《爱莲说》原文及翻译.
《爱莲说》翻译
爱莲说原文：水陆草木之花，可爱者甚蕃。
字词：蕃：多译文：水上，陆上各种草木的花，可爱的很多。
原文：晋陶渊明独爱菊。
自李唐来，世人甚爱牡丹；字词：独：仅，只译文：晋朝陶渊明惟独喜欢菊花。
自唐朝以来，世上的人们很喜爱牡丹。
原文：予独爱莲之出淤泥而不染，译文：我惟独喜爱莲花，它从淤积的污泥中生长出来，却不受一点沾染，原文：濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，字词：濯：洗涤。
清涟：水清而有微波的样子，这里指清水。
妖：美丽而不庄重译文：在清水里洗涤过，却不显得妖媚，它的茎中间贯通，外形挺直，不牵牵连连，不枝枝节节的，原文：香远益清，亭亭净植，字词：亭亭：挺立的样子。
植：竖立译文：香气远播，更加清香，洁净地挺立在水上，原文：可远观而不可亵玩焉。
字词：亵玩：玩弄。
亵，亲近而不庄重。
焉：相当于“呢”译文：可以在远处观赏却不能贴近去玩弄啊。
原文：予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。
字词：隐逸：隐居不愿做官的人。
译文：我认为，菊花是花中的隐士；牡丹，是花中的富贵者；莲花，是花中的君子。
原文：噫！菊之爱，陶后鲜有闻。
莲之爱，同予者何人？字词：鲜：少译文：唉！对于菊花的爱好，自陶渊明以后很少听到了。
对于莲花的喜爱，像我一样的人还有什么人呢？原文：牡丹之爱，宜乎众矣。
字词：宜：当然译文：对于牡丹的爱好，当然人很多了。
益香远益．清（更加）有所广益．（好处）远香远．益清（远播，远传）可远．观而不可亵玩焉（在远处）鲜陶后鲜．有闻（少）芳草鲜．美（鲜艳）独晋陶渊明独．爱菊非独．贤者有是心也（只，仅）无独．有偶（独一）净亭亭净．植（洁净）风烟俱净．（消失）宜宜．乎众矣不宜．偏私（应当）通中通．外直（贯通）政通．人和（畅顺、顺利）。
周敦颐《爱莲说》原文及翻译赏析
周敦颐《爱莲说》原文及翻译赏析在学习、工作、生活中，大家都跟古诗打过交道吧。
古诗的注意事项有许多，你确定会写吗？下面是小编为大家收集的周敦颐《爱莲说》原文及翻译赏析，仅供参考，大家一起来看看吧。
原文：水陆草木之花，可爱者甚蕃。
晋陶渊明独爱菊。
自李唐来，世人盛爱牡丹。
予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。
予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。
噫！菊之爱，陶后鲜有闻；莲之爱，同予者何人？牡丹之爱，宜乎众矣。
注释晋陶渊明独爱菊：晋朝陶渊明只喜爱菊花。
陶渊明（365—427），一名潜，字元亮，自称五柳先生，世称靖节先生，东晋浔阳柴桑（现在江西省九江县）人，东晋人。
是著名的隐士。
他独爱菊花，常在诗里咏菊，如《饮酒》诗里的“采菊东篱下，悠然见南山”，向来称为名句。
自李唐来，世人甚爱牡丹：从唐朝以来，人们很爱牡丹。
李唐，指唐朝。
唐朝的皇帝姓李，所以称为“李唐”。
世人，社会上的一般人。
唐人爱牡丹，古书里有不少记载，如唐朝李肇的《唐国史补》里说：“京城贵游，尚牡丹……每春暮，车马若狂……种以求利，一本（一株）有直（同“值”）数万（指钱）者。
”盛：特别，十分。
甚：很，十分。
之：的。
可：值得。
者：花。
蕃：通“繁”多独：只，唯独。
自：自从。
予（yú）：我。
之：助词，用于主谓之间，取消句子独立性，无实际意义。
淤泥：河沟或池塘里积存的污泥。
染：沾染。
濯（zhuó）：洗涤。
清涟（lián）：水清而有微波，这里指清水。
妖：妖艳。
焉：声词，相当于现在的“啊”。
李唐：指唐朝。
唐朝皇帝姓李所以称为“李唐”。
通：空。
直：挺立。
中通外直：（它的茎）内空外直。
不蔓（màn）不枝：不生枝蔓，不长枝节。
蔓：名词用作动词，生枝蔓。
枝：名词用作动词，长枝节。
香远益清：香气远播，更加显得清芬。
远：遥远，空间距离大，远播，远远的传送出去。
爱莲说原文译文及翻译
爱莲说原文译文及翻译一、原文水陆草木之花，可爱者甚蕃。
晋陶渊明独爱菊。
自李唐来，世人盛爱牡丹。
予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不行亵玩焉。
予谓菊，花之隐逸者也;牡丹，花之富贵者也;莲，花之君子者也。
噫!菊之爱，陶后鲜有闻;莲之爱，同予者何人? 牡丹之爱，宜乎众矣。
二、解释之：的。
可：值得。
者：花。
蕃：通“繁”多独：只，唯独。
自：自从。
予(yú):我。
之：助词，用于主谓之间，取消句子性，无实际意义。
淤泥：河沟或池塘里积存的污泥。
染：沾染。
濯(zhuó)：洗涤。
清涟(lián)：水清而有微波，这里指清水。
妖：妖艳。
焉：声词，相当于如今的“啊”。
李唐：指唐朝。
唐朝皇帝姓李所以称为“李唐”。
通：空。
直：直立。
中通外直：(它的茎)内空外直。
不蔓(màn)不枝：不生枝蔓，不长枝节。
蔓：名词用作动词，生枝蔓。
枝：名词用作动词，长枝节。
香远益清：香气远播，更加显得清芬。
远：遥远，空间距离大，远播，远远的传送出去。
益：更，更加。
亭亭净植：笔直地干净地立在那里。
亭亭：屹立的样子。
植：“植”通“直”，立。
近：靠近，走近(形容词)。
可：只能。
亵(xiè)：亲近而不庄重。
玩:玩弄。
谓：认为。
隐逸者：指隐居的人。
在封建社会里，有些人不情愿跟统治者同流合污，就隐居避世;君子：指品德高尚的人。
者：……的人或物。
随着前面的名词而改变，例如：“有黄鹤楼者”中的者意思就是……建筑噫:感叹词,相当于如今的啊。
菊之爱：对于菊花的宠爱。
之：语气助词，的。
(一说为“宾语提前的标志”)鲜(xiǎn)：少。
闻：听说。
同予者何人：像我一样的还有什么人呢?宜乎众矣：(爱牡丹的)人应当是许多了。
宜乎：当然。
宜：应当。
众：多。
异义词(亭亭净植)植：古义：立今义：种植(宜乎众矣)宜：古义：当。
和乎连用，有当然的意思今义：合适，应当。
三、译文水上和陆地上草本木本的花中，可以宠爱的有许多。
文言文《爱莲说》译文及注释
文言文《爱莲说》译文及注释文言文《爱莲说》译文及注释《爱莲说》是一篇托物言志的文言文，下面小编为大家带来了文言文《爱莲说》译文及注释，欢迎大家阅读，希望能够帮助到大家。
原文水陆草木之花，可爱者甚蕃。
晋陶渊明独爱菊；自李唐来，世人盛爱牡丹；予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭静植，可远观而不可亵玩焉。
予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。
噫！菊之爱，陶后鲜有闻；莲之爱，同予者何人；牡丹之爱，宜乎众矣。
译文水上、陆地上各种草本木本的花，值得喜爱的非常多。
晋代的陶渊明唯独喜爱菊花。
从李氏唐朝以来，世人大多喜爱牡丹。
我唯独喜爱莲花从积存的淤泥中长出却不被污染，经过清水的洗涤却不显得妖艳。
（它的茎）中间贯通外形挺直，不牵牵连连也不枝枝节节，香气传播更加清香，笔直洁净地竖立在水中。
（人们）可以远远地观赏（莲），而不可轻易地玩弄它啊。
我认为菊花，是花中的隐士；牡丹，是花中的富贵者；莲花，是花中（品德高尚）的君子。
唉！（对于）菊花的喜爱，陶渊明以后就很少听到了。
（对于）莲花的喜爱，像我一样的还有什么人呢？（对于）牡丹的喜爱，人数当然就很多了！注释晋陶渊明独爱菊：晋朝陶渊明只喜爱菊花。
陶渊明（365—427），一名潜，字元亮，自称五柳先生，世称靖节先生（死后谥靖节），东晋浔阳柴桑（现在江西省九江市）人，东晋著名诗人。
是著名的隐士。
陶渊明独爱菊花，常在诗里咏菊，如《饮酒》诗里的“采菊东篱下，悠然见南山”，向来称为名句。
自李唐来，世人甚爱牡丹。
《唐国史补》里说：“京城贵游，尚牡丹……每春暮，车马若狂……种以求利，一本（一株）有直（同“值”）数万（指钱）者。
甚：很，十分。
说：一种议论文的文体，可以直接说明事物或论述道理，也可以借人、借事或借物的记载来论述道理。
之：的。
可爱：值得怜爱。
者：花。
甚：很，非常。
蕃：多。
自：自从。
李唐：指唐朝。
唐朝皇帝姓李所以称为“李唐”。
爱莲说文言文翻译及原文
爱莲说文言文翻译及原文
爱莲说文言文翻译及原文如下：
《爱莲说》原文：
水陆草木之花,可爱者甚蕃。
晋陶渊明独爱菊。
自李唐来，世人甚爱牡丹。
予独爱莲之出淤泥而不染,濯清涟而不妖,中通外直,不蔓不枝,香远益清,亭亭净植,可远观而不可亵玩焉。
予谓菊,花之隐逸者也;牡丹,花之富贵者也;莲,花之君子者也。
噫!菊之爱,陶后鲜有闻。
莲之爱，同予者何人?牡丹之爱,宜乎众矣。
翻译：
水上、陆地上各种草本木本的花,值得喜爱的非常多。
晋代的陶渊明只喜爱菊花。
从唐朝以来,世上的人大多喜爱牡丹。
而我唯独喜爱莲花从淤泥中长出却不被沾染;经过清水的洗涤却不显得妖艳;它的茎内空外直,不横生藤蔓,不旁生枝茎;香气远播越远越清幽;笔直洁净地立在水中。
人们只能远远地观赏,却不能玩弄它啊。
我认为菊花,是花中的隐士;牡丹,是花中的富贵者;莲花,是花中品德高尚的君子。
唉!对于菊花的喜爱，陶渊明以后就很少听到了。
对于莲花的喜爱，像我一样的还有什么人呢?对于牡丹的喜爱，当然就很多人了!。
部编版七年级语文下册第四单元《爱莲说》原文及翻译
如果没有您爱的滋润，怎么会绽放那么多美好的灵魂之花！
K12 教育七年级语文下册第四单元
李唐：指唐朝。唐朝皇帝姓李所以称为“李唐”。 通：空。 直：挺立。 中通外直：（它的茎）内空外直。 不蔓(màn)不枝：不生枝蔓，不长枝节。 蔓：名词用作动词，生枝蔓。 枝：名词用作动词，长枝节。 香远益清：香气远播，更加显得清芬。 远：遥远，空间距离大， 远播，远远的传送出去。 益：更，更加。 亭亭净植：笔直地洁净地立在那里。亭亭：耸立的样子。植：“植”通“直”，立。 近：靠近，走近（形容词）。 可：只能。 亵(xiè)：亲近而不庄重。 玩:玩弄。 谓：认为。 隐逸者：指隐居的人。在封建社会里，有些人不愿意跟统治者同流合污，就隐居避世; 君子：指品德高尚的人。 者：……的人或物。随着前面的名词而变化，例如：“有黄鹤楼者”中的者意思就是…… 建筑 噫:感叹词,相当于现在的'啊'。 菊之爱：对于菊花的喜爱。之：语气助词，的。（一说为“宾语提前的标志”） 鲜(xiǎn)：少。 闻：听说。 同予者何人：像我一样的还有什么人呢？ 宜乎众矣：（爱牡丹的）人应该是很多了。宜乎：当然。宜：应当。众：多。 异义词 （亭亭净植）植： 古义：立 今义：种植
K12 教育七年级语文下册第四单元
《爱莲说》原文及翻译
水陆草木之花，可爱者甚蕃。晋陶渊明独爱菊。自李唐来，世人盛爱牡丹。予独爱莲之 出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可 亵玩焉。
予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。噫！菊之爱，陶后 鲜有闻；莲之爱，同予者何人? 牡之爱，宜乎众矣。
注释 晋陶渊明独爱菊：晋朝陶渊明只喜爱菊花。陶渊明(365-427)，一名潜，字元亮，自称 五柳先生，世称靖节先生，东晋浔阳柴桑(现在江西省九江县)人，东晋著名人。是著名的隐 士。他独爱菊花，常在诗里咏菊，如《饮酒》诗里的“采菊东篱下，悠然见南山”，向来称 为名句。 自李唐来，世人甚爱牡丹：从唐朝以来，人们很爱牡丹。李唐，指唐朝。唐朝的皇帝姓 李，所以称为“李唐”。世人，社会上的一般人。唐人爱牡丹，古书里有不少记载，如唐朝 李肇的《唐国史补》里说：“京城贵游，尚牡丹……每春暮，车马若狂……种以求利，一本 (一株)有直(同“值”)数万(指钱)者。”盛：特别，十分。甚：很，十分。 之：的。 可：值得。 者：花。 蕃：通“繁”多 独：只，唯独。 自：自从。 予（yú）:我。 之：助词，用于主谓之间，取消句子独立性，无实际意义。 淤泥：河沟或池塘里积存的污泥。 染：沾染。 濯（zhuó）：洗涤。 清涟（lián）：水清而有微波，这里指清水。 妖：妖艳。 焉：声词，相当于现在的“啊”。
《爱莲说》原文与翻译
《爱莲说》原文与翻译小桥划水剪荷花，两岸西风晕晚霞。
恍似瑶池初宴罢，万妃醉脸沁铅华。
下面店铺为大家带来周敦颐的《爱莲说》，希望大家喜欢!《爱莲说》朝代：宋代作者：周敦颐水陆草木之花，可爱者甚蕃。
晋陶渊明独爱菊。
自李唐来，世人甚爱牡丹。
予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。
(甚爱一作：盛爱)予谓菊，花之隐逸者也;牡丹，花之富贵者也;莲，花之君子者也。
噫!菊之爱，陶后鲜有闻。
莲之爱，同予者何人?牡丹之爱，宜乎众矣。
【译文】水上、陆地上各种草本木本的花，值得喜爱的非常多。
晋代的陶渊明唯独喜爱菊花。
从李氏唐朝以来，世人大多喜爱牡丹。
我唯独喜爱莲花从积存的淤泥中长出却不被污染，经过清水的洗涤却不显得妖艳。
(它的茎)中间贯通外形挺直，不牵牵连连也不枝枝节节，香气传播更加清香，笔直洁净地竖立在水中。
(人们)可以远远地观赏(莲)，而不可轻易地玩弄它啊。
我认为菊花，是花中的隐士;牡丹，是花中的富贵者;莲花，是花中(品德高尚)的君子。
啊!(对于)菊花的'喜爱，陶渊明以后就很少听到了。
(对于)莲花的喜爱，像我一样的还有什么人呢?(对于)牡丹的喜爱，人数当然就很多了!【注释】晋陶渊明独爱菊：晋朝陶渊明只喜爱菊花。
陶渊明(365-427)，一名潜，字元亮，自称五柳先生，世称靖节先生(死后谥靖节)，东晋浔阳柴桑(现在江西省九江市)人，东晋著名诗人。
是著名的隐士。
陶渊明独爱菊花，常在诗里咏菊，如《饮酒》诗里的“采菊东篱下，悠然见南山”，向来称为名句。
自李唐来，世人甚爱牡丹。
《唐国史补》里说：“京城贵游，尚牡丹……每春暮，车马若狂……种以求利，一本(一株)有直(同“值”)数万(指钱)者。
甚：很，十分。
说：一种议论文的文体，可以直接说明事物或论述道理，也可以借人、借事或借物的记载来论述道理。
之：的。
可爱：值得怜爱。
者：花。
甚：很，非常。
蕃：多。
自：自从。
李唐：指唐朝。
《爱莲说》原文 翻译.
《爱莲说》一、原文：水陆草木之花，可爱者甚蕃。
晋陶渊明独爱菊。
自李唐来，世人甚爱牡丹。
予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。
予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。
噫！菊之爱，陶后鲜有闻。
莲之爱，同予者何人？牡丹之爱，宜乎众矣。
二、解词：1、书下注释：（1）爱莲说：选自《周元公集》。
著有《太极图说》《通书》等“说”，是古代论说文的一种体裁，可以说明事物，也可以论述道理。
（2）蕃（fán）：多。
（3）晋陶渊明独爱菊：晋朝陶渊明只喜爱菊花。
（4）李唐，指唐朝。
（5）淤泥：河沟或池塘里积存的污泥。
染：沾染（污秽）。
（6）濯(zhuó)清涟而不妖：在清水里洗涤过，而不显得妖媚。
濯，洗涤。
清涟，水清而有微波，这里指清水。
妖，美丽而不端庄。
（7）不蔓不枝：不生枝蔓，不长枝节。
（8）亭亭净植：笔直的洁净地立在那里。
亭亭，耸立的样子。
植，立。
（9）亵(xiè)玩：玩弄。
亵，亲近而不庄重。
（10）焉：助词。
（11）隐逸：指隐居的人。
（12）牡丹，花之富贵者也：牡丹是花中的富贵的（花）。
（13）君子：指品德高尚的人。
（14）噫(yī)：叹词，相当于现代汉语的“唉”。
（15）菊之爱：对于菊花的喜爱。
（16）同予者何人：像我一样的还有什么人呢？（17）宜乎众矣：人该是很多了。
宜，应当。
2、补充解词（1）晋陶渊明独爱菊只（2）自李唐来从（3）世人盛爱牡丹众、多（4）香远益清更加（5）陶后鲜有闻少（6）宜乎众矣多3、一词多义（1）水陆草木之花助词，“的”（2）予独爱莲之出淤泥而不染表示舒缓语气三、文学常识作者：周敦颐（1017—1073），字茂叔，谥号“元公”，道州营道（现在湖南道县）人。
北宋哲学家，著有《太极图说》《通书》等。
出处：本文选自《周元公集》。
体裁：“说”。
四、课文翻译水陆草木之花，可爱者甚蕃。
水上，地上各种草木的花，可爱的很多。
爱莲说原文及翻译
爱莲说原文及翻译爱莲说是由唐代诗人杨万里创作的一首诗，原文如下：爱莲说白居易山不在高，有仙则名。
水不在深，有龙则灵。
斯是陋室，惟吾德馨。
苔痕上阶绿，草色入帘青。
谈笑有鸿儒，往来无白丁。
可以调素琴，阅金经。
无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。
南阳诸葛庐，西蜀子云亭。
孔子云：何陋之有？室内有人如在山水之间，即使房屋狭小卑陋，只要有仙人居住其中，它的名声就因此提升；同样，水并不一定很深，只要有龙隐居其中，它就被认为是神灵之所在。
这个房屋虽然简陋，但却有我心灵的馨香。
青苔爬满了门前的石阶，绿草也长进了窗帘的间隙。
在这里可以与贤人谈笑，往来的人没有一个是庸俗之辈。
我可以奏起简朴的琴声，阅读经典之书。
这里没有刺耳的丝竹声，没有繁重的文书劳累。
南阳的诸葛庐，西蜀的子云亭，孔子曾问道：有什么地方是陋室呢？翻译如下：爱莲说山不必高耸，只要有仙人居住其中，这个地方就会名声大噪。
水也不必太深，只要有龙隐居其中，它就会变得灵气十足。
这个房子虽然简陋，但是里面有我优秀的品德散发出来的芬芳。
石阶上的青苔呈现出一片绿意，绿草穿过窗帘扩散出一片青色。
我可以与贤人谈心，没有无知俗人的打扰。
在这里我可以弹奏素雅的琴声、阅读金经。
没有嘈杂的丝竹声音，没有繁琐的文书事务。
像南阳的诸葛庐，像西蜀的子云亭，孔子曾经说过：有什么地方是陋室呢？这首诗以简洁的语言展示了山水如画的意境，并通过对于陋室的赞美，表达了“外表虽陋，内心却有优秀品德”的理念。
作者通过借景抒发情怀，曲折描绘了一个宁静、幽雅且有仙人居住的地方，强调了品德人才的重要性。
全诗以平仄对偶的七律形式构成，既展示了作者的情感，又表达了对于虚实之间、表面与内心之间微妙关系的思考。
通过以陋室比喻贤人身处世俗寻求真善美的现实情境，突出了唐代文化中的功利和功名冲突。
整首诗情意绵绵、寓意深刻，是一首意境优美、富有哲理的佳作。
《爱莲说》周敦颐文言文原文注释翻译
《爱莲说》周敦颐文言文原文注释翻译作品简介：《爱莲说》是北宋理学家周敦颐创作的一篇散文。
这篇文章通过对莲的形象和品质的描写，歌颂了莲花坚贞的品格，从而也表现了作者洁身自爱的高洁人格和洒落的胸襟。
作品原文：爱莲说水陆草木之花，可1爱者甚蕃2。
晋陶渊明独爱菊3；自李唐来，世人盛爱牡丹4；予5独爱莲之6出淤泥7而不染8，濯9清涟10而不妖11，中通外直12，不蔓不枝13，香远益清14，亭亭净植15，可16远观而不可亵17玩18焉19。
予谓20菊，花之隐逸者21也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子22者也。
噫23！菊之爱24，陶后鲜25有闻26；莲之爱，同予者何人27？牡丹之爱，宜乎众矣28。
词句注释：1、可：值得。
2、蕃：通“繁”，多。
3、晋陶渊明独爱菊：晋朝陶渊明只喜爱菊花。
陶渊明（365—427），一名潜，字元亮，自称五柳先生，世称靖节先生，东晋浔阳柴桑（现江西省九江县）人，东晋著名诗人。
是著名的隐士。
他独爱菊花，常在诗里咏菊，如《饮酒》诗里的“采菊东篱下，悠然见南山”，向来称为名句。
独，只，唯独。
4、自李唐来，世人盛爱牡丹：从唐朝以来，人们很爱牡丹。
唐人爱牡丹，古书里有不少记载，如唐朝李肇的《唐国史补》里说：“京城贵游，尚牡丹……每春暮，车马若狂……种以求利，一本有直数万者。
”李唐，指唐朝。
唐朝的皇帝姓李，所以称为“李唐”。
世人，社会上的一般人。
自，（自）从。
盛，很，十分，一作“甚”。
5、予（yú）：我。
6、之：助词，用于主谓之间，取消句子独立性，无实际意义。
7、淤泥：河沟或池塘里积存的污泥。
8、染：沾染（污秽）。
9、濯（zhuó）：洗涤。
10、清涟（lián）：水清而有微波，这里指清水。
11、妖：妖艳。
美丽而不端庄。
12、中通外直：（它的茎）内空外直。
通，空。
直，挺立。
13、不蔓（màn）不枝：不生枝蔓，不长枝节。
蔓，名词用作动词，生枝蔓。
枝，名词用作动词，长枝节。
北宋周敦颐《爱莲说》原文、译文及注释
北宋周敦颐《爱莲说》原文、译文及注释题记：宋熙宁四年（公元1071年），周敦颐来到星子（现已撤销，原为江西省九江市下辖县）任南康知军。
周敦颐来星子后，在军衙东侧开挖了一口池塘，全部种植荷花。
周敦颐来星子时已值暮年（55岁），又抱病在身，所以每当茶余饭后，他或独身一人，或邀三五幕僚好友，于池畔赏花品茗，并写下了散文《爱莲说》。
原文：爱莲说北宋-周敦颐水陆草木之花，可爱者甚蕃。
晋陶渊明独爱菊。
自李唐来，世人甚爱牡丹。
予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。
予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。
噫！菊之爱，陶后鲜有闻。
莲之爱，同予者何人？牡丹之爱，宜乎众矣。
翻译：水陆草木之花，可爱者甚蕃。
水上、陆地上各种草本木本的花，值得喜爱的非常多。
晋陶渊明独爱菊。
晋代的陶渊明唯独喜爱菊花。
自李唐来，世人甚爱牡丹。
从李氏唐朝以来，世人大多喜爱牡丹。
予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。
我唯独喜爱莲花从积存的淤泥中长出却不被污染，经过清水的洗涤却不显得妖艳，（它的茎）中间贯通外形挺直，不牵牵连连也不枝枝节节，香气传播更加清香，笔直洁净地竖立在水中，（人们）可以远远地观赏（莲），而不可轻易地玩弄它啊。
予谓菊，花之隐逸者也；我认为菊花，是花中的隐士；牡丹，花之富贵者也；牡丹，是花中的富贵者；莲，花之君子者也。
莲花，是花中（品德高尚）的君子。
噫！啊！菊之爱，陶后鲜有闻。
（对于）菊花的喜爱，陶渊明以后就很少听到了。
莲之爱，同予者何人？（对于）莲花的喜爱，像我一样的还有什么人呢？牡丹之爱，宜乎众矣。
（对于）牡丹的喜爱，人数当然就很多了！注释：选自《周敦颐集》卷三（中华书局2009年版）。
周敦颐（1017—1073），字茂叔，道州营道（今湖南道县）人，北宋哲学家。
著有《太极图说》《通书》等。
文言文《爱莲说》原文及翻译
文言文《爱莲说》原文及翻译文言文《爱莲说》原文及翻译莲花，是古往今来文人笔下高歌咏叹的对象，但大多数文人都是惊叹于它的清姿素容，并将其形诸笔端。
下面小编为你整理了文言文《爱莲说》原文及翻译，希望对您有所帮助!爱莲说宋代：周敦颐水陆草木之花，可爱者甚蕃。
晋陶渊明独爱菊。
自李唐来，世人甚爱牡丹。
予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。
(甚爱一作：盛爱)予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。
噫！菊之爱，陶后鲜有闻。
莲之爱，同予者何人?牡丹之爱，宜乎众矣!译文水上、陆地上各种草本木本的花，值得喜爱的非常多。
晋代的陶渊明唯独喜爱菊花。
从李氏唐朝以来，世人大多喜爱牡丹。
我唯独喜爱莲花从积存的淤泥中长出却不被污染，经过清水的洗涤却不显得妖艳。
（它的茎）中间贯通外形挺直，不牵牵连连也不枝枝节节，香气传播更加清香，笔直洁净地竖立在水中。
（人们）可以远远地观赏（莲），而不可轻易地玩弄它啊。
我认为菊花，是花中的隐士；牡丹，是花中的富贵者；莲花，是花中（品德高尚）的君子。
唉！（对于）菊花的喜爱，陶渊明以后就很少听到了。
（对于）莲花的.喜爱，像我一样的还有什么人呢？（对于）牡丹的喜爱，人数当然就很多了!注释晋陶渊明独爱菊：晋朝陶渊明只喜爱菊花。
陶渊明(365-427)，一名潜，字元亮，自称五柳先生，世称靖节先生（死后谥靖节），东晋浔阳柴桑（现在江西省九江市）人，东晋著名诗人。
是著名的隐士。
陶渊明独爱菊花，常在诗里咏菊，如《饮酒》诗里的“采菊东篱下，悠然见南山”，向来称为名句。
自李唐来，世人甚爱牡丹。
《唐国史补》里说：“京城贵游，尚牡丹……每春暮，车马若狂……种以求利，一本（一株）有直（同“值”）数万(指钱）者。
甚：很，十分。
说：一种议论文的文体，可以直接说明事物或论述道理，也可以借人、借事或借物的记载来论述道理。
之：的。
可爱：值得怜爱。
者：花。
《爱莲说》周敦颐文言文原文注释翻译
《爱莲说》周敦颐文言文原文注释翻译《爱莲说》周敦颐文言文原文注释翻译在日常过程学习中，我们总免不了跟文言文打交道，文言文作为一种定型化的书面语言，沿用了两三千年，从先秦诸子到明清八股，都属于文言文。
为了让更多人学习到文言文的精华，以下是小编整理的《爱莲说》周敦颐文言文原文注释翻译，欢迎大家分享。
作品简介《爱莲说》是北宋理学家周敦颐创作的一篇散文。
这篇文章通过对莲的形象和品质的描写，歌颂了莲花坚贞的品格，从而也表现了作者洁身自爱的高洁人格和洒落的胸襟。
作品原文爱莲说水陆草木之花，可1爱者甚蕃2。
晋陶渊明独爱菊3；自李唐来，世人盛爱牡丹4；予5独爱莲之6出淤泥7而不染8，濯9清涟10而不妖11，中通外直12，不蔓不枝13，香远益清14，亭亭净植15，可16远观而不可亵17玩18焉19。
予谓20菊，花之隐逸者21也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子22者也。
噫23！菊之爱24，陶后鲜25有闻26；莲之爱，同予者何人27？牡丹之爱，宜乎众矣28。
词句注释1、可：值得。
2、蕃：通“繁”，多。
3、晋陶渊明独爱菊：晋朝陶渊明只喜爱菊花。
陶渊明（365—427），一名潜，字元亮，自称五柳先生，世称靖节先生，东晋浔阳柴桑（现江西省九江县）人，东晋著名诗人。
是著名的隐士。
他独爱菊花，常在诗里咏菊，如《饮酒》诗里的“采菊东篱下，悠然见南山”，向来称为名句。
独，只，唯独。
4、自李唐来，世人盛爱牡丹：从唐朝以来，人们很爱牡丹。
唐人爱牡丹，古书里有不少记载，如唐朝李肇的《唐国史补》里说：“京城贵游，尚牡丹……每春暮，车马若狂……种以求利，一本有直数万者。
”李唐，指唐朝。
唐朝的皇帝姓李，所以称为“李唐”。
世人，社会上的一般人。
自，（自）从。
盛，很，十分，一作“甚”。
5、予（yú）：我。
6、之：助词，用于主谓之间，取消句子独立性，无实际意义。
7、淤泥：河沟或池塘里积存的污泥。
8、染：沾染（污秽）。
9、濯（zhuó）：洗涤。
爱莲说原文及翻译
爱莲说原文及翻译
原文
爱莲说 (北宋)周敦颐
水陆草木之花，可爱者甚蕃。
晋陶渊明独爱菊;自李唐来，世人皆爱牡丹;予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。
予谓菊，花之隐逸者也;牡丹，花之富贵者也;莲，花之君子者也。
噫!菊之爱，陶后鲜有闻;莲之爱，同予者何人?牡丹之爱，宜乎众矣!
译文
水和地面植被上各种花草，这是值得很多的爱。
东晋陶单独喜爱菊花。
从李唐朝，人们喜爱的牡丹花。
我爱莲花孤独，因为它不增长玷污的泥，用清水冲洗后，并没有出现能够有诱惑力，它的茎中空外直，不不拉甚至牵连，没有比特和片，香气蔓延甚广，更安静，浆洗干净的地板上竖立在水中，人们只能在远处观看，但不能发挥自如。
我认为菊花是花的隐士，牡丹，谁是丰富的花，荷花是花的绅士。
唉!对于菊花的喜爱，陶则很少听说。
对于莲花的爱，就像我一样的人做什么?像牡丹，应该不少吧!
《爱莲说》是我国古代散文之精品。
全文116字，结构严谨，笔意超越，言简意赅，情景交融，其采用“借影”笔
法，以莲自喻，有着深邃的思想内容。
值得知道的是，这篇选入教材的佳作是宋代哲人周敦颐于1063年(嘉佑八年)5月在虔州(今赣州)道判署内写作的。
《爱莲说》原文及注解
一、原文：水陆草木之花，可爱者甚蕃。
晋陶渊明独爱菊。
自李唐来，世人甚爱牡丹。
予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。
予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。
噫！菊之爱，陶后鲜有闻。
莲之爱，同予者何人牡丹之爱，宜乎众矣。
二、解词：1、书下注释：（1）爱莲说：选自《周元公集》。
着有《太极图说》《通书》等“说”，是古代论说文的一种体裁，可以说明事物，也可以论述道理。
（2）蕃（fán）：多。
（3）晋陶渊明独爱菊：晋朝陶渊明只喜爱菊花。
（4）李唐，指唐朝。
（5）淤泥：河沟或池塘里积存的污泥。
染：沾染（污秽）。
（6）濯(zhuó)清涟而不妖：在清水里洗涤过，而不显得妖媚。
濯，洗涤。
清涟，水清而有微波，这里指清水。
妖，美丽而不端庄。
（7）不蔓不枝：不生枝蔓，不长枝节。
（8）亭亭净植：笔直的洁净地立在那里。
亭亭，耸立的样子。
植，立。
（9）亵(xiè)玩：玩弄。
亵，亲近而不庄重。
（10）焉：助词。
（11）隐逸：指隐居的人。
（12）牡丹，花之富贵者也：牡丹是花中的富贵的（花）。
（13）君子：指品德高尚的人。
（14）噫(yī)：叹词，相当于现代汉语的“唉”。
（15）菊之爱：对于菊花的喜爱。
（16）同予者何人：像我一样的还有什么人呢（17）宜乎众矣：人该是很多了。
宜，应当。
2、补充解词（1）晋陶渊明独爱菊只（2）自李唐来从（3）世人盛爱牡丹众、多（4）香远益清更加（5）陶后鲜有闻少（6）宜乎众矣多3、一词多义（1）水陆草木之花助词，“的”（2）予独爱莲之出淤泥而不染表示舒缓语气三、文学常识作者：周敦颐（1017—1073），字茂叔，谥号“元公”，道州营道（现在湖南道县）人。
北宋哲学家，着有《太极图说》《通书》等。
出处：本文选自《周元公集》。
体裁：“说”。
四、课文翻译水上，地上各种草木的花，可爱的很多。
晋朝的陶渊明唯独喜爱菊花。
爱莲说一句原文依据翻译
爱莲说一句原文依据翻译
原文：水陆草木之花，可爱者甚蕃。
翻译：水上、陆地上各种草本木本的花，值得喜爱的非常多。
原文：晋陶渊明独爱菊。
翻译：晋代的陶渊明只喜爱菊花。
原文：自李唐来，世人甚爱牡丹。
翻译：从唐朝以来，世上的人大多喜爱牡丹。
原文：予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。
翻译：而我唯独喜爱莲花从淤泥中长出却不被沾染；经过清水的洗涤却不显得妖艳；它的茎内空外直，不横生藤蔓，不旁生枝茎；香气远播越远越清幽；笔直洁净地立在水中。
人们只能远远地观赏，却不能玩弄它啊。
原文：予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。
翻译：我认为菊花，是花中的隐士；牡丹，是花中的富贵者；莲花，是花中品德高尚的君子。
原文：噫！菊之爱，陶后鲜有闻。
莲之爱，同予者何人？
翻译：唉！对于菊花的喜爱，陶渊明以后就很少听到了。
对于莲花的喜爱，像我一样的还有什么人呢？
原文：牡丹之爱，宜乎众矣。
翻译：对于牡丹的喜爱，当然就很多人了！。
《爱莲说》原文 翻译.
《爱莲说》一、原文：水陆草木之花，可爱者甚蕃。
晋陶渊明独爱菊。
自李唐来，世人甚爱牡丹。
予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。
予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。
噫！菊之爱，陶后鲜有闻。
莲之爱，同予者何人？牡丹之爱，宜乎众矣。
二、解词：1、书下注释：（1）爱莲说：选自《周元公集》。
著有《太极图说》《通书》等“说”，是古代论说文的一种体裁，可以说明事物，也可以论述道理。
（2）蕃（fán）：多。
（3）晋陶渊明独爱菊：晋朝陶渊明只喜爱菊花。
（4）李唐，指唐朝。
（5）淤泥：河沟或池塘里积存的污泥。
染：沾染（污秽）。
（6）濯(zhuó)清涟而不妖：在清水里洗涤过，而不显得妖媚。
濯，洗涤。
清涟，水清而有微波，这里指清水。
妖，美丽而不端庄。
（7）不蔓不枝：不生枝蔓，不长枝节。
（8）亭亭净植：笔直的洁净地立在那里。
亭亭，耸立的样子。
植，立。
（9）亵(xiè)玩：玩弄。
亵，亲近而不庄重。
（10）焉：助词。
（11）隐逸：指隐居的人。
（12）牡丹，花之富贵者也：牡丹是花中的富贵的（花）。
（13）君子：指品德高尚的人。
（14）噫(yī)：叹词，相当于现代汉语的“唉”。
（15）菊之爱：对于菊花的喜爱。
（16）同予者何人：像我一样的还有什么人呢？（17）宜乎众矣：人该是很多了。
宜，应当。
2、补充解词（1）晋陶渊明独爱菊只（2）自李唐来从（3）世人盛爱牡丹众、多（4）香远益清更加（5）陶后鲜有闻少（6）宜乎众矣多3、一词多义（1）水陆草木之花助词，“的”（2）予独爱莲之出淤泥而不染表示舒缓语气三、文学常识作者：周敦颐（1017—1073），字茂叔，谥号“元公”，道州营道（现在湖南道县）人。
北宋哲学家，著有《太极图说》《通书》等。
出处：本文选自《周元公集》。
体裁：“说”。
四、课文翻译水陆草木之花，可爱者甚蕃。
水上，地上各种草木的花，可爱的很多。
《爱莲说》原文及翻译
爱莲说
宋·周敦颐
【原文】
水陆草木之花，可爱者甚蕃[fàn]。
晋陶渊明独爱菊。
自李唐来，世人甚爱牡丹。
予独爱莲之出淤[yū]泥而不染，濯[zhuó]清涟[lián]而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵[xiè]玩焉。
予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。
噫[yī]！菊之爱，陶后鲜[xiǎn]有闻。
莲之爱，同予者何人?牡丹之爱，宜乎众矣!
【译文】
水上、陆地上各种草本木本的花，值得喜爱的非常多。
晋代的陶渊明唯独喜爱菊花。
从李氏唐朝以来，世人大多喜爱牡丹。
我唯独喜爱莲花从积存的淤泥中长出却不被污染，经过清水的洗涤却不显得妖艳。
（它的茎）中间贯通外形挺直，不生蔓，也不长枝。
香气传播更加清香，笔直洁净地竖立在水中。
（人们）可以远远地观赏（莲），而不可轻易地玩弄它啊。
我认为菊花，是花中的隐士；牡丹，是花中的富贵者；莲花，是花中的君子。
唉！对于菊花的喜爱，在陶渊明以后很少听到了。
对于莲花的喜爱，和我一样的还有谁？（对于）牡丹的喜爱，人数当然就很多了!。
初一语文《爱莲说》原文及翻译
【原⽂】
爱莲说
周敦颐
⽔陆草⽊之花，可爱者甚蕃。
晋陶渊明独爱菊。
⾃李唐来，世⼈甚爱牡丹。
予独爱莲之出淤泥⽽不染，濯清涟⽽不妖，中通外直，不蔓不枝，⾹远益清，亭亭净植，可远观⽽不可亵玩焉。
予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君⼦者也。
噫！菊之爱，陶后鲜有闻。
莲之爱，同予者何⼈？牡丹之爱，宜乎众矣！
【译⽂】
⽔上、地上各种草⽊的花，值得喜爱的很多。
晋代陶渊明只喜爱菊花，⾃从唐朝以来社会上的⼈⼤多⾮常喜爱牡丹。
我惟独喜爱莲——莲从淤泥⾥⽣长出来却不受泥的沾染；莲在清⽔⾥洗涤过却不显得妖媚；它的茎内空外直，不⽣枝蔓，不长枝节；⾹⽓远播，更显清芬；它笔直地洁净的⽴在那⾥，只可以从远处观赏却不能贴近去玩弄啊！
我认为菊花是花中的隐⼠，牡丹是花中富贵的，莲是花中的君⼦。
唉！对于菊花的喜爱，陶渊明以后很少听到了，对于莲的喜爱，像我⼀样的还有什么⼈呢，对于牡丹的喜爱，⼈应该是很多了。
- 1、下载文档前请自行甄别文档内容的完整性，平台不提供额外的编辑、内容补充、找答案等附加服务。
- 2、"仅部分预览"的文档,不可在线预览部分如存在完整性等问题,可反馈申请退款(可完整预览的文档不适用该条件!)。
- 3、如文档侵犯您的权益，请联系客服反馈,我们会尽快为您处理(人工客服工作时间：9:00-18:30)。
《爱莲说》总复习一、原文：水陆草木之花，可爱者甚蕃。
晋陶渊明独爱菊。
自李唐来，世人甚爱牡丹。
予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。
予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。
噫！菊之爱，陶后鲜有闻。
莲之爱，同予者何人？牡丹之爱，宜乎众矣。
二、解词：1、书下注释：（1）爱莲说：选自《周元公集》。
著有《太极图说》《通书》等“说”，是古代论说文的一种体裁，可以说明事物，也可以论述道理。
（2）蕃（fán）：多。
（3）晋陶渊明独爱菊：晋朝陶渊明只喜爱菊花。
（4）李唐，指唐朝。
（5）淤泥：河沟或池塘里积存的污泥。
染：沾染（污秽）。
（6）濯(zhuó)清涟而不妖：在清水里洗涤过，而不显得妖媚。
濯，洗涤。
清涟，水清而有微波，这里指清水。
妖，美丽而不端庄。
（7）不蔓不枝：不生枝蔓，不长枝节。
（8）亭亭净植：笔直的洁净地立在那里。
亭亭，耸立的样子。
植，立。
（9）亵(xiè)玩：玩弄。
亵，亲近而不庄重。
（10）焉：助词。
（11）隐逸：指隐居的人。
（12）牡丹，花之富贵者也：牡丹是花中的富贵的（花）。
（13）君子：指品德高尚的人。
（14）噫(yī)：叹词，相当于现代汉语的“唉”。
（15）菊之爱：对于菊花的喜爱。
（16）同予者何人：像我一样的还有什么人呢？（17）宜乎众矣：人该是很多了。
宜，应当。
2、补充解词（1）晋陶渊明独爱菊只（2）自李唐来从（3）世人盛爱牡丹众、多（4）香远益清更加（5）陶后鲜有闻少（6）宜乎众矣多3、一词多义（1）水陆草木之花助词，“的”（2）予独爱莲之出淤泥而不染表示舒缓语气三、文学常识作者：周敦颐（1017—1073），字茂叔，谥号“元公”，道州营道（现在湖南道县）人。
北宋哲学家，著有《太极图说》《通书》等。
出处：本文选自《周元公集》。
体裁：“说”。
四、课文翻译水上，地上各种草木的花，可爱的很多。
晋朝的陶渊明唯独喜爱菊花。
自唐朝以来，世人大多喜欢牡丹。
我则唯独喜爱莲——莲从淤泥里生长出来，却不沾染污秽；在清水里洗涤过，而不显得妖媚，它的茎内空外直，不生枝蔓，不长枝节。
香气远播，更显得清芬；笔直地洁净地立在那里，只可以从远观赏，却不能贴近去玩弄啊。
我认为，菊是花中的隐士；牡丹，是花中富贵的花；莲是花中的君子。
唉！对于菊花的喜爱，陶渊明以后很少听到了。
对于莲的爱好，像我一样的人还有什么人呢？对于牡丹的爱，人该是很多了。
五、变型默写1、入题句：予独爱莲之出淤泥而不染。
2、在描写中渗透作者对莲的无限赞美之情，突出了莲的洁净、单纯、雅致的语句：予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，总括莲的品格的句子：可远观而不可亵玩焉。
4、作者运用感叹的方式含蓄地表明自己的人生态度的句子：噫！菊之爱，陶后鲜有闻。
莲之爱，同予者何人？牡丹之爱，宜乎众矣。
5、出菊、牡丹、莲象征不人群的句子：菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。
6、写莲的生长环境的句子：予独爱莲之出淤泥而不染7、写莲长成后的形象的句子：中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，8、莲的形象具有的象征意义：（1）象征君子身处污浊环境而不同流合污、不随俗沉浮的品质的句子：出淤泥而不染（2）象征君子的庄重、质朴、不哗众取宠，不炫耀自己的句子：濯清涟而不妖（3）象征君子的特立独行，正直不苟，豁达大度的句子：中通外直，不蔓不枝（4）象征君子美好的资质的句子：香远益清，亭亭净植9、表现了作者对追逐名利的世态的鄙弃和厌恶的句子：牡丹之爱，宜乎众矣。
六、段意及中心段意：第一段表达作者对莲的美好品德的赞美之情。
第二段高度评价莲的品德，再次表达对莲的喜爱和赞美之情。
2、中心：表现了作者要在污浊的世间独立不移，不与世俗同流合污，永远保持清白的操守和正直的品德，同时也表现了他对追逐名利的世态的鄙弃和厌恶。
七、简答作者运用“噫！菊之爱，陶后鲜有闻。
莲之爱，同予者何人？牡丹之爱，宜乎众矣。
”这种感叹的方式含蓄地表明自己怎样的人生态度？作者既不愿像陶渊明那样消极避世，又不愿像世人那样追逐名利，表现了作者要在污浊的世间独立不移，不与世俗同流合污，永远保持清白的操守和正直的品德，同时也表现了他对追逐名利的世态的鄙弃和厌恶。
主要运用了什么表现手法？托物言志“水陆草木之花，可爱者甚蕃”的作用？此句是总提句，为下文将要说的菊之爱莲之爱牡丹之爱张本，是入题的准备。
莲的形象具有怎样的象征意义？作者将莲比作花中的君子，使莲具有象征君子美好品德的意义。
菊之爱有哪两重含义？作者以菊作烘托的本意是什么？菊之爱有两重含义：一是做一个避世的隐士;二是像陶渊明那样保持独立的人格“不戚戚于贫贱，不汲汲于富贵”。
作者以菊作烘托的本意是：避世者不染世之尘埃，固然可喜；而入世者“出淤泥而不染”则境界更高。
怎样理解“莲之爱，同予者何人”？这是一个反问句。
既照应上文“与独爱莲”，也透露出对人生世事的感叹，慨叹当事与作者志同道合的人少，能做到品行高洁的人少。
本文以“爱”为脉络，写了对莲花的喜爱，为什么还要写菊花和牡丹？这是运用了衬托的写法。
菊花具有不畏严寒，傲霜斗雪的品格；同时又是花中隐士，具有不愿与世俗同流合污的超凡品格。
因此它是从正面衬托莲的形象。
牡丹雍容华贵，历来是富贵的象征，人们对它的喜爱充分反映了贪慕富贵，追逐名利的世风。
因此它是从反面衬托莲的形象。
8、“牡丹之爱，宜乎众矣。
”表达了作者怎样的感情？这个感叹句，表现了作者对追逐名利的事态的鄙弃和厌恶。
《陋室铭》复习资料原文山不在高，有仙则名。
水不在深，有龙则灵。
斯是陋室，惟吾德馨。
//苔痕上阶绿，草色入帘青。
谈笑有鸿儒，往来无白丁。
可以调素琴，阅金经。
无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。
//南阳诸葛庐，西蜀子云亭。
孔子云：“何陋之有？”解释书下注释（1）陋室：简陋的房子。
（2）铭：古代刻在器物上用来警戒自己或者称颂功德的文字，后来就成为一种文体。
这种文体一般都是用韵。
（3）有仙则名：有了仙人就成了名山。
古代传说先人都住在山上。
（4）有龙则灵：有了龙就成为灵异的水了。
（5）斯是陋室，惟吾德馨：这是简陋的房子，只是我（住屋的人）的品德好（就不感到简陋了）。
斯，这。
惟，只。
吾，我，这里指住屋的人自己。
馨，香气，这里指品德高尚。
（6）苔痕上阶绿，草色入帘青：苔痕碧绿，长到阶上；草色青葱，映入帘里。
（7）鸿儒：博学的人。
鸿，大。
儒，旧指读书人。
（8）白丁：平民。
这里指没有什么学问的人。
（9）调（tiáo）素琴：调，调弄，这里指弹（琴）。
素琴，不加装饰的琴。
（10）金经：指佛经。
（11）丝竹：琴瑟、萧管等乐器。
这里指奏乐的声音。
（12）案牍：官府的公文。
（13）劳形：使身体劳累。
形，形体、身体。
（14）南阳诸葛庐，西蜀子云亭：南阳有诸葛亮的草庐，西蜀有扬子云的亭子。
这句话是说，诸葛庐和子云亭都很简陋，但因为主人很有名，所以受到人们的景仰。
南阳，郡名。
诸葛亮的躬耕隐居之地在邓县隆中，属于南阳郡。
诸葛，指诸葛亮，三国时蜀国的丞相，著名的政治家。
西蜀，现在的四川。
子云，指杨雄，西汉文学家。
（15）何陋之有：有什么简陋的呢？孔子说的这句话见于《论语•子罕》篇。
之，表示强烈的反问，宾语前置的标志。
补充注释无丝竹之乱耳：表示舒缓语气。
何陋之有：表示强烈反问。
案牍之劳形：使动用法，使……劳累。
文学常识刘禹锡（772--842），字梦得，唐代文学家，洛阳（今属河南省）人。
选自《全唐文》。
本文体裁：铭：古代刻在器物上用来警戒自己或者称颂功德的文字，后来就成为一种文体。
这种文体一般都是用韵。
读来铿锵有力；体制短小，最短者不足十字，与格言颇相似。
翻译只是我住屋的人的品德好就不感到简陋了。
使身体劳累。
变型默写1、全文的主旨句，同时也照应了“何陋之有？”的句子：斯是陋室，惟吾德馨。
2、写出陋室环境清幽宁静的句子：苔痕上阶绿，草色入帘青。
3、写出室内生活情趣高雅的语句：谈笑有鸿儒，往来无白丁。
可以调素琴，阅金经。
4、写出室主人超尘绝俗的胸襟的语句/表现了作者对官僚们寻欢作乐的生活的批判：无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。
5、作者连举三位古人来证明“陋室”不陋的句子：南阳诸葛庐，西蜀子云亭。
孔子云：“何陋之有？”6、文中虚写的句子：往来无白丁。
无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。
7、写居室中生活图景：谈笑有鸿儒，往来无白丁。
可以调素琴，阅金经。
无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。
段意及中心1、段意第一层:开头运用类比，引出全文主旨。
第二层：写居室环境、交往人物、日常生活。
表现室主人高洁傲岸的节操、安贫乐道的情趣。
第三层：总结全文，照应开头，“突出陋室不陋室”。
2、中心思想：作者为陋室作铭，描绘了陋室的自然环境和生活图景，主要是为了表述自己高洁傲岸的节操、安贫乐道的情趣。
字里行间也流露出讽刺现实意味。
简答题1、猜测作者在写“南阳诸葛庐，西蜀子云亭”时的心理师怎样的？诸葛庐不陋，子云亭不陋，则我之陋室亦不陋矣。
2、“何陋之有”的出处？孔子的原话是什么？引孔子的话有什么含义？试练习全文内容作具体分析。
（1）“何陋之有”出自《论语•子罕》篇。
（2）孔子的原话是“君子居之，何陋之有”。
（3）《陋室铭》的全篇旨意是从孔子“君子居之，何陋之有”这句话生发而来，作者以此结住全文，显得立意高远，无懈可击，更具有雄辩的力量。
作者省略上句而只引下句，是因为上句的意思已经包含在“南阳诸葛庐，西蜀子云亭”二句之中。
这样来引述既巧妙地回应了开头“惟吾德馨”一句，又显得含蓄无穷，发人深思。
《鱼我所欲也》复习资料一.文学常识孟子（前372—前289）山东邹城人。
名轲，字子舆。
中国古代伟大的思想家，教育家，战国时期儒家代表人物之一。
地位仅次于孔子，后人以“孔孟”并称。
本文选自《孟子.告子上》。
《孟子》这部书是孟子的言论汇编。
由孟子及其弟子共同编写而成，记录了孟子的语言、政治观点和政治行动。
是儒家经典著作。
它属语录体散文集。
二、课文翻译:那么我就只好放弃鱼而选取熊掌了。
那么我就只好牺牲生命而选取大义了。
的还有胜过生命的东西，所以我不做苟且偷生的事；恶的还有超过死亡的事，所以有的灾祸我不躲避。
如果人们所喜爱的东西没有超过生命的，那么凡是能够用来求得生存的手段，哪一样不可以采用呢？如果人们所厌恶的事情没有超过死亡的，那么凡是能够用来逃避灾祸的坏事，哪一桩不可以干呢？用某种手段就能够活命，可是有的人却不肯采用；采用某种办法就能够躲避灾祸,可是有的人也不肯采用。
由此可见，他们所喜爱的有比生命更宝贵的东西（那就是“义”）；他们所厌恶的，有比死亡更严重的事（那就是“不义”）。
不仅贤人有这种本性，人人都有，不过贤人能够不丧失罢了。
吃就会饿死。
呵叱着给别人吃，过路的饥民也不肯接受；“万钟”的优厚俸禄却不辨是否合乎礼义就接受了。