《中国文化史》PPT课件

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《礼记·士昏礼》：
• 六个步骤： 纳采 问名 纳吉 纳征 请期 亲迎
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宗法（中国古代礼制核心）
（一）几点概念的说明： 宗法：指调整家族关系的制度，它源于
氏族社会末期的家长制，依血缘关系分大 宗和小宗，强调前者对后者的支配以及后 者对前者的服从。
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• 大宗、宗子等概念在古代文献中的出现： 1、《诗经·大雅·板》 ：
刑不上大夫 ” 第二节 古代亲属关系
关键词：九族、三党、五服
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了解礼仪
“诵《诗》三百，不足以一献。一献之礼 ，不足以大飨。大飨之礼，不足以大旅。 大旅具矣，不足以飨帝。”毋轻议礼！
——《礼记·礼器》
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诵《诗》三百，授之以政，不达；使 于四方，不能转对；虽多，亦奚以为？
——《论语·子路》
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• 吊礼：它国或挚友遭受某一灾祸，派遣使 者去转达安慰。
• 禬(guì)礼：对被敌国侵犯的同盟国的一种 抚慰。
• 恤礼：当邻国遭受外侮或内乱时，给于授 助和支持。
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丧礼之 五服：
一、斩衰
亲
属
二、齐衰
关
三、大功
系 由
四、小功
近
及
五、缌麻
远
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• 斩衰
衣物： 粗麻布、不缝边、哭丧棒、草鞋 丧期： 三年 适用于： 子女为父母、孙为祖父母、妻妾为夫
子
诸
为
子
祖士
嫡长子 士
诸 子
平民
嫡长子 平民
诸 子
奴隶
嫡长子
奴隶 精选ppt
继 别 为 宗， 继 祢 者 为 小 宗。
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• 宗法制度规定，嫡长子一系为大宗，余子 孙为小宗。天子之王位由嫡长子世袭，称 大宗；余子对天子为小宗。诸侯之位亦由 嫡长子世袭，在本国为大宗；余子对诸侯 为小宗。卿、大夫、士、庶人，皆遵循此 制度。
伯叔父、从堂兄
表兄弟 。
弟。
• 大功
• 小功
• 缌麻
衣物：
熟麻布
丧期： 九月
衣物：
较粗熟麻布
丧期： 五月
衣物： 精细熟麻布 丧期： 三月
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以宾礼亲邦国：春见曰朝，夏见曰宗，秋 见曰觐，冬见曰遇，时见曰会，殷见曰同 ，时聘曰问，殷覜(tiào)曰视。
——《周礼·春官·大宗伯》
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1、陈全方：《周原与周文化》，上海人民出 版社，1988年版。
2、韩养民：《秦汉文化史》，上海人民出版 社，1986年版。
3、熊铁基：《汉唐文化史》，湖南出版社， 1992年版。
4、王晓毅：《中国文化的清流：正始之音》 中国社会科学出版社，1991年版。
5、陈植锷：《北宋文化精选p史pt 述论》，中国社会 4
——张载
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礼不下庶人，刑不上大夫：
礼不下庶人，刑不上大夫。
——《礼记·曲礼上》
礼不下庶人者，谓庶人贫，无物为礼，又分地是 务，不用燕饮，故此礼不下与庶人行也。”
刑不上大夫者，制五刑三千之科条，不设大夫犯 罪之目也。所以然者，大夫必有德，若逆设其刑 ，则是君不知贤也。非谓都不刑其身也，其有罪 则以八议议其轻重耳。”
祀天神，祭地祗，祭人（享 ）
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五礼之 凶礼
• 丧葬之礼 （包括对天灾人祸的哀吊 ） • 分类：
丧礼﹑荒礼﹑吊礼﹑禬礼﹑恤礼
五服
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• 丧礼 ：以不同关系为准则，用不同 的形式 和等级表达不同程度的哀痛。
• 荒礼：某国家或地区发饥馑、疫病，诸侯 和群臣以减膳等形式表示同情。
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• 一献之礼：献—酢(zuò)—酬。 • 大飨之礼：天子宴饮诸侯来朝。 • 大旅之礼： 祭天之礼。
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五礼
吉礼、凶礼、宾礼、军礼、嘉礼 ——《周礼·大宗伯》
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五礼之 吉礼
• 五礼之首：祭祀之礼。 • 夏朝的祭祀之礼： • 殷商时代，祭祀吉礼 ：
祭天神、祭地祗、祭人鬼。 • 周代吉礼的基本内容：
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• 齐衰
衣物： 粗麻布 缝边 丧期及适用情况： 一年：
•齐衰杖期 ：夫为妻，嫡 子为庶母。
•齐衰不杖期：侄为伯叔 父母、已出嫁女为父母、 男子为兄弟。
五月：曾孙为曾祖父母
三月：玄孙为高祖父母
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已婚姑、已婚姐妹、 堂兄弟、已婚女为伯
叔父母及兄弟。
伯祖、叔祖、堂 外祖父母、岳父母、
古代区域文化研究的著作：
• 李宗桂：《中国文化概论》，中山大学出 版社，1988年版。
• 萧功秦：《儒家文化的困境》，四川人民 出版社，1986年版。
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第一讲 中国古代礼制与宗法
本讲提要： • 中国古代礼仪的内容和特点 • 中国宗法制度的形成、特点及影响
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第一节 古代礼制
关键词：礼仪、五礼、宗法、“礼不下庶人，
中国文化史
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思考：我们为什么要学习中国文化？
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给大家开列的一些参考书：
通史： 1、谭家健：《中国文化史概要》，高教出版
社，1988年版。（1989年台湾版出书， 1997高教社出增订版） 2、金毅：《中国文化概论》， 广电出版社 ，1995年版，（二册）
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断代史：
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几点补充说明： • 周王自称天子，称为天下的大宗。 • 大宗小宗是相对而言的。 • 贵族的嫡长子总是不同等级的大宗（宗
子）。
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（二）宗法制的核心和作用
宗法制的核心是嫡长继承制，即正妻所 生的长子为法定的王位继承人。
逐步的确立：夏 商 西周
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管摄天下人心，收宗族，厚风俗，使 不忘本，须是明谱系世族与立宗子法。宗 法不立，则人不知系统来处，古代亦鲜有 不知来处者，宗子法废，后世尚谱牒，犹 有遗风。谱牒又废，人家不知来处，无百 年之家，骨肉无统，虽至亲恩亦薄。
……以军礼同邦国。大师之礼，用众也； 大均之礼，恤众也；大田之礼，简众也； 大役之礼，任众也；大封之礼，合众也。
——《周礼·春官·大宗伯》
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大宗伯…….以嘉礼亲万民，以饮食之礼 亲宗族兄弟，以昏冠之礼亲成男女，以宾 射之礼亲故旧朋友，以飨燕之礼亲四方之 宾客，以贺庆之礼亲异姓之国。
——《周礼·春官·大宗伯》
大宗维翰。 宗子维城。
周代贵族中根据血缘关系对族人拥有管辖和处置 权的人。
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• 2、《礼记·大传》： 有百世不迁之宗，有五世则迁之宗。
唐孔颖达疏： 百世不迁之宗者，谓大宗也，云有五世则 迁之宗者，谓小宗也。
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天子 嫡长子 天子
诸 子
诸侯 嫡长子 诸侯
诸 子
别 卿、大夫 嫡长子 卿、大夫