声律启蒙十灰(详细注解及典故来历)
声律启蒙十灰(详细注解及典故来历)
目录声律启蒙.十灰之一 (2)声律启蒙.十灰之二 (6)声律启蒙.十灰之三 (10)声律启蒙·十灰之一zēnɡduìsǔn，bìduìkāi增对损，闭对开bìcǎo duìcānɡtái碧草对苍苔shūqiān duìbǐjià书签对笔架liǎnɡyào duìsān tái两曜对三台zhōu shào hǔ，sònɡhuán tuí周召虎，宋桓魋lànɡyuàn duìpénɡlái阆苑对蓬莱xūn fēnɡshēnɡdiànɡé薰风生殿阁hào yuèzhào lóu tái皓月照楼台quèmǎhàn wén sībàxiàn却马汉文思罢献tūn huánɡtánɡtài jìyízāi 吞蝗唐太冀移灾zhào yào bāhuānɡ照耀八荒hèhèlìtiān qiūrì赫赫丽天秋日zhèn jīnɡbǎi lǐ震惊百里hōnɡhōnɡchūdìchūn léi 轰轰出地春雷【解析】增对损，闭对开。
增加对损失，封闭对开放。
延伸阅读：九阴真经是抄老子的“天之道损有余而补不足”，这句话是不是很眼熟？对啦，这就是金庸小说《射雕英雄传》里，老顽童周伯通教郭靖背的《九阴真经》总纲的第一句。
事实上，这句话出自《老子·道德经》第七十七章：“天之道损有余而补不足。
人道则不然，损不足，奉有余。
孰能有余以奉天下？其唯有道者。
”意即：自然的法则，是损减有余来补充不足。
声律启蒙十灰第一段
声律启蒙十灰第一段【最新版】目录1.声律启蒙十灰第一段的概述2.声律启蒙十灰第一段的内容解析3.声律启蒙十灰第一段的文化价值正文一、声律启蒙十灰第一段的概述《声律启蒙》是清朝诗人蒋廷锡创作的一部关于声律知识的启蒙读物。
其中，“十灰”是该书中的一个篇章，主要介绍了十个灰韵的词汇及其用法。
十灰第一段是该篇的开篇，通过生动的描绘，展现了灰韵词汇的丰富多样性，为读者呈现了一幅色彩斑斓的画卷。
二、声律启蒙十灰第一段的内容解析十灰第一段的内容如下：“天街小雨润如酥，草色遥看近却无。
最是一年春好处，绝胜烟柳满皇都。
”这段文字共四句，每句都包含了灰韵的词汇。
通过描绘春天的细雨、远观近赏的草色、满城烟柳的景象，表现了春天景色的美丽，同时展示了灰韵词汇在诗词中的独特韵味。
三、声律启蒙十灰第一段的文化价值1.诗词启蒙价值：十灰第一段作为《声律启蒙》的一部分，对于启蒙读者学习声律知识具有重要意义。
通过学习这一段，读者可以了解到灰韵词汇的用法，以及如何运用这些词汇来创作诗词。
2.文化传承价值：十灰第一段传承了古代诗词的优秀传统，展现了中华民族对自然美景的热爱以及对诗词艺术的执着追求。
这段文字成为后人学习诗词、研究声律的重要教材，对于传承和发扬中华优秀传统文化具有深远影响。
3.艺术价值：从文学艺术角度来看，十灰第一段具有很高的艺术价值。
这段文字用词优美，描绘生动，展现了春天景色的美丽。
同时，通过对比远观与近赏的草色，以及运用“绝胜”一词，表现出诗人对春天景色的喜爱，富有诗情画意。
总结：声律启蒙十灰第一段不仅具有诗词启蒙价值，还承载了丰富的文化内涵，成为中华优秀传统文化的一部分。
【声律启蒙】分段解释之十灰原文及翻译
【声律启蒙】分段解释之十灰原文及翻译十灰增对损，闭对开，碧草对苍苔。
书签对笔架，两曜对三台1。
周召虎，宋桓魋2，阆苑对蓬莱3。
薰风生殿阁，皓月照楼台。
却马汉文思罢献，吞蝗唐太冀移灾4。
照耀八荒，赫赫丽天秋日;震惊百里，轰轰出地春雷5。
[译文]增加与减少对应，闭与开对应，碧绿的草与青色的苔对应。
书签与笔架对应，太阳、月亮和天上三台星对应。
周厉王暴虐而召穆公劝谏，春秋时宋国人桓想剌杀孔子，阆苑与篷菜对应。
和暖的风吹进楼阁中，白洁的月亮照耀楼台。
汉文帝下沼归还千里马，希望能停止进献;贞观年间闹蝗灾，唐太宗吃蝗虫使灾难能够转移到自己身上。
[注释]1书签：古代卷子装的书籍最右端有一根带子，上系有一象牙做的书签。
收藏时，先将书籍卷好，用带子捆紧，然后将书签插入带中，起紧固的作用。
笔架：搁毛笔的架子。
两曜(音yào)：太阳和月亮。
曜，日、月、星的总称。
三台：星宿名，也称三阶、泰阶。
分上台、中台、下台，各有两颗星，共六颗。
2召(音shào)虎：人名，即召穆公，见于《诗经·大雅·韩奕》。
据说周宣王曾命令他带兵，沿长江汉水出征当时的少数民族淮夷。
桓魋(音huánkuí)：春秋时宋国人，曾经将孔子围困在宋国的大树下。
3阆苑(音làngyuàn)：传说为昆仑之巅的阆风山中的一座园林，为神仙所居。
蓬莱：也叫蓬壶，传说中渤海上的三座神山之一，上有神仙居住。
4这是两个典故。
上联说的是西汉文帝刘恒的事。
据原注说，《汉书》记载，有人献千里马给汉文帝，文帝想通过此事堵住官员向上级献礼的恶习，下诏退回不收。
(今本《汉书·文帝纪》未见此记载。
)下联说的是唐太宗的事，见于《贞观政要·务农》。
唐贞观二年，关中大旱，蝗灾肆虐，唐太宗视察时抓住几只蝗虫说，百姓以农作物为命，你们却去残害，这是危害百姓。
百姓的过错是我造成的，你们只应该吞噬我的心肺，不要危害百姓。
中华经典名著《声律启蒙》全文解释（上卷十灰）
中华经典名著《声律启蒙》全文解释（上卷十灰）车万育（1632~1705年），字双亭，号鹤田，湖南邵阳人。
康熙甲辰进士，官至兵科给事中。
康熙二年（一六六三），与兄万备同举湖广乡试，明年成进士，选庶吉士。
性刚直，直声震天下，至性纯笃，学问赅博。
诗词和对联是中国古代重要的文学形式，两千多年来一直薪火相传，至今仍具有强大的生命力。
在古代，自私塾的幼童起，就开始这种文学修养的训练，对声调、音律、格律等都有严格的要求。
因此，一些声律方面的著作也应运而生，而其中清朝康熙年间车万育所作的《声律启蒙》，则是其中较有代表性的一种。
《声律启蒙》是训练儿童应对、掌握声韵格律的启蒙读物，从单字对到双字对，三字对、五字对、七字对到十一字对，声韵协调，琅琅上口，从中得到语音、词汇、修辞的训练。
从单字到多字的层层属对。
较之其它全用三言、四言句式更见韵味。
这类读物，在启蒙读物中独具一格，经久不衰。
上卷十灰增对损闭对开碧草对苍苔注：碧草：青草。
南朝梁江淹《贻袁常侍》诗：“幽冀生碧草，沅湘含翠烟。
”唐陈子昂《春台引》：“感阳春兮生碧草之油油，怀宇宙以伤远，登高臺而写忧。
”宋苏轼《题织锦图上回文》诗之一：“春晚落花餘碧草，夜凉低月半枯桐。
”苍苔：青色苔藓。
晋潘岳《河阳庭前安石榴赋》：“壁衣苍苔，瓦被驳鲜，处悴而荣，在幽弥显。
”唐杜甫《醉时歌》：“先生早赋《归去来》，石田茅屋荒苍苔。
”清孙枝蔚《醉题田家翁壁上》诗：“醉墨淋漓留在壁，莫教风雨生苍苔。
”书签对笔架两曜对三台注：两曜（音药）：指日、月。
南朝梁任昉《为齐宣德皇后重敦劝梁王令》：“四时等契，两曜齐明。
”《旧唐书?张廷珪》：“则和气上通於天，虽五星连珠，两曜合璧，未足多也。
”宋陆游《春雨》诗：“羲和挟两曜，疾走不可遮。
”清陈苌《临终诗二首留别诸同志》：“两曜无停机，委运固其理。
”另有“九曜”的说法，指北斗七星及辅佐二星。
《文子?九守》：“天有四时、五行、九曜、三百六十日；人有四支、五藏、九窍、三百六十节。
声律启蒙十灰全文及翻译
声律启蒙十灰全文及翻译摘要：一、声律启蒙十灰的原文及翻译二、声律启蒙十灰的注释及赏析三、声律启蒙十灰的背景及意义正文：一、声律启蒙十灰的原文及翻译声律启蒙十灰是清代文学家车万育所作，该篇文章以十灰为韵脚，列举了许多对仗工整、韵味丰富的词语。
以下是原文及翻译：原文：增对损，闭对开。
碧草对苍苔。
书签对笔架，两曜对三台。
周召虎，宋桓魋。
阆苑对蓬莱。
薰风生殿阁，皓月照楼台。
却马汉文思罢献，吞蝗唐太冀移灾。
照耀八荒，赫赫丽天秋日；震惊百里，轰轰出地春雷。
翻译：增加与减少相对，关闭与开放相对。
碧草与苍苔相对，书签与笔架相对，两曜与三台相对。
周召虎与宋桓魋相对。
阆苑与蓬莱相对。
薰风吹拂着殿阁，皓月照耀着楼台。
却马汉文思罢献，吞蝗唐太冀移灾。
光辉照耀八荒，赫赫丽天秋日；震惊百里，轰轰出地春雷。
二、声律启蒙十灰的注释及赏析1.增对损，闭对开：此句为对仗句，增与损、闭与开皆为反义词。
2.碧草对苍苔：碧草指青草，苍苔指青苔，二者皆为植物，且颜色相对。
3.书签对笔架：书签是用来标记书籍中某一部分的小木片或纸片，笔架是用来放置毛笔的工具。
4.两曜对三台：两曜指太阳和月亮，三台指福、禄、寿三星。
5.周召虎，宋桓魋：周召虎是指周朝的召虎，宋桓魋是指宋国的桓魋，二者皆为历史上的著名人物。
6.阆苑对蓬莱：阆苑是指神话中的仙境，蓬莱也是指神话中的仙境，二者皆为仙人所居之处。
7.薰风生殿阁，皓月照楼台：薰风指和暖的风，皓月指明亮的月亮。
8.却马汉文思罢献，吞蝗唐太冀移灾：却马汉文指汉朝的文学家司马相如，吞蝗唐太指唐朝的文学家韩愈，此句意为两位文学家都希望通过自己的文字来消除灾难。
9.照耀八荒，赫赫丽天秋日；震惊百里，轰轰出地春雷：此句描绘了秋日的天空和春天的雷声，分别为辉煌和震撼的景象。
三、声律启蒙十灰的背景及意义声律启蒙十灰是清代文学家车万育所作，是声律启蒙系列文章中的一篇。
声律启蒙系列文章是为了教授儿童学习诗词的韵律和格律而作，通过列举许多对仗工整、韵味丰富的词语，使儿童能够更好地理解和掌握诗词的韵律和格律。
《声律启蒙》——这部分故事很神奇
《声律启蒙》——这部分故事很神奇今天我们学习声律启蒙十灰中的第一部分《十灰》增对损，闭对开。
碧草对苍苔。
书签对笔架，两曜对三台。
周召虎，宋桓魋。
阆苑对蓬莱。
薰风生殿阁，皓月照楼台。
却马汉文思罢献，吞蝗唐太冀移灾。
照耀八荒，赫赫丽天秋日；震惊百里，轰轰出地春雷。
读完了之后，大家肯定觉得很奇怪，本来十灰里面都应该发拼音“ei”和“ui”的音啊，怎么这一节却是“ai”的音呢？象开、台、莱、灾都是发“ai”的音。
原来在古时候，“ai”“ei”“ui”发音都是相同的，属于同一个韵部的音。
最有代表性的就是唐朝诗人贺知章的《回乡偶书》：“少小离家老大回，乡音无改鬓毛衰。
儿童相见不相识，笑问客从何处来。
”其中的回，衰和来三个字就是十灰韵部的，在古时候是押韵的。
增对损，闭对开在对联中，要求上下两联相对应的每个字都是要词性相同、词义相对或者相近的。
象声律启蒙中的每个单字联就是说明这个问题的。
象这节中的增对损，闭对开就是意义相反的动词相对。
碧草对苍苔这里的碧和苍都是指绿色，但是两者又有所差异，碧是指青绿色，苍指深绿色。
苍苔就是深绿色的苔藓。
这里的碧和苍就是词性相同词义相近成对的。
书签对笔架这里的书签和笔架都是书房用品。
杜甫有一句诗歌：“笔架沾窗雨，书签映隙曛。
”说明两者是古代书房的必备品。
现在的书签一般用于标记书页，而最初的书签却是用来固定书用的。
在竹简书的时候，竹简都留有一根绳子，绳子末端系着根小木棒，看完书之后就用绳子把竹简捆起来，让后把小木板插入竹简进行固定，这个小木棒就叫做书签。
变成线装书以后，书签就慢慢变成了用来记录阅读情况。
笔架就是搁置毛笔的用的架子。
古人用毛笔写字，中间休息的时候，因为毛笔上沾有墨水，所以就需要把毛笔放在一个小架子上，这个笔架一般呈山字形。
因此民间通常把这种呈“W”形的山叫做笔架山。
两曜对三台曜就是天上的星星，古人把太阳、月亮、金星、木星、水星、火星和土星称为七曜。
其中两曜就是指太阳和月亮。
《声律启蒙》【十灰】
《声律启蒙》【十灰】增对损，闭对开。
碧草对苍苔。
书签对笔架，两曜对三台。
周召虎，宋桓魋。
阆苑对蓬莱。
薰风生殿阁，皓月照楼台。
却马汉文思罢献，吞蝗唐太冀移灾。
照耀八荒，赫赫丽天秋日；震惊百里，轰轰出地春雷。
【注释】两曜：日月。
三台：《星经》：“三台六星，在人为三公，在天为三台。
上台司命，中台司爵，下台司禄。
”召虎：周宣王之大臣。
《诗经·大雅·江汉》：“江汉之浒，王命召虎。
”桓魋：春秋人，孔子过宋，欲杀之，孔子微服去。
阆苑蓬莱：皆西王母仙境。
薰风：和风。
却马：《汉书·贾捐之传》载，文帝时有献千里马者，诏还之，罢其献。
吞蝗：《唐书》载，唐太宗时蝗灾流行，乃取蝗自吞。
曰：“但当食朕心，毋害百姓。
”蝗果去。
轰轰：比喻极响之声。
沙对水，火对灰。
雨雪对风雷。
书淫对传癖，水浒对岩隈。
歌旧曲，酿新醅。
舞馆对歌台。
春棠经雨放，秋菊傲霜开。
作酒固难忘曲蘖，调羹必要用盐梅。
月满庾楼，据胡床而可玩；花开唐苑，轰羯鼓以奚催。
【注释】书淫：《晋书·皇甫谧传》载，皇甫谧，字士安。
博极群书，时号书淫。
传癖：《晋书·杜预传》载，杜预，字元凯，好《左传》，谓之传癖。
浒：江岸。
隈：山或水弯曲之处。
醅：未过滤之酒。
曲蘖盐梅：即咸盐与酸梅。
《尚书·说命》：“若作酒醴，汝为曲蘖；若作和羹，汝为盐梅。
”庾楼：《晋书》载，庚亮乘月登南楼，踞胡床自玩。
羯鼓：《杨妃外传》载，贵妃见苑中花未发，命羯鼓催之，桃杏俱放。
休对咎，福对灾。
象箸对犀杯。
宫花对御柳，峻阁对高台。
花蓓蕾，草根荄。
剔藓对剜苔。
雨前庭蚁闹，霜后阵鸿哀。
元亮南窗今日傲，孙弘东阁几时开。
平展青茵，野外茸茸软草；高张翠幄，庭前郁郁凉槐。
【注释】象箸：象牙筷。
犀杯：犀角雕成的酒杯。
根荄：荄即根，一曰草木枯根。
剜苔：《石鼓歌》：“剜苔剔藓露节角。
”南窗：晋陶潜，字元亮。
《归去来辞》中有：“倚南窗以寄傲，审容膝之易安。
”东阁：《汉书·公孙弘传》：公孙弘为相时，开平津阁以招贤者。
声律启蒙十灰注音注释及译文
Shíhuī十灰增zēng对duì损sǔn，闭bì对开duìkāi，碧bì草cǎo对duì苍cāng苔tái。
书签shūqiān对duì笔架bǐjià，两liǎng曜yào对duì三sān台tái。
周zhōu召zhào虎hǔ，宋sòng桓huán魋zhuī，阆láng苑yuàn对duì蓬péng莱lái。
薰xūn风fēng生shēng殿diàn阁gé，皓hào月yuè照zhào楼台lóutái。
却què马mǎ汉hàn文思wénsī罢bà献xiàn，吞tūn蝗huáng唐táng太tài冀jì移yí灾zāi。
照zhàoyào耀八bā荒huāng，赫hè赫hè丽lì天tiān秋qiū日rì，震zhènjīng惊百bǎilǐ里，轰hōng轰hōng出chū地dì春chūnléi 雷。
【注释】损：减少。
碧草：碧绿的草。
苍苔：青色的苔藓。
苍，本义是指草的颜色。
也可指浅青色。
南宋叶绍翁《游园不值》诗中有“应怜屐齿印苍苔，小扣柴扉久不开”的句子。
唐朝李白有诗句“闲窥石镜清我心，谢公行处苍苔没。
”书签：古代指悬于卷轴一端或贴于封面的署有书名的竹、牙片、纸或绢条。
也指贴在线装书书皮上的标有书名的纸或绢的条儿，其上的文字可以手写或印刷。
现代的书签指为了记录阅读进度而夹在书里的小薄片儿，多用纸、陶瓷、竹片等制成。
笔架：搁置毛笔的架子。
杜甫有诗句“笔架沾窗雨，书签映隙曛。
声律启蒙十灰第一段
声律启蒙十灰第一段
（原创版）
目录
1.声律启蒙十灰第一段的概述
2.声律启蒙十灰第一段的内容解析
3.声律启蒙十灰第一段的文学价值和影响
正文
一、声律启蒙十灰第一段的概述
《声律启蒙》是清代著名文学家、教育家蒋廷锡编撰的一部汉语启蒙读物。
全书共分十灰、十红、十绿、十黄、十蓝、十紫六个部分，每个部分包含十篇，共计六十篇。
其中，十灰第一段是《声律启蒙》中的第一篇，具有很高的文学价值和历史地位。
二、声律启蒙十灰第一段的内容解析
十灰第一段主要介绍了灰的含义、起源和象征意义。
文章从“天地玄黄，宇宙洪荒”的宏观视角入手，阐述了灰作为一种色彩和物质在自然界中的存在和演变。
接着，通过对灰字的字形分析，揭示了灰字所蕴含的文化内涵。
文章还列举了许多古代文献中关于灰的描述和运用，使得读者对灰这一概念有了更为全面的了解。
此外，十灰第一段还通过对灰的描述，抒发了作者对世间万物和人生百态的感慨。
在文章中，蒋廷锡将灰与生活中的喜怒哀乐、善恶美丑等情感和现象相联系，使读者在领略灰的文化内涵的同时，也能感受到生活的真谛。
三、声律启蒙十灰第一段的文学价值和影响
《声律启蒙》作为一部汉语启蒙读物，对后世有着深远的影响。
首先，在文学方面，它为后来的诗歌、散文等文学作品提供了丰富的题材和灵感。
其次，在教育方面，它为广大儿童提供了一种寓教于乐的学习方式，使得学习汉语变得更加轻松有趣。
最后，在文化传播方面，《声律启蒙》将灰的象征意义和文化内涵传播给了广大读者，对于传承和弘扬中华民族优秀文化具有重要意义。
声律启蒙十灰全文及翻译
声律启蒙十灰全文及翻译摘要：一、引言二、声律启蒙十灰全文概述1.增对损，闭对开2.碧草对苍苔3.书签对笔架，两曜对三台4.周召虎，宋桓魋，阆苑对蓬莱5.熏风生殿阁，皓月照楼台6.却马汉文思罢献，吞蝗唐太冀移灾7.照耀八荒，赫赫丽天秋日8.震惊百里，轰轰出地春雷三、声律启蒙十灰全文翻译四、总结正文：一、引言《声律启蒙》是清朝学者车万育所著的一部关于诗词韵律的启蒙读物，共有上、中、下三卷。
本书以韵律为主线，通过对比、对仗等手法，将诗词的音韵规律进行系统地阐述。
其中，十灰是上卷的一部分，主要介绍了一些基本的诗词韵律知识。
二、声律启蒙十灰全文概述1.增对损，闭对开这句话主要讲述了诗词中韵律的对仗。
增对损是指在声韵上要有所变化，避免重复。
闭对开则是指在韵律上要保持流畅，形成优美的旋律。
2.碧草对苍苔这句话描述了诗词中意境的对仗。
碧草与苍苔在颜色和质地上都有对比，形象地展现了大自然的美丽与和谐。
3.书签对笔架，两曜对三台这句话讲述了诗词中典故的对仗。
书签与笔架都是文人墨客常用的文具，两曜与三台则分别指日月星辰和三座山。
这些都是中国古代文化中常见的意象，通过对仗手法，使得诗词更加富有文化底蕴。
4.周召虎，宋桓魋，阆苑对蓬莱这句话介绍了历史人物与地名的对仗。
周召虎和宋桓魋都是古代的名臣，阆苑和蓬莱则是传说中的仙境。
通过对比，使得诗词更加丰富多彩。
5.熏风生殿阁，皓月照楼台这句话描述了自然景象的对仗。
熏风与皓月分别代表了温暖和光辉，殿阁与楼台则是古代建筑的代表。
通过对仗手法，展现了自然与人文的和谐统一。
6.却马汉文思罢献，吞蝗唐太冀移灾这句话讲述了历史事件的对仗。
却马汉文思罢献是指汉文帝辞去丞相职务的故事，吞蝗唐太冀移灾则是讲述唐太宗为消除蝗灾而吞食蝗虫的典故。
通过对仗，展示了历史上英明神武的皇帝。
7.照耀八荒，赫赫丽天秋日这句话描述了天文气象的对仗。
照耀八荒是指阳光普照大地，赫赫丽天秋日则描绘了秋天晴朗的天空。
声律启蒙十灰(详细注解及典故来历)
目录声律启蒙.十灰之一 (2)声律启蒙.十灰之二 (6)声律启蒙.十灰之三 (10)声律启蒙·十灰之一zēnɡduìsǔn，bìduìkāi增对损，闭对开bìcǎo duìcānɡtái 碧草对苍苔shūqiān duìbǐjià书签对笔架liǎnɡyào duìsān t ái两曜对三台zhōu shào hǔ，sònɡhuán tuí周召虎，宋桓魋lànɡyuàn duìpénɡl ái阆苑对蓬莱xūn fēnɡshēnɡdiàn ɡé薰风生殿阁hào yuèzhào lóu tái皓月照楼台quèmǎhàn wén sībàxiàn却马汉文思罢献tūn huánɡtánɡtài j ìyízāi吞蝗唐太冀移灾zhào yào bāhuānɡ照耀八荒hèhèlìtiān qiūrì赫赫丽天秋日zhèn jīnɡbǎi lǐ震惊百里hōnɡhōnɡchūdìch ūn léi轰轰出地春雷【解析】增对损，闭对开。
增加对损失，封闭对开放。
延伸阅读：九阴真经是抄老子的“天之道损有余而补不足”，这句话是不是很眼熟对啦，这就是金庸小说《射雕英雄传》里，老顽童周伯通教郭靖背的《九阴真经》总纲的第一句。
事实上，这句话出自《老子·道德经》第七十七章：“天之道损有余而补不足。
人道则不然，损不足，奉有余。
孰能有余以奉天下其唯有道者。
”意即：自然的法则，是损减有余来补充不足。
10声律启蒙十灰
瀛洲、蓬莱、方丈简称三山
蓬莱
古代传说中的神山名。亦常泛指仙境。《史记·封禅书》：“自威、宣 、 燕 昭 使人入海求 蓬莱、 方丈 、 瀛洲，此三神山者，其传在勃海中。” 宋陈师 道《晁无咎张文潜见过》诗：“功名付公等，归路在 蓬莱 。” 明 王錂《春芜 记·说剑》：“他本蓬莱仙种，偶然寄迹人间。” 传说汉武帝多次驾临山东半 岛，登上突入渤海的丹崖山，寻求“蓬莱仙境”。
十灰①
水部火灾，金司空大兴土木； 南人北相，中书令什么东西。
乾隆年间工部（又称水部）失火，命一位姓金的司空修建。有人以此 事撰了上联：“水部火灾，金司空大兴土木；”此联包含了五行“水、 火、金、土、木”，一时无人能对。一位中书令说：“要对此联，非 我同乡纪昀不可。”纪昀说：“要对不难，只是要多多得罪阁下了。” 中书说：“但对不妨。”纪昀应口而出：“南人北相，中书令什么东 西。”这中书为南方人，却在北京为相，故曰南人北相。弄得这位中 书大人十分尴尬。可这确是一副妙对，用“南、北、中、东、西”五 方对上联的五行。
《史记.孔子世家》载:孔子过宋，与弟子习礼大树下，桓魋伐其树， 孔子去。弟子曰:"可以速矣。"子曰:"天生德于予，桓魋其如予何?"遂 之郑。
阆苑对蓬莱
《集仙录》:西王母所居宫阙，在阆风之苑，有城千里，玉楼十二"，显然，"阆苑 "为"阆风之苑"的缩写。李义山也曾有"十二层城阆苑西"之句，其次，《说文》中 有"葩，华也"，可见"阆苑仙葩"之"仙葩"即仙花之意。再看《红楼梦》第一回中 交代的林黛玉前世绛珠仙草，生于"西方灵河岸上三生石畔"，
声律启蒙十灰全文及解释
声律启蒙十灰全文及解释
摘要：
一、声律启蒙十灰全文概述
二、声律启蒙十灰的韵律特点
三、声律启蒙十灰的文学价值
四、声律启蒙十灰的现代意义
正文：
一、声律启蒙十灰全文概述
《声律启蒙》是我国古代的一部经典启蒙读物，主要用于教导儿童学习诗词韵律。
其中，“十灰”是《声律启蒙》中的一个重要部分，它包含了十个灰韵的诗词，对于学习诗词韵律有着重要的参考价值。
二、声律启蒙十灰的韵律特点
声律启蒙十灰的韵律特点是明显的，这十个灰韵分别是：平声、仄声、上声、去声、入声。
这五种声调在诗词中交织使用，构成了诗词的韵律之美。
同时，这十个灰韵还有严格的韵律规律，如平声和仄声的搭配、上声和去声的交替等，这些都是声律启蒙十灰的韵律特点。
三、声律启蒙十灰的文学价值
声律启蒙十灰不仅在教育上有着重要的作用，其在文学上也有着重要的价值。
这十个灰韵是古诗词韵律的基础，学会了这十个灰韵，就能更好地理解和欣赏古诗词。
此外，声律启蒙十灰中的诗词，语言优美，意境深远，有着很高的文学价值。
四、声律启蒙十灰的现代意义
虽然声律启蒙十灰是古代的启蒙读物，但是其对于现代人仍有着一定的意义。
学习声律启蒙十灰，可以帮助我们更好地理解和欣赏古诗词，提高我们的文学修养。
声律启蒙十灰(二)
花开唐苑，轰羯鼓以奚催。
唐宫园中花朵初放，玄宗敲打羯鼓催促鲜花盛开。
羯鼓：古代打击乐器的一种。起源于印度，从西域传入，盛行于唐开元、天宝 年间。 相传唐玄宗爱好羯鼓，有一次在御花园击鼓，结果亭子外的花都开了。
春棠经雨放，秋菊傲霜开。
春天的海棠花在雨后纷纷绽放，秋天的菊花在寒霜中傲然盛开。
niè
作酒固难忘曲蘖，调羹必要用盐梅。
没有酿酒用的曲就制不出酒来，调制羹时一定要用咸盐和酸梅。
作酒：造酒，酿酒。 曲糵：即酒曲，指用米、麦蒸过，酿酒时的酵母，是由发霉的谷物演变而来的。 调羹：调制的羹汤。
盐梅：调味品，就是咸盐和酸梅。（调味用的作料） yǔ
水浒：水边（河湖两岸）。 岩隈：深山曲折处。隈，山水等弯曲的地方。
歌旧曲，酿新醅，舞馆对歌台。
歌唱旧曲，酿造新酒，舞蹈的场所与表演歌舞的楼台对应。
旧曲：古曲，老歌，对“新曲”而言。 新醅：刚刚酿造出来的酒。醅，未过滤之酒。对联出自古诗《问六十九》
《问刘十九》 唐·白居易
绿蚁新醅酒，红泥小火炉。 晚来天欲雪，能饮一杯无？ 舞馆：舞蹈的场所。 歌台：表演歌舞的楼台。《声律启蒙 10 灰来自 沙对水，火对灰，雨雪对风雷。
沙与水对应，火与灰对应，雨雪与风雷对应。
wēi
书淫对传癖，水浒对岩隈。
f ǔmì
“书淫”皇甫谧与“传癖”杜预对应，水岸与山、水的弯曲处对应。
书淫：旧时称嗜书成癖，好学不倦的人为“书淫”。 皇甫谧，西晋时期人，一生都在著作写书，后来得了风痹疾病，也依然不
月满庾楼，据胡床而可玩；
月光撒满南楼，庾亮坐在胡床上与众人尽情吟咏玩乐
庾楼：即庾亮楼，指武昌南楼。 胡床：一种可以折叠的轻便坐具，又称“交床”。 庾亮，东晋时期的名臣，其妹庾文君为晋明帝皇后。后来明帝去世后，庾亮又 和王导辅佐晋成帝。陶侃去世后，庾亮被封为征西将军，迁镇武昌，手握重兵。 庾亮镇守武昌的时候，他的手下幕僚在南楼赏月交谈，后来庾亮也坐在胡床上 和他们一起畅谈玄理。
声律启蒙十灰第一段
声律启蒙十灰第一段
摘要：
一、声律启蒙的背景与意义
二、十灰的概述
三、十灰第一段的详细解读
正文：
声律启蒙是我国古代文学的瑰宝，它为后世的诗词创作提供了丰富的启示和借鉴。
十灰是声律启蒙中的一个重要部分，它通过灰谐音的运用，展现了汉语的音韵之美。
在十灰中，第一段尤为引人入胜，它以生动形象的描绘，展示了我国古代社会的生活画卷。
在十灰第一段中，作者通过对自然界和人类社会的观察，提炼出了一系列具有象征意义的意象。
首先，作者以“天地”为背景，描绘了日月星辰的运行，从而引出了时间的概念。
接着，作者通过对自然界四季更替、风雨雷电的描绘，展现了自然的神奇力量。
同时，这些意象也代表了人生的各种境遇，寓意着人们在时间的长河中，不断经历着世事沧桑。
随后，作者将目光转向人类社会，通过对家庭、国家、战争等方面的描绘，展现了人类社会的多样性。
在这里，作者以“兄弟”、“父子”、“君臣”等关系，表现了人际关系的复杂性，强调了道德伦理的重要性。
同时，作者通过描绘战争，反映了人类社会的矛盾与冲突，暗示了和平的珍贵。
在十灰第一段的结尾，作者以“酒”和“歌”作为象征，表达了人生的美好追求。
酒寓意着欢乐和友谊，歌则寓意着理想和抱负。
在这里，作者强调了
人们在面对生活中的种种挑战时，要保持乐观向上的态度，不断追求美好的未来。
总的来说，十灰第一段通过对自然界和人类社会的描绘，展现了我国古代社会的丰富多彩。
同时，它也表达了人们对美好生活的向往，对和谐社会的期许。
《上卷-十灰》(笠翁对韵)简介及原文全文
《笠翁对韵》上卷·十灰
关于笠翁对韵
《笠翁对韵》是从前人们学习写作近体诗、词，用来熟悉对仗、用韵、组织词语的启蒙读物。
作者，号笠翁，因此叫《笠翁对韵》。
全书分为卷一和卷二。
按韵分编，包罗天文、地理、花木、鸟兽、人物、器物等的虚实应对。
从单字对到双字对，三字对、五字对、七字对到十一字对，声韵协调，琅琅上口，从中得到语音、词汇、修辞的训练。
从单字到多字的层层属对，读起来，如唱歌般。
较之其他全用三言、四言句式更见韵味。
十灰原文
春对夏，喜对哀。
大手对长才。
风清对月朗，地阔对天开。
游阆苑，醉蓬莱。
七政对三台。
青龙壶老杖，白燕玉人钗。
香风十里望仙阁，明月一天思子台。
玉橘冰桃，王母几因求道降；莲舟藜杖，真人原为读书来。
朝对暮，去对来。
庶矣对康哉。
马肝对鸡肋，杏眼对桃腮。
佳兴适，好怀开。
朔雪对春雷。
云移鳷鹊观，日晒凤凰台。
河边淑气迎芳草，林下轻风待落梅。
柳媚花明，燕语莺声浑是笑；松号柏舞，猿啼鹤唳总成哀。
忠对信，博对赅。
忖度对疑猜。
香消对烛暗，鹊喜对蛩哀。
金花报，玉镜台。
倒斝对衔杯。
岩巅横老树，石磴覆苍苔。
雪满山中高士卧，月明林下美人来。
绿柳沿堤，皆因苏子来时种；碧桃满观，尽是刘郎去后栽。
声律启蒙十灰(详细注解及典故来历)
目录声律启蒙.十灰之一 (2)声律启蒙.十灰之二 (6)声律启蒙.十灰之三 (10)声律启蒙·十灰之一zēnɡ duìsǔn，bì duìkāi增对损，闭对开bìcǎo duìcānɡ tái碧草对苍苔shūqiān duìbǐ jià书签对笔架liǎnɡ yào duìsān tái两曜对三台zhōu shào hǔ，sònɡ huán tuí周召虎，宋桓魋lànɡ yuàn duìpénɡ lái阆苑对蓬莱xūn fēnɡshēnɡ diàn ɡé薰风生殿阁hào yuè zhào lóu tái皓月照楼台quèmǎ hàn wén sī bà xiàn 却马汉文思罢献tūn huánɡtánɡ tài jì yízāi 吞蝗唐太冀移灾zhào yào bāhuānɡ照耀八荒hè hè lìtiān qiū rì赫赫丽天秋日zhèn jīnɡbǎi lǐ震惊百里hōnɡhōnɡchū dìchūn léi 轰轰出地春雷【解析】增对损，闭对开。
增加对损失，封闭对开放。
延伸阅读：九阴真经是抄老子的“天之道损有余而补不足”，这句话是不是很眼熟？对啦，这就是金庸小说《射雕英雄传》里，老顽童周伯通教郭靖背的《九阴真经》总纲的第一句。
事实上，这句话出自《老子·道德经》第七十七章：“天之道损有余而补不足。
人道则不然，损不足，奉有余。
孰能有余以奉天下？其唯有道者。
十灰及资料
笠翁对韵十灰春对夏，喜对哀。
大手对长[cháng]才。
风清对月朗，地阔对天开。
游阆[làng]苑，醉蓬莱。
七政对三台。
青龙壶老杖，白燕玉人钗。
香风十里望仙阁，明月一天思子台。
玉橘[jú]冰桃，王母几因求道降[jiàn g] ；莲舟藜杖，真人原为读书来。
［注］大手：即大手笔，原指重要文章，后引申用以形容人文才高妙。
游阆苑二句：阆（làng浪）苑，阆风之苑；蓬莱，神话传说中的海上仙山之一。
都是指仙境。
七政句：日、月和金、木、水、火、土五星，古人称为七政。
《书·舜典》："在璇玑（xuánjī古代天文仪器）玉衡，以齐七政。
"三台：星名，古人把它看作三公的象征。
又解为古有灵台、时台、囿台，合称三台。
汉代许慎《五经异义》："天子有三台：灵台以观天文，时台以观四时施化，囿台以观鸟兽鱼鳖。
"青龙句：传说东汉时，费长房遇到一位在壶中隐身的仙人壶公，就向他学道。
长房归家，壶公赠给他一根竹杖，说：骑上它可以到处行走；到家后，把它扔进葛陂就可以了。
长房骑上它，很快到了家，就把竹杖扔到葛陂，回头一看，竹杖已变成龙。
陂，这里读（bēi背），山坡。
白燕句：传说汉武帝升平年月建造招灵台，有神女降临，赠给武帝一双玉钗，后来玉钗化为白燕升天。
望仙阁：陈后主荒淫无度，曾建造临春、结绮、望仙诸阁，穷极富丽，让他的几个妃子居住其间。
《陈书》描写建筑物，有"微风暂至，香闻数里；朝日初照，光映后庭"等语。
思子台：传说汉武帝立太子刘据，被江妃谗死。
帝晚年反悔，知其冤，修了一座台纪念太子，名思子台。
玉橘：《汉武外传》载，王母降汉武宫中，享帝以玉橘、冰桃、雪藕。
莲舟二句：《三辅黄图》记载，汉刘向在天禄阁读书，夜间有一个坐莲舟、拄着青藜杖的老者叩见。
老者见室内黑暗，就吹燃了藜杖，靠着火光向刘向传授"五行洪范"之文。
十灰声律启蒙的译文
十灰声律启蒙的译文
《声律启蒙》是由清代文化名人蒲松龄编纂的一部著名的儿童启
蒙读物，其中最有名的莫过于“十灰”，这个被誉为中国古代儿童文
学经典的名篇。
那么，十灰是什么呢？它又给我们带来了什么启示呢？
十灰是十首歌谣，它的原名叫做《儿童啼》，是蒲松龄根据中国
古代民间歌谣重新编写的。
这些歌谣用简单明了的语言，表达了很多
社会道德和生活常识，是中国古代启蒙教育的结晶，被誉为“天下奇书”。
这十首歌谣以“灰”作为主题词，用灰的颜色来代表不同的含义，启示着人们要努力学习、讲究礼仪、俭朴生活等等。
比如，“一灰”
告诉我们，要勤奋学习，才能不辜负父母的养育之恩；“二灰”告诉
我们，要讲究礼仪，做一个让别人喜欢的人；“三灰”告诉我们，要
俭朴生活，不要过度浪费。
十灰不仅告诉我们如何做人处世，更是一本充满了趣味性的教材。
它用朗朗上口的歌谣形式，让孩子们在听故事的同时，自然而然地接
受了爱国、敬老、尊师、春夏秋冬等丰富的文化知识，也对培养孩子
的语文能力和审美情趣有着非常深远的影响。
由于十灰的启蒙作用，蒲松龄被后人誉为“中国的安徒生”，他
的故事让无数人从小就受到启发，让他们懂得自尊、自爱，明辨是非，具备独立思考的能力。
这些都是人生重要的品质，对现代社会建设和
个人成长都有很深刻的指导意义。
最后，十灰是一部经典的文学作品，它融合了中国传统文化的精华，深深地影响着中华人民的心灵。
它是我们中华文化的又一杰出代表，也是中国文学史上的不朽经典。
因此，我们一定要倍加珍惜，继承发扬这样的文明。
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目录声律启蒙.十灰之一 (2)声律启蒙.十灰之二 (6)声律启蒙.十灰之三 (10)声律启蒙·十灰之一zēnɡduìsǔn，bìduìkāi增对损，闭对开bìcǎo duìcānɡtái碧草对苍苔shūqiān duìbǐjià书签对笔架liǎnɡyào duìsān tái两曜对三台zhōu shào hǔ，sònɡhuán tuí周召虎，宋桓魋lànɡyuàn duìpénɡlái阆苑对蓬莱xūn fēnɡshēnɡdiànɡé薰风生殿阁hào yuèzhào lóu tái皓月照楼台quèmǎhàn wén sībàxiàn 却马汉文思罢献tūn huánɡtánɡtài jìyízāi 吞蝗唐太冀移灾zhào yào bāhuānɡ照耀八荒hèhèlìtiān qiūrì赫赫丽天秋日zhèn jīnɡbǎi lǐ震惊百里hōnɡhōnɡchūdìchūn léi 轰轰出地春雷【解析】增对损，闭对开。
增加对损失，封闭对开放。
延伸阅读：九阴真经是抄老子的“天之道损有余而补不足”，这句话是不是很眼熟？对啦，这就是金庸小说《射雕英雄传》里，老顽童周伯通教郭靖背的《九阴真经》总纲的第一句。
事实上，这句话出自《老子·道德经》第七十七章：“天之道损有余而补不足。
人道则不然，损不足，奉有余。
孰能有余以奉天下？其唯有道者。
”意即：自然的法则，是损减有余来补充不足。
人类社会世俗的作法却不然，而是损减贫穷不足来供奉富贵有余。
谁能让有余来供奉天下呢？只有有道之人。
金庸先生以此为源，再自行发挥，就整出了“天之道，损有余而补不足，是故虚胜实，不足胜有余……”看吧，有文化就是这么可怕！随便掉掉书袋，就能编出一段武林秘籍，唬得人一愣一愣的。
碧草对苍苔碧草：青草。
［唐］李白《相和歌辞·陌上桑》诗云：“寒螀爱碧草，鸣凤栖青梧。
”［唐］韩偓《寒食夜》诗云：“清江碧草两悠悠，各自风流一种愁。
”苍苔：深青色苍翠的苔藓。
［唐］李白《冬日归旧山》诗云：“白犬离村吠，苍苔壁上生。
”［唐］杜甫《醉时歌》：“先生早赋归去来，石田茅屋荒苍苔。
”书签对笔架都是作为文具的对应，无需过多解释。
两曜（yào）对三台两曜指日和月。
［南朝］梁元帝《纂要》云：“日、月谓之两曜。
”［宋］陆游《园中观草木有感》诗云：“两曜如奔轮，疾去不可遮。
”三台相传天上有三台六星。
在人为三公（太师、太傅、太保），在天为三台，上台司命，中台司爵，下台司禄。
另，古代供天子登高眺望的三种台阁也称“三台”。
［汉］许慎《五经异义》云：“天子有三台：有灵台以观天文；有时台以观四时施化；有囿台以观鸟兽鱼鳖。
”周召虎，宋桓魋（tuí）周召虎西周时期，周厉王暴虐，国人围攻王室，厉王出逃，太子静藏匿于大臣周召虎家中。
有人来追捕，周召虎交出自己的儿子代太子静死。
朝中暂时无主，召公与周公（周公旦的后裔）出面共同摄政，史称“共和行政”（一说是由各诸侯推举共国国君“和”代政）。
厉王死后，召公拥立太子静继位，是为周宣王。
宋桓魋周敬王二十五年，孔子离开卫国，到了宋国，与弟子们在一棵大树下研习礼仪时，宋国司马桓魋砍倒此树，欲害孔子。
随行弟子劝孔子快离开此地，孔子说：“天生德于我，桓魋能把我怎么样呢？”这两个对应的典故，一个是舍己为人，保护他人，维护正统的典型；一个是居心叵测、意欲害人的反面形象。
阆苑对蓬莱阆苑蓬莱都是传说中的神仙住处。
阆苑又是唐代宫苑名，在今四川阆中市西。
鲁王灵夔、滕王元婴将衙宇修造得宏大，谓之“隆苑”。
唐明皇李隆基时讳“隆”称，改谓“阆苑”。
《红楼梦》诗词【枉凝眉】词云：“一个是阆苑仙葩,一个是美玉无瑕。
”蓬莱：神话中渤海里仙人居住的三座神山之一(另两座为“方丈”、“瀛洲”)。
此外，唐高宗时，曾在今陕西西安市北建的大明宫，后改为“蓬莱宫”。
李商隐《无题》：“蓬山此去无多路,青鸟殷勤为探看。
”薰风生殿阁，皓月照楼台熏风：柔和的南风或东南风。
这是唐代诗人李昂《夏日联句》中“熏风自南来，殿阁生微凉”诗句的化用。
皓月：明月。
这是三国时期魏国诗人曹植《悲歌行》中“明月照高楼，流光正徘徊”诗句的化用。
却马汉文思罢献汉文帝刚即位，地方官员欲向文帝献千里马。
文帝说，我起驾，前有鸾驾，后有从车，我能一人在前边跑吗？“朕不受献也。
令四方不要来献。
”吞蝗唐太冀移灾《贞观政要》和《资治通鉴》都有记载，贞观二年（公元628年），京城长安大旱，蝗虫四起。
唐太宗进入园子查看禾苗，看到有蝗虫在禾苗上面，就捉了几只念念有词道：“百姓把粮食当作身家性命，而你吃了它，你这是在害百姓啊。
百姓如果有罪，就把那些罪过全部算在我这天下共主身上吧！你如果真的有灵的话，你就吃我的心吧，不要再害百姓了。
”说完就要把蝗虫吞下肚。
周围的人惊慌不已，忙劝道：'恐怕吃了要生病的！不能吃啊！”太宗说道：“我希望能把百姓的灾难转移到我的身上！还怕什么疾病？”说完就把蝗虫吞了。
这一年，果然蝗灾消退。
汉文却马，唐太吞蝗这两个典故，讲的都是好皇帝体恤民情，心系万民的事迹。
照耀八荒，赫赫丽天秋日晴朗的秋日照耀四面八方。
八荒：普天下四面八方。
丽天：阳光照耀的天空。
［明］宋濂《水北山房记》云：“当大明丽天，万物毕照。
”震惊百里，轰轰出地春雷轰隆隆的春雷惊动百里大地。
这是描写惊蛰时节，春回大地，雷醒万物的情景。
延伸阅读：惊蛰闻雷醒大地惊蛰，古称“启蛰”，是农历二十四节气中的第三个节气，标志着仲春时节的开始；太阳到达黄经345°时。
《月令七十二候集解》：“二月节……万物出乎震，震为雷，故曰惊蛰，是蛰虫惊而出走矣。
”此前，动物入冬藏伏土中，不饮不食，称为“蛰”；到了“惊蛰节”，天上的春雷惊醒蛰居的动物，称为“惊”。
故惊蛰时，蛰虫惊醒，天气转暖，渐有春雷，中国大部分地区进入春耕季节。
声律启蒙·十灰之二shāduìshuǐ，huǒduìhuī沙对水，火对灰yǔxuěduìfēnɡléi雨雪对风雷shūyín duìzhuàn pǐ书淫对传癖shuǐhǔduìyán wēi水浒对岩隈ɡējiùqǔ，niànɡxīn pēi 歌旧曲，酿新醅wǔɡuǎn duìɡētái舞馆对歌台chūn tánɡjīnɡyǔfànɡ春棠经雨放qiūjúào shuānɡkāi秋菊傲霜开zuòjiǔɡùnán wànɡqūniè作酒固难忘曲糵tiáoɡēnɡbìyào yònɡyán méi 调羹必要用盐梅yuèmǎn yǔlóu月满庾楼jùhúchuánɡér kěwán据胡床而可玩huākāi tánɡyuàn花开唐苑hōnɡjiéɡǔyǐxīcuī轰羯鼓以奚催【解析】沙对水，火对灰沙和水的关系，在中国俗语中有：“成家好似针挑土，败业犹如水推沙”之说（亦有“找钱犹如针挑土，用钱好似水推沙”之变）。
意思是要成家立业或积蓄财富,不可能一蹴而就,得像用针去挑土一样,要有足够的时间坚持,一点一点的去辛苦积攒；而要败家或者挥霍财产，就像大水推平沙子一样,却很快很容易。
火和灰的关系里，灰烬是火焰结束后的残留，是从热烈到冰冷的过程。
［唐］李商隐《无题》诗云；“春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干”。
雨雪对风雷雨雪风雷都是自然气象。
如：［唐］戴叔伦《经巴东岭》诗云：“瀑泉飞雪雨，惊兽走风雷。
”诗家语中，常以景语作情语，会以雨雪风雷的天气，呼应心境情怀。
如：［唐］李白《北风行》诗云：“黄河捧土尚可塞，北风雨雪恨难裁。
”［清］龚自珍《己亥杂诗》诗云：“九州生气恃风雷，万马齐喑究可哀。
”书淫对传癖书淫：旧时称好学、嗜书成癖的人为“书淫”（这里的“淫”是沉迷过度的意思，与男女性事无关）。
《晋书·皇甫谧传》云：“（晋代医学家皇甫谧，字士安）耽玩典籍，忘寝与食，时人谓之书淫。
”［五代］刘兼《昼寝》诗：“花落青苔锦数重，书淫不觉避春慵。
”传癖：好读《左传》成癖，比喻勤奋读书，喜欢钻研学问。
西晋杜预，字元凯，曾任征南大将军时灭掉孙吴，成为晋朝一统天下的开国元勋。
他是一名儒将，痴迷于注解《左传》。
同为晋朝名臣，王济善相马甚爱马，和峤心爱钱更敛钱，杜预说：“济有马癖，峤有钱癖。
”晋武帝问他：“卿有何癖？”杜预说：“臣有‘左传癖’。
”［唐］杨炯《卧读书架赋》曰：“士安号于书淫，元凯称于传癖。
”水浒对岩隈水浒：水岸边。
出自《诗经·大雅·绵》：“古公檀父，来朝走马，率西水浒，至于岐下……”岩隈：深山曲折处。
［唐］孟翔《奉和郎中游仙山四瀑布》诗云：“萝茑罥紫绶，岩隈驻朱轓。
”[元] 张纬《结庐》诗云：“却恐汉庭须羽翼，鹤书未许老岩隈。
”延伸阅读：名著《水浒》含义高古《水浒传》是我国古代文学史上四大名著之一。
该书的作者是元朝人施耐庵，而书名却是出自罗贯中。
作者施耐庵因厌恶尔虞我诈的元朝官场，当了两年差，便辞官回到老家，一面教书，一面写以梁山好汉为题材的《江湖豪客传》。
书稿完成之后，施耐庵对书中的情节很是满意，唯独对书名不是很称心。
当时还是施耐庵学生的罗贯中于是提出建议，改书名为《水浒传》，施耐庵一听，高兴得连声说：“好，好！这个书名太好了！”书名如此一改，较之直白的《江湖豪客传》可以说是意境大开，不但简明上口，而且文辞典雅，含蓄蕴藉，富有象征意义。
“水浒”，即水边的意思，有“在野”的含义，既符合水泊梁山的好汉们，聚啸山林、聚义水泊的故事，而且暗合《诗经·大雅·绵》里，描写周族祖先迁至岐山脚下，发展生产，建设乐园，开创周族走向繁荣昌盛故事的典故——“古公檀父，来朝走马，率西水浒，至于岐下……”歌旧曲。