宋真宗.赵恒《励学篇劝学诗》
劝学(正)
行无 提高自己 改变自己
改 木受绳则直 变 金就砺则利 过矣
跂而望
学习的 作用 （5喻） 登高而招
不如登高
见者远 闻者彰 致千里 绝江河 结论： 善假于物
顺风而呼
假舆马 假舟楫
弥补不足
积 累
4 喻
积土成山，风雨兴焉 积水成渊，蛟龙生焉
正面 设喻
对比
学习 的方 法和 态度
10喻
不积跬步，无以至千里 反面 不积小流，无以成江海 设喻 骐骥一跃，不能十步
B
）
6、选出全有通假字的一组（ ） ①则知明而行无过矣 ②虽有槁暴，不复挺者 ③谨庠序之教，申之以孝悌之义 ④颁白者不负戴于道路矣 A．①③⑤⑦ ⑤祝曰：“必勿使反” B．②④⑦⑧ ⑥老妇必唾其面 C．③⑤⑥⑧ ⑦秦伯说，与郑人盟 D．①②⑤⑥ ⑧行李之往来，共其乏困
B
B
5．下列红色的字注音正确的一组是 （ A．槁暴(pù) 輮使之然(róu) 舟楫(jì ) 舆马(yú) B．蛟龙(jiāo) 跬步(kuǐ) 骐骥(jì ) 爪牙(zhǎo) C．镂金(lóu) 弩马(nǔ) 生非异(xì ng) 洞穴(xué) D．跂而望(qì ) 锲而不舍(qì ) 二螯 (áo) 参省乎己(xǐng)
课堂练习
D 1、下列说法不符合原文意思的一项( ) A.学习过程是逐渐积累的过程，只有不断 地积累，才能获取渊博的知识，达到“神明自 得”的地步。 B. “骐骥”、“驽马”两个比喻暗示主观 条件的好坏不是学习好坏的决定的因素，坚持 不懈才是学好的关键。 C.在学习上尽管主、客观条件有不同，但 要学习成功就必须专一而不能浮躁。 D.文章运用比喻论证方法，从正面证明应 有的态度和方法。
3、老臣病足，曾不能疾走 快
劝学诗赵恒原文
劝学诗赵恒原文我室清秋不入，垂杨随风摇。
经书贫家孩，前门不可进。
琴瑟比文价，山水安知名。
至此自古日，几人嗜书声。
赵恒原文自《及时雨》一文中脍炙人口，曾被众多作者谱写，便走入百姓家庭。
赵恒初为小有名气的诗人，他的劝学诗中又充满深情的理想，勉励后人追求“知识”，开阔视野，发展智慧。
让我们一起来了解一下赵恒的劝学诗原文吧。
诗中起首：“我室清秋不入，垂杨随风摇”，描述的是一种寂寥的景象，让人不禁浮想联翩，是赵恒自家门前的秋日景致，也正是他深切思索他一生之中最大的一个愿望：“几人嗜书声”！接着，诗中说道：“经书贫家孩，前门不可进”。
此句讽刺了当时社会的虚伪，开启了赵恒劝学的篇章，也正是他对贫贱的深恶痛绝，对知识的强烈渴望！赵恒在诗中表达了自己的内心，“琴瑟比文价，山水安知名”。
赵恒用这句没有言语却能说明一切，他把钱财、文物放在知识之前，他一边提醒自己，一边也告诫他人：真正的价值以精神文明为基础，只有以知识换取成功才会有长久之道！最后一句“至此自古日，几人嗜书声”，昭示赵恒期待着自己未来能有几人把书本作为自己的生活伴侣，从而有所成就，施展自己的才华。
可以说，赵恒的劝学诗不仅仅是劝告人们学习的诗句，更是赵恒自己对理想的渴望！赵恒的劝学诗自古便流传不绝，尤其是对新生代的学生而言，它令人启发深刻，也鼓舞着年轻人不断学习，勇于追求“知识”，不断提高自己。
它不仅是一句劝学诗，而是一种劝勉，一种勤奋学习的征训，一种强调了学习重要性的号召。
学习是一种智慧和能量的源泉，它能激发我们神奇的想象力，拓展我们视野，更是搏击人生挫折必备的武器，所以赵恒劝学诗中的这句“几人嗜书声”正是激励我们奋勇前行的动力来源。
毫无疑问，赵恒的劝学诗的意义终将让更多学生受用，受益至今，他的理想也将继续在新时代延续，在每一位勤奋学习的孩子心中发光发热。
书中自有黄金屋书中自有颜如玉出处及全诗
书中自有黄金屋书中自有颜如玉出处及全诗
书中自有颜如玉、书中自有黄金屋，
这其中的黄金屋，就是泛指富贵满堂、荣华富贵。
古人向往功名，经常引用到“黄金屋”、“颜如玉”一类的话。
这几句话出于宋真宗赵恒的《劝学诗》。
其实要说这是诗，连基本的韵律都没有，称之为打油诗也有些勉强：
富家不用买良田，书中自有千钟粟。
安居不用架高堂，书中自有黄金屋。
出门无车毋须恨，书中有马多如簇。
娶妻无媒毋须恨，书中有女颜如玉。
男儿欲遂平生志，勤向窗前读六经
赵匡胤以陈桥兵变，得开大宋皇朝，这却使他心身警惕，于是制定了一个重要的国策，贬抑武人参政，建立一个士大夫政治制度，全国地方长官一律任用文臣。
国家一时要普遍起用那么多文臣，而宋承五代长期的战乱，一般人都不喜欢读书，书读得好的就更少。
所以朝廷为实行既定国策，就必须一方面广开读书人登仕的途径，一方面竭力提倡读书的风气。
宋真宗赵恒御笔亲作《励学篇》，传布天下，这首短短的篇章，迷醉天下士子者，几近千年。
励学篇
作者：赵恒年代：宋
富家不用买良田，书中自有千钟粟。
安居不用架高楼，书中自有黄金屋。
娶妻莫恨无良媒，书中自有颜如玉。
出门莫恨无人随，书中车马多如簇。
男儿欲遂平生志，五经勤向窗前读。
宋真宗的劝学篇
宋真宗的劝学篇
当家不用买良田，书中自有千钟粟；
安居不用架高堂，书中自有黄金屋；
娶妻莫恨无良媒，书中自有颜如玉；
出门莫恨无人随，书中车马多如簇；
男儿欲遂平生志，五经勤向窗前读。
宋真宗赵恒御笔亲作《劝学篇》，传布天下，这首短短的篇章，迷醉天下士子者，几近千年。
字里行间给我们的启示是读书考取功名是当时人生的一条绝佳出路。
用现代理念去解释，读书就是接受教育，教育是社会的一个功能，让学生掌握知识学能，以投身社会，服务人群。
按照现在的说法，一个人要想要获得成功，就要勤于学习，勤于读书，不断扩充自己的知识，这个知识包括技能，也包括书里面藏着的智慧。
当然在网络时代，书也不单指狭义上的书本了。
(宋真宗赵恒)《劝学诗》
（宋真宗赵恒）《劝学诗》《劝学诗》（宋真宗赵恒）富家不用买良田，书中自有千钟粟；安居不用架高堂，书中自有黄金屋；出门莫恨无人随，书中车马多如簇；娶妻莫恨无良媒，书中自有颜如玉；男儿若遂平生志，六经勤向窗前读。
附录：劝学格言少壮不努力，老大徒伤悲。
黑发不知勤学早，白首方悔读书迟。
玉不琢不成器，人不学不知道。
业精于勤，荒于嬉，行成于思，毁于随业精于勤，荒于嬉，行成于思，毁于随黑发不知勤学早，白首方悔读书迟吾生也有涯，而知也无涯日子象念珠一样，一天接着一天滑过，串成周，串成月年华一去不复返，事业放弃在难成黄金时代是在我们的前面，而不在我们的后面时间是脑力劳动者的资本文学之知识乃是学问之门禁天才无非是长久的忍耐，努力吧！知识象烛光，能照亮一个人，也能照亮无数人读万卷书，行万里路知识永远战胜愚昧黑发不知勤学早，白首方悔读书迟如果不想在世界上虚度一生，那就要学习一辈子书籍是横渡时间大海的航船一分耕耘，一分收获；要收获的好，必须耕耘的好学问二字，须要拆开看，学是学，问是问光阴易逝，岂容我待人生有一道难题，那就是如何使一寸光阴等于一寸生命忘记今天的人将被明天忘记你若需要时间，还得自己把他造出来时间是没有声音的锉刀时间是一味能治百病的良药人若是把一生的光阴虚度，便是抛下黄金未买一物时间是一笔贷款，即使在守信用的借贷者也还不起庸人费心将是消磨时光，能人费尽心计利用时间不要为已消逝之年华叹息，须正视欲匆匆溜走的时光向今天献出自己的人，没有哪一个昨天是给浪费掉的对活者的人来说，是没有明天的；死了的人则没有今天抓住今天，尽可能少的信赖明天岁月是百代的过客，而逝去的年华也是旅客对时间的价值没有没有深切认识的人，决不会坚韧勤勉除了时间，什么也不属于我浪费时间是一桩大罪过把握时间观念，同认识一个人一样，相见易，相识难人生最大的幸福，莫过于连一分钟都无法休息零碎的时间实在可以成就大事业浪费了一生就等于夭折珍惜时间可以使生命变的更有价值时间象奔腾澎湃的急湍，它一去无返，毫不流连一个人越知道时间的价值，就越感到失时的痛苦得到时间，就是得到一切用经济学的眼光来看，时间就是一种财富时间一点一滴凋谢，犹如蜡烛漫漫燃尽我总是感觉到时间的巨轮在我背后奔驰，日益迫近夜晚给老人带来平静，给年轻人带来希望不浪费时间，每时每刻都做些有用的事，戒掉一切不必要的行为时间乃是万物中最宝贵的东西，但如果浪费了，那就是最大的浪费我的产业多么美，多么广，多么宽，时间是我的财产，我的田地是时间时间就是性命，无端的空耗别人的时间，其实无异于谋财害命你有一天将遭遇到的灾难是你一段时间疏懒的报应切莫垂头丧气，即使失去了一切，你还握有未来心灵的致命的仇敌，乃是时间的腐蚀完成工作的方法是爱惜每一分钟青春是美妙的；挥霍青春就是犯罪铭刻在心：每一天都是一年中最美好的日子我荒废了时间，时间便把我荒废了抛弃时间的人，时间也抛弃他辛勤的蜜蜂永没有时间悲哀生命中的时光，没有一分一秒是可工我们丧失的任何节约，归根到底是时间的节约无论谁都无法把时间和潮汐束缚下苦功，抓今天劝君莫惜金缕衣，劝君惜取少年时莫等闲白了少年头，空悲切明日复明日，明日何其多，日日待明日，万事成蹉跎。
鼓励读书的七言律诗
鼓励读书的七言律诗
1. 《劝学》
颜真卿（唐）
三更灯火五更鸡，正是男儿读书时。
黑发不知勤学早，白首方悔读书迟。
2. 《观书有感》
朱熹（宋）
半亩方塘一鉴开，天光云影共徘徊。
问渠那得清如许？为有源头活水来。
3. 《劝学诗》
赵恒（宋）
富家不用买良田，书中自有千钟粟。
安居不用架高堂，书中自有黄金屋。
出门莫恨无人随，书中车马多如簇。
娶妻莫恨无良媒，书中自有颜如玉。
男儿欲遂平生志，五经勤向窗前读。
4.《读书有所见作》
萧抡谓（清）
人心如良苗，得养乃滋长；
苗以泉水灌，心以理义养。
一日不读书，胸臆无佳想。
一月不读书，耳目失精爽。
5. 《励学篇》
宋真宗（宋）
富家不用买良田，书中自有千锺粟。
安居不用架高堂，书中自有黄金屋。
出门莫恨无人随，书中车马多如簇。
男儿欲遂平生志，五经勤向窗前读。
古代的劝学诗
宋真宗赵恒的<<劝学诗>>：“富家不用买良田，书中自有千锺粟；安居不用架高堂，书中自有黄金屋；出门莫恨无人随，书中车马多如簇；娶妻莫恨无良媒，书中自有颜如玉；男儿若遂平生志。
六经勤向窗前读。
”常言道，书中自有黄金屋，书中自有颜如玉。
宋真宗赵恒的<<劝学诗>>字里行间给我们的启示是读书考取功名是当时人生的一条绝佳出路。
用现代理念去解释，读书就是接受教育，教育是社会的一个功能，让学生掌握知识学能，以投身社会，服务人群。
劝学诗的分类古代的“劝学诗”，按其内容大体可以分为六类：一、立志少小多才学，平生志气高。
别人怀宝剑，我有笔如刀。
（《神童诗》）朝为田舍郎，暮登天子堂。
将相本无种，男儿当自强。
（《神童诗》）读律看书四十年，乌纱头上有青天。
男儿欲画凌烟阁，第一功名不爱钱。
（明杨继盛《言志诗》）二、勤学三更灯火五更鸡，正是男儿读书时。
黑发不知勤学早，白首方悔读书迟。
（唐颜真卿《劝学》）力学如力耕，勤惰尔自知。
但使书种多，会有岁稔时。
（宋刘过《书院》）三、惜时青青园中葵，朝露待日晞。
阳春布德泽，万物生光辉。
常恐秋节至，焜黄华叶衰。
百川东到海，何时复西归？少壮不努力，老大徒伤悲。
（《长歌行》）盛年不再来，一日难再晨。
及时当勉励，岁月不待人。
（晋陶渊明《杂诗》）劝君莫惜金缕衣，劝君惜取少年时。
有花堪折直须折，莫待无花空折枝。
（唐《金缕衣》）昨日兮昨日，昨日何其好！昨日过去了，今日徒烦恼。
世人但知悔昨日，不觉今日又过了。
水去汩汩流，花落日日少。
万事立业在今日，莫待明朝悔今朝。
（佚名《昨日歌》）今日复今日，今日何其少！今日又不为，此事何时了？人生百年几今日，今日不为真可惜！若言姑待明朝至，明朝又有明朝事。
为君聊赋今日诗，努力请从今日始。
（明文嘉《今日歌》）明日复明日，明日何其多。
我生待明日，万事成蹉跎。
世人若被明日累，春去秋来老将至。
朝看东流水，暮看日西坠。
百年明日能几何？请君听我明日歌。
赵恒《励学篇》
赵恒《励学篇》励学篇北宋.赵恒富家不用买良田，书中自有千钟粟；安居不用架高楼，书中自有黄金屋；娶妻莫恨无良媒，书中自有颜如玉；出门莫恨无人随，书中车马多如簇；男儿欲遂平生志，五经勤向窗前读。
宋真宗赵恒（968.12.23－1022.03.23），宋朝第三位皇帝，宋太宗第三子，初名赵德昌，后改赵元休、赵元侃。
登基前曾被封为韩王、襄王和寿王，曾任开封府尹。
997年以太子继位，改名赵恒。
在位年号咸平公元998年（戊戌）～公元1004年景德公元1004年（甲辰）～公元1008年大中祥符公元1008年（戊申）～公元1017年天禧公元1017年（丁巳）～公元1022年乾兴公元1022年（壬戌）《洞学十戒》明·高贲亨一曰立志卑下谓以圣贤之事不可为。
舍其良心，甘自暴弃，只以工文词、博记诵为能者。
二曰存心欺妄谓不知为己之学。
好为大言，互相标榜，粉饰容貌，专务虚名者。
三曰侮慢圣贤谓如小衣入文庙及各祠。
闲坐嬉笑及将圣贤正论格言作戏语。
不盥栉观书之类。
四曰陵忽师友谓如相见不敬，退则诋毁。
责善不从，规过则怒之类。
五曰群聚嬉戏凡初至接见之后，虽同会亦必有节，非同会者，尤不可数见。
若群聚遨游、设酒剧会、戏言戏动，不惟妨废学业，抑且荡害性情。
六曰独居安肆谓如日高不起，白昼打眠。
脱巾裸体，坐立偏跛之类。
七曰作无益之事谓如博奕之类。
至于书文，虽学者事，然非今日所急，亦宜戒之。
八曰观无益之书谓如老、庄、仙、佛之书及《战国策》、诸家小说、各文集，但无关于圣人之道者，皆是。
九曰好争凡朋友同处，当知久敬之道，通财之义。
若以小忿小利辄伤和气，与途人无异矣。
十曰无恒夫恒者入圣之道。
小艺无恒，且不能成，况学乎？在院生儒，非有急务，不宜数数回家。
及言动课程，俱当有常，毋得朝更夕变，一作一辍。
译注：一曰立志卑下谓以圣贤之事不可为，舍其良心①，甘自暴弃，只以工文词博记诵为能者。
【注释】①良心：本谓天然的善良心性。
《孟子·告子上》：“虽存乎人者，岂无仁义之心哉？其所以放其良心者，亦犹斧斤之於木也。
宋真宗赵恒《劝学诗》
此诗为北宋第三位帝王宋真宗赵恒的一首诗，用“书中自有千钟粟”、“书中自有黄金屋”、“书中自有颜如玉”来劝勉学子读书上进，这几句诗虽然有着鲜明的功利倾向，却在民间广为流传。
作品原文富家不用买良田，书中自有千钟粟。
安居不用架高堂，书中自有黄金屋。
出门莫恨无人随，书中车马多如簇。
娶妻莫恨无良媒，书中自有颜如玉。
男儿欲遂平生志，六经勤向窗前读。
解读：表示的意思是：读书考取功名是当时人生的一条绝佳出路，考取功名后，才能得到财富和美女。
宋真宗颇具文学才能。
上面提到的那首《劝学诗》，很有后来胡适之白话诗的味道。
语言通俗，说理明确，老百姓一看就打心眼里喜欢。
千百年来，华人以勤读书为首务，这首诗可以说是功不可没。
作者简介宋真宗赵恒（968年12月23日－1022年3月23日），宋朝第三位皇帝，宋太宗第三子，母为元德皇后李氏。
初名赵德昌，后改赵元休、赵元侃。
历封韩王、襄王和寿王，曾任开封府尹。
至道元年（995年），被立为太子，改名恒。
[1]至道三年（997年），赵恒即位。
赵恒即位之初，任用李沆等为相，勤于政事。
景德元年（1004年），辽朝入侵，宰相寇准力排众议，劝赵恒亲征，双方会战距都城东京（今河南省开封市）三百里外之澶渊，局势有利于北宋，但因赵恒惧于辽的声势，并虑及双方交战已久互有胜负，不顾寇准反对，以每年给辽一定金银为“岁币”于澶渊定盟和解，史称“澶渊之盟”。
此后，北宋进入经济繁荣期，史称“咸平之治”。
赵恒在位后期，任王钦若、丁谓为相，二人常以天书符瑞之说，荧惑朝野，赵恒也沉溺于封禅之事，广建宫观，劳民伤财，致使社会矛盾加深，使得北宋的“内忧外患”问题日趋严重。
乾兴元年（1022年），赵恒驾崩，年五十五，在位二十五年。
谥号为文明章圣元孝皇帝，庙号真宗。
葬永定陵。
后累加谥至膺符稽古神功让德文明武定章圣元孝皇帝。
劝学诗赵恒原文及翻译
劝学诗赵恒原文及翻译劝学诗赵恒〔宋代〕富家不用买良田，书中自有千钟粟。
安居不用架高堂，书中自有黄金屋。
出门莫恨无人随，书中车马多如簇。
娶妻莫恨无良媒，书中自有颜如玉。
男儿欲遂平生志，五经勤向窗前读。
翻译想要发家致富，不用买肥沃的土地，读书科举后自然可以获得许多稻米。
想要安居稳定，不需要建造正室厅堂的房子，读书科举后就有黄金打造的房子。
出门不要怕没有人跟随，读书科举后就能享受车马的簇拥。
娶妻不要害怕没人说媒，读书科举后自然能抱得美人归。
男人如果想实现平生志向，就赶紧勤奋地在窗前读“五经”吧。
赏析这是宋真宗赵恒的一首劝学诗。
其中，“书中自有黄金屋”“书中自有颜如玉”这两句早就耳熟能详了，成为劝学中的经典名句。
值得一提的是，这里的读书不是泛泛而读，而是鼓励读书人读书科举，参政治国。
皇帝出来劝大家读书科举，由此可见宋初学风之盛了。
想要发家致富，不用买肥沃的土地，读书科举后自然可以获得许多稻米。
这是写“读书富家”。
“千钟粟”，极言粮多。
读书，看上去没有买田种地来得实用，实际上是看不见的读书潜在的力量。
知识能够抵得上百亩良田，能够让你过上温饱的生活。
西方种地的农民很少，却温饱无忧，正是因为他们重视教育，培养精英收割全球财富的原因。
中国老百姓，辛辛苦苦种地的，反而生活一般。
由此，可见“书中自有千钟粟”绝不是虚言。
想要安居稳定，不需要建造正室厅堂的房子，读书科举后就有黄金打造的房子。
这是写“读书安居”。
“安居”，是每一个读书人的梦想，也是基本需求。
可是，皇帝赵恒说这些都不算啥，“不用架高堂”，只要你读书科举，“黄金屋”也是可以有的。
这就将读不读书的后果，形成了一种鲜明对比。
是要“架高堂”，还是要“黄金屋”，你自己看着办，相信没有人不喜欢“黄金屋”吧。
“黄金屋”，后来也成为荣华富贵生活的代名词。
前两句中，两个“不用”，与两个“自有”，形成了很好的回应关系。
你只要专心读书科举，“不用买良田”“不用架高堂”自有“千钟粟”“黄金屋”。
宋真宗.赵恒《励学篇劝学诗》资料
宋真宗.赵恒《励学篇劝学诗》宋真宗.赵恒《励学篇劝学诗》《励学篇/劝学诗》原文翻译及赏析宋真宗赵恒《励学篇/劝学诗》：富家不用买良田，书中自有千钟粟。
安居不用架高堂，书中自有黄金屋。
出门莫恨无人随，书中车马多如簇。
娶妻莫恨无良媒，书中自有颜如玉。
男儿欲遂平生志，五经勤向窗前读。
宋真宗赵恒《励学篇/劝学诗》原文富家不用买良田，书中自有千钟粟。
安居不用架高堂，书中自有黄金屋。
出门莫恨无人随，书中车马多如簇。
娶妻莫恨无良媒，书中自有颜如玉。
男儿欲遂平生志，五经勤向窗前读。
宋真宗赵恒《励学篇/劝学诗》翻译1、颜如玉：指美女如玉。
2、五经：古代读书人必学、科举考试必考的《诗经》、《尚书》、《礼记》、《乐记》、《春秋》。
3、窗前：古代读书以背诵为主，须面向墙壁独立背诵。
窗前等于墙前。
此诗的意思是：读书考取功名是当时人生的一条绝佳出路，考取功名后，才能得到财富和美女。
“书中自有黄金屋，书中自有颜如玉”概括了过去许多读书人读书的目的和追求。
其实列举这两者只是一种借代的说法，它们是一朝金榜题名出人头地后最具代表性的收获，这里也就代指出人头地。
古代许多读书人读书的目的求的就是一个出人头地。
所以人们也就常用这句话鼓励别人或子女读书。
字里行间给我们的启示是读书考取功名是当时人生的一条绝佳出路。
用现代理念去解释，读书就是接受教育，教育是社会的一个功能，让学生掌握知识学能，以投身社会，服务人群。
宋真宗赵恒《励学篇/劝学诗》赏析《励学篇》是北宋皇帝宋真宗赵恒的作品，是一首七言律诗，此诗为北宋第三位帝王宋真宗赵恒的一首诗，本文以诗的形式勉人读书，尽管诗中有过分追求荣华富贵、功名利禄之嫌，但其生动形象的比喻千百年来久传不衰，特选录，以飨读者。
用“书中自有千钟粟”、“书中自有黄金屋”、“书中自有颜如玉”来劝勉学子读书上进，这几句诗虽然有着鲜明的功利倾向却在民间广为流传。
赏析一：此诗常常被人们拿来鼓励人们读书，以至于说是“不必讲求读书动机，只要爱读书，胜于不读书”。
书中自有黄金屋书中自有颜如玉出处及全诗
作者：赵恒年代：宋
富家不用买良田，书中自有千钟粟。
安居不用架高楼，书中自有黄金屋。
娶妻莫恨无良媒，书中自有颜如玉。
出门莫恨无人随，书中车马多如簇。
男儿欲遂平生志，五经勤向窗前读。
出门无车毋须恨，书中有马多如簇。
娶妻无媒毋须恨，书中有女颜如玉。
男儿欲遂生志，勤向窗前读六经
赵匡胤以陈桥兵变，得开大宋皇朝，这却使他心身警惕，于是制定了一个重要的国策，贬抑武人参政，建立一个士大夫政治制度，全国地方长官一律任用文臣。
国家一时要普遍起用那么多文臣，而宋承五代长期的战乱，一般人都不喜欢读书，书读得好的就更少。所以朝廷为实行既定国策，就必须一方面广开读书人登仕的途径，一方面竭力提倡读书的风气。宋真宗赵恒御笔亲作《励学篇》，传布天下，这首短短的篇章，迷醉天下士子者，几近千年。
书中自有黄金屋书中自有颜如玉出处及全诗
书中自有颜如玉、书中自有黄金屋，
这其中的黄金屋，就是泛指富贵满堂、荣华富贵。
古人向往功名，经常引用到“黄金屋”、“颜如玉”一类的话。这几句话出于宋真宗赵恒的《劝学诗》。其实要说这是诗，连基本的韵律都没有，称之为打油诗也有些勉强：
富家不用买良田，书中自有千钟粟。
安居不用架高堂，书中自有黄金屋。
书中自有黄金屋书中自有颜如玉出处及全诗
书中自有黄金屋书中自有颜如玉出处及全诗书中自有颜如玉、书中自有黄金屋，
这其中的黄金屋，就是泛指富贵满堂、荣华富贵。
古人向往功名，经常引用到“黄金屋”、“颜如玉”一类的话。
这几句话出于宋真宗赵恒的《劝学诗》。
其实要说这是诗，连基本的韵律都没有，称之为打油诗也有些勉强：
富家不用买良田，书中自有千钟粟。
安居不用架高堂，书中自有黄金屋。
出门无车毋须恨，书中有马多如簇。
娶妻无媒毋须恨，书中有女颜如玉。
男儿欲遂平生志，勤向窗前读六经
赵匡胤以陈桥兵变，得开大宋皇朝，这却使他心身警惕，于是制定了一个重要的国策，贬抑武人参政，建立一个士大夫政治制度，全国地方长官一律任用文臣。
国家一时要普遍起用那么多文臣，而宋承五代长期的战乱，一般人都不喜欢读书，书读得好的就更少。
所以朝廷为实行既定国策，就必须一方面广开读书人登仕的途径，一方面竭力提倡读书的风气。
宋真宗赵恒御笔亲作《励学篇》，传布天下，这首短短的篇章，迷醉天下士子者，几近千年。
励学篇
作者：赵恒年代：宋
富家不用买良田，书中自有千钟粟。
安居不用架高楼，书中自有黄金屋。
娶妻莫恨无良媒，书中自有颜如玉。
出门莫恨无人随，书中车马多如簇。
男儿欲遂平生志，五经勤向窗前读。
宋代赵恒的《劝学诗》
宋代赵恒的《劝学诗》1. “富家不用买良田，书中自有千钟粟。
”哎呀，就像我每天上学，虽然家里没有那么多财富，但我在书里能找到好多知识呢，就好像拥有了无数的美食一样。
比如有一次，我在课堂上回答出了一个很难的问题，老师表扬了我，那时候我就觉得，这可不就是书中的“千钟粟”嘛！2. “安居不用架高堂，书中自有黄金屋。
”可不是嘛，我虽然没有住在豪华的大房子里，但读书能让我看到各种奇妙的世界呀，这可不比黄金屋差呢！有次我看了一本关于城堡的书，哇，感觉自己就像住在那城堡里一样，好神奇呀！3. “出门莫恨无人随，书中自有颜如玉。
”真的呀，我自己一个人读书的时候也不觉得孤单呢，书里有那么多美好的人物陪伴着我。
就像那次我读《西游记》，感觉孙悟空就像在我身边和我一起冒险一样！4. “娶妻莫恨无良媒，书中自有好姻缘。
”哈哈，虽然我还小，不懂娶妻啦，但我知道读书能让我变得更好，以后肯定能遇到很棒的人呀！就好像我在读书活动中认识了好多志同道合的小伙伴呢。
5. “男儿若遂平生志，六经勤向窗前读。
”对啊对啊，我要是想实现自己的梦想，就得好好读书呀！就像我梦想成为科学家，那我就得努力从书里学知识呀。
有次我为了搞清楚一个科学原理，读了好多书呢，这就是在向梦想靠近呀！6. “富家不用买良田，书中自有千钟粟。
”你想想呀，我们好好学习读书，不就等于拥有了好多财富嘛，这多厉害呀！上次我跟小伙伴讨论这个，他们也都很认同呢。
7. “安居不用架高堂，书中自有黄金屋。
”我们虽然住的不是超级豪华的房子，但在书里能体验到各种不一样的生活呢，这多酷呀！我跟同学说起来的时候，大家都觉得好有意思。
8. “出门莫恨无人随，书中自有颜如玉。
”真的呀，一个人读书的时候也超开心的，那些故事里的人都陪着我呢，这感觉难道不比有人跟着更好吗？就像那次我自己在家读书，一点都不觉得无聊呢。
9. “娶妻莫恨无良媒，书中自有好姻缘。
”等我们长大了，通过读书变得优秀了，还怕找不到好的另一半吗？这不是很明显的道理嘛！就好像我们现在努力读书，以后肯定会有回报的呀。
劝学诗赵恒全文意思
劝学诗赵恒全文意思
《劝学诗赵恒全文意思》
哎呀呀，说起赵恒的那首劝学诗，可真是有意思嘞！“富家不用买良田，书中自有千钟粟。
安居不用架高堂，书中自有黄金屋。
出门莫恨无人随，书中自有颜如玉。
娶妻莫恨无良媒，书中有女颜如玉。
”这首诗呢，简单来说就是告诉咱读书有多重要。
就说我有个朋友吧，他小时候家里条件不太好，但是他特别爱读书。
那时候啊，我们一起出去玩，他都能随时随地拿出本书来看。
我们都笑他是个书呆子，可他根本不理会。
后来呢，他靠着自己的努力考上了好大学，毕业后找到了一份特别好的工作。
现在啊，他有了自己的大房子，开着好车，生活过得可滋润了。
这可不就是诗里说的“书中自有黄金屋”嘛！
你看哈，读书真的能改变命运呢。
通过读书，我们能学到知识，知识就是力量呀！就像诗里讲的，读书能让我们拥有很多美好的东西。
读书的时候，我们就像是进入了一个神奇的世界，可以了解到各种各样的事情。
我记得有一次，我看到我朋友在书房里专注地读书，阳光洒在他身上，那画面真的好美。
他完全沉浸在书里，仿佛周围的一切都不存在了。
那一刻，我深深地感受到了读书的魅力。
所以呀，我们都要好好读书，别小看了这一本本书，它们里面可都藏着无尽的宝藏呢！就像劝学诗里说的那样，读书能给我们带来财富、幸福和美好。
不管我们现在处于什么状态，读书都是我们走向成功的阶梯。
让我们一起捧起书本，在知识的海洋里遨游吧，说不定哪天我们也能找到属于自己的“黄金屋”和“颜如玉”呢！嘿嘿，加油哦！这就是我对劝学诗赵恒全文意思的理解啦，读书真的超重要呀！。
宋赵恒劝学诗原文注音解释文
宋赵恒劝学诗原文注音解释文
宋赵恒劝学诗原文是《宋赵恒劝学诗序》。
这篇文章是北宋时期文学家赵恒的一篇序文，他在文中劝课堂学生要好好学习诗歌。
以下是《宋赵恒劝学诗序》的原文注音解释文：
宋赵恒劝学诗原文：
「诗者，言之华也。
言之华者，言之美也。
言之美者，言之工也。
言之工者，言之巧也。
言之巧者，言之妙也。
言之妙者，言之神也。
」。
注音解释文：
「诗者，言之华也。
」这句话的意思是，诗歌是语言的华美之处。
诗歌通过华美的表达方式，使语言更加美丽动人。
「言之华者，言之美也。
」这句话解释了前一句的意思，即诗歌之所以华美，是因为它能够表达出美的意境和情感。
「言之美者，言之工也。
」这句话指出，诗歌之所以美丽，是
因为它展示了作者的工艺和技巧。
诗人通过巧妙运用语言，使诗歌
更加精妙。
「言之工者，言之巧也。
」这句话进一步解释了前一句的意思，即诗歌之所以工艺精湛，是因为它展现了作者的巧思和技巧。
「言之巧者，言之妙也。
」这句话指出，诗歌之所以巧妙，是
因为它能够表达出深奥的意义和富有创意的内容。
「言之妙者，言之神也。
」最后一句话解释了前一句的意思，
即诗歌之所以妙，是因为它能够展示出作者的才华和灵感，具有一
种神秘的力量。
这篇文章通过逐步解释诗歌的华美、美丽、工艺、巧思、妙趣
和神秘之处，表达了赵恒对诗歌学习的重要性的劝告。
宋真宗赵恒《励学篇劝学诗》
宋真宗.赵恒《励学篇劝学诗》《励学篇/劝学诗》原文翻译及赏析宋真宗赵恒《励学篇/劝学诗》：富家不用买良田，书中自有千钟粟。
安居不用架高堂，书中自有黄金屋。
出门莫恨无人随，书中车马多如簇。
娶妻莫恨无良媒，书中自有颜如玉。
男儿欲遂平生志，五经勤向窗前读。
宋真宗赵恒《励学篇/劝学诗》原文富家不用买良田，书中自有千钟粟。
安居不用架高堂，书中自有黄金屋。
出门莫恨无人随，书中车马多如簇。
娶妻莫恨无良媒，书中自有颜如玉。
男儿欲遂平生志，五经勤向窗前读。
宋真宗赵恒《励学篇/劝学诗》翻译1、颜如玉：指美女如玉。
2、五经：古代读书人必学、科举考试必考的《诗经》、《尚书》、《礼记》、《乐记》、《春秋》。
3、窗前：古代读书以背诵为主，须面向墙壁独立背诵。
窗前等于墙前。
此诗的意思是：读书考取功名是当时人生的一条绝佳出路，考取功名后，才能得到财富和美女。
“书中自有黄金屋，书中自有颜如玉”概括了过去许多读书人读书的目的和追求。
其实列举这两者只是一种借代的说法，它们是一朝金榜题名出人头地后最具代表性的收获，这里也就代指出人头地。
古代许多读书人读书的目的求的就是一个出人头地。
所以人们也就常用这句话鼓励别人或子女读书。
字里行间给我们的启示是读书考取功名是当时人生的一条绝佳出路。
用现代理念去解释，读书就是接受教育，教育是社会的一个功能，让学生掌握知识学能，以投身社会，服务人群。
宋真宗赵恒《励学篇/劝学诗》赏析《励学篇》是北宋皇帝宋真宗赵恒的作品，是一首七言律诗，此诗为北宋第三位帝王宋真宗赵恒的一首诗，本文以诗的形式勉人读书，尽管诗中有过分追求荣华富贵、功名利禄之嫌，但其生动形象的比喻千百年来久传不衰，特选录，以飨读者。
用“书中自有千钟粟”、“书中自有黄金屋”、“书中自有颜如玉”来劝勉学子读书上进，这几句诗虽然有着鲜明的功利倾向却在民间广为流传。
赏析一：此诗常常被人们拿来鼓励人们读书，以至于说是“不必讲求读书动机，只要爱读书，胜于不读书”。
（宋真宗赵恒）《劝学诗》
（宋真宗赵恒）《劝学诗》《劝学诗》（宋真宗赵恒）富家不用买良田，书中自有千钟粟；安居不用架高堂，书中自有黄金屋；出门莫恨无人随，书中车马多如簇；娶妻莫恨无良媒，书中自有颜如玉；男儿若遂平生志，六经勤向窗前读。
附录：劝学格言少壮不努力，老大徒伤悲。
黑发不知勤学早，白首方悔读书迟。
玉不琢不成器，人不学不知道。
业精于勤，荒于嬉，行成于思，毁于随业精于勤，荒于嬉，行成于思，毁于随黑发不知勤学早，白首方悔读书迟吾生也有涯，而知也无涯日子象念珠一样，一天接着一天滑过，串成周，串成月年华一去不复返，事业放弃在难成黄金时代是在我们的前面，而不在我们的后面时间是脑力劳动者的资本文学之知识乃是学问之门禁天才无非是长久的忍耐，努力吧！知识象烛光，能照亮一个人，也能照亮无数人读万卷书，行万里路知识永远战胜愚昧黑发不知勤学早，白首方悔读书迟如果不想在世界上虚度一生，那就要学习一辈子书籍是横渡时间大海的航船一分耕耘，一分收获；要收获的好，必须耕耘的好学问二字，须要拆开看，学是学，问是问光阴易逝，岂容我待人生有一道难题，那就是如何使一寸光阴等于一寸生命忘记今天的人将被明天忘记你若需要时间，还得自己把他造出来时间是没有声音的锉刀时间是一味能治百病的良药人若是把一生的光阴虚度，便是抛下黄金未买一物时间是一笔贷款，即使在守信用的借贷者也还不起庸人费心将是消磨时光，能人费尽心计利用时间不要为已消逝之年华叹息，须正视欲匆匆溜走的时光向今天献出自己的人，没有哪一个昨天是给浪费掉的对活者的人来说，是没有明天的；死了的人则没有今天抓住今天，尽可能少的信赖明天岁月是百代的过客，而逝去的年华也是旅客对时间的价值没有没有深切认识的人，决不会坚韧勤勉除了时间，什么也不属于我浪费时间是一桩大罪过把握时间观念，同认识一个人一样，相见易，相识难人生最大的幸福，莫过于连一分钟都无法休息零碎的时间实在可以成就大事业浪费了一生就等于夭折珍惜时间可以使生命变的更有价值时间象奔腾澎湃的急湍，它一去无返，毫不流连一个人越知道时间的价值，就越感到失时的痛苦得到时间，就是得到一切用经济学的眼光来看，时间就是一种财富时间一点一滴凋谢，犹如蜡烛漫漫燃尽我总是感觉到时间的巨轮在我背后奔驰，日益迫近夜晚给老人带来平静，给年轻人带来希望不浪费时间，每时每刻都做些有用的事，戒掉一切不必要的行为时间乃是万物中最宝贵的东西，但如果浪费了，那就是最大的浪费我的产业多么美，多么广，多么宽，时间是我的财产，我的田地是时间时间就是性命，无端的空耗别人的时间，其实无异于谋财害命你有一天将遭遇到的灾难是你一段时间疏懒的报应切莫垂头丧气，即使失去了一切，你还握有未来心灵的致命的仇敌，乃是时间的腐蚀完成工作的方法是爱惜每一分钟青春是美妙的；挥霍青春就是犯罪铭刻在心：每一天都是一年中最美好的日子我荒废了时间，时间便把我荒废了抛弃时间的人，时间也抛弃他辛勤的蜜蜂永没有时间悲哀生命中的时光，没有一分一秒是可工我们丧失的任何节约，归根到底是时间的节约无论谁都无法把时间和潮汐束缚下苦功，抓今天劝君莫惜金缕衣，劝君惜取少年时莫等闲白了少年头，空悲切明日复明日，明日何其多，日日待明日，万事成蹉跎。
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宋真宗.赵恒《励学篇劝学诗》
《励学篇/劝学诗》原文翻译及赏析宋真宗赵恒《励学篇/劝学诗》：富家不用买良田，书中自有千钟粟。
安居不用架高堂，书中自有黄金屋。
出门莫恨无人随，书中车马多如簇。
娶妻莫恨无良媒，书中自有颜如玉。
男儿欲遂平生志，五经勤向窗前读。
宋真宗赵恒《励学篇/劝学诗》原文富家不用买良田，书中自有千钟粟。
安居不用架高堂，书中自有黄金屋。
出门莫恨无人随，书中车马多如簇。
娶妻莫恨无良媒，书中自有颜如玉。
男儿欲遂平生志，五经勤向窗前读。
宋真宗赵恒《励学篇/劝学诗》翻译1、颜如玉：指美女如玉。
2、五经：古代读书人必学、科举考试必考的《诗经》、《尚书》、《礼记》、《乐记》、《春秋》。
3、窗前：古代读书以背诵为主，须面向墙壁独立背诵。
窗前等于墙前。
此诗的意思是：读书考取功名是当时人生的一条绝佳出路，考取功名后，才能得到财富和美女。
“书中自有黄金屋，书中自有颜如玉”概括了过去许多读书人读书的目的和追求。
其实列举这两者只是一种借代的说法，它们是一朝金榜题名出人头地后最具代表性的收获，这里也就代指出人头地。
古代许多读书人读书的目的求的就是一个出人头地。
所以人们也就常用这句话鼓励别人或子女读书。
字里行间给我们的启示是读书考取功名是当时人生的一条绝佳出路。
用现代理念去解释，读书就是接受
教育，教育是社会的一个功能，让学生掌握知识学能，以投身社会，服务人群。
宋真宗赵恒《励学篇/劝学诗》赏析《励学篇》是北宋皇帝宋真宗赵恒的作品，是一首七言律诗，此诗为北宋第三位帝王宋真宗赵恒的一首诗，本文以诗的形式勉人读书，尽管诗中有过分追求荣华富贵、功名利禄之嫌，但其生动形象的比喻千百年来久传不衰，特选录，以飨读者。
用“书中自有千钟粟”、“书中自有黄金屋”、“书中自有颜如玉”来劝勉学子读书上进，这几句诗虽然有着鲜明的功利倾向却在民间广为流传。
赏析一：此诗常常被人们拿来鼓励人们读书，以至于说是“不必讲求读书动机，只要爱读书，胜于不读书”。
功利名誉能成为读书的极大动力，但这个动力好比“兴奋剂”，对社会发展有利。
读书当然不排斥功利性，但是，当动机高尚的时候，功利就在其中，不必再去求金屋美女而自然会得到；当动机邪恶的时候，不如不读书。
君子求学读书，目的是“正己”，再有能力则可以去“正人”，这就是“政者，正也”的意思，是中国文化中“政治”的意思。
如果自己能做到“正心”、“诚意”了，那么，人生的目标也就不会是追求“金屋美女”了。
因为“修身”修好了，那么，就能做到：得到金屋美女不会像范进中举，失去金屋美女也不会像祥林嫂丧子。
孔子说：“不知命，无以为君子也。
”因此，君子还要“知命”，也就是说，君子还能知道：有意追求并不一定就能得到，只要觉得想做、能做、该做，那就不
要管过去和将来如何了。
只要我们每一步走得都正确而且高兴，那么，我们的一生就永远正确高兴，即使一时走错，也不会后悔。
赏析二：长期以来，人们的解释都是沿用原文的意思。
诗文的字面意思也十分浅白，不难理解。
人生在世，追求的无非是保温饱的粮食、成富贵的金钱、续姻缘的红粉佳人、显身份的车马随从。
在中国的传统文化中，重教的风气之下，这些自然可以通过读书获得功名之后来实现。
人们单单提出其中的两句具有代表性的物质——黄金和精神——红颜，来表明读书的重要和功效。
只要是将书读好了，或者是读好书，无论是金钱还是美女都会有的，都可以获得的到。
因此，多少后生都是在这种价值观的影响下“五经勤向窗前读”。
因此也就形成了我们今天的一大景观“千军万马挤在高考的独木桥上”。