禅宗故事

禅宗故事

篇一：这是一则禅宗故事

这是一则禅宗故事。从前，有一位少年，渴望练就一身超群的剑术，便千里迢迢来到一座仙山求教于一位世外高人。这位少年一心想早日成名，跪拜之后，便说：”我决心勤学苦练，请问师傅需要多久才能学成下山？”师傅答道：”十年。”少年嫌太长，就说：”假如我全力以赴，夜以继日，需要多长时间？”师父说：”这样大概要三十年。”少年大吃一惊：”为什么全力以赴反而要三十年呢？”师父不答。少年又说：”我一定要不惜一切代价，拼死拼活修练，争取早日成功。”师父说：”那么，你就得跟我学至少七十年。”

某鞋厂派了两名推销员，一同飞往一个海岛开辟市场。刚一下飞机，他们就了解到所有岛民从来没有穿鞋的习惯。推销员甲心里凉了半截，立即向厂里发出电报：”这里没有市场，预计他们的需求量为零！”推销员乙却惊喜万分，也立即向厂里发了电报：”市场前景广阔，他们的需求量将从零开始。”

提示：

为什么同样的信息，会在甲乙两个推销员身上产生截然不同的反馈呢？这就要分析他们对同一事物的不同认识。从市场的需求看，是只看现状，还是看发展？从观察事物的方法看，是只看一面，还是看两面？从主观认识上看，是积极地开辟还是消极地对待？

一位客人到朋友家作客，受到了朋友的热情款待。为他的到来

主人准备了丰盛的午餐，特别是做了十分可口的红烧鲤鱼和鲜美可口的鲍鱼汤。客人吃得十分满意，临别时主人盛情相让，让客人喝了一大碗鲍鱼汤，之后还嫌接待不周，于是又送上了一大碗，还十分热情地说：”再喝一碗鲜鱼汤吧！”于是客人盛情难却，勉强喝了下去，没想到主人又端来一碗，又说：”再来一碗吧！”最后客人只好婉言谢绝，心想：”以后再也不能到这里来做客了......。”

提示：

这篇寓言故事的主旨是告诫人们好事也要有分寸地去做。如果做过了火，就会走向反面。这是一种思维方法问题。立论作文时可就这方面问题联系实

篇二：禅宗故事

精彩禅宗故事

2010-11-03 08:50:48 来自: 上善若水(从善如流，回头是岸) 精彩禅宗故事

一、放下

两位禅者走在一条泥泞的道路。走到一处浅滩时，看见一位美丽的少女在那里踯躅不前。由于她穿着丝绸的罗裾，使她无法跨步走过浅滩。

“来吧！小姑娘，我背你过去。”师兄说罢，把少女背了起来。

过了浅滩，他把小姑娘放下，然后和师弟继续前进。

师弟跟在师兄后面，一路上心里不悦，但他默不作声。晚上，住到寺院里后，他忍不住了，对师兄说：“我们出家人要守戒律，不

能亲近女色，你今天为什么要背那个女人过河呢？”

“呀！你说的是那个女人呀！我早就把她放下了，你到现在还挂在心上？”

二、还要我放下什么

唐代，严阳尊者问赵州禅师：“一物不将来时如何？”

——大意是：在禅修的道路上，我抛弃了一切，下一步怎么做？

赵州禅师答：“放下吧。”

严阳尊者说，已经两手空空，还要我“放下”什么？赵州禅师指示他：“放不下，那就把它挑起来！”严阳尊者听到这里，忽然有所领悟。

三、洗钵去

唐代时，有参学禅法的僧人不远千里，来到河北赵州观音院（今柏林禅寺）。早饭后，他来到赵州禅师身前，向他请教，“禅师，我刚刚开始寺院生活，请您指导我什么是禅？”

赵州问：“你吃粥了吗？”

僧人答：“吃粥了。”

赵州说：“那就洗钵去吧！”

在赵州禅师话语之中，这位僧人有所省悟。

赵州的“洗钵去”，指示参禅者要用心体会禅法的奥妙处，必须不离日常生活。这些日常的喝茶吃饭，与禅宗的精神没有丝毫的背离。

禅宗故事

一、放下著

“著”是虚词，起强调作用，无实际意义。而“放下”，应该是“不要记在心里。”

释迦二十九岁离家接受苦难的修行。到了三十五岁时，则连修行也一并不谈。这就是抛弃苦与乐、迷与信等对立观念的相对知识，超越了人我界限的修行，这是释迦当年在菩提树下坐禅的情形。

有一位外道，拿着两个花瓶献给释尊，释尊说“放下。”外道放下了一只手中的花瓶，释尊又道：“放下。”

外道放下了另一只手中的花瓶，释尊还道“放下。”

外道说：“我现在已两手空空，还让我放下什么？”其实，外道怎么能理解释尊是要他放下献花瓶的这颗心。有位修行者问赵州和尚：“一物不将来时如何？”意思为抛弃一切，两手空空，要怎么办吧？

赵州和尚回答说：“放下著。”修行者又问：“你要我抛弃一切？我两手已空空了，还要抛弃什么东西呢？”赵州和尚回答说：“那么，把一切挑起来吧！”这句话就把放下的心说得更透彻了。“挑”是反语，有讽刺的意思。

没有东西可挑，就是“把一切的念头抛弃掉”的意思。禅者把这些事，借着平易近人的话来劝人“不能背负东西。”

由此，我想到新都宝光寺有一幅对联：挑起一担通身白汗阿谁识放下两头浑身清凉祗自知各种头衔，各种名声，就是人们肩上所背负的重物。

有时候，人们以为已经放下了，以标榜其“一物不将来”，但

仍藏不住那若隐若现的狐狸尾巴。禅者把这些讥讽为“卑下慢”。因为挂的是卑下的名，行的是“傲慢”的实。

所以赵州和尚讽刺到：“挑起来吧！”人生就是一段旅程，我们的身和名，就是我们的行李，就需要我们这颗心来挑起，一直背负到人生的终点。要知道，在人生的道路上，是没有人能够替代得了的。

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二、无言之声

一天，有一位修行者专程来到山中拜访禅师，请教有关禅的事情。禅师却避而不答，反问他：“你到这里之前，经过一个山谷吧？”“是的，我曾经过一个山谷。”“你可听到山谷的声音？”“听到了！”

“那么，从听到山谷声音的地方进去，就是通往禅门之路了。”在人类还没有发明文字之前，天地间早已运行着真理。文字只能做有形的表达，而无法使人深入地了解，只有亲身体验才能了解其真正的涵义。

只有了解了原来的意思，再去接触语言文字，才能够真正的理解。这就是禅门不立文字的真谛。如何亲身体验禅呢？那就是参悟。

参就是参与，即进入角色。悟者觉也。左从心；右五、口也。哪五口，眼、耳、鼻、舌、身也。通过五口，与外界的交流与融合，再透过这个意门，从而达到心灵地觉醒。于无声处听惊雷。你领略到这无言的声音了吗？