《城市是人类文明的结晶。美国现代哲学家路易斯·芒福德说过》
“城规”让生活更美好
“城规”让生活更美好作者：李嘉玲来源：《求学·理科版》2013年第01期城市是人类文明的结晶。
美国现代哲学家路易斯·芒福德说过：“城市是一种特殊的构造，这种构造致密而紧凑，专门用来流传人类文明的成果。
”西方诸多文字中的“文明”一词，都源自拉丁文的“Civitas（城市）”，这并非偶然。
城市兼收并蓄、包罗万象、不断更新的特性，促进了人类社会秩序的完善。
1800年，全球仅有2%的人口居住在城市，到了1950年，这个数字迅速攀升到了29%.而到了2000年，世界上大约有一半的人口迁入了城市。
根据联合国的预测，到2050年，全世界的城市人口将占总人口的70%。
在城市飞速发展的今天，人们的城市生活面临一系列挑战：高密度的城市生活模式不免引发空间冲突、文化摩擦、资源短缺和环境污染。
如果不加以控制，城市的无序扩展会加剧这些问题，最终侵蚀城市的活力、影响城市生活的质量。
为了解决这些问题，城市规划这个专业应运而生。
微观规划在街边乍一听“城市规划”这个词，你或许觉得它离你很远。
其实，它就在我们身边。
当你逛商场的时候有没有想过为什么这些商店或者大厦，都集中在某一条街或某一片区域？它又为什么会吸引你呢？商业街实际上是许多方块的串联，设计者要寻找的就是串联的最优方案。
“方块”的串联方式，专业术语叫做“商业街动线空间设计”。
商业场所能够留住顾客的时间越长，说明其设计与招商越成功，这是商业地产设计中的一个普适原则。
公共动线空间的设计是所有商业街设计的关键。
因为方块按照不同的方式摆放，带给商家的价值差别很大。
比如说有个项目在公路两边，商业街恰好与两边的公路形成高差，街区一旦建成，其中一端相当于“藏”在路面以下，不符合显眼、通达的经商要求。
那怎么办呢？在仔细观察地貌后，设计师用双首层设计加以解决。
双首层意味着商铺的上下两层都有顾客可以直接进入商业街的入口。
通过连廊、缓坡、步道、扶梯等建筑交通元素的布局与应用，将一层与二层步行街自然贯通起来，达到两个首层的效果。
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“师”之概念，大体是从先秦时期的“师长、师傅、先生”而来。
其中“师傅”更早则意指春秋时国君的老师。
《说文解字》中有注曰：“师教人以道者之称也”。
“师”之含义，现在泛指从事教育工作或是传授知识技术也或是某方面有特长值得学习者。
“老师”的原意并非由“老”而形容“师”。
“老”在旧语义中也是一种尊称，隐喻年长且学识渊博者。
“老”“师”连用最初见于《史记》，有“荀卿最为老师”之说法。
慢慢“老师”之说也不再有年龄的限制，老少皆可适用。
只是司马迁笔下的“老师”当然不是今日意义上的“教师”，其只是“老”和“师”的复合构词，所表达的含义多指对知识渊博者的一种尊称，虽能从其身上学以“道”，但其不一定是知识的传播者。
今天看来，“教师”的必要条件不光是拥有知识，更重于传播知识。
传奇_800字我相信我们中国，相信我们千千万的中国人能交上一份满意的答卷，在历史上书写出新的传奇篇章，绘出更好的更灿烂的世博精神。
“最初的梦想，紧握在手上！最想要去的地方，怎么能在半路就返航。
”就像歌中唱到一样，我们中国从一个原本破落的国家变成一个令世界所震撼的东方巨龙。
在这坎坷的道路上我们一路发展，一路创新，创造了一个个不朽的传奇，从“神舟”5号的成功发射，到如今即将到来的上海世博会，我们中国人让全球所震撼，所钦佩，一个个传奇因我们而诞生，一个个历史因我们而重写。
记得最初时我们中国立下的豪言壮语如今都一一实现，也许是因为我们有梦，所以才能被梦想载着，到达成功的彼岸。
就像“上海世博会”，也许在最初的1851年，我们也只有羡慕的分，但是如今的世博会却即将在我们中国的土地上骄傲的熠熠绽放，这也许是我们当初想都不敢想的。
城市是人类文明的结晶。
美国现代哲学家路易斯·芒福德说过：“城市是一种特殊的构造，这种构造致密而紧凑，专门用来流传人类文明的成果”。
西方诸多文字中的“文明”一词，都源自拉丁文的“Civitas”（意为“城市”），这并非偶然。
城市兼收并蓄、包罗万象、不断更新的特性，促进了人类社会秩序的完善。
城市发展的文化思考
城市发展的文化思考摘要：城市文化是城市发展过程中所形成的精神财富和物质财富的总和。
随着城市化的水平不断提高，城市文化面临着一系列不足和困境，城市文化的发展已经成为中国快速城市化发展中的主要课题与命题。
城市文化发展涉及很多方面，需要处理好城市发展与历史文化遗产、生态环境保护、城市规划设计中文化因素的强调等多方面关系，以达到城市发展与文化发展协调发展、相互促进的目的。
关键词：城市；文化；发展“文化”是一个特殊的词汇，就其一般意义而言是指人类社会历史发展过程中所创造的物质财富和精神财富的总和。
它是历史形成的,特定的社会群体所共同具有的价值取向、思维方式、心理状态和精神风貌。
它是人类特殊的生活方式和活动方式，是社会成员共同的文明素质和心理结构，是民族的集体智慧、集体性格，是凝结在社会成员中的核心价值、行为定势。
具体到城市而言，正如美国著名学者刘易斯•芒福德( Lew is Mum ford)在《城市发展史--起源、演变和前景》一书中所说:“古代的社区过于稳定，它墨守成规旧俗，不愿采纳新的生活方式；如果古代人类有意突破这种保守社区的孤立和封闭状态，那么对此问题能够找到的最好答案莫过于城市这一发明了。
”“城市是一种特殊的构造，这种构造致密而紧凑，专门用来流传人类文明的成果。
”纵观历史，城市最早产生于古代原始社会向奴隶社会过渡时期，它经历了古代、中世纪、近代和现代四个发展时期。
18世纪60年代开始的资产阶级工业革命，大规模的近代工商业在城市中迅速发展，城市规模、性质发生了巨大变化，形成了以大工业为中心的近代城市；第二次世界大战之后，城市发展又进入了新的时期，有学者称之为现代化城市或信息化城市时期。
越来越多的人由农村迁移到城市，伴随着文明的演进而发展，城市越来越成为人类文化的摇篮和容器，成为文明生长的肥沃土壤，逐渐发展出自己特有的品格。
“城市”这一概念并不仅仅局限于经济学、政治学、地理学的范畴, 它同时是人类文化的一种高级形态。
伊宁市城市规划背景分析
伊宁市城市规划背景分析:美国现代哲学家路易斯·芒福德曾说过：“城市是一种特殊的构造，这种构造致密而紧凑，专门用来流传人类文明的成果。
”城市是人类文明的结晶，城市又是一个以人为主体、以自然环境为依托、以经济活动为基础、以生产和社会关系为联系纽带的极为紧密的有机体，城市兴则天下兴，城市稳则天下稳，城市安则天下安。
数百年来，人们对“和谐城市”模式的探讨从来没有停止，从“乌托邦”到18世纪的“理想城市”，再到“田园都市”都是如此，它们的共同之处在于，城市，不应该是钢筋水泥森林，让生活在这里的人们疲惫不堪，或者迷失其中，更应该有一种公民的归属感，在这里诗意地栖居，能够在城市感受着生活的美好。
也正因此，新中国成立前夕，毛泽东同志便要求党的各级领导干部“必须用极大的努力，去学习管理城市和建设城市”。
然而，当历史走到了一个新的节点，伊宁市今后的道路怎样走，能少走多少弯路，制定怎样的战略来步入一个快速的发展轨道呢？从即将出炉的《伊宁市城市总体规划(2008-2030)》中，或许我们从中可以看出一座未来之城的发展方向。
伊宁市历次总体规划回顾城市建设，规划先行。
在历史上，伊宁市曾先后五次进行了城市总体规划。
1958年与1976年，伊宁市分别编制了伊宁市第一次、第二次总体规划。
1980年又在1976年总体规划的基础上修订了伊宁市城市总体规划。
尽管由于时代的原因，总体规划并不完善，但通过这几次总体规划，基本确立了伊宁市的城市性质，奠定了伊宁市城市布局的特色。
以“塞外江南”中心城市作为伊宁市的对外品牌，也一直贯穿、延伸、体现在后几轮规划中，成为伊宁市规划的一条主线。
上世纪九十年代，随着我国改革开放的深入，特别是1992年国务院批准伊宁市为沿边开放城市后，伊宁市的经济地位从国家计划经济体制下的最边缘上升成为了国家对外开放的前沿。
在此背景下，1994年，伊宁市完成了第四次城市总体规划的编制工作。
这一轮规划将伊宁市的城市性质定义为：伊犁哈萨克自治州的首府，伊犁河谷的政治、经济、文化、交通中心，以边贸为主导的集商贸、旅游为一体的沿边开放滨河花园城市，以发展农畜产品深加工为主的轻工业城市。
古城更新中基于“空间-文化”体验的档案馆设计策略——以苏州中国丝绸档案馆为例
章》指出：“不论大小，包括城市、镇、历史中心区和居住区，也包括其自然和人造的环境……它们不仅可以作为历史的见证，而且体现了城镇传统文化的价值。
”①空间生产理论的奠基人，法国社会学家亨利·列斐伏尔（Henri Lefebvre）②指出，城市生活应当是充满诗意、愉悦的体验。
美国社会哲学家刘易斯·芒福德（Lewis Mumford）在《城市文化》一书中提道：“城市是文化的容器，专门用来储存并流传人类文明的成果，储存文化、流传文化和创新文化，这大约就是城市的三个基本使命。
”简·雅各布斯（Jane Jacobs）指出，多样复杂是城市活力的保证，她倡导“建筑物应当新旧融合”，促进空间与文化体验。
然而，诸多古城更新项目面临诸多挑战，体现在以下几个方面。
1.1 保护与发展如何激发古城的活力，同时控制经济开发强度，做到既要维持古城的社会结构、历史文脉的完整，又在此基础上寻求转型和发展？兼顾古城发展和城市文脉保护与传承的平衡要求，既要尊重历史，又要兼顾实际；既要传承文化，又要改善民生；既要保持建筑特色，又要与时俱进[1]。
1.2 物质环境升级与历史文脉延续城市作为居民社会生活的容器，其内部更新往往会推动物质环境的升级，但亦要警惕项目对城市肌理、文脉的影响，加强对居民生活逻辑、社会结构和地域文化的关注[2]。
需要从城市街区整体进行考虑，保证城市文脉的完整性和系统性，保留城市记忆和乡愁的“容身之所”及“体验之处”，通过“空间—文化”体验的设计策略，以点带面赋予街区以时代活力。
1.3 社会人文环境构建与地方认同感塑造城市更新项目注重新要素、新形式、新功能的引入，往往对街区的社会结构、人文环境产生一定的影响。
需要注意到古城更新的系统性和整体性不仅包含物质层面的建筑、街摘要 随着城镇化进入后半程，古城更新面临多重挑战，对建筑设计的空间构建和文化内涵提出了更多的要求。
研究结合苏州中国丝绸档案馆的设计实践，梳理在古城更新中基于“空间-文化”双重体验的设计策略，并展开IPA 重要绩效分析，展示多元使用主体在“建筑-城市”与“空间-文化”两个层面的满意度、重要性评价特征。
城市的魅力
城市是以非农业产业和非农业人口集聚形成的较大居民点（包括按国家行政建制设立的市、镇）。
人口较稠密的地区称为城市（city），一般包括了住宅区、工业区和商业区并且具备行政管辖功能。
城市的行政管辖功能可能涉及较其本身更广泛的区域，其中有居民区、街道、医院、学校、写字楼、商业卖场、广场、公园等公共设施。
基本概念：城市是以非农业产业和非农业人口集聚形成的较大居民点（包括按国家行政建制设立的市、镇）。
一般而言，人口较稠密的地区称为城市（city），一般包括了住宅区、工业区和商业区并且具备行政管辖功能。
城市的行政管辖功能可能涉及较其本身更广泛的区域，其中有居民区、街道、医院、学校、写字楼、商业卖场、广场、公园等公共设施。
魅力含义：特别的吸引力、迷惑力。
安逸1.安闲舒适。
贪图安逸2.安稳，太平无事。
4.恰到好处，合适，心里感到很舒服，满足舒服安适魅力（glamour）：注音：(mèi lì) 极能吸引人的力量含义：特别的吸引力、迷惑力。
以人为主要对象的用语。
笑的魅力、声音的魅力、眼神的魅力、身体的魄力、性格的魅力、人格的魅力……人的魅力可以无所不在，包括发怒、忧伤、哭泣等负面情绪也会成为魅力的源泉。
对一个人是否具有魅力的判断，依赖直觉、不假思索、不加选择的结果常常会与深入考察之后的结论同样准确而持久。
所以"一见钟情"、"一见如故"这样的成语总也不过时。
出处：魅力有一种能使人开颜、消怒，并且悦人和迷人的神秘品质。
它不像水龙头那样随开随关，突然迸发。
它像根丝巧妙地编织在性格里，它闪闪发光，光明灿烂，经久不灭。
----普拉斯就是你的自然流露出来的某人喜欢的感觉。
，来个资料pk 思路1从受众上来说：发展机会吸引的大多是年轻人，而安逸舒适是孩子学生青年中年老年人各个阶段的2从城市的功能上来说，旅游，居住等方面无疑是安逸舒适占优，工作方面也因人而异不都是冲着发展机会来3从最佳人居奖，最适合人类居住城市方面谈怎样建设魅力城市李璐姐姐的观点这个辩题辩的时候不要把话说死，发展机会和舒适安逸都是城市的魅力所在，城市的魅力还可以体现在比如悠久的历史啊等等很多方面，我们今天要讲的只是这两个方面哪个占的比重大最近不是总是在评最适合人居住的城市，最有幸福感的城市等等，在这上面做做文章我现在的想法啊，发展机会这个角度我们可以说他针对的更多对于年轻人来讲体现了魅力，可是，城市，是一个容纳不同社会阶层的这样一个区域，不仅有年轻人，更有老年人小孩儿等等，各个阶层的人都需要舒适安逸从这个角度讲，舒适安逸的适用范围更大不是说追求舒适安逸就不能活着阻碍了创造发展机会，杭州为例，打造东方休闲之都的过程为市民行了多少便，但是这过程也创造了多少就业岗位，这些就是年轻人或者说社会的发展机会啊，可是这些发展机会的来源是我这个东方休闲之都的口号，最终目的也是为了提高城市的幸福指数啊，来源和目的都直指舒适生活上海竞争激烈不？心里压力大，所以更要强调提高居民的幸福指数，号召年轻人不要处于亚健康状态，因此，对于一个经济高速发展的城市来讲，发展机会重要，倒是work and life balance更重要离开了舒适生活，挣再多的钱有再多的经济收入有什么用呢？这点可以借鉴欧美的城市有一句话，很打动我，在这里，值得炫耀的不是你有多有钱，而是你有多幸福幸福，才是一个人生活的最高目标有一个问题，如果我是对手，我会抓住你的安逸猛打舒适无可厚非，但是安逸是个攻击点的建议啊，找一个城市，成熟一点的都市，比如新加坡，比如伦敦，在城市建设的过程中刚开始都是急于创造发展机会吸引人才，但是现在都是全球著名的适宜人居住的城市，在整个发展过程中经济得到了改善后都在致力于舒适安逸方面的建设花园城市新加坡啊，伦敦原来雾都多有名啊，现在蓝天白云的中国的城市也可以这样学，反之，反例比如东京，世界上最繁忙的城市，人们幸福么？机会是挺多，但是每年多少人压力过大自杀的？而且，机会再多总是有限的，人们心中的幸福感是无穷的，对手的角度更加理性，我们要打感情牌可以从不同的角度说嘛，什么事城市，城市的功能是什么是为了人们好好生活，生活的最高境界不是在家里数钱，而是实现诗意的栖居这个辩题都结辩的人要求很高，建议派个老人上既要理性分析，又要动之以情恩是的，就是大家一起说，最后总结出来找到一个切入点刚拿到辩题都是有什么说什么，头脑风暴，观点不是一个人马上就提炼的出来的，不然辩论赛就是一个人的战役了，要一点点总结归纳全队最后不管有多少点可以打，上场之后彼此一定有个进攻防守的整体性，一个整齐的队伍才是赢得比赛得基础正方一辩陈词谢谢主席。
都市研究专家：芒福德人物简介
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芒福德的城市文化理论
芒福德认为城市文化是城市的核心价值
• 城市文化包括历史遗产、艺术、民间传统和生活方式等方面 • 城市文化是城市独特性和魅力的体现
强调城市文化的传承和保护
• 认为城市文化的传承和保护对城市的发展和繁荣至关重要 • 提倡通过教育、规划和政策等手段保护和传承城市文化
03
芒福德的城市研究与实践
1922年获得哈佛大学硕士学位
• 硕士论文探讨了城市社区的社会结构和文化差异 • 毕业后曾在芝加哥大学任教
芒福德的学术研究与成就
1940年代提出“城市生态学”理论
• 强调城市与自然环境的和谐共生 • 对后来的城市规划和管理产生了深远影响
20世纪30年代开始关注城市研究
• 对城市文化和城市发展进行了深入研究 • 提出了许多具有创新性的城市观念和理论
芒福德的城市研究对后来的城市研究产 生了深远影响
• 他的著作和理论成为城市研究领域的 经典之作 • 为后来的城市研究者提供了重要的理 论资源和思想启示
芒福德对城市规划与管理的启示
芒福德强调城市规划的综合性和协调性
• 为城市规划和管理提供了新的理念和方法 • 提倡通过多学科合作和公众参与解决城市规划问题
都市研究专家：芒福德人物简介
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01
芒福德生平与学术背景
芒福德的出生与成长经历
1898年出生于美国纽约市
• 出生时家庭环境优越，父亲是一位成功的律师 • 童年时期在纽约度过了快乐的时光 • 早期对自然科学和艺术产生了浓厚的兴趣
1916年进入哈佛大学学习
传奇作文共九篇
传奇传奇（一）“只是因为在人群中多看了你一眼，再也没能忘掉你容颜，梦想着偶然梦游一天再相见，从此我开始孤单思念……”夜又深了，王菲的《传奇》已经在耳边响起了千百遍，我还是这么迷恋这首歌。
你还记得吗？这是十七路车上的那首曲子，是我们相遇的伴奏。
今晚的夜空居然没有星星，深沉的夜色下繁华的都市已经入睡。
我走在寂寥的夜里，长长的街道被路灯映得暗红，像是一条深远的隧道，没有出口，静静得只有细碎的脚步声在作响。
我继续朝着前面，一个不为已知的地点走去。
好想遇见一个人，好想有一个人会朝我走来，好想你……“想起你时你在天边，想你时你在眼前……”，歌声还在响着，你当初说你想家的时候，车上放的也是这首歌吧，你还有印象吗？那是2月—春节，我依然像往常一样，晚自习下课后坐上那年迈的17路车，一个人回宿舍。
习惯了孤身，似乎已经没有了中秋团圆的说法，若大的车厢里空荡荡的，我坐在车的最后一排远远的从窗里凝望月亮，那月光似乎有些水凉，冷冷的照向大地。
在看旁边，睡意朦胧的司机正掌着方向盘左右摇摆，真担心他会不会突然撞向路边的垃圾桶。
看着眼前的景象，我忽然间体会到诗仙的寂寞—“举杯邀明月，对影成三人”。
或许这就是对酒当歌的唯一好处吧！可以让自己暂时忘却思念。
车朝前开着，我正在考虑要不要提醒开车的大叔，他快要睡着了，车却突然停了下来，阵旧的车门发出艰难能的声响打开，我刚要说我还没到，那寂寞的车门口却上来一个人。
奇迹呀！在这个地点，这个时间能再遇上一个坐17路车的人可真是百年难遇，怪不得连司机的刹车都显得那么意外。
“小姑娘，你到哪儿啊？”司机转过头来问。
“我回家……”你顿了很久，又补充道：“随便，到哪我下。
”你的回的让司机很是奇怪，或许是为了调和一下气氛吧，寂寥的车里他竟第一次放起了歌，那首《传奇》。
轻轻的，王菲一尘不染的嗓音一下子就充满了整个车厢，而至此刻。
你依然没有发现，车的后面有一个男生正在聚精会神的凝望你。
“宁愿相信我们前世有缘，今生的爱情故事不会再改变……”和着歌声，有点暗淡的车厢里，我看不清你模糊的轮廓，但我你孔里的孤单，你盯着前面，让我感到亲切，一股从未有过的温暖从心底油然而生。
《城市发展史》读书报告
《城市发展史》读书报告第一篇：《城市发展史》读书报告《城市发展史》读书笔记刘易斯芒福德博士是美国著名城市理论家。
在著名的名人词典中，他有时被介绍为城市建筑与城市历史学家，有时又是城市规划与社会哲学家。
的确，他作为城市理论家，在对历代城市及城市规划进行系统的分析批判上，在论述内容的广度与深度上,在学术见解上都有其独到性。
他最突出的理论贡献在于揭示了城市发展与文明进步、文化更新换代的联系规律。
他的著作《城市发展史——起源、演变和前景》是一部极其精练的书，虽然它篇幅很厚，但针对如此广泛而深入的方方面面，耗费大量时间对进行大量材料的提炼。
历史上的欧洲城市与中国城市的差距是很大的，虽然今天走到一起了、似乎也看不到具体的差别，很多建筑和历史现象的时间都差不多，但这是表象。
深层次的在于社会的文化和历史上发展的各种经验总结，从这个层面来看，两者的差距不是一两句话可以描述的。
看完书对我影响很大，无论从思想认识还是学术写作文笔的方法。
刘易斯·芒福德就是这种完美的典范，全面深入浅出论理、细腻而不奢华的文彩、强烈而不偏激的现实观点、说事说理而不光是讲历史，曾经还获得写作文学奖。
巨人毕竟不是我们有资格评价的，只是与一般的史书有很大的区别，挖掘了许多内在的社会脉络和逻辑关系，涉及多学科多领域的实证，不是仅仅的说现象，是细心的一步步拨开事物直至本质完全暴露的一目了然，如砖般厚重的书读完后的感觉是脉络清晰，理解了一种广泛适用的方法，一种基本的模式，一种贯穿于西方社会的普遍规律，最后看完，觉得很条理有内在的主线，完全不象编年史那么繁杂。
了解西方整体的脉络和内在原因的同时，可以比较中国的发展历史和城市社会的内在联系，有相似之处，却能体会到巨大的差异，我感叹目前中国的城市发展史在哪里呢，关键现在的中国城市完全放弃了自己的原则，历史与现实的断裂，到底中国的真正方向在哪里。
读这本书要好好理解城市的文明性和野蛮性，两者都是城市发展的内在评价标准，也可以认为是原动力，可能会从中找到中西城市的差别所在。
新汉语水平考试HSK(六级)模拟试卷6(题后含答案及解析)
新汉语水平考试HSK（六级）模拟试卷6(题后含答案及解析)题型有：1. 听力 2. 阅读 3. 书写一、听力第一部分听力原文：第一部分第1到15题，请选出与所听内容一致的一项。
现在开始第1题：1．全球变暖将给地球和人类带来许多复杂而巨大的影响，既有正面的，也有负面的。
二氧化碳的增加会促进植物的生长，这是全球变暖的正面影响。
但随之而来的冰川融化、农业减产、疾病传播等问题则给人类带来了更大的困扰。
2．维生素A具有多种功能，它对视力、骨骼的生长、胎儿的发育等都是必需的。
缺乏维生素A会导致视力下降、牙齿停止生长、食欲下降等问题。
但是，过量的维生素A对人体具有毒性，可表现为皮肤干燥、头痛、失眠、呕吐、低热、容易疲倦、烦躁不安等。
3．西红柿炒鸡蛋是许多家庭餐桌上的一道家常菜。
它制作方法简单，营养搭配合理。
西红柿中含有丰富的维生素B和C，对心脏具有良好的保护作用，同时能够减少癌症的发生。
鸡蛋中含有丰富的DHA，能够改善记忆力。
因此，这道菜深受大家喜爱。
4．意大利人酷爱咖啡，因此在意大利，咖啡馆遍地开花。
不过你也许不知道，意大利人在不同的时间喝不同的咖啡，正宗的意大利咖啡是不加牛奶的，而且要站着喝。
如果你选择坐下喝咖啡，需要另外付服务费。
这种风俗大概有60年左右的历史。
5．英国一位15岁的中学生身高超过2．3米，而且目前他还在继续长高，以至于同学们在和他交谈时都要抬头仰视。
据了解，小学毕业的时候，他的身高就已经超过了父母，他父母的身高分别为1．82米和1．77米。
6．一项最新研究结果显示：如果3到5年持续承受高度压力，人类的记忆力就有可能衰退。
研究人员相信，压力是造成记忆受损的重要因素，过多的压力会极大地损害记忆力。
7．日前，一名来自英国的年仅14岁的“数学神童”成为剑桥大学237年历史上最年轻的大学生。
他是在通过大学入学考试之后被剑桥大学录取的。
远在1773年，剑桥大学也曾录取过一位14岁的天才少年。
8．最新研究发现，小时候被父母打过的孩子，远比那些从来没挨过打的孩子生活得更快乐，而且更可能成功。
装饰基础 作业要求
《装饰基础》课程作业及要求一、课题：城市与生活二、要求1、内容：表现城市或城市的生活。
（城市的变化——风景、建筑、现代化；城市的人和事——城市的那些人和事；“城市病”——交通拥堵、空气污染、传统文化的丢失等等一系列的问题。
）2、形式：四方盒子形式。
（木质材料）3、技法：不限城市与生活城市是什么？美国现代哲学家路易斯〃芒福德曾经说过，城市是一种特殊的构造，这种构造致密而紧凑，专门用来流传人类文明的成果。
城市的出现，是人类走向成熟和文明的标志，是人类文明的结晶。
城市是什么？城市不只是街道，不只是高速公路，不只是高楼大厦，也不只是被人称为家园的地方，更是人与人之间渴望沟通，渴望传递的生活与梦想空间。
它兼收并蓄、包罗万象、不断更新的特性，促进了人类社会秩序的完善。
随着城市的林立而起，其象征力逐渐便没了以往的深刻而吸引人，似乎暗合了“道”，也许城市与乡村本就无本质上的区别，正像是人的安居乐所与勤奋工作一样，顺其自然而交替着自身的位置。
生活是什么？每一个人的理解和感悟都不一样。
一些创造者说，生活就是不断地创新。
他们每天都在尝试着新的试验，设计着新的样式，他们在知识的大海翱翔，使知识不断升级，不断更新。
对他们来说，这就是生活。
一些体力劳动者说，生活就是做平凡的事。
他们辛勤劳动，为人们创造舒适的生活环境，对他们来说，这就是生活。
一些老年人说，生活就是安享晚年，每天过着平静的日子，对他们来说，这就是生活。
生活是什么？太多答案了，说也说不完。
但无论怎样，我们都希望它是美好的。
城市，创造了生活，发展了生活，更改变了生活。
如果说生活是一张纸，那么城市就是一本书，书的美丽取自于书的精彩，城市的进步带动了生活的发展，使生活更加完美。
2010年，第一次以“城市”为主题的上海世博会，为我们打开了未来的城市之门。
其主题“城市，让生活更美好”成为每个城市未来发展的方向。
倡导低碳、节能、便利，倡导人际关系，人与自然关系的和谐，让每一个生活在城市的人都能享受现代文明的丰硕成果。
发展城市文化 构建美好家园
发展城市文化构建美好家园一文化是城市发展的灵魂古希腊哲学家亚里士多德说过：“人们为了生活，聚集于城市；为了生活得更好，留居于城市。
”城市是伴随人类文明与进步而发展的，城市的发展既是一个长期的物质环境建设过程，也是一个长期的文化积淀过程，城市中各种文化要素通过物质形态和非物质形态的载体代代延续下去，形成“城市文化”。
美国著名城市学者刘易斯·芒福德认为“城市是文化的容器”，“一个好城市能够成为人类‘灵魂的家园’。
”城市是文化的容器，文化是城市的灵魂；城市即文化，文化即城市。
二者之间有着内在的历史渊源，文化兴则城市兴，纵观古今中外的城市,最具活力与魅力的城市莫过于文化城市。
城市与文化如同一枚硬币的两面，内在地彼此影响着对方：文化作为一种生活方式，其包含的价值观念、道德规范非常深刻地改变着我们对待城市的方式。
城市如何建构、如何发展取决于文化的实践和变迁。
城市化的过程就是文化产生、集聚、延承、传播及创造的过程。
城市文化的形成、发展、繁荣、消退的逻辑实践，既体现在物质性的对象化成果——城市的建筑风格、地理风貌、街道广场、人造景观之中，又体现在制度性的对象化成果之上——城市规划、管理制度、法律规章等，还体现在精神性的对象化成果——思维方式、价值取向、风俗习惯、道德规范、信仰认同之中。
进入21世纪,伴随着城市综合竞争力的角逐日趋全面和激烈,文化竞争力在城市竞争中的地位和作用越来越引起人们的广泛关注,并被认为是促进城市持续、快速、健康发展的重要因素乃至是核心因素。
一股“城市文化运动”正在兴起。
二发展城市文化的理论资源发展城市文化离不开理论的指导。
发展城市文化的理论观点很多，本文主要提出两种理论。
第一，“活力论”：“活力论”(vitalism)源于人类对生命起源与本质追问的回答。
对于生命现象一直有两种相反解释，一种是还原论，认为生命的构成与非生命没有本质区别，生命的活动可以用力学、物理学和化学定律来解释。
浅议新媒体时代城市旅游文化的国际传播——以西安欲打造“国际化大都市”为契机谈起
传 播到 世界各地 ，这种传播速度及呈几何 数字的转发使得 以
将 文化 的概念逐 步细化 ，每个 独立的文化单元 也须在各 自领 前 由点到面式 的传播方式逐步转变成 点对 点的传播 。 根据传播学理 论，传播是指利用 各种 媒体把信息从信源 域承担起其 固有 的社会属 性。 古代称旅游 为“ 观光 ” 。 “ 观” 就是观察考察 ， “ 光” 就是别 国 传递 到信宿 的过程 。形成传 播有 一些必要条件 ，这 就是传播 旅游地 形象传播 要素主要有旅游地形象传播者 （ 信源 ） 、 或别处 的政 教风俗 、优秀 文化。所 以，旅游本 身就是文化传 要素 。
今传媒
２ ０ １ ３ 年 第 ４期
文 化传 播 与教 育
浅议新媒体肘代城市旅游文化 国际传播
以西安欲 打造 “ 国际化 大都市” 为契机谈起
李 薇
（ 西安外 国语大学 新 闻与传播学 院，陕西 西安 ７ １ ０ １ ２ ８ ）
摘 要 ：媒体在 打造西安“ 国际化大都 市” 的城市旅游文化传播 中扮演着 重要角色。新时代 下，新媒体有着 独特 的传播 特性
咸 ～体化建设 ，着力 打造 西安 国际化大 都市 。作 为一个著名 又 是信 息 的 发 出者 。 他们 在 自 己原 有 的精 神 文 化 的 基 础 上 ， 的旅游城市 ，西 安近年来 反复提 出“ 打造 国际化大都市” 的口 接 触新事物 ，接 受新信息 ，达到更新 知识 的 目的； 同时又把 号，搭建基本架构 ，提升 国际 品味 。纵观全 国，为了全力发 本文化的信息 向旅游 目的地传输 ，影响旅游 目的地的发展【 ｜ Ｊ 。 展旅游业 ，各地都打 出了宣传 口号 ，如扬州 的“ 烟花 水都 ，诗 简言之 ，城 市、文化 以及旅游文化传 播这三个关键词之 画扬 州” 、南宁 的“ 奇 山秀水 风情 南宁” 等 ，借助旅游 产业将城 问的关系层层相扣 ， 城市是文 明文化进阶 过程 中的必然产物， 市形 象推广的案例 不在少数 ，可见 推广 城市旅游文化 有其深 城 市本身就从显 性的层面上体现城市文化 ，该 民族不 同于其他 民族 的模式 。Ｌ ２ ’ 式也正在悄然地 改变 我们的生活 。日本核 泄漏 、美 国总统大 从 以上两位人类 学家对文化概念 的界定 ，可见文化 在广 选 、利 比亚动荡 ，这些突发性 的事件几 乎都是在 同一时 间被
浅谈中国现代城市建筑中的和谐要素
■ 文／ 付洁琼
＞摘 要 ｌ
城市建筑是人们满 足社会生活需要 ， 利用所掌握的物质技术手段 ， 并运用一定的科学规律 、 风水理念和美学法则创造出 来的人工环境 。 打上人工环境标记的现代城市建筑倾注了人类对建筑美的理解和渴望 ， 其 中， 中国建筑最主要的美学原则之一 ，
ｊ 皇 ▲ 国现代哲学 家路易斯 ・ ． 芒福德 曾说过 ： “ 城 市是一种特 —］ 殊 的构造 ，这 种构造致 密而 紧凑 ，专 门用来 流传人类 文 ／ １ － ｒ 明的成果 。” 在中 国源远流长 的文 明中 ，我们的先人早 已有建筑方 面的伟 大成就 ，先秦 时期 的都城建有城 门，城 内有整齐宽广 的街 道 ；隋 唐时期修建 了大兴城 ，也就是后来唐朝 时期 扩建 的长安城 ；宋元 时期 的卢沟桥举世 闻名 ；明清 时期的北京城 ，宫城外 有皇城 ，皇 城外有 京城 。古人使用木结构 为主流的建筑方式 ，充 分利 用当地 的地形 、水 流 、风 向等 自 然 因素 ，运用平衡 、和谐 、 对称 等设计 手法 ，让建筑 达到了既环保又美观 的效果 。 现如今 ， 城 市里的住宅区 、商业 区、工业 区填充了城市的最 初 印象 ， 人 们在追求视觉效果 的城市美时 ，一直在 寻找人与 自然 的最佳 相处方式 。在建筑美学 的课题里 ， “ 和谐 ”作 为中 国建筑 最主要 的美 学原则之一 ， 在古代建筑 中都发 挥着 不可替代的作用 ， 在 当今 城市建筑 中呈现 了它崭新 的意义 。
方法等 内容 。
三、中国现 代建筑 的和谐要素分析
从理论上讲 ，一个城 市是否适合居住可 以从物 理 、文化 、生 态等方面进行评 价 。尤其是生态方 面 ，由于地域及 文化 的不同 ， 中国现代城 市表 现出各 自不 同的建筑 特点 ，也表现 出城 市的物理 结构与 当地城市 环境的融合程度 。以下从几个经典 的建 筑或建筑 群人手 ，分 析中国现代城市建筑 当中的和谐 要素。 （ 一） 中国北京市海淀 区建筑 实例分析 ：海淀北部 生态科技新 区 保 障性住 房建设 北京 首先 是 中国 的首 都 ，也 是全 国的政治 文化 中心 ，具有 重要 的国际影响力 ，是世 界上最 大的城市之一 。海 淀区作为北京 市 的下辖 区之一 ，全 区面积 ４ ３ ０ ． ８ 平 方千里 ，占北京市 总面积 的 ２ ． ５ ３ ％。众所 周知 ，海 淀 区拥有 得天独 厚 的教 育 、文化 、科技 、 旅游 资源 ， 著名高校清华大学 、 北京大学 ， 古代 园林 建筑颐和 园 、 圆明园 ，现代著名 的建筑群 中关村 ，以及未来 的海 淀北部生态科 技新 区等等都坐落在海 淀。海淀北部生态科技新 区 ，顾名思义 ， 海 淀区把北部规划成为 以生态第一为建设理念 的科技新 区，将海 淀北 部打造成为宜居宜业 的生态科技 新区。 自 海 淀北部开发以来 ，海淀 区开 始实行建筑准入制 ，无法 达 到绿色建筑标准 的建筑一律不得进驻 。已建成未达到绿色建 筑标 准的楼宇也要进行 改造。所谓绿色建筑 ，是指建筑对环境 无害 ， 能充分利用环境 自然资源 ，并且在不破坏 环境基本生态平衡条 件 下 建造的一种建筑 ，也 可称为可持续发展建 筑 、生态建筑 、回归 大 自然建筑 、节 能环保建筑等 。在海 淀区北部生态科技 新区 中， 保障房作为该 区建 设的一部分 ，严格按 照绿色建筑 的标 准进行建 设 ，一部分用来用 于安置当地老百姓 ，另一部分则用来 满足同 区 企业员工住房需求 。其 中已经建成 的有苏 家坨镇 的经济适 用房 ， 据 了解该项 目 是 新的保障性住房体 系建立后我 区第一个 经济适用 房项 目，项 目在规划和建设过程 中都充分考虑 了地 理位 置 、房屋 功能特点等方 面所涉及 的和谐要素 。现对苏家坨经适 房建 。是人们 为了满足社会生活需 要 ，利用掌握的物质技 术手段 ，运用一定 的科 学规律 、风水理念 和美学法则创造 的人工 环境。其美学这一概 念是德 国哲学家鲍姆 嘉 通在 １ ７ ５ ０ 年 首先提 出的 ， 自 美 学概念 提 出后 ，人类对 美的研 究从 粗浅 、零散 的状况 转 向了系统化 。直 到建 筑美学是 以美学作 为母 体学科 的一 门分化学科 出现 ，它将 建筑 科学与美学相互结 合 起来 ，致力研究建 筑及其环境美 的本质 及其 规律 ，分析建筑相 关 要素之间 的审美关 系以及研究建筑审美 经验 ，探索建筑艺术实 践
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据2013年2月3日《新闻晨报》报道，上海市疾病预 防控制中心最新发布的癌情监测数据显示，目前平 均每100个上海人中就有1.79人是癌症患者，上海平 均每天有82人死于癌症。
这些无法令人平静的消息在警示我们： 我们的城市已越来越不适合人类居住了。
因环境问题引发的社会群体事件以年均29%的速度递增 2005年浙江省东阳市画水镇“4.10事件”、 新昌县——嵊州市交界地带的“7.15事件”、长 兴煤山镇“8.20事件”； 2007年北京海淀区六里屯垃圾焚烧厂事件。 2009年浏阳镉中毒事件、凤翔儿童“血铜超 标”事件。 2011年浙江海宁“9.17”环境污染群体抗争 事件。 2011年5月，呼和浩特市爆发20年来最大规模 的民众上街进行维权抗争活动。
党的十八届三中全会进一步强调，紧紧围绕建设美丽 中国深化生态文明体制改革，加快建立生态文明制度， 健全国土空间开发、资源节约利用、生态环境保护的 体制机制，推动形成人与自然和谐发展现代化建设新 格局。 建设社会主义生态文明，必须把节约资源放在首位， 加大环境保护力度，做好生态保育工作，建设循环经 济。
第五节 建设社会主义生态文明
一、建设社会主义生态文明的总体要求
二、树立生态文明理念
三、坚持节约资源和保护环境的基本国策
看看人类都对地球做了什么
海洋垃圾污染，印尼爪哇岛以为冲浪者被垃圾包围， 爪哇岛曾是世界上最受游客欢迎的旅游海岛之一。
电子垃圾，大量废弃的电子垃圾被运往发展中国家处理。
大量生活垃圾，孟加拉国的一个垃圾场
古希腊哲学家亚里士多德：“人们之所以从乡 村来到城市，是为了生活得更好。”
美国现代哲学家路易斯•芒福德：“城市是一种 特殊的构造，这种构造致密而紧凑，专门用来流传 人类文明的成果。”
城市是什么——精选推荐
原编者按：一直以来，路易斯·芒福德都被认为是美国最后一位伟大的公共知识分子。
自1922年第一部著作出版了，他一生出版了25部极具分量的著述。
对社会哲学、美国文学、文化史和技术史都有着重大的贡献，尤其对城市历史和城市规划产生了不可低估的影响。
芒福德认为，在人类文化和个性发展过程中，城市经验是必不可少的构成部分。
他始终坚持，相较于城市与自然环境、城市与公众精神价值之间的关系，城市的设计和经济功能是相对次要的。
在二十世纪20年代，芒福德为《纽约客》所写的那些建筑学批评文章就体现了他的这些原则。
此外，芒福德更以此作为自己的行动理念，无论是与RPA(全美区域设计协会)的合作，50年代反对在纽约格林威治的华盛顿广场横穿高架，还是他为之奋斗了一生的挑战——埃比尼兹哈佛的完美花园城市，莫不如此。
在《城市是什么？》一文中，就城市规划和人类影响，芒福德提出了他的基本主张，涵盖了个人和社会两个部分。
他写道，城市就是“社会活动的剧场，”至于其它所有的东西，包括艺术、政治、教育，商业，都是为了让这个“社会戏剧更具有影响，精心设计的舞台能够尽可能地突出演员们的表演和演出效果。
”这就是芒福德不断重复的主题和印像。
在《历史中的城市》（The City in History）(1961)一书中，芒福德在“古代城市的本质”一章中写道，城市“首先是一个剧场”。
这样的说法就好像在评论50年代的文化整合(conformity)一样，同时，他也警告说，城市文化如果失去了戏剧对白的意识，那么“必然走向致命的最后一幕”。
可以说，芒福德对于现代城市规划的影响是不可限量的。
他所提出的“城市戏剧”理念引发了整个城市文化分析界的共鸣。
比方简·杰可布（Jane Jacobs）就提到了“街道芭蕾”；威廉·怀特（William Whyte）提出，好的城市广场应该具有舞台的功能。
阿伦·杰克布（Allan Jacobs）和唐纳德·阿普尔亚德（Donald Appleyard）则督促规划者要满足人们对“幻想和异国情调”的需求。
城市让生活更美好
城市让生活更美好城市是人类文明的结晶。
美国现代哲学家路易斯·芒福德说过：“城市是一种特殊的构造，这种构造致密而紧凑，专门用来流传人类文明的成果”。
城市兼收并蓄、包罗万象、不断更新的特性，促进了人类社会秩序的完善。
随着全球一体化的进程和经济的迅速发展，城市化已成为现代社会普遍现象之一。
而本次上海世博会，本着“海纳百川，兼容并蓄”的海派文化，赋予了2010年世博会新的主题：“城市，让生活更美好”。
它既是对当今全球城市发展所遭遇共同问题的探讨，也是破解当今中国城市化难题的一次全球碰撞。
在世博会150多年的历史上，以“城市”为主题还是第一次。
而我认为所额城市，其一大特色就是它所独具的城市精神，且正是有了它，人们才会生活的更加舒适惬意。
每个城市都有自己独特的城市精神——一种让人一触及她的名字就会跃然而生的印象：杭州的清丽，西安的古雅，香港的活泼、大理的灵秀……这种精神更近似与一种风格、一种韵致，营建起独树一帜的城市氛围，成为支撑城市面貌的标志。
正如，看到那挺立的东方明珠，就不能不想起上海。
历史上的上海是一座新兴移民城市。
在秦汉时它属于海盐及娄县，唐时属华亭县，宋始设上海镇，元代设立上海县。
但在鸦片战争后改变了上海的命运。
由于特殊的地理与人文环境，由于城市的背景及其发展过程不同，上海有着强烈的地域文化色彩。
东西方文化在这里交流，国内文化精英曾经在这里汇聚，成就了如今上海这一集古老传统与现代文明于一身的国际大都会。
而上海的城市精神也由此应运而生——海纳百川，中西合璧；博采众长，而又无与伦比，简言之就是“开放与进取”。
多元与创新是海派文化精华之所在。
上海是东西方文化交流的桥头堡，不论是中国文化，还是外国文化，上海都兼容并包。
上海以海纳百川的气势，以开放创新的意识，生机勃勃地屹立于东海之滨。
而也正是因为上海有着如此独特的城市精神让生活在上海的市民的生活也有着别样的精彩。
“城市让生活更美好”这一命题紧紧抓住了国际上城市化进程这一大趋势，也预示着上海及其他城市将要利用和改造自然环境而创造更好的生存环境，来造福全体城市居民。
城市要怎么变才能更好
城市要怎么变才能更好
在美国学者路易斯芒福德看来，随着现代社会向工业，后工业时代前进，经济全球影响到世界各个角落，城市化的步伐沿着经济发展的路径，愈益加快，城市的功能逐渐由防卫、贸易，增加成为一种符号，象征。
此时，城市的功能则主要变成了用来流传人类文明的成果。
然而，刚刚的近半个世纪里，各国的城市化以一万年太久，只争朝夕的速度，呈大兵团、成规模之势推进，人类文明的成果是否能够淬，由此，成了一个
城市要解决诸多难题，（专属分区，穷人与富人），新兴城市不致力于改变这种局面，那么，就将与既有的在中城市群一个样，建成一散乱的碎片化的城市空间格局，城市将被一个个安全的飞地与一个个贫民窟割得四分五裂。
讨论发达国家城市“不安全”与“割裂”的问题，在其他丛林社会情况恐怕整党工作这要糟糕和可怕。
以实现可持续发展，有目的的规划和建设便不可或缺。
作者们大抵同意实施城市规划的主体并不局限于政府当局，同样包括从事城市建设提供公共服务的企业和社会团体，即大众参与主城规划更美好，现代城市的不安全和割裂，是作者们重点关注和探讨的另一个核心问题，
人们为了生存而来到城市，为了生活得更加美好而居留于城市——这是哲学家亚里斯斯多德理想城市“图景”，也是对其一生对于寻找一个理想城市的努力和尝试，那么，现代城市如何发展
才真正生活更美好呢？“变与不变”，“未来与现实”这是我们需要面对的城市发展的两个基本维度，也是我们生存和生活的两个基本原则，把脉城市的命运和未来，问题需要我们的想象力与创造力，而这需要我们借鉴前人的探索。
能。
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城市是人类文明的结晶。美国现代哲学家路易斯· 芒福德说过：“城市 是一种特殊的构造，这种构造致密而紧凑，专门用来流传人类文明的 成果”。西方诸多文字中的“文明”一词，都源自拉丁文的 “Civitas”（意为“城市”），这并非偶然。城市兼收并蓄、包罗万 象、不断更新的特性，促进了人类社会秩序的完善。 1800年，全球仅有2%的人口居住在城市，到了1950年，这个 数字迅速攀升到了29%，而到了2000年，世界上大约有一半的人口 迁入了城市。根据联合国的预测，到2010年，全世界的城市人口将 占总人口的55%。 不可否认的是，在城市飞速发展的今天，人们的城市生活也越来 越面临一系列挑战：高密度的城市生活模式不免引发空间冲突、文化 摩擦、资源短缺和环境污染。如果不加控制，城市的无序扩展会加剧 这些问题，最终侵蚀城市的活力、影响城市生活的质量。 联合国人居组织1996年发布的《伊斯坦布尔宣言》强调：“我 们的城市必须成为人类能够过上有尊严的、健康、安全、幸福和充满 希望的美满生活的地方”。而城市面临的种种挑战的发端，不论是拥 挤、污染、犯罪还是冲突，根源都在于城市化进程中人与自然、人与 人、精神与物质之间各种关系的失谐，长期的失谐，必然导致城市生 活质量的倒退乃至文明的倒退。 为此，2010年上海世博会将以“和谐城市”的理念来回应对 “城市，让生活更美好”的诉求。
• • •ຫໍສະໝຸດ •••为了进一步扩大“中国2010年上海世博会展示中心”的影响力，在广大 中小学生中积极宣传上海世博会，根据上海市教育委员会有关精神，上海市学 生素质教育活动办公室组织了“百万青少年参观上海世博会展示中心”活动。 安亭中学德育处，认真落实上级活动精神，组建由唐先武任组长的参观活 动领导小组，积极筹划，精心准备，各个年级落实名额，组成百人参观队伍， 并就参观事宜发布了《告学生家长书》。 8月16日，在德育主任唐先武带领下，安亭中学100名学生、4名带队教 师分乘两辆大巴，于下午1点赶到淮海中路香港新世界大厦三楼，参观“上海 世博会展示中心”，安亭镇关工委领导顾世超老师代表关工委也出席了本次活 动。 场馆导游带领学生，从举办世博会的目的意义，到各届世博会主办国家， 从每届世博会展示的事物（模型），到“城市 让生活更美好”多媒体介绍， 等等，都作了详细的介绍，让每一个学生更多、更深地了解了世博，知道一个 国家能举办世博会标示着已经具备强大的综合国力，具有良好的发展态势，另 一方面，也能进一步促进我们国家和上海更好、更快地发展。同学很兴奋，为 上海举办2010年世博会骄傲，为我们的国家强势发展喝彩。同学们纷纷表示， 一定要学好本领，提高个人素质，为上海的世博贡献一份热。 参观结束后，很多学生满是震撼，围绕世博会，兴趣盎然地议论着、交流 着、憧憬着……，这是一次非常有意义的参观活动，学生们收获很多，体会也 很多，让我们一起为中国加油，为上海加油！ 城市，让我们的生活更美好，我们，会让城市更加精彩。
• “和谐”的理念蕴藏在中国古老文化之中。中华文化推崇人际之和、 天人之和、身心之和。同时“和谐”也见诸西方先贤的理想。数百 年来，人们对“和谐城市”模式的探讨，从来没有停止过。从“乌 托邦”，到18世纪的“理想城市”，再到“田园都市”，一系列的 理论、主张和模型无不在探索如何建立城市在空间上、秩序上、精 神生活和物质吐纳上的平衡与和谐。 • 自上世纪80年代以来，随着环境问题和发展问题的日趋严重， 可持续发展理念应运而生。各国城市政府为实施《21世纪议程》而 提出的战略大多围绕如何重建人与城市、人与自然的和谐，最终达 到今世与后世之间的和谐。 • 由此可见，对“和谐生活”和“和谐城市”的追求和实践贯穿 于人类社会的发展历史，并且正越来越彰显在人们为明天城市所描 绘的蓝图之中。 • “和谐城市”主要体现为多元文化的和谐共存、经济的和谐发 展、科技时代的和谐生活、社区细胞的和谐运作，以及城市和乡村 的和谐互动。