国学智慧与职业素养提升

大学——修身过程实质上是一个格物、致知、诚意、正心过程。 格物：探究弄清事物的发展之道；致知：获取知识， 诚意：真诚、忠诚之心对待一切事物；正心：使自己的心正。
易经——天地之道：博也，厚也，高也，明也，悠也，久也。 所谓天地之道，也不过是自然法则。
禅宗——死生间观节，细微处品德。 死亦生，生亦死，死是另一个生的开始，生亦是另一个死的结束。 故来之则应，去留无意，随缘而行，不纠结、不着相。
以
“
爱
3、爱同事
”
为
入 《了凡四训》原文：“有益于人，是善；有益于己，是恶。” 口
，
赢
《论语》阳货篇：子曰：“乡愿，德之贼也。”
在
职
场
子贡问曰：“乡人皆好之,何如?”子曰：“未可
也.”“乡人皆恶之,何如?”子曰：“未可也,不如乡人之善
者好之,其不善者恶之.”
以
“
爱
4、爱客户
”
为
入
爱客户的三个境界：
口
，
赢
信客户
在
要相信客户
职
雷军
依客户
场
皈依佛；服务就是依客户
拜客户
把客户看成我们的一体
以
“
爱
5、爱供应商
”
为
我们与供应商是同呼吸共命运的，所以要感恩供应商的付出
入 口
，
赢
主动之爱
在
雷军
按照合同契约等等，去满足供应商的需求，这个能 赢得供应商的信赖
职 场
被动之爱
是了解供应商的难处困难，主动给予解决，这样能 赢得供应商与你成为一体
《孟子》讲：“仁，人心也；义，人路也。”
第二章 实现有我，儒家与职业素养
面
对
心
儒门注重慎独，而慎独当从敬畏开始，若无敬畏
灵 ：
慎
之心，则难以以道义自绳，堕入小人肆意妄为之境。
独 ，
由
敬
畏
而
“君子有三畏：畏天命、畏大人、畏圣人之言。小人不
发
知天命而不畏也，狎大人，侮圣人之言。”
（孔子《论语·季氏》）
敬畏鬼神包括敬畏祖宗。 人为善则善神护佑，人为恶则灾星降临。
三、敬畏圣贤，惭愧修德
《后汉书·李固传》：“昔尧殂之后，舜仰慕三年，坐则见尧于墙，食则睹 尧于羹。斯所谓聿追来孝，不失臣子之节者。”
南朝·齐·刘昼《新论·慎独》：“故身恒居善，则内无忧虑，外无畏惧，独立 不愧影，独寝不愧衾。” 《宋史·蔡元定传》：“贻书训诸子曰：‘独行不愧影，独寝不愧衾，勿以吾 得罪故遂懈。
庄子——身安，不如心安；屋宽，不如心宽。 有所敬畏，是做人基本的道义准则。 做人，人品为先，才能为次； 做事，明理为先，勤奋为次。
孟子——君讲礼，臣讲忠，故君臣之道在于礼。 君礼于臣，臣必忠；臣忠于君而君不礼，其忠必退。
荀子——概括为七个方面：一蜕、二虚、三一、四静、五积、六师、七友
孙子——文韬武略。中国的韬略思想，源远流长，博大精深，实 为传统文化之瑰宝，历史遗产之精华。教练不是知识训 练或者技巧训练，而是一种拓展信念与视。
四、敬畏大人，忠于职守
“夫大人者，与天地合其德，与日月合其明，与四时 合其序，与鬼神合其吉凶。先天而天弗违，後天而奉天时。 天且弗违，而况於人乎？况於鬼神乎？”《周易》
五、敬畏大众，敦伦尽份
人之视己，如见其肺肝，然则何益矣？ 曾子曰：“十目所视，十手所指，其严乎？”
西汉·戴圣《礼记·大学》
君子必诚其意。真诚做人，立身之本。
以
“
爱
6、爱关联单位
”
为
入
口
《论语》子曰：“君子周而不比，小人比而不周。”
， 赢
在
职
雷军
场
朱熹在《四书集注》中注道：“周，普遍也。比，偏党也。”
以
“
爱
”
六大爱乃职业人成功之通道，任损之，必伤及自身！
为
入
Baidu Nhomakorabea
口
“仁”、“义”是儒家思想的两个核心范畴
，
赢
在
职
《中庸》讲：“仁者，人也”；“义者，宜也。”
场
以
“
爱
1、爱企业
”
为
接
力
选择你爱的，爱你选择的
，
贯
穿
全
程 身、心、灵三合一的快乐，要求不仅仅是身在
企业，你的心、灵也必须在企业。
以
“
爱
2、爱岗位
”
为
接
不是去找喜欢的工作，而是喜欢你现在的工作
力
——稻盛和夫
， 贯
穿
全
程
干一行爱一行，干一行，钻一行，
要在不同的工作岗位上始终不渝地实践着自己的人生追求
学学学 佛道儒 家家家 修做做 心事人
职业素养是指职业内在的规范和要求，是在职业过程中表现出 来的综合品质，包含职业道德、职业技能、职业行为、职业作风和 职业意识等方面。
国学文化 本体
职业素养 用体
实第 现五 入章
实第 现四 出章
实第 现三 无章
实第 现二 有章
贯第 穿一 职章
目 录
世
世
我
我
场
，
，
，
，
的
易
佛
道
儒
一
经
家
家
家
个
与
与
与
与
字
职
职
职
职
“
业
业
业
业
爱
素
素
素
素
”
养
养
养
养
第一章 贯穿职场的一个字“爱”
以
“
爱
职业素养五常：
”
为
入
仁、义、礼、智、信
口
，
赢
在
职
孟子《仁者爱人》原文曰：君子所以异于人者，以其存
雷军
场
心也。君子以仁存心，以礼存心。仁者爱人，有礼者敬人。
爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之 。
梦 境
国学智慧与职业
素养提升
国学是以先秦的经典及诸子百家为根基，涵盖了两汉经学、魏晋玄 学、隋唐道学、宋明理学、明清实学和同时期的先秦诗赋、汉赋、六朝 骈文、唐宋诗词、元曲与明清小说并历代史学等一套特有而完整的文化、 学术体系。
国学、经学≠儒学
议相“
是对国
““学
中西”
国学的 固”现 有而在 的言涵 文的义
管子——能力和习惯的培养；教练犹如一面镜子，反映当事人的真 实现状和局限，同时引发对方看到更多的可能性，给对方 一个重新选择的机会。教练的使命就是——因成就他人而成功！
韩非子——统驭理论： “精诚为道，运筹为术，组织为器， 人才为本，制度为体，文化为魂”
鬼谷子——权谋： 权力，是指能够直接支配他人，使之按照自己的意志 行动的力量。
面
对
命
运 ：
命 《论语·尧日》：“不知 ，无以为君子；不知礼，
化，是 学所“ 术以西 ”国学 。学东
无渐
可” 争后
国学精髓是中国五千年历史沉积下来的
老子——大其心，容天下之物；虚其心，受天下之善； 平其心，论天下之事；潜其心，观天下之理。
孔子——善良，勿以善小而不为，勿以恶小而为之; 本分，富贵不能淫，贫贱不能移。 诚实，诚信乃做人之本也; 自重，严以律己宽于待人;知足，知足者常乐也！
一、敬畏天帝，乐天知命
“五帝者，东方青帝灵威仰，南方赤帝赤熛怒，中央黄帝含枢 纽，西方白帝白招拒，北方黑帝汁光纪。还有昊天上帝。”
诸葛亮伏兵司马懿
唐太宗敬畏天命
乐天知命：孔子匡城被围
二、敬畏鬼神，趋吉避凶
《礼记》宰我曰：“吾闻鬼神之名，不知其所谓。”子曰：“气也 者，神之盛也。魄也者，鬼之盛也。合鬼与神，教之至也。”