等级社会里,爱情只是牺牲品
2023年实用文_《伤逝》读书心得
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2023年《伤逝》读书心得2023年《伤逝》读书心得1《伤逝》是鲁迅先生唯一以青年恋爱和婚姻为题材的作品,这是一篇悲情小说。
作者以“涓生手记”的形式,回顾从恋爱到感情破灭这一年的经历,用涓生的切身感受来抒发他曾有的热烈的爱情,和爱情破灭后深切的悲痛与悔恨。
涓生的故事发生在“五四”年代那个黑暗社会里,有知识的青年刚刚接触到自由恋爱,自由婚姻的观念,他们向往自由,追求自由,但是在那个年代他们自由的恋爱和婚姻注定了破灭,感情的破灭似乎还可以归罪于社会解放的过程。
但是那样的爱情,冲动的结合,缺少交流的生活真的可以幸福吗?即使是在现在,21世纪的爱情就可以这样随便的结合吗?21世纪的爱情,创造在一个更进步更自由的时代,他们不会再经历涓生的社会迫害,不必为“人必生活着,爱才有所附丽”的苦恼,也无需为求生而象涓生那样“向着这求生的道路,是必须携手同行,或奋身孤注”的决择。
但是,我们今天的爱情绝对不是像他们一样可以冲动的结合的,他们爱情的破灭在今天的我看来就似乎是一种对冲动的惩罚,由冲动的爱开始再由理智的现实来结束,如此看来,在今天这个社会似乎也无可厚非呢?他们相爱了,彼此努力了,最终走到了一起,组建了家庭,可是他们彼此却又生疏了,日子一天不如一天,安静了,沉默了,最后自然而然的破灭了,消失了,分开了。
这不是梦,他们真的为了这份爱努力过,可是他们既然相爱,那么努力得到的爱情为什么又要放弃呢?是他们没有努力吗?我看不是,他们有过炽烈的爱恋,他们有过寂寞的等待。
“我是我自己的,他们谁也没有权利干涉我的权利。
”说尽了她的坚持和毅力,我想他们一定是努力了。
可是他们为什么还是分开了呢?“不过三个星期,我们似乎与与她已经更加了解,揭去许多先前以为的了解,而现在看来确实隔膜,即所谓真的隔膜了。
”生活让爱情变淡了,还是金钱对身体以至精神的折磨摧残了这段爱情?在那个年代我们理解为社会摧残了爱情,生活所迫压跨了爱情。
他们感情的破碎归罪与社会的黑暗。
爱情只是人生的附属品辩论
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爱情只是人生的附属品辩论以爱情只是人生的附属品辩论为题,我们来探讨一下爱情在人生中的地位和作用。
爱情是人类生活中无法逃避的一部分,它可以给人带来快乐和幸福,但也会带来痛苦和挫折。
然而,无论爱情给人带来怎样的感受,它始终只是人生中的附属品,而非人生的核心。
爱情只是人生的一部分,而不是全部。
人生是由许多方面组成的,包括家庭、事业、友情、兴趣爱好等。
爱情只是其中的一种情感体验,不能代表人生的全部。
人们在追求爱情的同时,也应该注重其他方面的发展和满足。
在追求事业成功的同时,我们也应该关心家庭和朋友的关系,培养自己的兴趣爱好,拓宽自己的生活圈子,使人生更加丰富多彩。
爱情并非人生的唯一目标。
爱情固然重要,但它并不是人生的终极目标。
人生的意义和价值远不止于此。
人类追求知识、追求美、追求真理,探索宇宙和人类存在的意义,追求自我实现和成长。
这些才是人生的真正追求和价值,而爱情只是其中的一种表现形式。
无论是否获得爱情,人们仍然可以通过其他方式获得快乐和满足,实现自己的人生价值。
爱情并非人生的全部。
爱情固然美好,但它也有其痛苦和挫折。
爱情中的争吵、分离、背叛等问题常常会给人带来伤害和痛苦。
而且,爱情并非永恒不变的,它可能会随着时间的推移而改变甚至消失。
如果将爱情看作人生的全部,那么当失去爱情时,人们就会陷入绝望和空虚中。
因此,我们应该树立正确的爱情观,将其放置在适当的位置,不要过分依赖和迷恋爱情。
人生的意义和价值来自于个人的追求和努力。
每个人都有自己的人生轨迹和追求目标。
爱情只是其中的一部分,不同的人有不同的追求和价值观。
有人追求事业成功,有人追求家庭幸福,有人追求精神追求和内心的满足。
无论选择怎样的生活方式和追求目标,都应该以自己的心愿为导向,不要被社会的期待和外界的声音所左右。
只有真正追求自己内心的喜悦和满足,才能找到真正属于自己的人生意义。
爱情只是人生的附属品,而非人生的核心。
人生是多元化的,爱情只是其中的一种情感体验。
女性在情爱路上的自我牺牲
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情爱历程的艰难挣扎——评凡一平《顺口溜》的女性悲剧在现实社会中,女性是弱势群体,往往容易受到伤害。
在情爱世界依然如此,她们自知会受到伤害,却仍选择为此付出,牺牲自我。
这是女性与生俱来的母性光辉,为自己所爱之人,放弃自己的自身利益。
母性包含着受难、宽恕和对于自身毁灭的情愿,这也是女性悲剧存在的一个关键。
在现实人伦中,女性往往具有举足轻重的地位与作用,当是毋庸置言的。
但人们在看待和谈论人伦时,常常有意无意地忽略了女性在其中的意义。
○1在母系社会中,妇女担任着繁重的任务,在氏族公社里占有重要的地位,因而女性普遍受到重视。
但因男子身理及心理的因素在战争中逐渐占据了主导地位,掌握了社会财富,使得母性氏族社会转化为父性氏族社会。
之后,女性的地位便日益下降,最终成为极易受伤的弱势群体。
无论是在现实人伦或情感领域,她们大多都是自立于牺牲的土地上,并被遗忘着,成就着一个个女性悲剧。
凡一平说:“小说本来就是文字表达的艺术,用文字表达一个主人公的爱情、亲情、感情以及思想动态来体现人性,人的本性。
用一种温暖的笔调,来阐述一个人的命运。
既然选择了文学,有时候就不能那么现实。
”但在他的《顺口溜》中,他仍把女性置身于社会现实之中,她们依旧处于受伤的境地,当然更多的是她们主动站出来承担伤害。
这些表现出她们母性的本性,自我牺牲的精神。
本来女人底爱虽然常常是专制的、盲目的、夸张的,但其中也包含有很多母性的成分。
○2这也许是男女最大的区别。
在小说开头,“我”彰文联带着米薇去见李论,米薇为爱牺牲的旅途从此开始。
米薇爱着她的老师,为他付出着自己,即使她知道这个男人在利用她以达到自己的目的。
成功是踏着别人的身躯往上爬的,彰文联为了完成学校派给的任务,获得出国批文,竟给政府官员“拉皮条”将自己的学生推入虎口来实现。
“你是一件礼物,”彰文联说“是我为了达到目的而送给李论的礼物。
”“是,我知道,一开始我就知道。
”米薇是知道真相的却对此毫无怨言的献身帮助他,“能帮你的忙,我什么都愿意。
《西厢记》崔莺莺形象分析 本科学年论文

本科学年论文论文题目:《西厢记》崔莺莺形象分析学生姓名:学号:专业:汉语言文学班级:汉语言文学1201指导教师:完成日期: 2016年 5月 2 日《西厢记》崔莺莺人物形象分析内容摘要《西厢记》全名《崔莺莺待月西厢记》,是在中国流传很广,家喻户晓的爱情故事。
共5本21折5楔子,元代著名杂剧作家王实甫所著。
《西厢记》一上舞台就惊倒四座,博得当时男女青年的喜爱,被誉为“西厢记天下夺魁”。
《西厢记》中剧作家王实甫运用现实主义的手法,成功塑造了崔莺莺在“情与礼”矛盾挣扎中人性觉醒的美好形象。
崔莺莺是养在深闺人未识的娇俏小姐,却在春天即将逝去的时刻产生了对爱情的诉求。
当崔莺莺遇到风流俊雅的张君瑞,四目交投,彼此就像磁石般互相吸引。
但是由于崔夫人的赖婚,崔莺莺大胆要求红娘为自己穿针引线,送去诗简,约来张君瑞,口里却说叫张君瑞“下次休是这般”。
张君瑞应约而来时,她又翻脸借故不认账赖简,把张君瑞教训了一顿。
她责怪红娘,怒斥张君瑞,则充分体现了崔莺莺的矫情与做作。
但当崔莺莺意识到爱情的甜蜜以及闭锁深闺的忧闷以后,她勇于冲出了封建的藩篱,热情的奔向了属于自己的爱情,争取自己的婚姻自由。
崔莺莺的光辉形象,历来受到人们的高度赞誉,称赞崔莺莺是封建社会里反封建礼教的勇士。
【关键词】崔莺莺情与礼矛盾人性目录序言................................. 错误!未定义书签。
一、崔莺莺的“情与礼” (2)(一)崔莺莺的“礼”.............. 错误!未定义书签。
1、崔莺莺的出身 (2)2、崔莺莺的教育 (2)(二)崔莺莺的“情”.............. 错误!未定义书签。
1、情窦初开的少女 (3)2、陷入爱情的莺莺 (3)二、崔莺莺对于爱情的态度.............. 错误!未定义书签。
(一)崔莺莺的爱情至上原则 (4)(二)崔莺莺对于爱情的恐慌........ 错误!未定义书签。
三、莺莺“人性”的觉醒 (5)结语...................................................................错误!未定义书签。
《红与黑》演示文稿

而于连和玛蒂尔德的爱情 更 多的是一种征服和反 征服的 关系,谁征服了 对方, 就 会让对方受到 情感上的折磨。 玛蒂尔德出身豪门贵族, 德 出身豪门贵族,且追 求理想, 不甘平庸,才 思敏捷。所有 这些都吸 引着于连。而玛蒂 尔德 对于于连的爱情更多地 缘于于连在她骄傲面前 不屈 服,不屑一顾。(自 然也包 括于连的英俊、 才学)。
守住本真的自我,努力适应家
故事简介
于连,是维里埃小城一木匠的儿子于连,年轻英俊、意志坚 强、精明能干,从小希望借助个人奋斗跻身上流社会。王朝 复辟后,于连通过穿上红军服从军而飞黄腾达的道路被堵塞, 只好决定穿上黑色教会服装向上爬。去市长家当家庭教师是 于连踏入社会的第一步,出于对市长的报复心理和试练自己 胆量的冒险心态,于连和市长夫人之间产生了暖味关系。事 情败露后,于连进入贝桑松神学院既而又随比拉尔院长来到 巴黎,成为德·拉莫尔侯爵的秘书,由于自己的聪明和个性, 他不仅受到了侯爵赏识而且赢得了侯爵小姐的芳心。二人秘 密结婚,拉莫尔先生对这门婚事虽则暴跳如雷,但也无可奈 何,于连也因此得到了骑士称号、中尉军衔和二万零六百法 郎年收入的庄园。好景不长,正当于连踌躇满志之际,他却 又陷入了贵族阶级和教会所设下的圈套,最后,激愤之下行 刺从中作梗的市长夫人,终被送上断头台,成为统治阶级阴 谋的牺牲品。
于连的悲剧人生
——《红叶黑》中的于连形象
两次爱情
书中于连与德· 雷纳尔夫人“心灵的爱情” 和玛蒂 尔德小姐“ 头脑的爱情”相映成趣。他的两个恋 人—— 德 雷纳尔夫人和玛 蒂尔德伴着他短暂而奋 斗的一生。 蒂尔德伴着他短暂而奋斗的一生。于连 和 雷纳尔夫人的爱情始于于连对她的诱惑。 德.雷 纳尔夫人的爱情始于于连对她的诱惑。 起初,他只 是在履行所谓的“责任” ,这 是一种对贵族老爷 的报复,一种虚荣的满足。但是德 雷纳尔夫人的善 良、淳朴、温 柔深深地打动了于连。一段时间,他 疯狂 地爱上了德.雷纳尔夫人 。可惜这颗爱心又很 快被种种野心占有了,直至最后才又复燃,爆发。
爱情与自我牺牲的纠结

爱情与自我牺牲的纠结自古以来,爱情与自我牺牲之间就存在着一种微妙而复杂的关系。
在追求真挚的爱情的同时,我们常常不得不面对是否牺牲自我、放弃一些个人利益和欲望的选择。
这种纠结在我们的日常生活中时常出现,因为我们常常发现,在追求爱情的过程中,自我与对方的需求之间往往存在某种程度的冲突。
爱情,作为一种强烈的情感体验,常常让人向往着为之付出一切。
我们追求一份真挚的爱情,并希望能够与心爱的人共同度过一生。
然而,当爱情遇到自我牺牲的时候,我们往往开始犹豫、纠结。
我们是否应该放弃自己的一些利益、一些欲望,为对方而改变呢?在实际生活中,我们可以看到许多关于爱情与自我牺牲的故事。
有的人为了自己心爱的人放弃了自己的事业,放弃了一些个人的追求;有的人为了家庭、为了孩子牺牲了自己的时间与精力;有的人为了帮助另一半实现梦想而放弃了自己的梦想。
这些故事让我们感动,也让我们思考:自我牺牲究竟是爱情的表现还是对自己的伤害?事实上,爱情与自我牺牲并不一定是对立的。
恰恰相反,它们经常是相辅相成的。
爱情,意味着无条件地付出和关怀。
而自我牺牲,则是在为他人付出、关怀的同时,也融入了自我满足。
当我们为对方牺牲一些利益、一些欲望时,我们也从中获得了满足感,因为我们知道,在帮助对方实现梦想、温暖对方的同时,我们也在为自己创造了更美好的未来。
然而,爱情与自我牺牲之间也有一些需要警惕的地方。
过度的自我牺牲有可能导致人的价值观模糊、人格扭曲。
在追求爱情的过程中,我们需要保持理性,不让自己完全沉浸于对方的需求中,忽略了自己的真实情感和利益。
健康的爱情需要建立在双方平等、尊重和理解的基础上,而不是单方面的自我牺牲。
总的来说,爱情与自我牺牲之间存在着一种微妙的平衡,需要我们在实践中去探索和发现。
爱情的美好在于它能够激发人们无私的情感和无尽的奉献。
而自我牺牲则是爱情永恒的主题之一。
只有在我们能够理性地、合理地对待爱情与自我牺牲时,我们才能真正体验到爱情的魅力,并在其中找到属于自己的幸福。
所谓的感情是最廉价的奢侈品

有人说,现在的女孩子都现实……
她说:不要一贫如洗,也不用百万富翁。
真心就是最可贵的东西,那东西才是不能用钱衡量的奢侈品。
他说:你们都不要三无男人,没钱没车没房,身价不够,连最后剩下的一点真心也变的廉价。
有钱人就是好。
我说:什么是有钱,几岁的小孩子,你给他十几元钱,他就当自己是有钱人了,钱还能用数字来衡量,人的欲望是最无法估量的。
有人埋怨,社会风气如此,不得不改变,变得现实,变的势利,变的失去了原本的自我,变的自己都不认识自己。
风气是人为的,不要用别人的尺子来比较自己,说一千道一万,还是我们太贪心。
现在的奢侈品如此的多,感情已经是廉价品了吧。
牧羊女和扫烟囱的人读后感

牧羊女和扫烟囱的人读后感《牧羊女和扫烟囱的人》是一部由法国作家维克多·雨果创作的小说,故事发生在19世纪的法国乡村。
小说以其深刻的社会批判和对人性的思考而闻名,通过描绘牧羊女和扫烟囱的人之间的爱情故事,展现了贫穷与富贵、真情与虚伪之间的对比,让人在阅读中深受触动。
故事的主人公是一个贫穷的牧羊女和一个扫烟囱的人。
牧羊女名叫科赛特,她生活在一个贫穷的乡村家庭,过着艰苦的生活。
而扫烟囱的人则是一个受过良好教育却因为出身低微而被社会所边缘化的人。
两人在偶然的机会相遇,相互产生了爱慕之情。
然而,由于社会的阶级差异和道德观念的束缚,他们之间的爱情遭到了种种阻挠和压迫。
最终,他们不得不在悲剧的结局中结束了他们的爱情。
小说通过牧羊女和扫烟囱的人的爱情故事,深刻地揭示了19世纪法国社会的黑暗面。
在这个时代,社会的阶级差距极大,贫富之间的鸿沟难以逾越。
贫苦的人民生活在水深火热之中,而那些富有的人们却过着奢华的生活,对贫苦人民的疾苦视而不见。
小说中的牧羊女和扫烟囱的人就是这个社会的牺牲品,他们的爱情遭到了社会的冷漠和无情的摧残,最终以悲剧收场。
在小说中,维克多·雨果通过牧羊女和扫烟囱的人的爱情故事,对社会的不公平现象进行了深刻的揭示和批判。
他呼吁社会应该关注贫苦人民的生活,减少社会的阶级差距,让每个人都能够享受到平等的权利和机会。
同时,他也对人性的善良和美好进行了赞美,牧羊女和扫烟囱的人的爱情充满了真诚和纯洁,他们的悲剧结局也引发了读者对人性的深刻思考。
通过阅读《牧羊女和扫烟囱的人》,我深深地感受到了维克多·雨果对社会的关怀和对人性的思考。
他通过牧羊女和扫烟囱的人的爱情故事,向读者展现了19世纪法国社会的黑暗面,让人们对社会的不公平现象产生了深刻的反思。
同时,他也对人性的善良和美好进行了赞美,让人们对人性充满了希望和信心。
这部小说不仅仅是一部感人肺腑的爱情故事,更是一部社会批判的文学巨著,它让人们在阅读中得到了深刻的启发和感悟。
爱情与社会阶级的冲突

爱情与社会阶级的冲突近几百年来,爱情和社会阶级之间的冲突一直存在。
无论是在文学作品中还是现实生活中,这种冲突都时常被描绘和讨论。
爱情作为一种纯粹而美好的情感,常常受到社会阶级的限制和干扰。
本文将探讨爱情与社会阶级的冲突,并分析其背后的原因和影响。
一、社会阶级对爱情的限制社会阶级的存在给人们的生活带来了明显的不平等,这种不平等也会影响到爱情的发展。
社会地位的不同往往限制了人们选择伴侣的范围。
在封建社会中,贵族与平民之间的恋爱往往受到强烈的反对和阻挠。
贵族阶级为了维护自身的利益和尊严,会阻止贵族成员与社会底层人士谈恋爱,这使得贵族子女只能选择与同等社会地位的人结合,而无法自由选择自己所爱的人。
二、爱情对社会阶级的挑战尽管社会阶级限制了人们选择伴侣的自由,但爱情的力量却常常超越了社会的束缚,带来了社会阶级的挑战。
这种挑战常常会引发斗争和矛盾。
正如法国作家雨果的小说《悲惨世界》中的角色马吕斯与珂赛特的爱情,他们本来属于不同的社会阶级,但他们的爱情却让他们冲破了阶级界限,最终成功走到了一起。
这样的情节在现实生活中也并不罕见,不同社会阶级背景的人们相爱并不意味着他们会退缩,而是义无反顾地朝着自己所爱的人前进。
三、社会阶级冲突对爱情的影响社会阶级冲突对爱情产生了深远的影响。
一方面,社会阶级限制了爱情的发展,迫使人们放弃自己心爱的人。
这种无奈和压抑会给当事人带来极大的痛苦和心理压力。
另一方面,由于社会阶级冲突引发的斗争与压力,爱情本身也可能因此而受到伤害。
底层阶级与上层阶级之间的矛盾、尊严和面子问题等,都可能在恋爱关系中产生摩擦和冲突,进而导致爱情破裂。
四、寻求解决之道如何解决爱情与社会阶级的冲突,实现爱情的自由与平等,是一个亟待探讨的问题。
首先,人们应当树立开放包容的爱情观念,摒弃对个人身份和社会地位的过度关注和偏见。
其次,应加强社会的改革和进步,缩小社会阶级差距,实现社会的公平与正义。
只有在一个没有阶级隔阂和贫富差距的社会中,人们才能够自由地选择自己心仪的伴侣,不再受到社会阶级的束缚。
浅析鲁迅《伤逝》中爱情悲剧的原因
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浅析鲁迅《伤逝》中爱情悲剧的原因陆敏红(凯里学院人文学院,贵州凯里,556011)摘要:《伤逝》是鲁迅笔下为数不多的以爱情为主题的著作,就是这为数不多的爱情著作,却把子君与涓生的爱情悲欢离合写得轰轰烈烈,他们的爱情悲剧有着深层的根源,本文将从封建社会旧势力、爱情观、经济基础这三个主要方面浅析其爱情悲剧的原因。
关键字:封建势力;爱情观;经济基础《伤逝》是鲁迅先生于1925年发表的惟一一部反映社会青年男女爱情的短篇小说,虽然是第一部也是仅有的一部,但鲁迅先生却把子君与涓生的爱情写的轰轰烈烈,写得非常成功,它以强大的反映现实的尖锐性、思想内涵和精湛的写作手法,成为了那个时代描写婚姻最成功的作品之一。
因为作品对社会的影响巨大,许多学者不断地研究着《伤逝》,其中研究子君与涓生的爱情悲剧颇多,对于其悲剧的根源各有各的说法,笔者总结了众多观点,大致可分为以下几点:1、封建社会的黑暗势力;2、两人存在差异的爱情观;3、困顿的经济基础和生活;4、性格差异产生行为冲突;5、理想的不同,使子君与涓生走上了不同的道路。
[1]但笔者认为子君与涓生的爱情是真诚可贵的的,从一开始也是成功的,但最终却在封建社会压迫下、在个人思想与社会产生矛盾、在窘困的经济物质基础面前最后还是失败了。
所以我认为封建势力、个人的爱情观、薄弱的经济基础是造成两人爱情悲剧原因的三个主要原因,其中他们个人的爱情观是产生悲剧的根源,封建势力和经济基础是次要的,也在很大程度上影响着他们爱情的发展与覆灭。
一、两人不同的爱情观是导致这场爱情悲剧的根源《伤逝》中造成子君与涓生的爱情悲剧是多方面,但追究其本在于两人不同的爱情观才最终造成了两人的爱情悲剧。
正是两人不同的爱情观,才决定了两人对待爱情的个性心态及对待爱情的行为方式的不同,以及在社会旧势力和经济困顿冲击下注定分离的悲惨命运。
笔者认为子君与涓生的爱情是真诚的,是可贵的。
但他们赋予这份爱情的精神内涵却大不相同,有着很大的差异,这是导致爱情悲剧的根源。
在这薄情寡义的社会谁认真谁就输了的说说

在这薄情寡义的社会谁认真谁就输了的说说
在这薄情寡义的社会谁认真谁就输了的说说如下:
1、在这薄情寡义的社会不但有道德绑架,还有情感绑架。
不管是亲情,爱情,还是友情,谁感情多谁就能被绑架。
你对他感情深,那就等着被伤害吧。
所以才有那句话:谁认真谁就输了。
2、别心软,别回头,别当真,这一场人间游戏,谁认真谁就输了。
3、爱情,其实很简单。
遇见值得的人,然后嫁给他。
4、有些人,有些事,有些话,不必太认真。
谁认真,谁就输了。
何苦,何必。
5、在这薄情寡义的社会,默认地,谁认真谁就输了。
6、我输了,你赢了。
就因为在这薄情寡义的社会,老话说得对,谁先认真谁就输了。
从此晚安再无天亮。
中国古代文学之论-爱情与封建婚姻制度

中国古代文学之论------爱情与封建婚姻制度在中华民族五千年的历史进程中,文学以它独特的魅力和不同的表现形式承载着每一个历史时期的人类文明与智慧,承载着人类的悲欢离合,揭露了人间的丑恶和人性的贪婪。
尤其是爱情故事,它象浩瀚大海中的一颗璀璨明珠,熠熠生辉,伴随着人类走过五千年的历史进程,它象无不凋谢的花朵,植根于人类的心中。
爱情文学,他以不同的表现形式反应出每个历史时期的社会制度、人文观念。
在漫长的封建社会里,封建礼教为爱情套上了枷锁,把原本美好的爱情束缚。
爱情加以桎梏,为此人们为挣脱束缚,努力拼搏,抗争。
在拼搏的过程中有的挣脱樊笼,获得真正的爱情。
有的则做了爱情的牺牲品,以悲剧结束而告终。
这些都是对封建教的控诉。
古代文学中的爱情故事有的以诗歌形式出现,如《诗经》的开篇之作《关雎》就是很好的代表:关关雎鸠,在河之洲。
窈窕淑女,君子好逑。
参差荇菜,左右流之。
窈窕淑女,寤寐求之。
求之不得,寤寐思服。
悠哉悠哉,辗转反侧。
参差荇菜,左右采之。
窈窕淑女,琴瑟友之。
参差荇菜,左右芼之。
窈窕淑女,钟鼓乐之。
写的是一个男青年的真挚爱情与相思之苦,一个男青年在河边见到一个心爱的姑娘,于是便整天痴心地想她,睡梦里也追求着她,以致于翻来覆去整夜睡不着觉,最后如痴如狂地想到与她结婚。
“钟鼓乐之”,钟鼓属大典之乐,用于庄严、隆重、欢乐、热烈的场合。
人生最大的欢乐庆典,莫过于婚礼。
从此看出此时真实地反应了当时青年男女对美好爱情和婚姻的追求。
《陈风泽陂》中男主人公亦在河边遇上了一位美人儿,因而使得他“寤寐无为”、“涕泗滂沱”、“中心悁悁”、“辗转伏枕”,相思的痛苦比《关雎》更为深刻感人。
《将仲子》将仲子兮,无逾我里,无折我树杞。
岂敢爱之,畏我父母。
仲可怀也,父母之言,亦可畏也。
将仲子兮,无逾我墙,无折我树桑。
岂敢爱之,畏我诸兄。
仲可怀也,诸兄之言,亦可畏也。
将仲子兮,无逾我园,无折我树檀。
岂敢爱之,畏人之多言。
仲可怀也,人之多言,亦可畏也。
历史趣谈:历史上真实的茜茜公主 爱情只是政治牺牲品

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1837年12月24日,茜茜公主茜茜公主的一生说长不长,说短不短,61年,在人们眼中的61只是一个数字,可这61在茜茜公主的身上就是一部传奇。
1837年12月24日,茜茜公主赤裸裸的来到了这个世界,她的父亲是马克西米里安·约瑟夫公爵,母亲是鲁多维卡,她的童年是在巴伐利亚度过的,同时还有她的七个兄弟姐妹,这种自由快乐的生活一直持续到茜茜公主十七岁。
1854年,茜茜公主与她的表哥弗兰茨-约瑟夫举行了盛大的婚礼,成为了奥地利的皇后。
随着时间的过去,茜茜公主与她的丈夫的感情渐渐淡了,七年深宫生活的束缚使她对整个宫廷感到厌恶,她越来越渴望自由并付出了实际行动来反抗这种绝望的生活。
后来茜茜公主生病了,于是她花了两年的时间在医生的帮助下从死神手里逃脱,也是这场疾病使得茜茜公主脱胎换骨。
茜茜公主与一般人不同,她不喜欢自己的国家奥地利,喜欢邻国匈牙利,并且在茜茜公主的一生之中除了她丈夫外,她还欣赏安德拉希伯爵这个传奇一般的男人,虽然两人的爱情有弗兰茨-约瑟夫这个无形的间距存在,但柏拉图式的纯洁的爱情也是很吸引人的。
此时欧洲的格局变了,俾斯麦领导的普鲁士王国迅速崛起,奥地利和匈牙利不得不采取措施来抵挡普鲁士的威胁。
茜茜公主成为两国的信使,并努力的让两个国家建立了联盟,因为她的伟大壮举后来成为了匈牙利的女王。
晚年茜茜公主喜欢游历,过自由的生活,但在1898年9月10日这一天,她被暗杀了。
到此茜茜公主的一生就结束了。
真实的茜茜公主生活常识分享。
巴尔扎克的婚姻观
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巴尔扎克的婚姻观(2008-05-24 11:05:07)转载▼分类:杂谈类标签:文化巴尔扎克是法国十九世纪伟大的批判现实主义作家,他以饱满的热情奋笔不辍二十余年构筑了一座宏伟壮丽的文学大厦——“人间喜剧”。
在这座文学大厦中,巴尔扎克不仅塑造了众多光彩照人为人所熟悉的人物形象,更有着对女性形象出神入化的描写。
韩斯卡夫人在谈起巴尔扎克时曾说道,从来没有一个小说家能够这样深刻地看透女人的心,并对女性显露出如此深切的同情。
纵观巴尔扎克笔下的女,其中因爱情、婚姻走向悲剧,走向毁灭的也着实不少。
从这些女性的悲剧中,巴尔扎克形成了他对婚姻的诸多认识一、婚姻悲剧的成因1、“结婚必须服从一切社会法则和结合一切世道所主张的习俗”作为一位现实主义大师,巴尔扎克的小说以广阔、全面、真实地反映社会生活著称,他也自称是十九世纪法国历史的“书记员”。
他在“人间喜剧”里“给我们提供了一部法国社会,特别是巴黎上流社会的卓越的现实主义历史”。
巴尔扎克生活的时代正处于法国历史上政权更迭频繁的时期,新兴的资产阶级和旧贵族之间反复拉锯夺权:第一共和国、第一帝国、复辟时代、七月王朝、第二共和国相继粉墨登场。
而他的作品描写多集中于拿破仑倒台后的复辟时代和七月王朝时期。
拿破仑倒台,第一帝国破灭,贵族们迎来了波旁复辟王朝,恢复了往昔的身份地位。
但不事生产的贵族们的生活在经过了大革命的动乱后已不同于旧王朝时期,他们重新回到法国,却只能得到精神上的赔偿,他们被加官封爵,但为战争而支付的费用却需要他们自己来承担。
贵族阶级的虚荣与往昔的奢华吸引着他们重摆贵族的门面,纷纷试图恢复昔日的无限风光,然而苦于无金钱的支撑,这就给了资产阶级有利的时机。
在拿破仑时期,资产阶级就把同贵族联姻看成是巩固自己政治地位,瓦解封建阶级势力的一种手段。
到了此时,应着贵族阶级对金钱的需求,资产阶级的进攻更是顺风顺水,变本加厉了。
巴尔扎克清醒地看到了旧贵族在资本主义金钱浪潮冲击下走向没落的必然趋势。
简爱 爱情不应被阶级定义
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简爱爱情不应被阶级定义爱情是一种美好而复杂的情感,它超越了物质和社会地位的限制,而应该被看作是人类共同的情感需求。
然而,在经典文学作品《简·爱》中,我们看到了主人公简爱受到了阶级定义的束缚和限制。
本文将着重探讨爱情不应受阶级定义的重要性,并对《简·爱》中所揭示的这一主题进行分析和讨论。
首先,爱情是一种情感上的需求,不应被物质和社会地位的约束所限制。
在《简·爱》中,简爱作为一个普通家庭的孤儿,生活在一个社会地位高于她的罗切斯特先生的庄园里。
尽管简爱与罗切斯特的社会地位存在巨大的差距,但她们的爱情之间并没有受到这种差距的阻碍。
简爱勇敢地追求自己的爱情并表达了自己的情感,最终战胜了社会地位的限制,得到属于自己的幸福。
其次,《简·爱》所揭示的爱情不应被阶级定义的主题具有普世共识的价值。
爱情是人类共同的情感需求,不分年龄、性别、阶级或种族。
正如小说中的主人公简爱面对社会的偏见和阻碍时一样,每个人都应该有权追求和经历属于自己的爱情。
无论我们来自何种阶级,都应该有平等追求爱情的机会和权利。
此外,《简·爱》中的爱情故事也强调了内心的平等和精神的契合远比外在的物质和阶级地位更重要。
在这部小说中,简爱和罗切斯特之间的爱情是建立在他们的精神和人格上的,而不是他们的社会地位和财富上。
他们通过相互理解、尊重和支持而连接在一起,这种内心的契合超越了外部的阶级差距,体现了真正的平等和契合。
尽管《简·爱》在爱情不应被阶级定义的主题上传递了积极的信息,但我们也应该意识到爱情受到阶级定义的现实影响。
在现实中,社会地位和财富常常会干扰我们对真爱的判断和追求。
有些人可能因为阶级地位的不同而被限制在某种程度上,无法自由地选择自己想要的爱情。
然而,正如小说中的主人公简爱所做的那样,我们应该坚定地追求自己的爱情,不受外界的负面影响所干扰。
综上所述,“爱情不应被阶级定义”这个主题在《简·爱》中得到了充分的体现与阐述。
红楼梦读书笔记
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红楼梦读书笔记红楼梦读书笔记1000字左右(精选10篇)红楼梦读书笔记1读《红楼梦》论现代人之择偶观可叹停机德,堪怜咏絮才。
玉带林中挂,金簪雪里埋。
这首诗无疑是整个红楼梦这出爱情悲剧的写照。
细读红楼不禁为宝玉和黛玉的悲惨爱情而惋惜心中也难免生出丝丝凄凉,同时通过对以贾府为代表的封建家族没落过程的生动描述,深刻地揭露和批判了封建社会种种黑暗和腐朽,进一步指出了封建社会已经到了"运终权尽"的末世,并走向覆灭的历史趋势。
曹雪芹在《红楼梦》中真实地再现了人物的复杂性,使我们读来犹如作品中的人物同生活中的人物一样真实可信,不仅贾宝玉,林黛玉这对寄托了作者人格美,精神美,理想美的主人公是如此,甚至连王熙凤这样恶名昭著的人物,也没有将她写得"全是坏",而是在"可恶"之中交织着某些"可爱",从而表现出种种矛盾复杂的实际情形,形成性格"迷人的真实",而这种真实也就难免不让人将自身置于此书之中,领略其中的风韵。
然而有谁注意到薛宝钗在这凄婉动人的爱情背后心中流的种种辛酸泪。
薛宝钗与贾宝玉可谓是金玉良缘从小就被认为是天生一对,而似乎对这个宝姐姐少了些类似爱情的东西的宝玉却对远方来的林妹妹甚是喜爱,林妹妹天生长得令人怜惜双眸中也饱含说不清道不明的情思。
她不满封建社会的种种规矩和宝玉总是不按常理办事,这位林妹妹的骄纵多情在宝玉眼中也甚是迷人。
薛宝钗似乎也看在眼里,而她却大不同于林黛玉,服从于封建礼节办事老练圆滑,不该说的话绝不多说一句,是长辈眼中的好孩子。
最终黛玉病死,宝玉出家,薛宝钗虽与宝玉成亲而终只落得独守空房,度过余生,成了封建礼教的牺牲品。
在整个红楼梦中,贾宝玉可以说是"说不得贤,说不得愚,说不得善,说不得恶,说不得正大光明,说不得混帐恶赖,说不得聪明才俊,说不得庸俗平凡"的一个角色,这也令后人难以对他有一个合适的评论。
带争议情感文案
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带争议情感文案1. “有人说我是天使,有人说我是恶魔,我只是一个迷失在人间的灵魂。
”2. “爱情就像一场赌局,有人赢得满堂彩,有人输得血本无归。
”3. “有人说我是懦弱,有人说我是勇敢,我只是在寻找自己的底线。
”4. “有人说我是梦想家,有人说我是幻想家,我只是在追逐内心的火焰。
”5. “有人说我是天才,有人说我是疯子,我只是在用不同的方式思考。
”6. “有人说我是伪善,有人说我是真诚,我只是在学会隐藏自己的真实面孔。
”7. “有人说我是自私,有人说我是无私,我只是在保护自己的利益。
”8. “有人说我是懒惰,有人说我是勤奋,我只是在寻找适合自己的生活方式。
”9. “有人说我是胆小,有人说我是勇敢,我只是在面对恐惧时选择了逃避。
”10. “有人说我是独立,有人说我是孤独,我只是在享受独自一人的时光。
”11. “有人说我是虚伪,有人说我是真实,我只是在学会隐藏自己的脆弱。
”12. “有人说我是无知,有人说我是聪明,我只是在不断探索未知的领域。
”13. “有人说我是悲观,有人说我是乐观,我只是在面对现实时保持一颗平静的心。
”14. “有人说我是自大,有人说我是自卑,我只是在保护自己的自尊。
”15. “有人说我是懦弱,有人说我是坚强,我只是在面对挫折时选择了退缩。
”16. “有人说我是冷漠,有人说我是热情,我只是在保护自己的感情。
”17. “有人说我是无趣,有人说我是有趣,我只是在追求自己的兴趣。
”18. “有人说我是懒散,有人说我是努力,我只是在寻找适合自己的生活方式。
”19. “有人说我是自私,有人说我是无私,我只是在保护自己的利益。
”20. “有人说我是悲观,有人说我是乐观,我只是在面对现实时保持一颗平静的心。
”。
伤逝读书笔记高中(六篇)
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伤逝读书笔记高中从小说的名字中可以感受到这是一篇以悲剧结尾的文章。
“伤逝”——为逝去的东西而伤心,让人联想到遗憾、悔恨,给人一种悲哀、凄凉的感觉。
作者以“涓生手记”的方式叙述了在“五四”这个黑暗的社会时期,两个觉醒的知识分子为了爱情而不顾一切,走到一起,最终因社会的压力与生活的残酷而走向分离的爱情故事。
读完<伤逝>之后,感触颇多,有一种悲凉的感觉。
在我看来,子君,作为一位时代女性,能够冲破封建观念的束缚,挣脱封建家庭的牢笼,毅然追求自己的爱情,在当时是很叛逆的,是很困难的,是与时代不相容的。
但她对爱情坚决,喊出了自己的心声,喊出了数千年来女性不敢喊出的“我是我自己,他们谁也没有干涉我的权利”这样响亮的个性解放的呼声。
她不顾世俗的眼光,义无反顾的和涓生在一起,即使是没有坚实的物质基础。
但当她与涓生在一起生活的时候,由于生活所迫,她成了一位典型的家庭妇女,为家庭琐事而忙碌,为小事而争吵。
慢慢的,她由一个思想解放的新女性转变为一个世俗的女子,而这时她与涓生的感情也慢慢变淡,慢慢变质,最终走向毁灭。
而子君最终被抛弃而走向了死亡。
涓生,一个新时代的青年,虽然也有着新思想,但却是不彻底的。
刚开始的时候,他是勇敢的,对爱情执著,对未来充满希望。
但从本质上说,他依然受着封建思想的毒害,表现出守旧与懦弱。
尤其是和子君生活在一起的时候,他的自私、虚伪、卑怯的心里慢慢的滋生起来。
当他与子君出去的时候,他害怕别人讥笑、猥亵和轻蔑的眼光,而子君却“大无畏”。
到最后,他们的生活越来越惨淡,面对生活的压力,他把生活的重担推给了子君,而自己却不敢面对。
最残忍的是他离开了子君,把她推向了死亡的深渊!我认为,涓生的新思想只是表面上的,是经不起时间和现实考验的。
一段美好的爱情就这样逝去了,而当涓生再怀念过去的美好的日子的时候,一切已经都无法挽回了,他剩余的时光只能一直“伤逝”下去。
二人悲惨的结局,让人不免伤怀。
因此,我们对待爱情时,既不能失去自我,也不能逃避责任。
80年代人生感悟语录-爱情只能算是昙花一现
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80年代人生感悟语录-爱情只能算是昙花一现1.男人是社会的主体,不管你信或不信.所以男人应该有种责任感.2.25岁之前,请记得,爱情通常是假的,或者不是你所想象的那样纯洁和永远.如果你过了25岁,那么你应该懂得这个道理.3.吃饭7成饱最舒服.对待女友最多也请你保持在7成.4.30岁之前请爱惜自己的身体,前30年你找病,后30年病找你.如果你过了30岁,你自然也会懂得这个道理.5.事业远比爱情重要.如果说事业都不能永恒,那么爱情只能算是昙花一现.6.不要轻易接受追求你的女孩.女追男隔层纱.如果你很容易就陷进去,你会发现你会错过很多东西,失去很多东西.7.请你相信,能用钱解决的问题,都不是问题.如果你认为钱索王道,有钱有女人,没钱没女人,那么.女人不是问题.8.请永远积极向上.每个男人都有他可爱的地方,但是不可爱的地方只有不积极面对生活.9.不要连续2次让同一个女人伤害.好马不吃回头草,是有他道理的.如果认真考虑过该分手,那么请不要做任何舍不得的行动.10.如果你和你前女友能做朋友,那么你要问自己:为什么?如果分手后还是朋友,那么只有2个可能:.你们当初都只是玩玩而已,没付出彼此最真的感情.或者:必定有个人是在默默的付出无怨无悔!11.永远不要太相信女人在恋爱时的甜言蜜语.都说女人爱听甜言蜜语,其实,男人更喜欢.12.请不要为自己的相貌或者身高过分担心和自卑.人是动物,但是区别于动物.先天条件并不是阻挡你好好生活的借口.人的心灵远胜于相貌,请相信这点.如果有人以相貌取人,那么你也没必要太在意.因为他从某种意义来讲,只是只动物.你会跟动物怄气吗?13.失恋时,只有2种可能,要么你爱她她不爱你,或者相反.那么,当你爱的人不再爱你,或者从来没爱过你时.你没有遗憾,因为你失去的只是一个不爱你的人.14.请不要欺骗善良的女孩.这个世界上,善良的女孩太少.15.不能偏激的认为金钱万能,至少,金钱治不好艾滋病.。
试论宝黛爱情悲剧的原因 - 副本
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学生姓名:王杨用户名:wangyang1003所属教学服务中心:马鞍山电大教学服务中心指导教师:张国风宝黛爱情,为什么最终会走向毁灭的悲剧?造成他们爱情悲剧的原因是多方面的。
首先,社会原因是造成宝黛情悲剧的根本原因。
在中国封建社会中,婚姻一直都是“父母之命,媒妁之言”的家长包办婚姻制。
而宝黛之间的爱情是自由恋爱。
他们的爱情触犯到了封建社会伦理道德,因此,对于当时的社会而言,他们的爱情得不到社会的认可。
第二,贾宝玉和林黛玉各自的性格缺陷,也成为阻碍他们爱情顺利发展的一个重要原因。
首先,贾宝玉性格中的软弱性,使得宝黛爱情在面对封建传统势力侵害的时候,无法形成坚定的反抗。
林黛玉从小寄养在贾母家中,虽然是贾母的外孙女,享受着贾母的万千宠爱,但是由于家道的衰落,以及寄人篱下的现实处境,使得林黛玉养成了敏感多疑的性情。
黛玉的尖酸小性使她说话常常伤着别人,引起别人的反良好的交际关系对于一个人的生存是多么重要,而林黛玉在这方面显然无法与八面玲珑的薛宝钗想媲美。
薛宝钗是封建正统观念下培养的女性,不仅善解人意,深受族中长辈的赏识,同时待人亲近,使得下至丫鬟婆子各个都爱戴她。
因此在宝黛钗的爱情婚姻拉锯战中,薛宝钗良好的人缘是她的一个优势。
林黛玉敏感多疑,尖酸刻薄的性格,使得她在于周围人相处的过程中并不是那么顺利,最终导致最后她的爱情处于孤立无援的境地。
第三,家族的原因,林黛玉自身与贾氏家族的利害冲突。
林黛玉所具有的优势却难敌自身的致命弱点。
而这些致命弱点又恰恰犯了贾氏家族的忌,终于林黛玉丧失了她全部的优势,也决定了她与贾宝玉的爱情必以悲剧告终。
试论宝黛爱情悲剧的原因摘要:《红楼梦》以封建贵族青年贾宝玉和林黛玉的爱情悲剧为中心线索。
贾宝玉和林黛玉之间的爱情悲剧是由于命运的捉弄、宝玉的软弱多情以及他们反世间之道而行造成的。
加之宝黛二人性格的不和,更使二人的爱情成为婉唱。
而且宝黛二人都是处于悲剧时代同时又具有悲剧性格的悲剧人物,因此他们的爱情悲剧在那个时代几乎是不可避免的,是具有普遍性的悲剧典型。
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作者:雾满拦江平等的社会,人们才可以悠然享受自己的生命,选择最适合自己的。
而不平等的社会,你必须去和别人争同一样东西,哪怕你不需要,也必须要争。
如果不争到手,你的社会地位就会下滑,就会被更多人欺负。
1十年了,大概不再有人记得吴木兰。
吴木兰,河南人,毕业于当地的师范学校,只身赴深圳打工。
她的简历记载着一连串失败的记录,作坊式制衣厂领班是最体面的了。
她实际上生活在财富城市的边缘,注定无法融入主流。
37岁的年龄,独自带着个13岁的女儿,和年轻的深圳相比,显得格格不入。
但是有一天,她突然成为媒体追逐的红人。
因为她结婚了。
她的丈夫叫蒂明斯基,8岁时随父母移民到加拿大。
在娶了这位中国新娘之后,雄心勃勃的蒂明斯基准备返回波兰,角逐总统大选。
做为大红大紫的总统候选人,这引起了当时媒体的疯狂追炒。
随后媒体发现,在波兰大选中,另一位总统候选人的妻子,也是位来自中国的新娘,这让当时许多中国人感到惊讶。
波兰大选过后,国内媒体对吴木兰失去兴趣,这位幸运的打工妹很快被遗忘。
直到最近,安徽蚌埠一中的一块广告牌:“热烈祝贺我校女婿埃里克·白兹格荣获2014年诺贝尔化学奖”,才有人想起吴木兰。
十年前媒体的疯狂跟炒,与现在安徽蚌埠一中的做法没什么不同,都是中国人“女婿文化”的滥觞,非始于现在,也不会终于现在。
2十年前,我正要离开深圳去海南,临行前和几个朋友小坐。
朋友当中,有位曾和吴木兰共过事的女性。
现在想起来,她活脱脱的又是一个吴木兰,甚至年龄比吴木兰还大两岁,当年已经39了,单身妈妈,独自带着孩子。
也和吴木兰一样,她面临着无法融入深圳的痛苦,东一家西一家的胡乱打工,卖过保险,搞过营销,办过培训班,拉过广告赞助,在作坊工厂管理过年轻厂妹,全都是有一搭无一搭,朝不保夕的萍飘工种。
吴木兰远嫁加拿大,对她的刺激极大——这能够理解,她和吴木兰一样,最渴望的就是一个安全温暖的家庭——她喋喋不休,反复无休的在说吴木兰。
当然,她的关注点,和媒体完全不在一个频道上。
她说:当初吴木兰上网时,她根本不信会有什么结果。
你的年龄放在这儿,40岁的老女人,黄脸婆,还带着个半大不大的孩子。
再说上网的男人,有几个正经儿的(这是她的话)?就算有几个正经的,人家要找的也是年轻小姑娘。
何况,吴木兰根本不懂英语,全凭了翻译软件与蒂明斯基沟通。
而在婚恋市场上,英语娴熟聪明美丽又年轻的女性,比比皆是,恐怕连吴木兰自己,都想不到会有什么结果。
但最终,蒂明斯基却爱上了她,这让许多人感到意外。
据她分析,蒂明斯基选择吴木兰的主要原因,是因为吴木兰从未问过蒂明斯基的身份及财产情况,这就赢得了蒂明斯基的好感。
她最后说:吴木兰之所以有此幸运,不是偶然的。
西方男子的择偶观,和中国男人完全不同。
十年过去了,许多事都已淡忘。
只记得她那天不停的说吴木兰,而我们却是心有旁鹜,没有太在意——实际上,她当时应该是也和吴木兰一样,学着用翻译软件试图寻找能够欣赏她的异邦男子。
因为她知道,不这样做,她就再也不会有机会。
3此后我们再相见,是分手的第八年,准确时间是前年。
是一次微博网友的线下聚会,多半人都是海外回来的,其中就有她一个。
当时我们间隔几个人而坐,陌生人一样相互点点头。
时隔八年,彼此的外貌气质,都发生了很大变化,感觉我们之间比之于陌生人还要遥远。
只听说她最终远嫁异国,生活幸福,如此而已。
又隔一年,到了今年再次见面。
这次只有几个朋友,其中至少有两个律师,其余的也跟法律沾点边。
这种职业结构就锁定了场合的话题,大家聊天时,说的都是些奇奇怪怪的案子。
一个律师朋友讲,在黑龙江,发生了一起极恐怖事件,一个年幼的婴儿,体内被人刺入几枚钢针。
警方费尽周折,终于破获了这起案件。
意想不到的是,凶手竟然是婴儿的父亲。
律师问:你们猜猜,父亲为什么会对婴儿下此毒手?立即就有人猜:是女婴?这个父亲想要个儿子?律师摇头:不,是男婴。
那么……孩子不是亲生的?又有人猜。
不!律师纠正:孩子绝对是亲生的,这是有亲子鉴定证明的。
那……这人为什么要这么干?大家猜不到。
因为,律师说:孩子虽然是亲生的,但生父却怀疑不是。
只是怀疑,就下了毒手。
而事后鉴定表明,婴儿的确是他的骨血。
第二位律师讲:你那不算离奇,我经手过更狗血的。
小夫妻一家,孩子已经1岁了,丈夫却越看孩子越不对,偷偷的瞒着妻子,去医院做亲子鉴定,果然不是自己的。
等回家后追问妻子,不想妻子把孩子扔给丈夫,当场离家出走了。
丈夫抱着孩子去法院,要求离婚,赔偿损失,让女人把自己的孩子带走。
没想到在法庭上,妻子也是坚决不要孩子,并强辨说,说不定是医院里把孩子抱错了。
最后法院强制让女人把孩子带走。
当时女人接过孩子时,法官发现她眼神不对,警告她说敢把孩子扔在法院,就是遗弃罪,重判不客气。
女人才被吓住,把孩子抱回去后,丢给了自己爹妈养。
第三个朋友,也说了个类似的:一对夫妻一个孩,情感不和已离婚,孩子判给父亲抚养。
几年后父亲感觉不对,亲子鉴定的结果,孩子根本不是自己的。
当时这男人就火大了,扣住孩子,要求前妻拿四十万来赎人……这时候她说话了。
她说:我给你们讲个美国的事吧。
这个事件媒体也有报道,一个很普通的美国男人,通过跨国婚姻,娶了个外国的妻子。
妻子有过婚史,带着孩子嫁到美国。
可妻子来到美国不久,突然患病身亡。
这时候她异国的前夫,就想把孩子要回去。
于是美国的继父,就不惜一切和对方打官司,要保住孩子。
但最终,诉讼失败,继父一家悲伤不已。
因为他们为这个孩子付出许多,他们付出的是爱,爱是不能割舍的。
所以他们再也无法放弃这个孩子。
爱是一种付出,因为无法收回而愈显珍贵。
美国男人能够爱别人的孩子,你们提到的中国男人,却对自己孩子下毒手,为什么会有这种区别?她问道,大家默然无言。
4在那一天,她对我们说:你们都是我在国内最好的朋友,都知道我以前有多惨。
象我这种女人,奔四了,单身,长得也不漂亮,还带着个十几岁的孩子,半大不小,不精不傻。
我这样的女人在中国,连死的地方都找不到。
所以十年前我就想,我一定要离开这个地方,这不是我应该呆的地儿。
美国怎么样我不知道,但对我来说,再差还能差到哪儿去?她说:当初我对那个跟我在网上聊天的外国人,是高是瘦是矮是胖一概不知,是穷是富是贫是残全都懵懂。
男人四十一朵花,女人四十豆腐渣,以我的条件,人家还肯对我说几句情话,我就知足了,哪敢想那么多?等我去了美国才发现,美国男人,跟中国男人完全不一样!当然,也不是每个美国男人都好,美国肯定也有垃圾男人。
但我见到的美国男人,怎么说呢,也不能说他们的素质有多高,但是他们知道尊重人,保护人。
我听有人说,美国人的审美观有问题,娶中国女人,最喜欢找脸圆的,眼睛眯着的。
这个不对,美国人的审美观,跟中国人一样的,碰到中国的漂亮女人,他们也会吹口哨,抛媚眼,但他们还是跟中国男人有区别。
这个区别就是,中国男人评价女人的标准,只有一个,就是看长相。
老男人二婚,要找个漂亮小姑娘。
年轻人恋爱,长相也是第一位的。
公司招聘,要招漂亮的。
就连打官司都是漂亮的赢!你们刚才也说了,东莞有家公司,完全是看长相发工资。
这种事在美国想也甭想,就业歧视,罚也罚死你了!在中国,女人再能干,再聪明,再有本事,全都没用。
男人对你的评价标准,除了相貌没有第二个指标。
美国男人不是这样,他们也喜欢漂亮女人,但他们同样也喜欢聪明的女人,喜欢能干的女人,喜欢有本事的女人。
象我这种一个人带着孩子,在美国人眼里是非常伟大的事儿,一听你是单身妈妈,美国男人就会肃然起敬,马上向你献殷勤。
不是为了打你的主意,而是发自内心的尊重你。
献殷勤只是为了表达敬意。
美国人结婚时的选择,肯定也有只看相貌的,这个肯定有。
但大多数美国人,却各有各的选择,你喜欢相貌漂亮的,他想找个会做中国菜的,还有专找高学历的,这种人喜欢的是聪明女人。
象我丈夫这种,喜欢单身妈妈,因为他们认为这种女人能干,勇敢,了不起。
我在中国男人眼里,是过了气的烂白菜。
但在我丈夫眼里,却是让他钦佩的女英雄。
她说,这些年来,没事时我就会想,中国男人和美国男人,都是人,为什么会有这么大的落差?我想了很久很久,终于想明白了。
中国人,有一种根深蒂固的,等级观念!5她说:陈丹青说过,走在美国街头,你会看到每个人都长着一张没有受过欺负的脸!他这句话,说到了根子上!在中国,人不仅有等级观念,还面临着等级的现实。
每个人在社会上,都有一个固定的位置,当官的比老百姓地位高,大官比小官地位高。
在美国,总统都不算个事儿,但在中国,连高官家的保姆出门,都可以打个电话命令交警实行交通管制。
在美国的餐厅,不会有人对服务生吆五喝六,因为服务生跟食客的地位是平等的。
但中国人去了美国,却对服务员颐指气使大声喝斥,因为在他们的感觉里,他们的地位比服务员要高。
一个等级社会,必然是人欺负人的社会。
大官欺负小官,小官欺负百姓。
男人欺负女人,女人就自己欺负自己。
原配打小三,小三打小四!中国人都是在欺负中长大的,不是欺负人,就是被人欺负,地位不平等,已经深到了骨头里。
怕被欺负,中国人就只能拼命往上爬。
要想法设法,让自己显得比别人地位更高。
如果你地位不够高,即使你不欺负人,别人也要欺负你!必须要让自己的地位显得足够高,所以中国人的事儿,全都做在排场上,最喜欢做表面文章。
我在深圳时,男人拥有多少套房,别人也照样瞧不起你,因为你不可能扛着房子在街上走。
可如果你开辆豪华私车,别人就立即对你肃然起敬。
这时候你就可以欺负别人。
而只有开着比你更好的车的人,才可以欺负你。
这个观念同样也影响到择偶上。
如果你娶个漂亮老婆,走在街上就会让人羡慕,表面上是羡慕你老婆漂亮,内心深处是羡慕你地位足够高,能娶上这么漂亮的老婆。
因为女人也受这种心理影响,漂亮到什么程度,嫁什么地位的人,这都是有明码标配的。
你是中国男人,你娶个高学历聪明女人,可是学历不能天天拿在手上,聪明也不是写在脸上,地位比你高的人照样欺负你。
而你一点办法也没有。
所以能干的女人,勇敢的女人,肯吃苦的女人,所有这些不能写在脸上的品质,都被中国男人无视!而在美国,既然大家都平等,地位没有高低,那就没必要处心积虑的炫耀自己。
一个男人娶个漂亮老婆,大家不会否认你老婆漂亮。
但你有个漂亮老婆并不能证明你社会地位高,只能证明你更喜欢漂亮女人。
你老婆漂亮,我老婆聪明,丝毫也不逊于你。
平等的社会,人们才可以悠然享受自己的生命,选择最适合自己的。
而不平等的社会,你必须去和别人争同一样东西,哪怕你不需要,也必须要争。
如果不争到手,你的社会地位就会下滑,就会被更多人欺负。
6她说:不平等的中国,从来就没有过爱情文化,爱情是地位平等时才会产生的感情。
英国温莎公爵,能够为了爱情舍弃王位,那是因为英国资产阶级大革命,已经实现了国王与百姓的社会地位平等。
为了一个没有权力的地位而放弃爱情,这不是聪明人的选择。
而中国权力和地位是同等的,只要有了权力、有了地位,自然就有了美丽女人。