伊甸：失落的乐园PPT讲稿

值得注意的是，苏美尔语中“肋骨” 一词为“梯”，而治愈肋骨疾病的 女神的名字就叫“宁梯”。它有双 重含义，即“肋骨女神”与“给予 生命的女神”。希伯来语中没有这 个双关语，但“肋骨”一词却出现 在伊甸园的故事之中，并在人类之 母夏娃即“给予生命的女神”身上 得到体现。 更加有趣的是，楔形文字中也有 “伊甸”和“亚当”这两个词。分 别意为“未耕耘的平原”和“平原 上的定居点”。这的确是巨大的巧 合。
《圣经》（希伯来）、巴比伦神话中的创世与伊甸园



巴比伦创世神话载于七块泥板之上，称为 “Enuma Elish”。大意为：“上天还没有名字 的时候，深渊中的女魔梯阿玛特与阿普苏生 下许多怪兽。若干年后，出现一代天神，而 梯阿玛特与儿子金古又生出许多怪兽。天神 中马尔都克备好弓箭与七风与之相搏。女魔 张开大嘴之际，马尔都克用七风将其杀死， 将尸体剖开，一半为天，一半为地，又造出 万物。马尔都克在杀死金古后，用它的血掺 土造出了人类。” 两则神话明显具有一定的秩序性。其次， 《圣经》中的“深渊”（tehom）与梯阿玛 特（Tiamat）名字极为相近，可能二者即是 同指。 创世之后，紧接的即是有关人类堕落的故事。 蛇破坏了人类的永生，而巴比伦《吉尔迦美 什》史诗中同样如此。人类渴望获得支配自 己命运的自由，但却必然的失去了永生的希 望。但自从人类迈出伊甸园之后，以繁衍子 嗣的方式，人类一另一种方式变得如上帝， 得到了所有人类的永生。从此，人类走上了 披荆斩棘的艰难旅程。


伊甸园唤起了人类对文明的肇始和历史的 源头一丝本能的追忆，对伊甸园的寻觅， 是人类对自身从何而来充满好奇心的探究， 反映了人类对始祖的一种认同感和亲和力。 其实这片天堂是否真正存在并不十分重要。 它作为人类心灵的栖息地，必将与人类文 明一同存在下去。
伊甸：失落的乐园
——《圣经》中伊甸园与两河流域文明
两ຫໍສະໝຸດ Baidu流域

两河流域又称美索不 达米亚，希腊语中即 意为“两条河之间的 地方”。河流自西北 向东南流，由险峻的 高山峡谷到广阔肥沃 的冲击平原（又称新 月平原），形成了孕 育古代文明的摇篮。



现在的两河流域也许不像是可以孕 育出伟大文明的地方，这种平淡无 奇的平原既无可利用的石块，也没 有足够的木材。除去春季绿草茵茵 之外，夏季气温甚至高达华氏125 度。 用19世纪伟大的考古学家奥斯 汀· 亨利· 莱亚德的话说：“举目望 去满目凄凉：你先是感到惊奇，然 后便是惊叹——这里没有什么东西 可使大脑得到调剂，使你看到希望 或了解过去。” 然而，眼前的干旱、炎热、荒芜不 代表过去的兴盛，关键的灌溉使历 史上这片土地支撑起苏美尔、巴比 伦、波斯、亚述以及希伯来文明的 辉煌。这解放了人，他们开始了制 造、加工、管理的事业，开启了文 明的大门。这里的繁盛，自然与圣 经中的伊甸园联系起来。
祭司本《圣经》 （P本）顺序
亚卫本《圣经》 （J本）顺序
用泥土造出亚当
第一 天
第二 天 第三 天 第四 天 第五 天 第六 天 第七 天
光由黑暗中分出
太阳、月亮、星 辰 上、下水，天空 飞鸟、游鱼 旱地、草木 野兽、人类 安息日 飞鸟走兽、河流 植物 取肋骨制造夏娃 造出居住的乐园
伊甸园究竟在何处?

从尼普尔遗址出土的楔形文字泥板 表明，苏美尔神话与《圣经》中的 故事颇有渊源。 苏美尔神话讲述了一片光明的净土， 没有疾病和死亡。水神恩奇为它注 入淡水使植物繁茂生长；地母女神 宁胡尔萨格毫无痛苦的为恩奇（男） 孕育了三位女神。随后宁胡尔萨格 造出八种极为珍贵的植物却被恩奇 吃掉。女神大怒，宣称他必死无疑， 随后抛弃了他。但恩奇身体患病后， 一只聪明的狐狸说服她去拯救恩奇 的性命。女神最终来到恩奇身边， 为他的八个患病部位创造出一位痊 愈女神，其中包括肋骨部位。


《圣经· 创世纪》中记述：“有河从伊甸流出滋润 那园子，从那里分为四道。”这四条支流分别是 幼发拉底河、底格里斯 河、基训河，还有一条 “比逊河，那里有金子，又有珍珠和红玛瑙”。 美国密苏里大学的扎林斯教授经长期的考证，认 为基训河就是现在发源于伊朗、最终注入波斯湾 的库伦河；比逊河则位于沙特阿拉伯境内，由于 地理气候的变迁，那里现在已成为浩瀚沙漠中一 条干涸的河床。据此，扎林斯推断，伊甸园就位 于波斯湾地区四条河流的交汇处，大约7000年前， 在最后一次冰川纪后，由于冰川融化致使海面升 高，伊甸园遂沉入波斯湾海底 。