草木皆有情
草木有情读后感
草木有情读后感《以草木有情》读后感。
《以草木有情》是一部由曹文轩创作的儿童文学作品，讲述了一个小女孩和一株老树之间的故事。
这个故事让我深刻地感受到了大自然的美好和生命的可贵，也让我对人与自然的关系有了更深刻的认识。
故事的主人公是一个小女孩，她和一株老树之间建立了一种特殊的情感联系。
在她的眼中，这棵树不仅是一棵普通的树，而是一个有情感的生命体。
她和这棵树分享着快乐和悲伤，彼此之间有着深厚的感情。
这种与自然界的亲密联系让我深感震撼。
在现代社会中，人们往往忽视了与自然的联系，忙碌的生活让我们忽略了身边的美好。
而这个小女孩却能够用一颗纯真的心去感受大自然的美好，让我深感敬佩。
故事中的老树也是一个令人难忘的角色。
它虽然只是一棵普通的树，但它却有着自己的情感和思想。
它在孤独中守护着这个小女孩，用自己的方式关心着她。
这让我不禁想起了人与自然之间的关系。
人类往往以自己的意志支配着自然，而忽视了自然界的生命和情感。
我们应该像这个小女孩一样，用一颗敏感的心去感受自然的美好，用一种尊重的态度对待自然，而不是只顾自己的利益。
故事的结尾让我感到非常感动。
小女孩因为一次意外失去了这棵老树，她为此感到非常伤心。
但是她也明白，树虽然不在了，但是它的精神和爱永远留在了她的心中。
这让我想起了生命的可贵。
无论是人还是树，每一个生命都有它存在的意义，都值得我们去尊重和珍惜。
我们应该像小女孩一样，用一颗感恩的心去对待生命，用一种珍惜的态度去对待生活。
通过阅读《以草木有情》，我深刻地感受到了人与自然之间的关系。
这个故事让我明白了自然界的美好和生命的可贵，也让我意识到了人类与自然的关系。
我希望自己能够像小女孩一样，用一颗感恩的心去对待生命，用一种珍惜的态度去对待自然。
希望每个人都能够像这个小女孩一样，用一颗敏感的心去感受自然的美好，用一种尊重的态度对待自然，让我们的生活充满爱和美好。
不取悦任何人的说说
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草木有情的主题作文
悉心整理助您一臂之力（页眉可删）草木有情的主题作文人有情，而草木其实也有情的！下面是推荐给大家的草木有情的主题作文，希望大家有所收获。
草木有情的主题作文一又一个冬天接踵而至，望着窗外那萧条的世界，心中不禁产生一丝凄凉，习惯了生机勃勃的颜色，忽而变得如此，总还是令人伤感吧！环顾一周，目光却突然定格在那棵小树上，我笑了，因为同样在一个寒冷的冬季里，我与它结下了不解之缘。
记得那是一个初冬的中午，太阳懒洋洋地在浩大的天宇中蠕动着，向大地放射出微渺的光，一切仿佛都如往常一样的平常，似乎没有一丝波澜。
父母都因工作去单位加班，所以我决定出去买两包方便面来充饥。
在回来的路上，忽见一个五六岁的小男孩正在对一棵小树拳脚相加，听着小树被孩子击打发出那仿佛呼救般的声音，我停下了脚步，向那孩子走去。
来到孩子旁边，我蹲下来，握住他那狂舞的小手，整理了一下他那因击打小树而变得凌乱的衣服，和声细语地对他说：“小朋友，听姐姐的话，不要再打这棵小树了，再打它就会疼得死掉的。
”我顺手从衣兜里拿出一颗棒棒糖塞给了小朋友，“喏，给你，拿着，去那边玩吧！”小朋友刚才还用半信半疑的眼光看着我，现在则高高地举着棒棒糖，乐颠颠地向别处跑去了。
我微笑着目送这天真烂漫的孩子，心中庆幸，简单的一粒糖果就可以解救一棵小树。
我用手轻轻抚摸这被摧残的生命，它仿佛在点头对我说谢谢，心中融入了生命给予生命的特有的感激。
常言道：人非草木，熟能无情，可草木有时也是有感情的。
人们在摧残它时，它会懂得疼；人们在砍伐它时，它也会预知死亡。
可往往有时人类的不文明却间接摧毁着他们自己，随地乱扔果皮纸屑，随口吐痰，任意破坏花草树木的现象不是随处可见吗？否则，路边那些处处可见的警示牌都是在提醒哪些人呢？中国，一个拥有13亿人口的泱泱大国；一个拥有五千年文明历史的华夏古国；一个要创办绿色奥运的高科技之国，怎能用如此的面貌去迎接世界？对一个孩子，我能用糖来哄他，但面对一个国家我又该如何去做？让我们每个人都行动起来，用自己虽微薄的力量，去一点一点地改变我们生活的国家，改变我们生活的地球村。
敬畏生命作文800字（精选12篇）
敬畏生命作文800字（精选12篇）敬畏生命作文800字（精选12篇）在现实生活或工作学习中，说到作文，大家肯定都不陌生吧，作文是人们以书面形式表情达意的言语活动。
那么问题来了，到底应如何写一篇优秀的作文呢？以下是小编帮大家整理的敬畏生命作文800字（精选12篇），欢迎阅读与收藏。
敬畏生命作文1麦苗在整齐的田垄间，扬起了翠绿的小脸。
老家是小麦的重产区，秋冬之际，田野里尽是青青的小麦幼苗。
看着在这即将万木凋谢的日子里，突然出现了这样青翠可人的小苗，我开心极了。
我的眼前仿佛看到了绿油油的麦浪，书上的文章里用“麦浪滚滚”来形容，可惜我回老家不是时候，如果再晚回来几个月，也许就可以看到麦浪滚滚的景色了。
然而，第二天，当我再次走过叔叔家的麦地的时候，却发现青青的小麦已经东倒西歪了，似乎被谁故意给践踏了一样。
尤其是地垄两侧的麦苗根，都被扒开土，晾晒在了外边。
站在田头一看，整个麦地像一个人的头发被大火烧过，变得百孔千疮。
尤其那些嫩嫩的绿绿的麦苗，更是被什么工具随意地划拉过，我似乎听到了麦苗的痛苦呻吟。
我的可爱的麦苗呀，是谁这么狠心，让你们这样惨遭毒手？我赶紧跑回家中告诉叔叔麦苗的惨状。
叔叔听完之后，哈哈大笑。
“我的傻孩子，这是在‘蹲苗’！”“蹲苗？好好的麦苗，都给破坏了，还怎么生长呀？”“正是因为让麦苗生长，所以才要先破坏它们一下！”我和叔叔你一言我一语地对答着，叔叔看和我说不清楚，就带我到麦地里。
叔叔告诉我，如果在这个时候不破坏麦苗的生长，麦苗就只长茎叶，不扎根，而且，茎和叶把地里的肥料都给吸收了，到时候就无法结出大麦穗了！还有这样的道理。
我定定地看着倒伏在地上的麦苗，肃然起敬，原来，“蹲苗”是为了更好地完善自己，好让自己扎好根，等到将来结出更大更好的果实！回到家，我把这事跟爸爸说了。
爸爸说，小孩子也像麦苗，在青少年时代，正是扎好生命之根的时候，不可以疯狂地生长茎叶这些虚荣的东西，最好要节制破坏这些虚荣心，而且，“蹲苗”的意义还在于，通过对麦苗的破坏，再长起来的茎叶就能抵抗风雨侵袭了。
《草木有情》阅读题和答案
《草木有情》阅读题和答案都说“草木有情”，我却不这样认为。
一切活着的东西都潜在地具有一种心理，草木也不例外。
记得两年前，朋友送我一株桂花，长得并不茂盛，我把它种在一只花盆里。
当时收下它是因为朋友的好意难却，还因为朋友说它不需要管理，凭着这两条理由，我把它收下来了。
第一年的八月它没有香味，因为它没有开过花。
家人也没有对它寄予什么希望，更没有人去打理它。
倒是我家的小花猫偶尔上去几次，但是由于，猫儿抓在上面立即又被“送”到地上。
于是，猫儿也冷落了它，桂花树便默默地生长了一年。
第二年开春，我决定把它移到院子里的空(kōngkòng)上。
我开始挖它的根，但是实在无法挖出来，最后不得不将花盆弄破，没想到它的根竟是如此发达-----长的、短的、细的都紧紧抓着土壤。
我不得不惊叹它生命的顽强。
移到地面后，我仍旧对它疏于管理。
一次偶然的机会，我发现它变得郁郁葱葱了，片片新叶布满了枝桠，柔弱的枝干也粗了许多。
欣喜之余，我开始注意它了，定时浇水施肥，实施关注着它。
不久，它嫩黄的新叶也变得绿油油的，满树都披上了绿装。
金秋八月，满院飘香，家人围坐在桂树的周围，闻着桂花的香，说着有关桂花的故事……我由此感悟，但凡世上的万事万物，都有它生存的空间，如果硬要将它束缚在固定的地方，势必影响它。
就如同人，人有情，草木亦有“情”!1、在文中带点字正确的读音下面画横线。
(1分)2、“弱”用音序查字法先查音序，再查音节;用部首查字法，先查部首，再查画。
“弱”在字典里的解释有：①跟“强”相反;②年纪小;③不足，偏少。
“瘦弱”中的“弱”字解释为。
根据义项②，可以用“弱”组词为。
(6分)3、写出下列词语的近义词和反义词。
(2分)近义词反义词瘦弱()()欣喜()()4、认真阅读全文，完成下列各题。
(4分)(1)桂花在________季开放。
(2)作者种桂花有两个原因，一是_____________________；二是_________________________。
关于人非草木的语句_2
关于人非草木的语句
●只是自以为心若顽石，却终究人非草木。
●人非草木皆有情，不如不遇倾城色。
是啊，不如不遇，可是，遇见了，又该怎么办？最终还是－－无计可施，无处可逃！.查看详情
●如果快乐的代价是无视，那么我选择悲哀；如果我不曾触碰过光明，那么我选择阴暗；如果我不曾如大鹏翱翔天空，那么我选择龟缩。
人非草木，非禽兽，非妖魔，于是我们都向往正义之神。
我拿什么泅渡眼前深不见底的黑？除了以笔为桨，以书作舟，徒剩一腔孤勇。
纵使不能抵挡黑夜的来临，只要尚余一息元气，我也要站在星空下仰望光明。
●人非草木，所以我不去言论你。
●其来气岁十人他认有天没间也生外小不有绝对的善与恶，人非
草木，易生恶念，这是没来那别可厚非的外小不要大情，我只是觉得当一个人，去努师气成追求自己的心有风益的时候，不大样也把伤害到么家样好子之没来那别辜的人，这在认第是善良。
有缘相聚易，彼此相守难
如果我们厮守的时间只剩下上来气岁心有风好家，认第大样也这上来气岁心有风好家在认第是我们的一辈子。
花草有本心何求美人折文学中的草木典故
人间三月好时光春风拂面诗意暖文学中的草木典故
花草有本心何求美人折，一花一草等待着春意盎然的绽放，一枝一蔓舒展着春景展开的葱茏。
阅遍人间烟火，看遍大山大河，深知草木皆有情，每一株植物在诗歌的传颂的轮回中便有了独特的立意和象征。
《诗经》中就有着丰富的植物世界，而且那个世界今天仍在我们身边。
打开《诗经》，不仅可以邂逅中国诗的美好与浪漫，感受古人的悲喜忧愁和感怀。
同时更
能在诗行里闻见两千年前的花香，发现草木里的古老诗意……
梅，自古以来就是中国特有的果树。
梅树大概在唐朝前后传入日本及韩国，作为果树及赏花树种而广泛种植。
在唐代以前，主要用途是食果而非赏花。
在《诗经》中记载各篇所言之梅，大多是指梅实，如「山有嘉卉，侯栗侯梅」。
「摽有梅，其实七兮；求我庶士，迨其吉兮」，意是说院子里的梅树梅子纷纷掉落，仅剩七成果实还留在树上，可解为追求我的男士们，你们得把握机会啊！“文学离不开植物，植物也能从文学作品中得到完美的诠释。
”
越早走近植物，越早诗意栖居
“草木有本心，何求美人折？”
的确，每一颗普通的草木，在博大精深的中华文化里，都被赋予了别样的含义。
不信，你看：
在《全唐诗》里，一共出现了398种植物;
在《全宋词》中，则可以看到321种植物的身影……
以几部广为流传的小说为例，《金瓶梅》中有210种植物，《水浒传》有10 2种，《红楼梦》达到242种，《西游记》更高达253种之多……。
市委书记离任讲话-巍巍紫云山,草木皆含情
市委书记离任讲话-巍巍紫云山，草木皆含情真心真情真意冷新生很快又到了丰城人习称为“龙船水”的季节了。
是夜，我和几位老朋友和着绵绵细雨，伴着阵阵薄雾，游丰水湖，赏状元楼，登和合塔，竟是如此的美妙和惬意。
明天我就要离职履新了。
十一年来，我与丰城的父老乡亲、与丰城的山山水水结下了不解情缘；十一年来，我已视丰城为自己的故乡，视自己为丰城人。
此番离别，似有千言万语，又不知该从哪里说起。
就让我借用三句话以表达我对这片热土的深情眷恋、对全市人民的真诚谢意，提三点希望以表达我对丰城干部群众的良好祝愿、对丰城未来的衷心祝福！这都是我的内心感受，是我的真心、真情和真意。
我最想和丰城人民说的三句话第一句话：我是丰城人民的儿子，我深情地爱着丰城和丰城人民。
这是借用小平同志的一句话来表达我的桑梓之情。
XX 年8月23日，我临危受命，肩负特殊使命匆匆到袁渡镇赴任，转眼已和同志们朝夕相处了11年、4000多个日日夜夜，丰城的一街一巷，丰城的一草一木，丰城的一山一川，时刻萦绕在我的心头，浮现在我的眼前，一副副画卷，一幕幕场景，是那么的清晰，那么的难忘，那么的令我眷恋。
随着丰城经济社会的快速发展，省、宜春市对丰城各项工作的要求越来越高：新千年之初，对丰城的要求是把稳定放在首位，强调稳定压倒一切，稳定就是政绩；到XX年，则要求丰城在稳定的前提下，不失时机加快发展，尽量不拖宜春发展的后腿；XX年以来，则要求丰城不仅经济要快速发展，而且社会要更加和谐，基层要更加稳定，力争为宜春和全省县域经济发展提供经验。
这既是对我们工作的肯定，也是一种鞭策、一种激励。
十年来，我们肩负使命、不辱使命，没有辜负组织的期望、领导的厚望。
这十年，是科学发展、赶超发展的十年，是解放思想、开拓创新的十年，是谋长远、打基础的十年，是凝神聚力、团结和谐的十年，是群众幸福指数大幅提高的十年，是丰城对外知名度、美誉度大幅提升的十年。
尤其难能可贵的是，十年来，我们共同传承弘扬物华天宝，人杰地灵的剑文化、水文化和书院文化，共同培育展示了“敢想敢干、重情重义、诚信友爱、开明大气”的丰城精神，共同描绘了开放大气、和谐秀美的现代化中等强市的宏伟蓝图。
一草一木皆是情诗经中的植物在诗经和古代诗词中的含义
一草一木皆是情——《诗经》中的植物在《诗经》和古代诗词中的含义植物在古诗词中大多有时间﹑借物喻人﹑借景抒情﹑借物托志﹑渲染气氛﹑作信物等作用，它们已不仅仅是老百姓的粮食，更是他们精神生活中不可或缺的一部分了。
（1）《关雎》是《诗经》的第一篇：“关关雎鸠，在河之洲。
窈窕淑女，君子好逑。
参差荇菜，左右流之。
窈窕淑女，寤寐求之。
求之不得，寤寐思服。
悠哉悠哉。
辗转反侧。
参差荇菜，左右采之。
窈窕淑女，琴瑟友之。
参差荇菜，左右毛之。
窈窕淑女。
钟鼓乐之。
”勾勒出这么一幅画面：一位美丽的姑娘在河边采荇菜，她专注地劳动，却不知有一名男子在暗暗地观望她，心中充满爱慕之情却不敢接近，日夜为思慕所煎熬。
表现了古代老百姓自由纯洁的爱情。
因沾了窈窕淑女的光，荇菜变得高贵神秘起来。
夏天正是荇菜生长的季节，由开始的零星几点到后来铺满大半个池塘，其疯狂用来衬映男子心中无可遏制的思慕真是再恰当不过了。
（2）《摽有梅》：“摽有梅，其实七兮。
求我庶士，迨其吉兮。
摽有梅，其实三兮。
求我庶士，迨其今兮。
摽有梅，顷筐塈之。
求我庶士，迨其谓之。
”这首诗的主题思想是男女青年聚会，抛掷梅子选择情人。
女子希望男方及时来求婚，但又羞于开口，只有在心中默默祈愿。
由“七兮”变成“三兮”，由“迨其吉兮”到“迨其今兮”再到“迨其谓之”，无不体现了女子的焦切与强烈的期盼，表现了春秋时代人们大胆直率的追求婚姻﹑爱情自由。
摽，即古抛字。
梅，古暗喻“妹”。
闻一多的《诗经新义》中描写道：“古俗于夏季果熟之时，会人民于林中，士女分曹而聚，女各以果投其所悦之士，中焉者或以佩玉相报，既相约为夫妻焉。
”《卫风·木瓜》中也有描写：“投我以木瓜，报之以琼琚。
匪报也，永以为好也”“当是女之求士者，相投之以木瓜，示愿以身相许之意，士亦嘉纳其情，因报之以琼瑶以定情也。
”咏梅诗在古代诗词中极多，梅已被人们赋予了深刻的含义。
①梅﹑竹﹑菊﹑兰被誉为“四君子”。
梅，一直是清高﹑节气的象征，为古代诗人所钟爱。
草木虫鱼皆有情--论自然意象在纳兰性德悼亡词中的运用
综合研究ZONGHEYA NJIU684所谓悼亡，在古代诗词中主要是指笔者对亡故之人（主要指亡妻）的追念和伤悼。
纳兰性德著《饮水词》收词348首，其中属悼亡范畴的词近50首，是纳兰词中的精华。
纳兰性德二十岁时，娶两广总督卢兴祖之女为妻，赐淑人。
那一年卢氏才刚刚十八岁，“生而婉娈，性本端庄”。
成婚后，二人夫妻恩爱，感情笃深，情投意合，新婚生活美满使得纳兰性德心旷神怡，更是激发了他的诗词创作。
但是这样幸福美满的生活仅仅持续了三年，卢氏因难产而亡，这给纳兰性德造成了常人难以想象的痛苦，相伴朝夕的爱妻的逝去，对这位“自恨多情”的词人来说，无疑是一次前所未有的打击。
从此“悼亡之吟不少，知己之恨尤深”。
在卢氏去世后的八年多时间里，纳兰性德写下了不少悼念亡妻的词作。
这些词作就是纳兰词中最富感情、最具影响力的悼亡词。
纳兰悼亡词中运用了大量的意象，按照袁行霈的意象分类法，可将纳兰性德悼亡词中所使用的意象分为自然意象、社会生活意象、人的创造物意象三大类别，而本文主要探讨的是纳兰悼亡词中的自然意象。
何为自然意象？这一类意象主要取材于自然界的各种物象，包括三大类：一类是植物意象，如梨花、蔓草、柳絮、花、秋莲、浮萍、芭蕉、黄叶等；另一类是动物意象如：鸟、虫、鱼等。
（一）植物意象。
在纳兰的悼亡词里出现的比较丰富的自然意象应该是植物类意象，其中尤以“柳”|的意象出现频率最高，究其原因，大概“柳”与“留”字谐音，所以常被诗人们用来暗喻离别，这与悼亡的主题是十分契合的。
然而于纳兰而言，除离别之伤，更有相思之意。
如：又到绿杨曾折处，不语垂鞭，踏遍清秋路。
衰草连天无意绪，雁声远向萧关去。
不恨天涯行役苦，只恨西风，吹梦成今古。
明日客程还几许，沾衣况是新寒雨。
“又到绿杨曾折处”那是他和妻子从前一起去过的地方，如今故地重游，杨柳依在，却只剩下自己一个人孤独漫游。
此处的杨柳见证着爱妻在世时与自己的甜蜜和美好，也见证了爱妻与自己的离别，再次看到杨柳，内心充满无尽的伤感和对往日美好生活的怀念。
《诗经》里最美的8首诗,草木皆情,句句生香!
《诗经》里最美的8首诗，草木皆情，句句生香！来源：诗词天地（shicitiandi）有人说，最美的情话在《诗经》里：“一日不见，如三秋兮。
”有人说，最美的花儿在《诗经》里：“桃之夭夭，灼灼其华。
”作为我国最早的诗歌总集，《诗经》里详细记录并还原了古代先民的生活日常，从语言到情感，无一不美。
今天给大家分享其中最美的8首诗词，一起来感受下古人的生活情调。
最美的出嫁：桃之夭夭，灼灼其华《周南·桃夭》桃之夭夭，灼灼其华。
之子于归，宜其室家。
桃之夭夭，有蕡其实。
之子于归，宜其家室。
桃之夭夭，其叶蓁蓁。
之子于归，宜其家人。
桃树随风摇曳，桃花开得好绚烂，你身在其中，却比桃花还让人心醉。
想到它以后会结出累累硕果，长出繁密枝叶，我们往后的生活，也必定像这桃树一样，幸福而又美满。
这灿烂的桃花，与美丽的新娘子交相辉映，是桃花装饰了新娘，还是新娘灿烂了桃花呢？图片最美的约会：静女其姝，俟我于城隅《邶风·静女》静女其姝，俟我于城隅。
爱而不见，搔首踟蹰。
静女其娈，贻我彤管。
彤管有炜，说怿女美。
自牧归荑，洵美且异。
匪女之为美，美人之贻。
我和你约好在城楼下相见，你却故意躲了起来，我找不到你，急得我抓耳挠腮，好生难受。
少年的爱恋总是羞涩又甜蜜，偷偷见一面，彼此就能高兴好几天。
最美的相遇：有美一人，清扬婉兮。
《郑风·野有蔓草》野有蔓草，零露漙兮。
有美一人，清扬婉兮。
邂逅相遇，适我愿兮。
野有蔓草，零露瀼瀼。
有美一人，婉如清扬。
邂逅相遇，与子偕臧。
在一个露水还未干透的早上，我遇见了她。
她是那么美丽，一笑，秋波一转，顾盼流连，妩媚动人，如果能和她在一起，那该有多好呀！最温馨的夫妻生活：宜言饮酒，与子偕老。
《郑风·女曰鸡鸣》女曰鸡鸣，士曰昧旦。
子兴视夜，明星有烂。
将翱将翔，弋凫与雁。
弋言加之，与子宜之。
宜言饮酒，与子偕老。
琴瑟在御，莫不静好。
知子之来之，杂佩以赠之。
知子之顺之，杂佩以问之。
知子之好之，杂佩以报之。
高考备考作文素材：草木有情
高考备考作文素材：草木有情概说齐梁时期的文论家刘勰在《文心雕龙·明诗》中说：“人禀七情，应物斯感。
感物吟志，莫非自然。
”意思是说人具有喜、怒、哀、惧、爱、恶、欲等各种不同的感情，当受到外物刺激的时候，便会产生一定的感应，心有所感，于是发出吟咏，这是很自然的事情。
所以，女人伤春，男人悲秋，也就容易理解了。
春与秋并不会悲伤，但是春秋景物会触发人们功业不成、年华易逝的感伤。
多情的文人墨客往往会将自己内心涌动的各种情感借托一定的物象抒发出来，正所谓“其托物寄怀见于诗篇者”。
“草木有情皆长养，乾坤无地不包容。
”瑞应、爱恋、孤独……在传统文化的浸润下，在诗文作品的反复运用中，诸多草木的象征寓意不断强化，最终形成了中华民族特有的文化符号。
草木性灵寓祥瑞冬穴夏巢，春种秋收，在广袤厚重的东方土地上，生根了一种崭新的文明。
此间的生命无关奥林匹斯山上的众神，也无关圣殿上庄严的法老，大自然的馈赠维系着他们的生存—天地山川提供给他们屋舍，风雨四时、日月寒暑才与他们的生活息息相关。
所以，华夏先民没有将神圣赋予天堂中的人格神，也没有将永恒赠与超越人世的梵天，包罗万物的“天”方才灌注了他们的殷殷情意。
万物有灵，天人相交，于他邦是一个神秘而古老的传说，在此间却是先民同宇宙相往来的一个温柔注脚。
上天不再冷峻、不通人情，它会因人类的不敬而风雷激荡，也会因人类的恭顺而布雨调风。
平原上摇曳的篝火，大地上跃动的巫舞，是先民向上天的虔敬祝祷；遍地的佳苗，葱茏的山川，是上天向先民施加的厚重恩典。
“瑞应”正是这种沉淀于先民心灵深处天人交感的结晶。
“瑞应”之说，孔子之时就可以隐约见到。
孔子曰：“凤鸟不至，河不出图，吾已矣夫！”这句话中蕴含了祥瑞不至、灾异将临的意识。
到了汉代，为了建构作为大一统基础的天人感应学说，董仲舒对“瑞应”文化做了极大的推进。
此时山川中的一草一木不再是平凡的生命，而是成为天意的昭告—帝王德行天下，海内清平，上天便会降祥瑞以应之。
人间草木名言适合中学生
人间草木名言适合中学生1.“世间万物皆有情，难得最是心从容。
”- 汪曾祺说明：这句话告诉中学生，世界万物都蕴含着情感，保持一颗从容不迫的心是难能可贵的。
2.“人来到世上走一遭，不惟受苦受累，也该好好看人世间种种风景，毕竟生活赐予人太多的美好。
”- 汪曾祺说明：鼓励中学生珍惜生活，不仅要面对困难，更要欣赏生活中的美好。
3.“草木虫鱼在其笔下，皆缘时缘情缘事而发，灵动而富有韵味，真是好看。
”- 汪曾祺说明：引导中学生观察自然，发现生活中的美，提升审美能力。
4.“一叶落而知天下秋，梧桐是秋的信使。
”- 汪曾祺说明：通过自然现象感悟时间的流逝和季节的更替，培养中学生的感知力。
5.“草木本无意，荣枯自有时，世间万物兴败皆自然，又何况是人呢。
”- 汪曾祺说明：教导中学生顺应自然，理解人生的起伏和兴衰都是自然的规律。
6.“人生少忧虑，生活才好玩。
”- 汪曾祺说明：鼓励中学生保持乐观心态，享受生活的乐趣。
7.“将复杂的生活过得简单，又把简单的生活过得丰富，让生活充满鲜活，让四季的变化融入生命。
”- 汪曾祺说明：引导中学生学会平衡生活，发现生活中的小确幸。
8.“人不管走到哪一步，总得找点乐子，想一点办法，老是愁眉苦脸的，干嘛呢。
”- 汪曾祺说明：鼓励中学生积极面对生活，寻找生活中的乐趣。
9.“一定要爱着点什么，恰似草木对光阴的钟情。
”- 汪曾祺说明：培养中学生的热爱之情，让他们学会珍惜和感恩。
10.“逝去的从容逝去，重温的依然重温，在沧桑的枝叶间，折取一朵明媚，簪进岁月肌里，让它疼痛又甜蜜，让它流去又流回。
”- 汪曾祺说明：教导中学生珍惜过去，同时积极面对未来。
11.“世界先爱了我，我不能不爱它。
”- 汪曾祺说明：培养中学生的感恩之心，学会回报社会。
12.“在黑白里温柔地爱彩色，在彩色里朝圣黑白。
”- 汪曾祺说明：引导中学生学会欣赏不同的事物，培养包容和理解的心态。
13.“赏花赏到气息、氛围、情怀。
隔江看花，隔窗听雨，隔着人世中一层一层占有的标签，轻启那古旧又明润的光。
人间草木皆有情
龙源期刊网
人间草木皆有情
作者：张丽
来源：《初中生世界·七年级》2019年第08期
转眼间，一学年已近尾声，我们即将告别七年级，迎来新的学年！这一年来，你的收获一定有很多吧！个子长高了，说话更自信了，做事也一定更有主见了！
在你逐渐褪去少年的稚嫩时，初初想告诉你，保持对自然和生命的新奇感和敬畏感，是我们美好生活的源泉。
在课业任务逐渐增多的时候，我们的眼睛依旧要明亮，我们的心灵依旧要活泼善感。
你看，我们语文课本的第五单元，每一篇文章里的山水草木都牵动着一颗热爱生活的心灵：一株热烈绽放的紫藤萝仿佛是悬挂于天地之间的瀑布，它给我们带来了精神的宁静和生的喜悦;一棵瘦骨伶仃的小桃树见证了少年的一段成长岁月，蕴蓄着一个绿色的梦;一条未被选择的路荒草萋萋少有足迹，却诱发了开拓者挑战的勇气;登山观海，古人的情思悠长，一腔豪情、千种思绪、万般感慨，都付于山水之间。
你一定发现，本单元的文章绝不单纯是为写景而写景，而是在写景状物中寄寓了作者的情思，抒发他们对社会人生的感悟。
初初觉得，我们在阅读的过程中要注意以下几点：
1.关注描写，感受作者所寫景物的独特之处;
2.品味语句，领略作者蕴藏在文字中的情思和感悟;
3.学会比较，在视野的拓展中加深对作品的理解;
4.感悟生活，用美好的情怀对待生活中的每一天。
亲爱的同学们，大千世界，无限美好，就让我们从身边目之所及的寻常细微之物开始，用心感受，细心品味，在山水草木间留下我们心灵成长的独特印记吧！。
【名言名句】哲理名言名句
哲理名言名句人生如梦，岁月匆匆，世间繁华不过一瞬。
世间万物，皆有所得，亦有所失，唯有内心平和，方能笑对人生。
“天行健，君子以自强不息；地势坤，君子以厚德载物。
”——《周易》“穷则独善其身，达则兼济天下。
”——《孟子》“山不厌高，海不厌深，周公吐哺，天下归心。
”——《诗经》“人生得意须尽欢，莫使金樽空对月。
”——李白《将进酒》“海内存知己，天涯若比邻。
”——王勃《送杜少府之任蜀州》“人生自古谁无死，留取丹心照汗青。
”——文天祥《过零丁洋》“千磨万击还坚劲，任尔东西南北风。
”——郑燮《竹石》“不畏浮云遮望眼，自缘身在最高层。
”——王安石《登飞来峰》“会当凌绝顶，一览众山小。
”——杜甫《望岳》“江山如此多娇，引无数英雄竞折腰。
”——杨洪基《江山》“人生若只如初见，何事秋风悲画扇。
”——纳兰性德《木兰花·拟古决绝词柬友》“问世间情是何物，直教生死相许。
”——元好问《摸鱼儿·雁丘词》“但愿人长久，千里共婵娟。
”——苏轼《水调歌头·明月几时有》“一花一世界，一叶一菩提。
”——佛语“岁月静好，与君语；细水长流，与君同。
”——张爱玲《红玫瑰与白玫瑰》“人生若只如初见，何事秋风悲画扇。
等闲变却故人心，却道故人心易变。
”——纳兰性德《木兰词·拟古决绝词柬友》“人生自古谁无死，留取丹心照汗青。
莫等闲，白了少年头，空悲切。
”——文天祥《过零丁洋》“山重水复疑无路，柳暗花明又一村。
”——陆游《游山西村》“海内存知己，天涯若比邻。
”——王勃《送杜少府之任蜀州》“千山鸟飞绝，万径人踪灭。
孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪。
”——柳宗元《江雪》“落红不是无情物，化作春泥更护花。
”——龚自珍《己亥杂诗》“山川草木皆有情，我行过处，心随景移。
”——林则徐《赴戍登程口占示家人》“人生得意须尽欢，莫使金樽空对月。
”——李白《将进酒》“江山如此多娇，引无数英雄竞折腰。
”——杨洪基《江山》“但愿人长久，千里共婵娟。
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草木皆有情
一植物的文化内涵浅析古人云：草木皆有情。
其实草木本无情，而是人有情。
人因植物不同的
色彩形态和特性为其注入了不同的文化内涵。
尤其是在东方文化之中，东方
文化可以说是一种感性的文化，侧重于自我感情的抒发，当感情色彩浓烈到
一种程度之时连植物也脉脉含情。
所谓一切景语皆情语，文人墨客对着花草树木总是能生出许多感慨，植
物也有着不同的象征意义。
从先秦说起，《诗经》中有：“蒹葭苍苍，白露为霜。
所谓伊人，在水一方。
”诉佳人难觅。
有“采薇采薇，薇亦作止。
曰归
曰归，岁亦莫止”述戍边之苦。
唐诗宋词之中歌颂植物的诗句更是不少“接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红，”“荷尽已无擎雨盖，菊残犹有傲
霜枝，”“梅须逊雪三分白，雪却输梅一段香。
”周敦颐在爱莲说中写到：“予
谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。
”陶
渊明独爱菊花，曾写下“采菊东篱下，悠然见南山。
”此等优美的诗句，为
菊花注入了隐逸内涵和高洁刚贞的品格。
牡丹因其艳丽的色彩和舒展的姿态
而给人一种雍容华贵之感。
而莲花向来被人们视为出淤泥而不染的纯洁典范。
这千年的文化沉淀还赋予了其他植物许多的文化内涵，比如松，竹，梅，
被称为岁寒三友，是傲霜斗雪、四季长青、甘为孤寂的树中君子，歌颂他们
的诗句文章枚不胜举。
正因为文化对植物的感性认识所以造就了东方艺术的感性。
西方的艺术
讲究写实，绘画要注意透视，注意比例，而而东方文化讲究写意，绘画讲究
的是作者的理解和情感表达。
这一点同时也反映在盆景与插花艺术上。
盆景可以说是纯东方文化的产物。
盆景起源于中国，多以树木、花草、山石、水、土等为素材，经匠
心布局、造型处理和精心养护，能在咫尺空间集中体现山川神貌和园林
艺术之美，成为富有诗情画意的案头清供和园林装饰，常被誉为“无声
的诗，立体的画”。
盆景取料于自然，却又有人为主观的修饰，本身具
有一定的文化内涵。
盆景分为树桩盆景和山水盆景两类，其下又生出许
多派别，有岭南派的挺拔自然，飘逸豪放；有川派的苍古雄奇；还有海
派的苍劲自然。
所以盆景不但反映了文化内涵，甚至还反映了地域特色
与审美。
中国人对植物的姿态有着独特的审美观念，龚自珍曾在病梅馆记中
痛斥当时人对梅花的审美观念“梅以曲为美，直则无姿；以欹(qī)为美，
正则无景；以疏为美，密则无态。
””曲，欹，疏这绝非自然之态，而是
体现出了人们对梅花的文化印象。
“疏影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏”
此为咏梅的最佳写照。
树桩盆景体现的正是这种东方式的审美。
山水盆景则更能体现出文学作品中的所谓意境。
将山水之景微缩于
盆景之上，不能不说是集结了东方智慧。
盆景于中国传入日本进而走向
世界，不仅仅是艺术的成功，更是因其承载了文化与民族特性。
盆景因为植物丰富的文化内涵变得极具深意，插花亦是如此。
插花
艺术的起源应归于人们对花卉的热爱,通过对花卉的定格,表达一种意境
来体验生命的真实与灿烂。
它是一门古老的文化艺术，分为东方式插花，
西方式插花以及自由式插花。
插花在各国均有传承，因气候环境不同，形
成不同的风格，也体现出了东西方文化的不同。
东方式插花源于我国，在近2000年前已有了原始的插花意念和雏形，唐朝之时在宫廷与寺庙盛行，宋朝之时传入民间，明朝时在民间普及，并有相关文化著作问世，趋于鼎盛。
然而到了清朝却逐渐衰落，近代由于战乱一度断绝。
一直到近几年来，随着国民经济的发展及改革开放，人民生活水平逐步提高，鲜花才逐步回到了人们的生活当中。
反倒是日式插花一脉相承，形成独特的风格。
东方式插花崇尚自然,讲究优美的线条和自然的姿态。
西洋式插花起源于地中海沿岸的西方插花，早在公元前2000年时尼罗河文化时期。
从古希腊直到罗马后期，经历了中世纪的文化停止时期，十四至十六世纪才奠定了现代西洋式插花的基础。
西洋插花与中国式和日式插花相比较强调实用和设计理念，一般较能融入生活之中，达到日常生活的装饰效果。
西方文化对感情的表达往往直接而又浓烈，这点同样体现在插花上，西方式插花支数较多，构图多以对称式、均齐式出现，以块状语言为主，色彩浓烈，视觉效果及装饰效果极强，表现出热情奔放、雍容华贵、端庄大方的风格。
东方文化较为含蓄，体现在插花上则是插花支数较少，构图较为随意，以线性语言为主，色彩素雅，以姿态的奇特、优美而取胜。
在我看来，东方式插花有时更偏向于艺术品，不仅姿态优美而且注重意境和内涵思想的表达，体现东方绘画"意在笔先、画尽意在"的构思特点，使得插花作品不仅仅具有装饰的效果，而且达到了"形神兼备"艺术境界。
而自由式插花更具时代感，甚至有些作品倾向于抽象表达。
东西方插花除了形式上的不同，有些花更是在东西方有不同的花语。
在中国水仙有多情、想你、表示思念、团圆的含义，而在西方水仙是期盼爱情、爱你、纯洁之意，甚至还有自恋的讽刺意义。
牡丹在中国象征华贵，在西方却是豪放。
花语也是植物的文化内涵之一，不同的花语引起了人们不同的情感共鸣。
植物的文化内涵除了体现在文学与艺术中之外，其实也体现在衣食住行各个方面。
人们千百年来与植物朝夕相伴，以植物为食，在化纤材料没发明之前，棉麻是主要的衣物材料，建筑以木质结构为主。
植物与民俗宗教也有密不可分的关系。
古时人们送别之时会折一枝柳条相赠，因为柳字与留字谐音，以此婉约表达挽留之意。
各种传统佳节也不乏植物的身影，宋代王安石在《元日》这首诗中写道：“千门万户日，总把新桃换旧符。
”春节之际人们挂上桃符起到驱鬼祛邪的作用，桃符也是春联的前身。
而在中国南方尤其是广东，过新年时，几乎家家户户大门、阳台上至少要摆两盆以上金桔，一些讲究的还会在金桔树上挂满利是封（也就是常说的红包）。
因为在粤语等语系中，“桔”、“吉”同音，“金吉”者，桔为吉，金为财，金桔也就有了吉祥招财的含意。
端午佳节每家都会在门口放置菖蒲驱虫辟邪。
菖蒲是我国传统文化中可防疫驱邪的灵草,与兰花、水仙、菊花并称为“花草四雅”。
菖蒲先百草于寒冬刚尽时觉醒,因而得名。
菖蒲“不假日色,不资寸土”,“耐苦寒,安淡泊”,生野外则生机盎然,富有而滋润,着厅堂则亭亭玉立,飘逸而俊秀,自古以来就深得人们的喜爱。
江南人家每逢端午时节,悬菖蒲、艾叶于门、窗,饮菖蒲酒,以祛避邪疫;夏、秋之夜,燃菖蒲、艾叶,驱蚊灭虫的习俗保
持至今。
中秋节的代表植物则是月桂。
相传月亮上的广寒宫前的桂树生长繁茂，有五百多丈高，下边有一个人常在砍伐它，但是每次砍下去之后，被砍的地方又立即合拢了。
几千年来，就这样随砍随合，这棵桂树永远也不能被砍光。
据说这个砍树的人名叫吴刚，是汉朝西河人，曾跟随仙人修道，到了天界，但是他犯了错误，仙人就把他贬谪到月宫，日日做这种徒劳无功的苦差事，以示惩处。
在国外，埃及人用月桂用得极多，它也倍受罗马人的青睐，罗马人视之为智能、护卫与和平的象征。
人们也常将月桂树与医疗之神阿波罗联想在一起。
月桂的拉丁字源Laudis 意为『赞美』，所以在奥林匹克竞赛中获胜的人，都会受赠一顶月桂编成的头环，而『桂冠诗人』的意象，也正是由这个典故衍生出来的。
植物也带有很浓的宗教意味，观音大师居于紫竹林，座下是莲花座，给人一种清逸脱俗之感。
而莲花本身的纯净使它几乎成为佛教的代表性植物。
人类在与植物的相处之中将个人感情融入其中，从而赋予了植物一定的文化内涵，这种文化内涵又从文学，艺术，宗教，民俗各个角度体现出来，可以说植物文化也是中华文化甚至世界文化的重要组成部分。
所以古人说草木有情并不只是文人的无病呻吟而是千年文化的沉淀所造就的一种合理的移情。
园艺植物形态，色彩，香味与观赏性的关系。