夜莺与玫瑰橡树的象征意义

夜莺与玫瑰橡树的象征意义
【篇一：夜莺与玫瑰橡树的象征意义】
《夜莺与玫中的象征意义◎黄俐刘永志 (成都理工大学外国语学院，四川成都 610059) 摘要：夜莺的声音音域宽广，婉转动听；玫
瑰芬芳馥郁，象征着坚贞不渝的爱情。

然而，奥斯卡王尔德的童话《夜莺与玫瑰》却感人肺腑，催人泪下。

本文旨在对该作品中夜莺、玫瑰、学生、教授女儿以及其他角色的象征意义作具体分析。

关键词：夜莺；玫瑰；王尔德；唯美主义项目基金：本文获
得国家社会科学基金一般项目英国文学在晚清中国的传播和影响
(项目编号： 13bzw106)的资助；本文获得成都理工大学优秀创新团队培育计划资助。

奥斯卡王尔德一生所写童话不多，仅有九篇，却篇篇经典，流传
千古。

他的童话与格林童话、安徒生童话有所不同，似乎不是写
给小孩儿看的，而是写给成年人看的。

几乎每一篇王尔德的童话里，都涉及死亡，都有一颗破碎的心，《夜莺与玫瑰》也不例外。

该作品创作于 19 世纪晚期，在 20 世纪初期经由周作人的推介，
胡愈之、穆木天、林徽因、巴金等人的翻译而传入中国，传播了悲
剧审美意识观与唯美主义思潮。

林徽因则因此译作被视为当时新女
性参与翻译活动的典范，现今很多出版社出版的王尔德童话里的
《夜莺与玫瑰》仍然采纳的是林徽因译本。

本文旨在对《夜莺与玫瑰》中主要角色的象征意义作详细分析。

一、夜莺的象征意义关于夜莺的传说和诗篇有很多。

如夜莺因怕蛇，夜晚要靠着玫瑰花刺以保持清醒，由于疼痛而哀歌；夜莺会在月圆
的午夜时分飞上最高的玫瑰枝，大声歌唱，借玫瑰刺用自己心中的
血将玫瑰染红而死；在古希腊神话中，底比斯国王泽托斯的妻子埃
冬失手杀死了自己的亲生女儿埃苔露丝，埃冬死后化作一只夜莺，夜夜悲鸣，以表达自己对女儿的愧疚与哀思；奥维德在《变形记》
中也提到受到忒瑞俄斯玷污，满腹冤屈的菲罗墨拉在众神祗的庇佑
下化身为一只夜莺；在济慈的名诗《夜莺颂》中，夜莺虽引领着诗
人走向美好永恒的极乐世界，但终究曲终人散，回到悲苦的现实生活；无论是锡德尼的《夜莺》，还是布里奇斯的《夜莺》，传递的
都是虚无缥缈的乌托邦和哀怨的现实世界?? ?? 总的来说，西方人
眼中的夜莺与中国文化中杜鹃的形象比较相近，都带有悲情的成分。

夜莺对真爱的追求是执着的，为了帮学生赢得教授女儿的芳心，它四处寻找，几经周折才找到了红玫瑰树。

当听说要用自己的鲜血和生命来换取玫瑰时，夜莺虽眷恋世间的美好，但毫不退缩，义无反顾地为男孩儿换取一朵冬日的红玫瑰。

它用那弱小的身躯顶住玫瑰花刺，当婉转、高亢的歌声划过夜空，全世界似乎都静止下来聆听它歌唱了。

玫瑰花也在它的歌声中迎霜怒放，刹那间，世间的一切似乎在玫瑰的美艳中黯然失色，故事的气氛被推向了高潮，但随即因夜莺的死亡又跌至低谷。

玫瑰花绽放的同时，夜莺的声音已越来越微弱，繁花开尽之时，夜莺已躺在草丛中没有了气息。

这不合时宜的冬日玫瑰注定很快会在寒风中凋零，但它还没来得及凋零，已被无情抛弃。

夜莺惨烈悲壮的结局，正是王尔德心中熊熊燃烧的怒火，他那怀才不遇、生不逢时的郁郁心结在童话中得到了完美的显现。

这夜莺正是王尔德本人，为了纯粹的艺术，在寒风中用生命讴歌，却得不到世人的赏识，甚至遭到凡夫俗子的讥讽。

夜莺寻找红玫瑰的曲折过程正是王尔德寻求真正艺术的艰辛历程。

夜莺对世间虽然热爱和眷恋，但毅然决定为了真爱牺牲生命，正如王尔德对艺术的执着追求之心不可撼动。

夜莺的结局是悲惨凄凉的，它的死亡却能在读者心中引起共鸣，成为永恒，它是至真、至美、至纯的象征。

生命转瞬即逝，但夜莺的形象在人们心中永不磨灭。

二、玫瑰的象征意义有关玫瑰的传说与诗篇数不胜数，且大都与爱情有关。

希腊神话中美神阿佛洛狄忒诞生时，上天同时创造了白玫瑰，而玫瑰枝上的尖刺，是出于众女神对美神美貌的嫉妒。

当阿佛洛狄忒听闻自己的心上人阿多尼斯打猎遇难时便急忙前往，途中的玫瑰花刺伤了她的赤足，鲜血将白玫瑰染成了红玫瑰。

波斯的传说中夜莺对新上任的女花王一见钟情，但紧紧地拥抱却令尖刺刺穿了它的心脏，鲜血染红了玫瑰花瓣，因此白玫瑰的外层花瓣保留着粉红色。

在罗伯特彭斯那首家喻户晓的《一朵红红的玫瑰》里，他将自己的爱人比作一朵火红的玫瑰，向她倾述着炙热的爱恋?? ?? 王尔德《夜莺与玫瑰》中的红玫瑰树，讲述着自己不能开花的原因：严冬已冻僵了我的血脉，寒霜已啮伤了我的萌芽，暴风已打断了我的枝干，今年我豢溪 m ~ngzhong 葶 60期不能再开了。

这正如王尔德生活的时代，19世纪末正处于维多利亚时代晚期，
虽然工业革命带来了物质世界的巨大改观。

但拜金主义盛行，社
会矛盾加剧。

在虚伪世俗的社会中想要追求至高而纯粹的艺术，就如同在冬日要寻找红玫瑰一般。

玫瑰虽娇艳，但有刺，夜莺殒命之后，刺还插在胸口；艺术家要
热爱艺术，也必然为刺所伤。

这夜莺所寻之玫瑰正是王尔德心中所热恋的艺术。

历尽千辛万苦，仿佛用自己的鲜血染红，却不
为世人所珍惜。

红玫瑰的遭遇正如王尔德所创造的艺术的遭遇。

被人们扔在大街上阴沟里还不够，还要被马车碾过去，这让艺术家
情何以堪! 故事的结局简短却意蕴隽永，这碾碎的不仅是冬日的红玫瑰、夜莺的心血，更是王尔德的梦想。

正是这种令人心碎的场面，
才更能带给读者心灵的震撼 ???? 三、童话中学生与教授的女儿的
象征意义故事里的男孩儿( 学生 )口口声声说自己爱上了教授的女儿，要找一朵红色的玫瑰，但他并未付出任何劳动去努力寻找，只是
自言自语几句就罢了。

他在得到玫瑰时只是信手拈来。

在遭到女
孩儿拒绝之后，男孩儿也没有珍惜这冬日的玫瑰，却将它抛弃，还到形而上学中去找答案，这本身就是荒谬的事情。

可见男孩儿不
是真正懂得爱的人，他根本不配拥有真爱，不值得夜莺为他付出。

他当然听不懂夜莺的鸣唱，还讥讽夜莺的歌声是无意义、毫无实用的。

他代表了王尔德时代一些所谓的艺术家。

认为自己懂艺术、懂爱，实际却并非如此，甚至连欣赏艺术的能力都没有。

男孩儿爱慕的对象教授的女儿，认为珠宝比玫瑰更有价值，却看不
见这鲜血染成的玫瑰正是如红宝石般绚烂。

她这拜金而庸俗的价值观，应出自一个市井之民，她却偏偏是教授的女儿。

连象牙塔里
长大的教授的女儿都如此利欲熏心，不珍惜真正宝贵的、用真情
和生命浇筑的艺术之花，这个人物角色的设置就是对当时社会的一
个极大讽刺。

它反映了社会大众金钱至上、唯利是图的价值观。

四、童话中其他角色的象征意义童话中，还有形形色色的角色，它
们的出现或许只有一句台词，王尔德却妙用模糊修辞手法，让它们
扮演着社会上林林总总的人物，一个个粉墨登场。

壁虎蝴蝶雏菊，它们代表社会上的大部分人，只讲求物质，不能
真正理解艺术和真爱。

这些人由于不理解，才少了这份烦恼与痛苦，但他们却指责、怀疑、讥笑懂艺术与真爱的人。

壁虎玩世不恭，尖酸刻薄，不可一世；蝴蝶空有外表，随波逐流，与世沉浮；雏菊唯唯诺诺，一味跟风，愚昧无知。

唯有橡树了解夜莺的心思并深深为之惋惜，但高大的它并未为夜莺
遮风挡雨，它甚至都不敢吐露自己的真情。

它只是默默支持夜莺的
一切选择，却眼看着夜莺走向幻灭。

它代表着社会上少数能赏识王
尔德艺术的人，却并不发出应有的声响，不敢大声站出来支持他，只是一味地爱莫能助，任由事态的发展。

月亮俯身倾听夜莺的吟唱，忘记了黎明，在天空中久久徘徊。

可见
真正的艺术感天泣地。

然而它无法阻止时间前进的步伐，终将退去，就像它无法挽救垂危的夜莺一样。

红玫瑰树告诉夜莺残忍的制花方法，那就是用夜莺的生命来铸就红
玫瑰，并在夜莺痛不欲生时几次大声催促夜莺顶紧花刺，不然不能
在天亮前开成玫瑰花。

它只顾自己开花，不管他人性命的做法，体
现了它的自私自利与冷漠无情。

五、结语王尔德这只夜莺，用高亢嘹亮的歌喉大声吟唱，以获取
艺术这朵玫瑰，他被玫瑰的刺所伤，以致失去生命，却得不到学生和教授的女儿的珍惜，甚至连壁虎蝴蝶和雏菊都不能理解他，只有橡树和月亮这不可多得却保持沉默的理解者。

夜莺彻夜鸣唱，痛彻心扉，将白玫瑰染得红艳欲滴，却来不及看上
一眼；教授的女儿还没正眼看一下玫瑰，就称其比不上珠宝而将
之拒绝。

开篇的温馨和谐与结局的凄切悲惨形成了强烈的反差；玫瑰的珍贵与难得和其所遭受的冷遇形成巨大的落差。

乌的感情远
远比人的感情更加真诚与热烈，这无疑是对现实社会人类的冷漠
与无情的有力鞭笞。

夜莺的生命虽然谢幕，但它呜叫的余音却绕梁
三日不绝，在每个读者的心中久久激荡。

美丽转瞬即逝，生命痛苦
且短暂，只有幻灭之后才能得以在理想世界中永生。

王尔德的唯美
主义，为艺术而艺术的精神主张在这篇童话中得到了完美的诠释。

[参考文献 ] [1]毕鹏晖．哀戚的觅求：谈夜莺在英美文学中之意象 l j 1．作家，2008( 24 ) ． [2]程鹿峰．玫瑰的传说lj l_世界文化，1995(2)． [3] 吕晓菲．从《夜莺与玫瑰》两个中译本透视译者的创
造性叛逆外国语言文学，2013(2)． [4][英]奥斯卡王尔德．快乐王
子王尔德童话 fm]．北京：世界图书出版公司，2010． [5]阎从军．三维解读王尔德的《夜莺与玫瑰》lj 1_西安文理学院学报：社
会科学版，2005(10)． [作者简介] 黄俐 ( 1982一 ) ，女，四川简
阳人，硕士，成都理工大学外国语学院英语系讲师，研究方向
为英语语言文学、翻译、模糊语言。

刘永志 (1967～ )，男，四川苍溪人，四川大学历史文化学院欧
洲文化史在读博士，成都理工大学外国语学院教授，研究方向为
英国文学与文化史。

[责任编辑李佳怡] knowledge is powergrowth in the extremely rich in the world, if you dont have enoughknowledge, will be difficult. because no matter what things you need toculture. many ancient sages because attach importance to learning cancall wind call rain, has made many great cause. if
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useful knowledge, toapply what they have learned in real work and life.
【篇二：夜莺与玫瑰橡树的象征意义】
的死亡，这一点与《圣经》中的描述相符合；另一方面，作者运用
这一意象，也为夜莺的歌声以及整个故事渲染了神圣的光晕。

二、玫瑰意象的宗教溯源众所周知，在西方文化中，玫瑰是美与爱
的象征，现代人更喜欢用红玫瑰来表达爱情。

在《夜莺与玫瑰》中，夜莺为了寻找一朵红玫瑰，先飞向草地中的白玫瑰树，又飞向日晷
旁边的黄玫瑰树，最后找到了学生窗下的红玫瑰树，用自己整夜的
歌声和生命换来了一朵珍贵的血玫瑰。

这朵血玫瑰不仅代表着珍贵
而美好的爱情，更有其宗教及文化内《圣经旧约雅歌》提到了沙仑的玫瑰花，沙仑是以色列的平原，玫瑰是平原上开放的鲜艳美丽
的一种花，用玫瑰花来比喻新郎，表现了爱情的热烈和美好。

在《圣经旧约以赛亚书》中，玫瑰花以华丽、美好、光荣、神圣的
形象出现，这也是西方人之所以喜爱玫瑰的重要原因。

西方人将红玫瑰视为神圣的灵魂之花，玫瑰之所以在西方文化中有
重要的地位，与它的基督教溯源息息相关。

基督教认为，玫瑰的起源是基督在十字架上受难殉教时，其身体的
鲜血从脚跟流到地上，殷红的一大片鲜血所盛开的红艳艳的花。

这
血玫瑰便是盛血玫瑰，因为它鲜红的色彩源自于基督的血液，神
圣不可侵犯。

因此，玫瑰不仅是爱情的象征，更是一种宗教之花，它意味着一种自我牺牲、高尚、圣洁的精神。

夜莺飞蛾扑火般奋
不顾身的爱，就像她用生命换来的那朵血红色的玫瑰一样炽热，
一样神圣。

例如，那挚爱和冢中不朽的爱情呀，卓绝的白色花心
如同东方的天色，终于变作鲜红，花的外瓣红如烈火，花的内心
赤如绛玉 b ，这朵红玫瑰也是夜莺高尚心灵的外在体现，是她内
心如火热情的燃烧，是她消逝生命的另一种绽放，是她心中对爱
情执着的信仰是她灵魂深处热切的呐喊。

三、夜莺意象的宗教溯源夜莺以夜间婉转动听的歌声而著称。

在西
方的文学作品中，夜莺是经常出现的一个意象，在《夜莺与玫瑰》中，夜莺整夜歌唱，她婉转动听的歌声伴随着渐渐退去的生命，为
整个故事增添了悲剧的色彩。

夜莺是一个自我牺牲型的角色，夜莺
的死也是 l 04 王尔德基督教情结的体现。

在《圣经新约》中，耶
稣之死同样展示了一种虽然充满痛苦，但是无所畏惧的超越精神。

耶稣更有理由保全生命，完成他未竟的事业，然而他选择了死。

面
对死亡，耶稣抱着无畏和超然的心态。

这种面对死亡的态度，使
他成为基督，也使他复活，使他在西方文化史上成为替人类受难
和殉道的象征。

而夜莺用自己娇小柔弱的身躯唱出了最后一首爱情
乐曲，用自己的血液染红了最美的一朵玫瑰花。

夜莺死的方式与耶稣被钉死在十字架上有惊人的相似，而且王尔德
通过这一形象所传达的含义与基督教教义不谋而合。

基督教提倡
博爱，爱护他人，同时也会得到他人的爱。

只有像耶稣那样为了
拯救他人，不惜献出自己的生命，爱才成为永恒。

甘愿牺牲的夜莺
就像基督一样，尽管肉体毁灭，但她表现出的爱的精神却是不朽的。

夜莺是一个奉献者，她追求的不是短暂的欢娱，而是爱情永恒
的真谛。

《夜莺与玫瑰》是一篇构思精巧的童话，不仅故事情节打动人心，而且在意象的选择上也非常讲究。

橡树、玫瑰等意象在《圣经》中经常出现，并有定的象征意义。

另一方面，王尔德童话的宗教色
彩，其神秘性和丰富的文化内涵，也成了吸引读者的一个重要原因。

《圣经》作为西方文化的重要
源头，对西方文学作品的创作有着深远的影响。

很多学者从唯美主义的角度分析这篇童话故事，而故
事中的很多意象也充满了基督教的色彩，其圣经溯源和宗教情结是我们解读这篇童话故事的一个新的
参考文献 [ 1] [ 英 ] 王尔德．夜莺与玫瑰 [m] ．林徽因译．沈阳：辽宁教育出版社，2011． [2]董榆萍．《夜莺与玫瑰》中红玫瑰的象征意义[j ]．上海理工大学学报(社会科学版) ，2012，(3) ． [ 3] [ 英]
济慈．夜莺颂[m] ．王明凤译．北京：机械工业出版社，2009． [4] 陆扬，潘朝伟．《圣经》的文化
解读 [m]．上海：复旦大学出版社，2008． [5] 张金玲，杨敬伟．解析王尔德童话故事中的宗教情
结[j ]．电影文学，2010，( 7)． [ 责任编辑游玉华]
【篇三：夜莺与玫瑰橡树的象征意义】
中的主人公是体态孱弱的夜莺，她以极其微小的力量，为了素不相
识者的幸福以无畏的精神做了智者、强者都办不到的“惊天动地”的事，发人探省。

作品中别出心裁地把它的巢安放在高达25米的栋树
的枝叶中，为其避风躲雨。

喻义是弱小的它是需要强者呵护的。

可是，就是这位尚需他人呵护的弱小者，当她看到学子因无法得到
一朵红玫瑰，将失掉爱情而悲泣时，深为其对爱情的“至诚”而感动。

当得知不得不用心脏抵着锋利的玫瑰刺唱一夜动听的歌方才得到这
只玫瑰时，她义无反顾地说：“死亡的代价是巨大的，然而爱情比生
命更珍贵。

”心甘情愿地为“爱情”献出了宝贵的生命，用一腔热血染
红雪白的玫瑰。

在作品中用了约四分之—的篇幅着力描绘夜莺倾注
全部心力，忍着极度的痛苦制作红玫瑰的过程，特别是此段情节发
展到高潮时的情景更是扣人心弦。

“当它奄奄一息时急促地唱出了最
后一节音符。

听到她那凄楚动人的歌声，感动地徘徊在天际，忘却
了黎明。

她用心血培育的这朵红玫瑰听到这歌声，在寒冷的凌晨中
销魂得通体震颤了起来，勿速地打开了花蕾”。

此刻，玫瑰树急切地
喊叫着：“看啊，看啊！玫瑰花开了。

”但是夜莺却没有回答，荆棘
刺穿透胸膛的它已经躺在草丛中死去了——这就是所讴歌的那种为
了别人的幸福而甘愿牺牲自己的高贵情操。

他认为纯美的品格是能
感动天地的——月亮的运行停滞，红玫瑰在严冬绽放。

相形之下，
当夜莺迫不及待地赶回去把这一喜讯告知了学子时，受庸俗世风影
响的学子却认为：“她像大多数艺术家一样，仅有其假相不合有诚意，更不可能为他人而牺牲自己。

”在这里，王尔德再次嘲讽了当时的所
谓上流社会的“有识之士”们。

而当学子将这得来不易的红玫瑰献给曾向他承诺爱情的教授女儿时，她皱起了眉头“它怎能与我的晚礼服相配”。

御前大臣的外甥已送了
我好些珠宝，珠宝比花更值钱，这是人人都知道的”。

这一强烈对比，体现了王尔德主张用艺术中的“美”来同世俗现实中的“丑”相抗衡的
理想与追求。

王尔德为了更进一步使读者颤栗，紧接着又推出令人
心酸的一幕：申斥教授女儿“极端忘思负义”的学子竞毫不珍惜地把
夜莺用鲜血和生命换来的“红玫瑰扔到了街道上，滚落到阴沟里，接着，一只车轮又重重地从它身上碾压了过去”。

这多么荒谬的一幕，
夜莺在与浅薄的女子和青年学子的对比中显现出它高尚的灵魂。

王
尔德这一画龙点睛之笔，把当时上流社会的那些所谓高贵人士的遮
羞布撕得一干二净。

如果我们仔细体会这篇童话作品，从人生哲学的角度还可以看出作
者表现的三种不同的人生观、第一种就是作者极力赞美的夜莺所代
表的理想主义的人生现：他们追求，为了他们的理想，不惜付出生
命的代价；他们对死亡并不惧怕，因为死是他们实现人生理想和价
值的必要手段。

第二种学生所代表的人生观：他们一方面渴望实现
美好的理想，也追求美的东西，另一方面，他们却沉溺于幻想，不
思进取，把理想的实现寄望予；一旦理想与现实冲突时，他们就怨
天尤人，逃避矛盾，最终要么寄情于书本的理想世界，要么自甘堕落，浪迹浊世。

第三种以教授的女儿为代表的随波逐流，的庸俗人
生观：教授的女儿徒有外在的美貌，腹内实无一物，美貌只不过是
他们追求奢华生活的跳板，他们庸俗市侩，醉心于权力、名誉和物
质享受，毫无同情心，是世俗世界中丑恶的代表。

在这篇作品中，作者大量选取了自然界中常见的东西并赋之于美，
有绿蜥蜴、花蝴蝶、美人鱼、鸽子、珊瑚等美的动物，也有橡树、
雏菊、水仙等美的植物，还有美的绿宝石、、、花园、大海、雪山、草地、月光、音乐、竖琴、小提琴、月亮等；夜莺和玫瑰，更是极
美的化身，他们不仅有美的外表，还有美的内在精神，这种理想的
至美，就是一切艺术所要表现的。

，不仅是—篇脍炙人口、充满想象的，更像是一篇内涵深沉的散文。

华丽的辞藻，优雅的文体，无不散发着美的气息。

同时，这篇童话
作品又是一篇发人深省的批判议沦，是作者以极大的同情与怜悯写
成的，是真诚与虚伪的对立，在这种对立中讴歌了夏、善、美，鞭
挞了假、恶、丑。

王尔德历推崇的艺术主张在《夜荤与玫瑰》中发
挥到了极致。

此外，在作品中王尔德还通过拟人和象征手法，使得作品具有了深
刻的社会批判意义。

例如，蜥蜴的自负体现了御用文人的不可一世
的嘴脸；蝴蝶的随波逐流乃是资产阶级拜金主义的代言人；雏菊的
愚昧无知代表了当时社会中的不学无术、头脑空虚的应声虫。

这些
人是王尔德所不齿的，但恰恰正是蜥蜴、蝴蝶和雏菊等对真爱麻木
之辈更加衬托出夜莺对爱的执着。

这种执着是感人至深的，是心灵
美的具体表现——为爱而奉献—切。