第五章 遵守道德规范 锤炼高尚品格

活动方式的多样化
公共场所的增加、公 共社会的完善，人们可 以根据自己的需要及年 龄、兴趣、职业等，选 择参与公共生活的具体 方式，商场购物、歌厅 娱乐、广场漫步、公园 休闲、图书馆学习、体 育馆健身、互联网冲浪， 等等。
★我们学生宿舍是私人场合还是公共场所？
（二）公共生活需要公共秩序
公共秩序，是有一定规则 维系的人们公共生活的一 种有序化状态。

正确使用网络工具
我们应当提高对 网络信息和内容的 鉴别力，积极运用 网络传播正能量， 使网络成为开阔学 习视野、提高学习 能力的重要工具。
健康进行网络交往
进行有利于个人 身心健康和品德培 养的网络交往。同 时要树立自我保护 意识，不要轻易相 信网友、与网友约 会。
自觉避免沉迷网络
适度上网对学习 和生活是有益的， 但长时间沉迷网络 对人的身心健康有 极大损害。应该合 理安排上网时间， 理性对待网络。
（一）公共生活及其特点
1、公共生活，是相对于私人生活而言的。
私人生活往往以家庭内部活动和个人活动为主 要领域，具有一定的封闭性和隐秘性。 在公共生活中，一个人的行为，必定与他人发 生直接或间接的联系，具有鲜明的开放性和透明性， 对他人和社会的影响更为直接和广泛。
人类公共生活的不断发展
原始社会 农业社会 工业社会 经济全球 化社会
4、服务群众
为人民服务是社 会主义道德建设的核 心。在自己职业中， 如果每个人都努力服 务群众，那将是人人 都是服务者，人人又 都是服务对象的和谐 局面。
5、奉献社会
是指在自己的 岗位上兢兢业业的 为社会和他人做贡 献，它是职业道德 中最高层次的要求， 体现了职业道德要 求的最高指向。
二、大学生的择业与创业
就业是民生之本，大学生的就业牵涉 大学生自身以及国家与社会的利益。
因此，树立正确的择业观和创业观， 对于大学生顺利走进职业生活具有重要的 现实意义。
（一）树立正确的择业观
树立崇高的职业理想 服从社会发展的需要 做好充分的择业准备
1、树立崇高的职业理想
职业生活不仅是人 们谋生的方式和手段， 也是人们奉献社会、 完善自身的必要条件。 如果只是从个人的、 工具性的和物质需要 的角度来看职业，就 必然会忽视职业生活 中所具有的更丰富、 更深刻的人生内涵。
食 品 行 业
怎样解决各个职业诚信问题？

道德上要求，从业者诚实守信，合法经营

法律上，完善各行业标准与法律法规，从严 要求；加强监管，并且随时接受人民群众的 监管；加强教育宣传，使人民群众学会用法 律维护自己的合法权益
3、办事公道
是要求从业人员 做到公平、公正，不 损公肥私，不以权谋 利，不假公济私。在 工作中，对人、对事 都要出于公心，遵循 道德和法律的规范。
了解各项法律法规 牢固树立法治观念
（三）自觉遵守社会公德
大学生应当：
认真学习社会公德规范 自觉培养社会公德意识 努力提高践行社会公德的能力
马来西亚： 酒驾者妻子要一起拘留 日本： 坐酒驾者车也要处罚
土耳其： 押出城20公里让酒驾者走回来
澳大利亚 ：10年以下监禁 名字公示
加拿大 ：强行安装“互动点火车锁” 美国：对于酒驾后的惩罚因洲而异。 在密苏里州，如果酒驾三进宫，除了常规 的罚款外，管理人员还会将酒驾者送到医院， 专门看护照顾那些住院的交通事故受害者。 在洛杉矶，酒驾者除了要接受处罚之外， 还要花费 300美元在车内安装一种电子装置， 这还真不是变相消费，这种装置的特别之处就 是对酒味非常敏感，只要车内有酒味，车子就 无法正常使用，从而让开车人酒后无法开车的 实际效果。 加里福尼亚又有所不同，他们对于酒驾者 会有不同程度的惩罚。如果你是第一次酒驾被 发现，罚款肯定是少不掉的，不过还会附加劳 改扫大街什么的。当然，如果你有过酒驾记录， 却依然我行我素，那么就很有幸参观当地的停 尸房，顺便再看看一些死亡者的现场解剖，说 起来真是即刺激又恐怖啊。
第二节 职业道德
职业生活中的道德规范 大学生的择业和创业 自觉遵守职业道德
一、职业生活中的道德规范
（一）社会主义职业道德
职业生活，是人类社会生活中最普遍、最基
本的活动方式。
职业道德，是指从事一定职业的人在职业生
活中应当遵守的具有职业特征的道德要求和行为准 则。职业道德形式：职工守则、劳动规程、服务公 约、职业誓词、工作规章等。
个人与群体为一体，人与人 之间关系简单 自给自足分散经营，联系受 限制(鸡犬之声………..) 交往普遍频繁，生活领域扩大
信息技术互联网，“全球村” （秀才不出门„„）
2、当今公共生活的特点
活动范围的广泛性 活动内容的开放性 交往对象的复杂性 活动方式的多样性

活动范围的广泛性
传统交往——现代交往 现实世界——虚拟世界 足不出户也能通过手机、 网络等通信技术，参 与社会公共生活。
文明礼貌 助人为乐 爱护公物 保护环境 遵纪守法
人与人
人与社会
人与自然
1、文明礼貌
文明礼貌是调节和规范人际关 系的行为准则，反映着一个人的 道德修养。注重个人形象，讲求 必要礼节。在人际交往中，衣着 整洁，举止文雅，说话和气，用 语得当，守时守约。尊重他人、 宽以待人、相互礼让。遵守公共 场所的各种规定，不影响、不妨 碍他人的正常活动。
◆是社会文明的重要标志
有时候等待了就有序了
来自百度文库
过马路：中国VS日本
二、公共生活中的道德规范
（一）社会公德

社会公德是全体公民在社会交往和公共 生活中应该遵循的行为准则。
它是维护公共利益、公共秩序、社会和 谐稳定的起码的道德要求，涵盖了人与人、 人与社会、人与自然之间的关系。
（二）社会公德的主要内容
职业道德的主要内容 p123
爱岗敬业 诚实守信 办事公道 服务群众 奉献社会
1、爱岗敬业
是从业者对待 自己职业的一种态 度，也是一种内在 的道德需要。它体 现的是从业者对自 己工作的极端负责、 勤奋努力与恪尽职 守。
2、诚实守信
是从业者在行业中 扎根立足的基础，体 现从业者的道德操守 和人格力量。具体体 现有：诚实劳动、合 法经营、信守承诺、 讲求信誉。
活动内容的开放性
公共生活是社 会生活中最普遍， 最基本的社会生活， 不论在社区、学校 还是别的公共场所， 它涉及的内容都是 开放的。
交往对象的复杂性
熟人社会—陌生人社会 科学技术发展，公 共生活领域不断扩大， 交往对象可以是进入公 共场所的任何人。增加 了人际交往信息的不对 称性和行为后果的不可 预期性。
第五章 遵守道德规范 锤炼高尚品格
一、社会公德 二、职业道德 三、家庭美德 四、个人品德
Yinyuehui
社会生活的三大领域及相关的道德领域
公共生活 职业生活 家庭生活 社会公德 职业道德 家庭美德
社 会 生 活
第一节 社会公德
公共生活与公共秩序 公共生活中的道德规范 网络生活中的道德要求
一、公共生活与公共秩序
维护公共秩序的重要意义
有序的公共秩序是：



社会生产活动的重要基础 促进社会和谐的重要条件 提高社会成员生活质量的基本保障 社会文明的重要标志
★维护公共秩序的重要意义
◆是社会生产活动的重要基础。
现场管理6s
◆是促进社会和谐的重要条件。
谁的过错？
◆提高社会成员生活质量的基本保障
你觉得哪个小区住得舒服？
公共秩序的内容
工作秩序 生产秩序 教学秩序
营业秩序
交通秩序
网络秩序
秩序之于社会，就像规矩之于方圆 ；没有规矩不成方圆，没有秩序社会便 无法正常运行。 即使在阶级对抗的社会里，也存在 着“多少世纪以来人们就知道的、千百 年来在一切行为守则上反复谈到的、起 码的公共生活规则。” ——列宁

做任何事都要有规矩
助人为乐的同时，要保护自己
3、爱护公物
即显示出个人 的道德修养水平， 也是每个人都应承 担的社会责任和义 务。
增强社会主人翁责任感 同破坏公物行为做斗争
4、保护环境
是对全人类生存发展 利益的维护，也是对子 孙后代应尽的责任。 增强环保、生态意识 建设美丽中国
5、遵纪守法
是社会公 德最基本的要 求，是维护公 共秩序 的重要 条件。
体会：今非昔比


1920年，16岁的邓小平 留学法国，从重庆到上海， 乘船走了8天，从上海到马 赛，整整颠簸了39天。 今天，任何一个国际航 空公司的飞机在17小时内 ，都可以到达世界上任何一 个国家。
现代传媒手段的普及和推广，使人们可以 真正做到“秀才不出门，尽知天下事”。
当代社会生活扩展的促进因素
新加坡：酒驾行刑实拍
三、网络生活中的道德要求
网络生活，顾名思义就是在在互联网上 的虚拟的生活。比如，浏览新闻、交友、打 游戏等等。
网络生活中的道德要求，是人们在网 络生活中为了维护正常的网络生活秩序而 需要共同遵守的基本道德规范。
正确使用网络工具 健康进行网络交往 自觉避免沉迷网络 养成网络自律精神
2、服从社会发展的需要
择业固然要考虑个人 的兴趣和意愿，同时也要 充分考虑现实的可能性和 社会的需要，把自己对职 业的期望和社会的需要、 现实的可能结合起来，既 不好高骛远，也不消极被 动，以积极主动的态度面 对就业问题。
如何看待公交车上的让座行为：是 义务还是道德？
你在公共汽 车上给他人 让座了吗？
社会冷漠 ： 深圳地铁令人心寒的一幕
我和你吻别在“无人”的街
校园暴力恶性事件
2、助人为乐
是为人民服务与集体 主义在公共生活领域的 体现。
赠人玫瑰 手有余香
驴和马的故事
有个人,他有一头驴和一匹马。有一天,他赶着一头驴和 一匹马出去。它们背上都背着很重的货物。走着走着,驴对 马说:“马大哥,我实在受不了肩上的货物了!你能帮我驮一些 吗?”马大哥说:“行啊,不过你要答应我一件事情。”“嗯,什 么事情啊?”驴喘息着。马大哥说:“我们休息的时候把你的 食物让给我。”“啊?”驴难为情地说,“这我可不能答应你, 我的肚子也饿了呀!”一边说着,肚子又在咕咕地叫了。“那 你就别想让我帮你驮了!”马说着就一边飞快地跑到了主人 身边。驴越来越坚持不住了,终于,驴倒下了。主人把驴身 上的货物都转移到马身上,又把驴杀了并把皮扒下来放到马 的背上。马累得边走边想:“当初我要是稍微帮助驴一下现 在也不用背全部的货物了。”
养成网络自律精神
网络的虚拟性以 及行为主体的隐匿 性，不利于发挥社 会舆论的监督作用， 是道德规范所具有 的外在约束力明显 降低。
近年来，互联网成为信息传播和交流的便 捷手段的同时，也成为不法分子实施违法 犯罪活动的新型工具。
我们大学生，要自觉遵守网络生活中的道 德规范，同时也要遵守国家有关互联网的 法律规定，坚守法律底线。
第五章 35
发扬社会主义的人道主义精 神，将心比心，推己及人，多为 他人着想。关心老弱病残、鳏寡 孤独，热心社会公益事业。
2014年央视春节联欢晚会，小品《扶不扶》一句“人倒了还可以扶 起来，人心倒了可就扶不起来了。”直指当下社会热点问题之一 ――路遇摔倒老人，扶还是不扶？ 早在小品《扶不扶》之前，社会舆论就已经开始关注“扶不扶”问题， 2006年“彭宇案”的发生如蝴蝶效应般扩散开来，此后“许云鹤”“殷红彬” 等案件的发生使社会更加关注此问题，诸多因搀扶摔倒老人而被讹诈以及遇 到老人倒地围观不救等新闻屡见报端。2012年8月，上海一名老人倒地，围 观路人无人敢扶，引来过路外国女子大骂;2013年6月，四川三名小学生扶起 摔倒老人被讹，最终诬陷者遭刑拘（视频），三名儿童获5000元委屈 奖;2014年广东一男子因扶摔倒老人被讹诈，选择以死证明清白;2015年2月， 浙江一名老人摔倒在地，23人经过却无一人搀扶，最终导致老人被汽车碾压 而死;2015年5月四川一名小学生在扶起倒地老人后，却被诬陷是撞人者，在 目击者的证明下才还以清白。 2014年，四川日报发起“雷锋日・雷锋精神问卷调查”，在“当街遇见 一位步履蹒跚的老人跌倒了，你会不会扶？”这一话题网调中，17.88%的网 友选择了“少惹麻烦，装作没看见”，36.71%的网友把票投给了“不扶，直 接拨打110或120”，45.41%的网友表示会扶起老人。然而值得注意的是，在 选择会扶起老人的受调查者中，只有9.65%的人会毫不犹豫地上前扶起老人， 19.94%的人选择找到证人后再去扶起，15.82%则鼓励周围人一起扶起。一 个简单的“扶不扶”问题，折射出我国当前社会道德在社会转型期遇到的困 境。