傣族有什么民间故事

傣族有什么民间故事
傣族文学丰富多彩，作品数量众多，富有地方民族特色。

那你知道傣族民间故事有哪些吗?下面是给大家分享的傣族民间故事，欢迎大家阅读。

傣族民间故事篇【1】三四百年以前，在遥远美丽的西双版纳，头人召勐海的儿子召树屯英俊潇洒、聪明强悍，喜欢他的女孩子多得数也数不清，可他却还没找到自己的心上人。

一天，他忠实的猎人朋友对他说：“明天，有七位美丽的姑娘会飞到郎丝娜湖来游泳，其中最聪明美丽的是七姑娘南吾罗娜，你只要把她的孔雀氅藏起来，她不能飞走了，就会留下来做你的妻子。

”召树屯将信将疑，但第二天，他还是来到了郎丝娜湖边等候孔雀公主的到来。

果然，从远方飞来了七只轻盈的孔雀，歇落到湖边就变成了七位年轻的姑娘，她们跳起了优雅柔美的舞蹈，尤其是七公主南吾罗娜，舞姿动人极了!这就是我一直在寻找的姑娘啊，召树屯立刻爱上了她。

她照着猎人朋友的话做，南吾罗娜的姐姐都飞走了，只剩下她一人时，召树屯捧着孔雀氅走了出来。

南吾罗娜看着他，许久许久没有说话，但爱慕之情已经从她的眼光中传递出来。

不用说，召树屯娶到了自己心爱的新娘。

他们成婚不久，邻近的部落挑起了战争，为了保卫自己的家园，英勇的召树屯和南吾罗娜商量了一个通宵，第二天就带着一支军队出
征了。

战争初期，天天都传来召树屯败阵退却的噩耗，眼看战火就要烧到自己的领土了，召勐海急得乱了阵脚。

却偏偏在这时，有个恶毒的巫师向他进谗言：“南吾罗娜是妖怪变的，就是她带来了灾难和不幸，若不把她杀掉，战争一定会失败的!”召勐海头脑一昏，就听信了他，决定把美丽的孔雀公主烧死。

南吾罗娜站在了刑场上，泪流满面，她深深地爱着在远方征战的召树屯，却不得不离开他。

最后她对召勐海说：“请允许我再披上孔雀氅跳一次舞吧!”召勐海同意了。

南吾罗娜披上那五光十色、灿烂夺目的孔雀氅，又一次婀娜地、轻盈地、优雅地翩翩起舞，舞姿中充满了和平，充满了对人世的爱，焕发出圣洁的光芒，令在场的所有人都深受感染。

在悠扬的乐声中，南吾罗娜已渐渐化为孔雀，徐徐凌空远去了。

可就在这时，前线传来了召树屯凯旋的消息。

在欢迎大军得胜归来的载歌载舞的人群中，召树屯没有看见自己日夜思念的妻子，在祝贺胜利犒劳将士的庆功宴上，召树屯还是没有看见兰吾罗娜的身影，他再也忍不住了，说道：“多亏了南吾罗娜想出的诱敌深入的办法才打败了敌人，可现在她到哪儿去了呢?”召勐海一听，这才如梦初醒，却已悔之莫及。

他把逼走南吾罗娜的前因后果告诉了召树屯，真是一场突如其来的打击，召树屯只觉天旋地转，昏倒在地。

苏醒过来后，他的心中想的只是要去把她找回来：“我不能没有她，没有她我的生命还有什么意义?”
他找到猎人朋友，问清楚原来南吾罗娜的家乡在远隔千山万水的地方。

跨上战马，召树屯又出发了，怀着猎人朋友送的三支具有魔力
的黄金箭，怀着对南吾罗娜矢志不渝的爱，他克服了重重困难，来到了一个山谷入口。

山谷口被两座大象一样的山封住了，召树屯用第一支黄金箭射开了一条出路，进入了山谷。

经历了漫长而艰辛的拼搏，不管全身伤痕累累，不管前程凶险莫测，他终于到达了孔雀公主的家乡。

可是孔雀国的国王因为觉得召树屯的族人对南吾罗娜不公平，决定考较一下召树屯是否有保护南吾罗娜的本领，否则就不让南吾罗娜回去。

国王让七个女儿头顶蜡烛，站到纱帐后面，让召树屯找出他的妻子，并用箭射灭烛火。

召树屯内心平静下来，凭着对南吾罗娜的思念，用第二支黄金箭射灭了南吾罗娜头顶的烛火，终于得到了与孔雀公主重逢的那一刻。

他们含着泪再次拥抱，发誓从此永不分离。

傣族民间故事篇【2】据传，远古时代，既没有天地，也没有人类和万物，只有滚动的气体、烟雾和狂风。

后来，这三种物质裹在一起，凝结成团，变成一个无限大的圆物体。

不知又过了多少时间，圆物体又变成一个巨人。

这个由气体、烟雾和狂风凝结成的巨人，就是创世神英叭。

他见空荡荡的宇宙全是白茫茫的大水，一样东西也没有，便决定要开天辟地、开创万物。

于是他伸出巨大的双手，搓下身上的污垢，并将它们渗上水拌合成一个圆形的物体。

这污垢物体随着英叭的吼声，一会儿向上，一会儿向下，一会儿向左，一会儿向右，不断地向四方扩张，最后终于变成了大地。

地以外的地方仍然飘动着气体、烟雾和狂风，后来就变成了天。

此时，天地算是开辟出来了，但一点也不稳固，天还飘在烟雾中，像要塌下来，地还浮在水面上，像要掉进水里。

英叭神很着急，又继续搓下身上的污垢，捏成一个大神架。

这个大神架一落下来就变成一头大神象，四只粗壮的腿插在水中，地就不再动了，高大的象身和象头顶住了天，天也不再动了。

英叭很高兴，将这头大立了大功的神象称为定天镇地神象。

从此，天和地终于开创出来并十分牢固了。

这篇神话，跟“盘瓠”或“盘古”创世神话不同，具有倚傣族显明的特色。

首先，“盘瓠”或“盘古”开天辟地使用的工具“斧”，比较先进，傣族英叭开天辟地没有什么工具，只用双手搓身上的污垢，说明产生傣族英叭创世神话的年代更为远古;其次，傣族创世神开创天地用的是污垢、烟雾和气乙体，这几样东西都是物质，说明了在傣族原始先民的原始思维中，具有一种朦胧而又朴实的先有物质后有精神的唯物主义因素;再次，傣族创世神英叭，不是人首蛇身，也不是其他动植物，他一诞生便是个“巨人”，有头有身，有眼有鼻，有手有脚，会说话，会吃东西“终日以气体和烟雾为食”，说明他是傣族先民按照自己的模样造出来的，从某种意义上讲，英叭神的形象就是傣族先民的的形象，英叭神开天辟地的伟大创举也就是傣族先民改造大自然的伟大壮举。

这部创神话，最初只是口耳相传的口头文学，后经过历代歌手的演唱和加工，并用文字固定了下来，逐步形成万余行的书面创世史诗《巴塔麻戛捧尚罗》
傣族民间故事篇【3】据传，否召法弄冒罕是傣族早期政权勐阿拉维国(即勐泐王国的首任国王。

当时，“天王封委召法弄冒罕为勐泐王，并发给他大印一枚，磨罕三韩(三层金王冠)一顶，镀金柄宝剑一把，宝杆长矛一支，弓箭一把，虎头龙身旗一面”。

由此可见，他确
实是傣族历史上的实有人物。

但有关他建立政权的过杜程和执政的功绩却被神化了，因而演变为许多传说，其中他想长生不老永远君主的一则最为有趣。

传说，在召法弄冒雪罕执政时期，风调雨顺，村村寨寨都乡安居乐业。

他自己更加感觉到人间十分好，不想离开人间，想长生不荖老，永做君王。

于是他派犬人到森林虽里寻找“雅补罗”(长生不老药)。

在神的帮助下，竟然找到到了。

但吃这种长生不老药，只能在最安静的地方，不能听到吵闹声，服下药后，七天七夜内不许任何人看见。

于是，召法弄冒罕在宫殿外的丛林里盖了一间木房子，吩咐卫士们严密防守，七天之内谁也不许进。

可是，他的第七个妻子很年轻，充满青春活力，几天不见丈夫便忍不住冲破卫兵的守卫，要到木房里跟丈夫团聚。

当她走进木房时，召法弄冒罕刚脱了半身皮，一见到女人，长生在不老药便失灵，变成了上半身是人下半身是蛇的怪物。

他很害羞，不愿再当国王，逃到森林里躲起来，不久便死了。

传说很简单，征但很有趣，生动地反映了当时的阶级对立状态，统治者想永远统治百姓，但百姓却又不喜欢他们的长期统治，采取了批判的态度，让这位想永生的君主落得了个可悲的下场。

思弄法也是历史上的真实人物。

他原是勐卧(今景谷傣族彝族自治县)一带的傣族首领，后来率领着他的部落沿着澜沧江南迁，最后到了西双版纳的勐遮坎。

当时，勐遮部落不大，人很少，首领捧麻桑正感到自己的势力单薄，见思弄法率领一大群人来投奔，十分高兴，表示两个部落要真诚团结，共同开创家园。

结了盟后，捧麻桑将坝子分成两半，叫思弄法管辖西部坝子，自己管辖东部坝子。

勐遮的西部，
荒无人烟，长满杂草。

思弄法率领他的部落赶走了野兽，砍倒了大树，铲除了杂草，开出一片又一片良田。

勐遮东部的捧麻桑部落见他们个个都勤劳，男人又多，便成群地跑过来跟他们同居、、通婚，于是思弄法部落的人口更加旺盛，开垦的农田也随之越来越多。

这样便引起了捧麻桑的仇视，用计将思弄法诱骗到勐遮的乌龟山脚，一刀将他杀死。

勐遮西部的百姓失去了一个好首领，十分悲痛，流着泪将思弄法的尸体抬到南木河边埋葬。

霎时，忽然刮起大风，下起大雨，满天飞沙走石，一个又一个大石头从四面八方飞出来，堵住了南木河。

从此，南木河便转向流到勐满方向去了，因为它也憎恨捧麻桑的残暴。