如果……”的时候，你想对他（她）说些什么？请你以《生命不相信如果……》为题，联系实际，写一篇以议论为主的文章，不少于800字。
4阅读下面一则材料，然后按照要求作文。
谭盾是一个喜欢拉琴的年轻人，可是他刚到美国时，却必须到街头拉小提琴卖艺来赚钱。
很幸运地，谭盾和一位认识的黑人琴手一起争到一个最能赚钱的好地盘——商业银行的门口。
梁实秋《排队》阅读练习答案
梁实秋《排队》阅读练习答案排队梁实秋如果你起个大早，赶到邮局烧头炷香，柜台前即使只有你一个人，你也休想能从容办事，因为柜台里面的先生小姐忙着开柜子，取邮票文件，调整邮戳，这时候就有顾客陆续进来，说不定一位站在你左边，一位站在你右边，总之是会把你夹在中间。
夹在中间的人未必有优先权，所以，三个人就挤得很紧，胳博粗、个子大，脚跟稳的占便宜。
夹在中间的人也未必轮到第二名，因为说不定又有人附在你的背上，像长臂猿似的伸出一只胳膊，越过你的头部拿着钱要买邮票。
人越聚越多，最后像是橄榄球赛似的挤成一团，你想钻出来也不容易。
三人曰众，古有明训。
所以三个人聚在一起就要挤成一堆。
排队是洋玩意儿，我们所谓“鱼贯而行”都是在极不得已的情形之下所做的动作。
《晋书范汪传》：“玄冬之月，沔汉干涸，皆当鱼贯而行，推排而进。
”水不干涸谁肯循序而进，虽然鱼贯，仍不免于推排。
我小时候，在北平有过一段经验，过年父亲常带我逛厂甸，进入海王村，里面有旧书铺、古玩铺、玉器摊，以及临时搭起的几个茶座儿。
我们是礼义之邦，君子无所争，从来没有鼓励人争先恐后之说。
很多地方我们都讲究揖让，尤其是几个朋友走出门口的时候，常不免于拉拉扯扯礼让了半天，其实鱼贯而行也就够了。
我不太明白为什么到了陌生人聚集在一起的时候，便不肯排队，而一定要奋不顾身。
难道真需要那一条鞭子才行么?据说：“让”本是我们“固有道德”的一个项目，谁都知道孔融让梨、王泰推枣的故事。
《左传》老早就有这样的嘉言：“让，德之主也。
”(昭十)“让，礼之主也。
”(襄十三)《魏书》卷二十记载着东夷弁辰国的风俗：“其俗，行者相逢，皆住让路。
”当初避秦流亡海外的人还懂得“行者相逢皆住让路”的道理，所以史官秉笔特别标出，表示礼让乃泱泱大国的流风遗韵，远至海外，犹堪称述。
我们抛掷一根肉骨头于群犬之间，我们可以料想到将要发生什么情况。
人为万物之灵，当不至于狼奔豕窜地攘臂争先地夺取一根骨头。
但是人之异于禽兽者几稀，从日常生活中，我们可以窥察到懂得克己复礼的道理的人毕竟不太多。
高三语文语文高中语文语句连贯(排序)试题含答案
高三语文语文高中语文语句连贯（排序）试题含答案一、高中语文语句连贯（排序）1．根据下面创设的情境，在横线处补写出恰当的内容。
梁实秋：幽默救场梁实秋在师大任教期间，校长刘真常请名人到校讲演。
一次，主讲人迟迟未到，在座的师生都等得很不耐烦。
刘真只好请在座的梁实秋救急，上台给同学们讲几句话。
梁慢吞吞地说：“________一番话引得全场哄笑，驱散了师生们的不快，也让师生们对于主讲人的迟到多了份谅解。
2．在下面一段文字横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密。
每处不超过15字。
随着互联网技术的发展与普及，互联网大潮已经渗透到社会生活的方方面面。
新时代的春节，________。
在老一辈人的记忆中，大包小包的鸡鸭鱼肉、瓜果蔬菜，是春节必有的一道风景。
而如今，置办年货习俗依旧，________，“网上赶集”逐渐兴起。
现在各大购物网站都在醒目位置推出了年货专栏，想要的商品应有尽有。
消费者只要轻轻点击鼠标，________。
在乡村，随着发展农村电商相关政策的出台，越来越多的农民也能坐享电商送货上门的便捷。
3．在下面一段文字横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密。
每处不超过15字。
和孟子一样，“得天下英才而教育之”，可以说是所有从教之人的共同心愿。
以前看到写老师的诗句时，总觉得有些夸张，直到自己的职业和三尺讲台连在一起才心中恍然，这并非老师的道德更高尚，________。
“传道、授业、解惑”是老师的职责，老师在课堂上最担心的是讲半天，________。
从这个角度来看，能举一反三的学生才会受老师的特别青睐，________，也真是老师的福气。
譬如苏格拉底有幸得柏拉图这一学生，柏拉图又有幸得亚里士多德这一弟子，亚里士多德则有幸教导亚历山大大帝，这种师生之间的互相成就，可谓教育史上的一段佳话。
4．在下面一段文字横线上补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过20个字。
小说”虚构“主题练习《排队》及答案
【导语】滕刚的《异乡人》是一部由39个章节组成的长篇小说，每一个章节其实就是一篇微型小说。
由它们每一个章节的标题，如《过马路》《抢救》《满街晃着大盖帽》《陪聊系列》等的排列，可以看出作者试图将它们从各个角度组合起来，全景式地展现当代社会底层人民的生存状况。
总之，一切荒诞的成为了常态，一切正常的成为了荒诞。
可谓写尽了当代形态小人物的悲哀与促狭，堪称当代的《二十年目睹之怪现状》。
【文本阅读】【荒诞世界】排队[中国] 滕刚异乡人刚到马路对面，走在他前面的人突然狂奔起来。
异乡人不知发生了什么事，也跟在后面狂奔。
狂奔的人排在了一个长长的队伍后面，异乡人也排了过去。
异乡人放下行李，问排在他前面的人：“请问先生，前面干什么？”那人说：“我也不知道，你只管排队就是了，一定是好事。
”异乡人把一只脚跨出队伍，用手遮住眼睛上方的阳光，向前看，看不到头。
向后看，队伍已经排到了马路。
他问排在他后面的人：“请问先生，您知道排队干什么吗？”那人说：“不知道，你只管排队就是了，一定是好事。
”四面八方的人正向队伍奔来。
异乡人排了一个小时，发现自己还在原地，他问前面的人：“前面怎么不动呢？”那人说：“你只管排队就是了。
”一个戴斗笠的人突然从东面奔过来。
“不许插队！不许插队！”队伍里喊出一声。
戴斗笠的人小声问排在异乡人前面的人：“你能把位置让给我吗？”那人说：“我不让，我已经排了一个小时了。
”戴斗笠的人说：“我给你钱。
”那人说：“你出多少？”戴斗笠的人说：“5块。
”那人说：“10块。
”戴斗笠的人从口袋里掏出10块钱，说：“成交。
”那人拿了钱就向队伍后面奔去。
异乡人问戴斗笠的人：“请问先生，您知道前面在干什么吗？”戴斗笠的人说：“你管他干什么，只要看到有人排队，你去排就是了。
”异乡人踮起脚，向前看，说：“前面怎么不动呢？”戴斗笠的人向西边狂奔的人招了招手，一个戴草帽的人奔了过来。
戴斗笠的人说：“我把位置让给你。
”那人说：“多少钱？”戴斗笠的人说：“20。
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一、现代文阅读（9分）
阅读下列文字，回答1-3题。
排队
梁实秋
如果你起个大早，赶到邮局烧头炷香，柜台前即使只有你一个人，你也休想能从容办事，因为柜台里面的先生小姐忙着开柜子，取邮票文件，调整邮戳，这时候就有顾客陆续进来，说不定一位站在你左边，一位站在你右边，总之是会把你夹在中间。
夹在中间的人未必有优先权，所以，三个人就挤得很紧，胳博粗、个子大，脚跟稳的占便宜。
夹在中间的人也未必轮到第二名，因为说不定又有人附在你的背上，像长臂猿似的伸出一只胳膊，越过你的头部拿着钱要买邮票。
人越聚越多，最后像是橄榄球赛似的挤成一团，你想钻出来也不容易。
三人曰众，古有明训。
所以三个人聚在一起就要挤成一堆。
排队是洋玩意儿，我们所谓鱼贯而行都是在极不得已的情形之下所做的动作。
《晋书范汪传》：玄冬之月，沔汉干涸，皆当鱼贯而行，推排而进。
水不干涸谁肯循序而进，虽然鱼贯，仍不免于推排。
我小时候，在北平有过一段经验，过年父亲常带我逛厂甸，进入海王村，里面有旧书铺、古玩铺、玉器摊，以及临时搭起的几个茶座儿。
我们是礼义之邦，君子无所争，从来没有鼓励人争先恐后之说。
很多地方我们都讲究揖让，尤其是几个朋友走出门口的时候，常不免于拉拉扯扯礼让了半天，其实鱼贯而行也就够了。
我不太明白为什么到了陌生人聚集在一起的时候，便不肯排队，而一定要奋不顾身。
难道真需要那一条鞭子才行么？
据说：让本是我们固有道德的一个项目，谁都知道孔融让梨、王泰推枣的故事。
《左传》老早就有这样的嘉言：让，德之主也。
（昭十）让，礼之主也。
（襄十三）《魏书》卷二十记载着东夷弁辰国的风俗：其俗，行者相逢，皆住让路。
当初避秦流亡海外的人还懂得行者相逢皆住让路的道理，所以史官秉笔特别标出，表示礼让乃泱泱大国的流风遗韵，远至海外，犹堪称述。
我们抛掷一根肉骨头于群犬之间，我们可以料想到将要发生什么情况。
人为万物之灵，当不至于狼奔豕窜地攘臂争先地夺取一根骨头。
但是人之异于禽兽者几稀，从日常生活中，我们可以窥察到懂得克己复礼的道理的人毕竟不太多。
小的地方肯让，大的地方才会与人无争。
争先是本能，一切动物皆不能免：让是美德，是文明进化培养出来的习惯。
孔子曰：当仁不让于师。
只有当仁的时候才可以不让，此外则一定当以谦让为宜。
（节选于《书摘》2015年01月01日，有删改）
1.根据文章内容分析，下列对让的理解不符合原文的是：（3分）
A、我们固有道德的项目有很多，让是其中之一。
争是人之本性，让可以在后面慢慢培养形成。
B、孔融让梨、王泰推枣的故事体现古人让之精神，让之道德。
日常生活中，懂得克己复礼的道理的人甚少。
C、让，德之主也（昭十）当仁不让于师来源于《左转》《论语》，在赞赏让之行为的同时提倡只有当仁的时候才可以不让，否则则一定当以谦让为宜。
D、避秦流亡海外的人还懂得行者相逢皆住让路的道理，所以史官秉笔特别标出，表示礼让乃泱泱大国的流风遗韵，远至海外，犹堪称述。
2、下列对原文内容的有关叙述，不正确的是：（3分）
A、因为柜台里面的先生小姐忙着开柜子，取邮票文件，调整邮戳，这时候人陆续进来，会把你夹在中间，所以即使你起个大早，赶到邮局烧头炷香，柜台前即使只有你一个人，你也不能从容办事。
B、古有明训：三个人聚在一起就要挤成一堆。
排队是洋玩意儿，我们所谓鱼贯而行都是在极不得已的情形之下所做的动作。
小的地方肯让，大的地方才会与人无争。
争与让需辩证对待，一切动物皆会争，让是发展到文明社会存有的习惯。
C、因为人为万物之灵，当不至于狼奔豕窜地攘臂争先地夺取一根骨头。
但是人之异于禽兽者几稀，我们必争不让。
D、我们是礼义之邦，君子无所争，从来没有鼓励人争先恐后之说。
很多地方我们都讲究揖让，但当我们混在陌生人人群中，我们便奋不顾身。
3、根据文章内容，下列事件或说法体现让的美德的是：（3分）
A、因父亲病危而五天没有公开露面的李总理,昨天来到丹戎巴葛民众俱乐部,神情自若地写下祝福父亲康复的祝语,并感谢该区居民连日来表达的关怀与慰问。
（凤凰网）
B、土气跟宁在宝马车里哭的价值取向格格不入，却是艰苦朴素的精神体现。
党的干部不该整天穿名牌、抽名烟、喝名酒，更应该让于甘愿淡泊、乐于清贫的精神，为出无车食无鱼的土气而欣慰。
（人民日报）
C、协警要求男子驾车靠边接受检查，男子却开车将协警撞倒在地，并对协警大骂：穿狗皮的宝儿（傻子），弄你狗日的。
后经查证，驾车男子为安岳城区某工商所所长刘涛，当时身着工商制服。
（华西都市报）
D、往来车辆的驾驶人，一见Yield（让）这个牌示，把车停了下来，左顾右盼，直到可以通行无阻的时候才把车直驶过去。
有时候路上根本并无车辆横过，但是驾驶人仍然照常停车。