土耳其为什么和伊朗不一样
土耳其的宗教、政党与政治
选举制度
01
02
03
直接选举
土耳其实行直接选举制度 ，选民直接投票选举总统 、议员和地方领导人等。
多党制
土耳其实行多党制，各政 党可以自由竞争选举。
选举资格
土耳其公民在满足一定条 件（如年龄、国籍等）后 可以参加选举，成为选民 。
政党政治
主要政党
土耳其的主要政党包括正义与发 展党（正发党）、共和人民党、 民族行动党和伊斯兰合作党等。
政治影响力
各政党在议会中的席位和影响力 取决于选举结果。一些政党可能
组成执政联盟来共同执政。
政策主张
各政党有不同的政策主张，如经 济改革、民族问题、外交政策等 。它们在竞选中会提出各自的施
政纲领以争取选民支持。
04
社会与文化
社会结构
1
人口结构
土耳其的人口结构较为多元化，包括城 市居民、农村居民、少数民族等。人口 分布不均衡，主要集中在西部和西北部 沿海地区，以及安纳托利亚高原地区。
06
国际关系与外交政策
与欧洲的关系
欧洲联盟关系
土耳其与欧洲联盟的关系复杂且多变。虽然土耳其自1987年以来就是欧盟的候选国，但至今尚未被接纳成为正式 成员。土耳其在2005年加入了欧盟的关税同盟，并参与了欧盟的申根签证计划。然而，由于土欧之间在多个问题 上存在分歧，如库尔德人问题和宗教自由等，导致土耳其加入欧盟的进程多次被搁置。
国际组织参与
土耳其积极参与各种国际组织和论坛，如联合国、世界贸易 组织、北约和欧盟等。土耳其在国际事务中的发言权和影响 力不断提升，成为国际社会中不可或缺的力量之一。
感谢您的观看
THANKS
Recep Tayyip Erdoğan（主席 ）、Binali Yıldırım（副主席） 。
中东国家为什么恨伊朗
中东国家为什么恨伊朗
1、美国干涉。
众所周知，伊朗是世界上少数几个公开和美国作对的国家，自从伊朗转变为政教合一的国家之后，两国的关系一直十分紧张。
2、派别之争。
伊斯兰教内部本身就存在纷争，内部最大的两个派别就是逊尼派和什叶派，逊尼派占全世界穆斯林总数的85％以上，什叶派和其他小派只有不到15％。
3、民族不同。
伊朗是古代强大的波斯帝国的后裔，伊朗人主要是波斯人，而其他穆斯林国家基本都是阿拉伯人。
4、伊朗的行事风格。
虽然伊朗推翻巴列维王朝之后生活水平一直不高，但是国家凝聚力得到了很大的加强，伊朗军队在中东地区威慑很大。
土耳其与伊朗伊斯兰革命
2008年第11期兰州学刊N o.112008总第182期L an zhou xue kan G enera.l N o.182 #历史研究#土耳其与伊朗伊斯兰革命杜军(陕西师范大学历史文化学院,陕西西安710062)[摘要]伊朗与土耳其两国都是中东地区具有重要地位的地区性大国。
因而两国关系对中东地区的稳定产生重要的影响。
1979年伊朗什叶派领袖霍梅尼领导的伊斯兰革命结束了巴列维王朝在伊朗的统治。
两国在此之前的密切关系面临着前所未有的考验。
伊朗新政权建立后实施了较为激进的伊斯兰化的外交政策。
虽然伊朗的外交政策带有极强的意识形态色彩,但是土耳其政府在伊朗革命不久便迅速承认了霍梅尼政权。
土耳其还以克制的态度对待伊朗的激进政策。
并且拒绝与美国一道制裁伊朗。
总体上来看,两国关系在伊朗革命的危机当中平稳度过,而且为土耳其政府在随后的两伊战争中的中立政策打下了基础。
[关键词]霍梅尼;伊朗;土耳其;关系[中图分类号]K11文献标识码2A1文章编号21005-3492(2008)11-0132-02作者简介:杜军,男,宁夏隆德人,陕西师范大学历史文化学院世界史专业硕士生,主要研究方向为中东史。
一、伊朗伊斯兰革命对两国关系的影响(一)霍梅尼政权对外政策的伊斯兰化1979年伊朗爆发了以霍梅尼为宗教领袖的伊斯兰革命。
腐朽没落的巴列维王朝在声势浩大的革命面前摇摇欲坠。
不久,于4月1日,霍梅尼宣布成立伊朗伊斯兰共和国。
从此,伊朗历史又进入了一个崭新的阶段。
伊朗伊斯兰共和国成立以后,霍梅尼利用自己作为革命最高领袖的威望和地位建立国家政治、行政、立法、司法和军事制度,在国内推行/全盘伊斯兰化0的政策。
这项政策涵盖了政治、经济、社会生活及文化领域的伊斯兰化。
伊朗/外交政策伊斯兰化体现为激进的第三世界主义和伊斯兰主义,即所谓-既不要西方,也不要东方,只要伊斯兰.。
0[1]霍梅尼政权将美国视为/大撒旦0,是伊斯兰民族的压迫者和敌人;以苏联为首的社会主义阵营被伊朗视为异己,伊朗执政党伊斯兰共和党在党纲中将苏联称为/社会帝国主义0。
高中历史复习重点：伊朗和土耳其的资产阶级革命
[键入文字]
高中历史复习重点：伊朗和土耳其的资产阶级革命高中历史复习重点：伊朗和土耳其的资产阶级革命
一、伊朗和土耳其的资产阶级革命：
①20世纪初伊朗反帝反封建的资产阶级革命。
19世纪末至20世纪初，由开明士绅、资产阶级知识分子和上层僧侣发动的君主立宪活动加强。
在俄国1905年革命影响下，
同年12月德黑兰、大不里士、设拉子等城市爆发了由僧侣领导的大规模示威游行和罢工。
群众要求召开议会，制定宪法，斗争持续8个月。
②土耳其资产阶级革命在凯末尔领导下进行的。
1920年，凯末尔在安卡拉召开大
国民议会，当选主席。
1923年，签订《洛桑合约》，十月，大民议会宣布成立土耳其共和国，首都安卡拉，凯末尔任主席。
凯末尔进行了有利于国家发展的凯末尔改革。
二、伊朗资产阶级革命：
19世纪末20世纪初，伊朗已沦为帝国主义列强、主要是英俄两国控制的半殖民地。
1。
伊朗与沙特的宗教对立
伊朗与沙特的宗教对立近年来，伊朗与沙特之间的宗教对立成为国际社会关注的焦点话题。
这两个中东地区的国家都以伊斯兰教为主要宗教，但却代表着两种截然不同的教派，即什叶派和逊尼派。
这种宗教对立不仅影响着两国之间的政治关系，也对整个地区的稳定产生了深远的影响。
1. 什叶派与逊尼派的区别伊斯兰教作为全球最重要的宗教之一，内部分为多个教派。
什叶派和逊尼派是其中最大的两个派别，两者在信仰、历史和法律等方面存在明显差异。
1.1 信仰差异：什叶派相信作为先知穆罕默德继任者的阿里及其后裔是合法的领导者。
而逊尼派则相信穆罕默德逝世后应由全体穆斯林共同推举领导人。
1.2 历史差异：历史上，什叶派与逊尼派有过多次冲突和分歧。
在伊斯兰教的早期时期，两派之间就产生了权力争夺和领导权的分歧。
1.3 法律差异：什叶派和逊尼派在法律上也存在一些差异，尤其是在财产继承和家庭法律方面。
例如，什叶派允许女性继承财产，而逊尼派则有所限制。
2. 伊朗与沙特的宗教对立的根源伊朗与沙特之间的宗教对立已经存在了几个世纪，其根源可以追溯到伊斯兰教的早期历史和政治发展。
2.1 政治影响：伊朗和沙特都是中东地区的重要国家，两者都试图在地区事务中扮演领导角色。
宗教对立成为两国争夺影响力的一种方式，也是为了争夺该地区的主导权而进行的斗争。
2.2 地缘政治：伊朗和沙特作为两个重要国家，掌握着丰富的石油资源，这使得两国在国际政治中具有重要地位。
由于地理位置和资源分配的差异，两国之间的竞争和对立不可避免。
3. 宗教对立对地区稳定的影响伊朗与沙特的宗教对立不仅仅是一场宗教之争，也对中东地区的稳定产生了深远影响。
这种对立导致了政治紧张局势的加剧，并对周边国家的和平与安全构成了挑战。
3.1 政治紧张局势：伊朗和沙特之间的宗教对立加剧了两国之间的政治紧张，并导致了多次边界冲突和战争。
两国在地区的代理战争成为了宗教和地缘政治对抗的焦点。
3.2 区域霸权争夺：伊朗和沙特作为地区霸权的有力竞争者，争夺中东地区的主导权。
土耳其在中东扮演什么角色
土耳其在中东扮演什么角色中东地区，一直以来都是世界政治舞台上的重要焦点，而土耳其作为该地区的一个重要国家，其所扮演的角色复杂且多面。
从地缘政治的角度来看，土耳其拥有独特的地理位置，横跨欧亚大陆，连接着中东、欧洲和中亚。
这使得它成为了东西方交流的重要枢纽，也赋予了它在地区事务中发挥影响力的先天优势。
在经济领域，土耳其是中东地区较为重要的经济体之一。
其工业基础相对较为雄厚，涵盖了汽车、电子、钢铁等多个领域。
同时，土耳其的农业也在国内经济中占有一定比重。
在地区贸易中，土耳其与周边国家有着广泛的经济往来，它不仅是中东地区重要的商品供应国，也是区域内重要的市场之一。
在军事方面，土耳其拥有一支相对强大的军队。
其军事力量在地区内具有一定的威慑力。
土耳其积极参与地区的军事行动和维和任务，试图通过军事手段来维护自身的利益和地区的稳定。
在外交政策上，土耳其一直努力在中东地区展现出积极主动的姿态。
它试图在一些地区冲突中发挥调解和斡旋的作用。
例如，在叙利亚问题上，土耳其积极参与各方的谈判和协商，试图推动和平解决叙利亚危机。
同时，土耳其也在与其他中东国家的关系中寻求平衡和合作，努力维护自身的地区利益。
然而，土耳其在中东的角色并非一帆风顺，也面临着诸多挑战和争议。
在与以色列的关系上，双方的关系时而紧张，时而缓和。
这种不稳定的关系影响了土耳其在中东地区的外交布局和形象。
在对待库尔德人的问题上，土耳其的态度强硬。
库尔德人在中东地区是一个较为特殊的群体，他们在多个国家都有分布，并一直寻求更大的自治权甚至独立。
土耳其对库尔德人的打压引发了国际社会的关注和批评，也使得土耳其在地区内面临一定的压力。
在宗教方面，土耳其虽然是一个以穆斯林为主的国家，但它的宗教政策和态度与一些中东国家存在差异。
这种差异在一定程度上影响了它与其他中东国家在宗教事务上的合作和交流。
在能源领域，土耳其虽然不是主要的能源生产国，但作为能源运输的重要通道，其在能源市场上也有着一定的影响力。
土耳其与伊朗关系演变的内外因素分析
土耳其与伊朗关系演变的内外因素分析
汪波
【期刊名称】《阿拉伯世界研究》
【年(卷),期】2011(000)003
【摘要】作为中东地区两个主要大国,土耳其和伊朗的关系长期以来因为伊斯兰世界领导权、地缘政治影响、少数民族动乱,政治模式差异等一系列因素,处于一种结构性矛盾之中.近年来,随着中东地区政治环境的变化,再加上其自身内部政治变革、经济困境和政治伊斯兰思潮等因素的作用,两国关系出现了明显改善.土伊关系的改善对于平衡美国势力对中东地区的干预和维护地区和平稳定具有重要的积极作用.但由于结构性矛盾难以克服,两国关系的未来发展依然取决于该地区内外环境的变化.
【总页数】8页(P3-10)
【作者】汪波
【作者单位】上海外国语大学中东研究所,上海,200083
【正文语种】中文
【中图分类】D801
【相关文献】
1.20世纪90年代纳卡冲突中土耳其和伊朗对外高加索政策的研究 [J], 韩亚伟;
2.中东变局以来的土耳其与伊朗关系探析 [J], 杜军
3.伊朗和土耳其联合研究超声波处理对伊朗菲达干酪微生物与理化特性的影响 [J],
4.伊朗与土耳其共同研究微生物蛋白酶与骆驼凝乳酶对伊朗超滤白干酪挥发性成分和感官特性的影响 [J],
5.恐怖袭击使伊朗停止向土耳其出口天然气 [J], 陆倩(摘译)
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土耳其的西化与伊斯兰化之争
土耳其的西化与伊斯兰化之争近几十年来，土耳其一直处于西化与伊斯兰化之争的激烈辩论之中。
土耳其作为一个独特的国家，地理上位于欧亚大陆交汇的要冲，既有庞大的伊斯兰教民众，又受到西方文化的冲击。
本文将探讨土耳其社会中这场复杂的文化纷争，并深入了解其历史、政治和社会因素。
一、历史背景从历史角度看，土耳其在13世纪开始皈依于伊斯兰教，并在14至20世纪间成为伊斯兰帝国奥斯曼帝国的核心。
奥斯曼帝国的势力曾经延伸至东欧、中东和北非，培养了庞大的伊斯兰教徒群体。
然而，奥斯曼帝国衰落后，土耳其进入了一个新的历史阶段。
在第一次世界大战后，奥斯曼帝国解体，土耳其建立了一个世俗的国家，由国父凯末尔领导进行了一场彻底的现代化改革，试图摆脱传统的伊斯兰文化束缚，实行西方式的教育、政治和社会制度。
二、西化与世俗化凯末尔时代的土耳其追求世俗、现代和民主的国家形象。
他废除了伊斯兰教法，并引进了基于欧洲法律与制度的土耳其民法典。
他还推动了阿拉伯字母到拉丁字母的转写，以促进土耳其的现代化进程。
在凯末尔的领导下，土耳其开始了一场包括政府与社会各层面的现代化改革。
他独断地推进了教育的普及，加强了土耳其国民的素质建设。
土耳其迅速变成了一个拥有现代化教育体系、工业化经济和他们在相对宽松的社会风气下的好奇心的国家。
这种西化进程激起了一部分土耳其民众的反对，特别是来自农村地区和保守派群体。
他们认为土耳其在西化的同时失去了文化和宗教根基，使土耳其成为一个价值缺失和道德混乱的社会。
这种反对的观点逐渐在土耳其社会中形成一种声音，催生了土耳其伊斯兰化的浪潮。
三、伊斯兰化的回潮伊斯兰化运动在20世纪80年代末和90年代初取得了巨大的进展。
这一时期，土耳其政府开始采取一系列宗教自由政策，允许伊斯兰教在公共领域发展，并在教育、媒体和社会文化中开始出现伊斯兰化的迹象。
这使得伊斯兰教成为了土耳其政治的重要因素。
该时期的土耳其政治也出现了新的变化。
在1996年的军事政变后，伊斯兰主义党派组建的“正义与发展党”执掌政权。
土耳其的地理特点
土耳其的地理特点土耳其位于欧亚大陆的交汇处，东临黑海，西濒爱琴海和地中海，北界保加利亚和希腊，东北与格鲁吉亚、亚美尼亚、阿塞拜疆相连，南接伊拉克、叙利亚，东南与伊朗相邻。
土耳其的地理特点主要表现在以下几个方面。
首先，土耳其的地势地貌复杂多样。
土耳其大部分地区为山地、高原和丘陵地带，其中最重要的山脉是位于西部和北部的提亚雷特山脉，该山脉横贯土耳其，为土耳其的地势提供了重要的特点。
此外，土耳其还拥有不少的高原，如安纳托利亚高原和中部高原，这些高原地带也是土耳其地势特点之一。
此外，土耳其还有伊兹密尔地区的博斯普鲁斯海峡，该地区也是海拔最低的地区之一。
其次，土耳其拥有丰富的水资源。
土耳其幅员辽阔，河流众多，其中最重要的有恩尼斯河、库拉河和埃尔祖鲁姆河等。
这些河流一方面为土耳其提供了丰富的水资源，滋养了土耳其的农田和牧场，另一方面也为土耳其的经济发展提供了支持。
此外，土耳其还拥有许多湖泊，如文谢湖和帕姆佐瓦湖等，这些湖泊以其美丽的风景而闻名。
第三，土耳其是地震多发国家之一。
土耳其位于欧亚板块和非洲板块交汇带上，地震频繁。
土耳其历史上曾发生过多次大地震，如1999年的伊斯坦布尔地震和2011年的万·地震。
这些地震给土耳其的人民和经济带来了巨大的损失，也成为土耳其地理特点的一部分。
最后，土耳其的气候各异。
土耳其位于亚热带地中海气候和温带气候的交界处，地势的起伏和地理位置的不同使得土耳其的气候种类繁多。
西部沿海地区的气候温和湿润，降雨量较多；内陆高原地区则属于典型的大陆性气候，夏季炎热干燥，冬季寒冷多雪。
此外，东南部地区由于地势较低，气候相对较热。
这种多样的气候条件为土耳其提供了不同类型的农作物和旅游资源。
综上所述，土耳其的地理特点主要表现在地势地貌复杂多样、丰富的水资源、地震多发和气候各异等方面。
这些特点不仅对土耳其的自然环境和经济发展产生重要影响，也为游客提供了丰富的旅游资源。
土耳其这个地理位置独特的国家，以其独特的地理特点而闻名于世。
你所不知道的土耳其两性文化冷知识
你所不知道的土耳其两性文化冷知识1、土耳其有23.4%的人口在14岁以下，30岁以下占总数的50%，65岁人口数量是8.5%。
平均年龄在31岁，是欧洲所有国家年轻人口最多的，而消费能力的巅峰在40多岁，可见土耳其的发展前景很值得期待。
2、土耳其的前身奥斯曼帝国曾经也有太监，但比中国的要人性化太多，最明显的是：不需要阉割。
奥斯曼帝国的皇帝既需要有男人在后宫干活，又要避免自己头上顶着青青草原，最后想出了一条硬性规定：太监全部用黑人。
因为黑人强大的肤色基因，若是和妃嫔们有染，生下的孩子肯定是深色皮肤，一经发现必死无疑。
3、土耳其人大多信奉伊斯兰教，他们不吃猪肉或猪肉制品；应尽量避免用左手传递食物或东西，这是不礼貌的象征。
在衣着方面，土耳其并不强制女性戴头巾。
有时候走在街上仍然会看到一些包裹着头巾的女性，都是以上了年纪的女性为主。
4、土耳其的安卡拉省，所有学校的女老师，都不准穿裙子上课，以免分散学生的注意力，违者将永远调离教师岗位。
5、纳克，位于土耳其南部的一个小镇，是世界上唯一一个居住着妇女和儿童的城市，无法见到成年。
镇上全体工作人员，全由妇女独占，十五岁以上的男子一律被遣送出去，只有每年7月1日至14日才能回家居住，因此，镇上从7月12日到14日连开三天庆祝大会，男人在把一年的积蓄留给妻子和孩子之后，又出去工作了。
6、《带你去旅行》里有句歌词：我想和你一起去浪漫的土耳其……为啥这么浪漫？因为土耳其有男女共浴的风俗，在信奉伊斯兰教的当地人看来，男女共浴是非常神圣的事情。
如果有妹子愿意陪你去土耳其，啥也别说了，等着领证结婚吧。
7、早在1000多年前，土耳其就有了男女平权的意识。
现代土耳其的女性投票权也来得比较早，比欧美大部分地方早得多。
8、在土耳其传统的婚姻习俗里，有一种非常传统而又独特的仪式，叫作“新娘澡”，举行新娘澡的前一天，男方要给女方送去洗澡所要穿的衣服、肥皂香料以及染脚趾用的染料，新娘澡产生的所有费用都由男方支付。
土耳其与伊朗的地区竞争
土耳其与伊朗的地区竞争土耳其与伊朗作为中东地区两个重要的国家，其在地缘政治和经济领域的竞争日益激烈。
两国都具备丰富的资源和战略地理位置，这使得它们在该地区的影响力不断扩大。
本文将重点探讨土耳其与伊朗在政治、经济和军事方面的竞争，并分析两国在该地区取得的成就和面临的挑战。
I. 政治竞争土耳其和伊朗在中东地区政治竞争的流动主要体现在两国的地缘利益和外交政策上。
首先，土耳其积极发展与西方世界的关系，特别是与欧洲的合作，致力于加入欧盟。
它通过与西方国家保持紧密的军事和经济合作，提高了自己在该地区的地缘政治地位。
与此同时，伊朗则更加关注与阿拉伯国家的合作，并在与沙特阿拉伯的地区争端中扮演了重要角色。
然而，这两个国家的地缘政治也存在相互竞争的方面。
土耳其一直试图在中东地区扮演领导角色，并与有影响力的国家建立战略伙伴关系。
最近，土耳其在叙利亚、伊拉克和利比亚等地的军事干预，展示了其在地区政治中的野心。
伊朗则试图通过扩大伊斯兰革命的影响力，并利用自己作为什叶派伊斯兰国家的地缘优势，来争夺地区的其他国家的支持。
II. 经济竞争土耳其和伊朗都是地区内经济实力强大的国家，拥有丰富的自然资源和优势产业。
土耳其以其强大的制造业基础和出口导向型经济闻名，而伊朗则在石油和天然气资源方面具有竞争力。
这使得两国在经济方面成为潜在的竞争对手。
土耳其在近年来积极采取措施，推动自身成为一个区域性和全球性经济中心。
该国通过开展改革，提供国内外的投资环境，并推动数字化转型来推动经济增长。
此外，土耳其还与其他国家签署了一系列贸易协定，加强了与该地区以及欧洲其他国家的贸易关系。
虽然土耳其经济发展迅速，但也面临着宏观经济不稳定、通货膨胀以及政治不确定性等挑战。
相比之下，伊朗的经济在过去几十年遭受了国际制裁的影响，这限制了该国与其他国家的贸易和投资。
然而，随着2015年伊核协议的签署以及解除一部分国际制裁，伊朗正寻求改善其经济状况并吸引外国投资。
土耳其与以色列当前关系危机的原因分析
土耳其与以色列当前关系危机的原因分析近期，土耳其与以色列的关系日趋紧张，呈现出一种“水深火热”的态势。
双方之间的关系危机引发了全球舆论的高度关注，本文将对其原因进行分析。
1、历史纷争土耳其和以色列之间的历史纷争，是两国关系危机的根源。
二战后，以色列成立后引来了全世界的高度关注，而土耳其国内民族主义思潮和伊斯兰教的影响也不断加深。
在这种背景下，两国在地缘政治问题上的立场产生巨大分歧，土耳其一直支持巴勒斯坦的自治权和独立，而以色列所持立场则与之相反。
因此，长期以来，两国之间一直存在着一种对峙态势，这样的矛盾也随着时间的推移而逐渐加深。
2、外交政策差异土耳其和以色列外交政策的差异，也是导致两国关系危机的另一个重要因素。
在叙利亚问题上，土耳其一直倡导寻求政治解决方案，而以色列则持有采取军事打击的立场。
在伊朗问题上，土耳其主张缓和处理，而以色列则严厉谴责伊朗核计划的进行。
由于在这些关键问题上的立场不同，使得两国之间的关系难以摆脱僵局状态。
3、地缘政治环境的影响随着中东地缘政治格局和环境的复杂化，土耳其和以色列之间的一些关键合作项目也出现了问题。
特别是土耳其与俄罗斯在叙利亚问题上的合作加深，使得土耳其与以色列之间的关系进一步降温。
由于两国的合作项目无法互相兼容，因此使得双方之间的合作空间越来越小，而争端则不断加深。
4、宗教和文化因素的冲突土耳其与以色列之间的文化差异和宗教信仰也是导致两国关系危机的因素之一。
土耳其作为一个多元文化和多元宗教的国家，伊斯兰教在其中扮演着极其重要的角色。
而以色列则主要信仰犹太教，这些文化和宗教信仰的冲突，使得双方在许多领域无法共同推进，导致关系危机的恶化。
综合上述，土耳其与以色列之间的关系危机，其根源复杂而深刻，需要各方共同努力才能求得解决。
双方应该加强交流和沟通，摒弃敌对情绪，建立起一种共同发展的合作伙伴关系。
只有这样，才能实现双方的良性互动，实现中东局势的和平、稳定和发展。
土耳其语与中东其他语言有何联系
土耳其语与中东其他语言有何联系中东地区是一个语言多样且复杂的地域，包含了众多具有丰富历史和文化内涵的语言。
在这片广袤的土地上，土耳其语作为其中的一种语言，与其他中东语言之间存在着千丝万缕的联系。
首先，从语言的分类来看，土耳其语属于阿尔泰语系突厥语族，而中东地区的其他主要语言，如阿拉伯语、波斯语、希伯来语等，则分别属于闪含语系和印欧语系。
尽管它们分属不同的语系，但在长期的历史发展和文化交流中，仍然产生了相互影响。
在词汇方面，土耳其语与中东其他语言有一定的交流和借鉴。
例如，由于历史上伊斯兰教在土耳其的广泛传播，阿拉伯语中的宗教术语和词汇大量进入了土耳其语。
像“Allah”（安拉，指真主）、“Rahman”（拉赫曼，意为至仁主）等词汇在土耳其语的宗教语境中频繁使用。
此外，在贸易、文化等领域的交流也使得一些来自阿拉伯语和波斯语的商业、文化词汇融入了土耳其语。
比如“bazar”（巴扎，市场）、“carşaf”（长袍）等。
语法结构上，虽然土耳其语和阿拉伯语、波斯语等有着明显的差异，但在某些方面仍能找到相似之处。
例如，在名词的性、数、格的变化上，阿拉伯语和波斯语较为复杂，而土耳其语相对简单。
不过，它们都存在通过词形变化来表达语法意义的特点。
语音方面，土耳其语有着独特的元音和辅音系统，但在与中东其他语言的接触中，也受到了一定的影响。
比如，在发音的轻重、长短上，可能会受到周边语言的潜移默化。
从文化的角度来看，语言是文化的载体，土耳其语与中东其他语言在文化内涵上有着密切的联系。
中东地区的文学、哲学、科学等领域的成就对土耳其文化产生了深远的影响，这也反映在语言中。
许多经典的文学作品、哲学思想通过翻译和传播，丰富了土耳其语的表达和内涵。
再从地域和历史的角度分析，土耳其地处中东与欧洲的交界地带，历史上曾是多个强大帝国的统治区域，这使得土耳其语不可避免地与周边国家和地区的语言相互交融。
例如，在奥斯曼帝国时期，土耳其与阿拉伯地区、波斯地区有着广泛的政治、经济和文化联系，这促进了语言之间的交流和融合。
土耳其和中国的宗教信仰有何异同？
土耳其和中国的宗教信仰有何异同？土耳其和中国，一个位于欧洲和亚洲之间，一个在亚洲东部，两个国家分别拥有着不同的宗教信仰。
土耳其主要信仰伊斯兰教，而中国则涵盖了多元的信仰。
在这篇科普文章中，我们将探讨土耳其和中国宗教信仰的异同。
一、宗教信仰的历史背景土耳其的宗教信仰主宰者是伊斯兰教，而这是在13世纪伊斯兰军队征服该地区后形成的。
同时，土耳其境内也涌现出其他一些宗教如基督教和犹太教等。
而中国的宗教信仰历史可以追溯到公元前2000年的商朝时期，当时出现了先后流行的许多宗教，如儒教、道教、佛教、基督教、伊斯兰教、本教等。
二、宗教教义的特点土耳其的伊斯兰教属于逊尼派，是世界上最大的伊斯兰教教派。
其中最重要的特点是他们承认穆罕默德是最后一位先知，并且礼拜时需要面向麦加，朝拜五次。
而中国的宗教信仰则多样化，其中最重要的信仰是儒教、道教和佛教。
儒教强调道德和伦理，道教讲究修炼内功和生命的自然流动，佛教则主张追求真实，通过内省和冥想来达到改变自己的目的。
三、宗教文物的遗产土耳其保留了许多伊斯兰教文物，最著名的是蓝色清真寺、圣索非亚大教堂等。
这些文物代表了伊斯兰教文化的辉煌历史和不可替代的地位。
而中国拥有丰富的宗教文物资源，包括山西省的五台山遗址、四川省的峨眉山大佛，以及云南省的普达措国家公园内的少数民族寺庙等等。
这些宗教文物保存下来，成为了国家文化遗产的一部分，同时也体现出了中国的多元文化，吸引着众多游客前来参观。
四、宗教与现实社会的关系土耳其是一个以伊斯兰教文化传统为主的国家，但也保持了相对的模块化，相对宽松的教义，允许异己的信仰存在。
而中国宪法规定信仰自由，现实中宗教和社会的关系十分复杂，宗教信仰和国家哲学观的冲突就是一个例子。
五、宗教传播的途径土耳其的伊斯兰教信仰主要通过宗教学校和清真寺向更多年轻人传播。
而在中国，宗教信仰的传播则主要靠传媒、发行书籍、社区活动、各类宗教场所的建立，以及其他资源。
但在中国，一些宗教教义和实践由于受到相关法律的限制而无法在公众场合传播。
中东变局以来的土耳其与伊朗关系探析
中东变局以来的土耳其与伊朗关系探析
杜军
【期刊名称】《阿拉伯世界研究》
【年(卷),期】2018(000)001
【摘要】长期以来,土耳其和伊朗两国关系在总体上维持了合作与竞争并存的状态.随着2002年土耳其正义与发展党上台执政,两国关系出现了历史性转折,进入了全面提升期.在地区问题上,土耳其的政策取向与西方盟友产生重大分歧,促成了土耳其与伊朗的趋近.2011年中东变局发生后,两国关系遭遇重大起伏.叙利亚内战、伊拉克乱局、也门危机久拖不决,库尔德问题、北约雷达部署问题持续发酵,土耳其和伊朗因国家安全利益的差异导致两国关系龃龉不断.总体来看,中东变局引发的地区动荡凸显出土伊两国在国家发展道路和地缘战略利益方面的结构性矛盾,然而现实利益又使两国在地区重大议题以及经贸合作方面搁置争议而寻求共识与合作.
【总页数】12页(P45-56)
【作者】杜军
【作者单位】陕西师范大学历史文化学院西安710119
【正文语种】中文
【中图分类】D815
【相关文献】
1.中东变局以来土耳其境内的难民问题探析 [J], 尹婧;黄民兴
2.中东变局以来埃及政治转型及其困境 [J], 丁栩翔
3.从伊朗、叙利亚问题转机看中东变局——采访华黎明、刘振堂、Florence Eid-Oakden与尚艳丽 [J], 黄佳音
4.变迁政治体系中宗教政党对政治整合的影响——以中东变局以来阿拉伯国家议会选举中的伊斯兰政党为例 [J], 章远
5.中东变局下美国与土耳其关系变化及前景 [J], 魏敏
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土耳其和伊朗领土互换，用233平方公里换半座山，究竟是为何？
土耳其和伊朗领土互换，用233平方公里换半座山，究竟是为何？在世界上，国家之间交换领土，并不是一件新鲜事儿，但由于某些特殊原因，领土交换有时候显得并不那么公平，有的国家宁愿赔本也要交换领土，比如曾经的土耳其和伊朗之间就是。
1932年，土耳其为了镇压库尔德人起义，主动与伊朗签订协议，用233平方公里的土地，换取了阿勒山东麓一小块约100平方公里土地。
那么，库尔德一个是什么样的民族，为什么他们会起义？而土耳其又为何会对控制整个阿勒山如此在意呢？库尔德是个什么样的民族？从地图上看，库尔德人主要生活在土耳其、叙利亚、伊朗、伊拉克四国交界的地区，因此历史上常常把这块约40万平方公里的广阔地区叫做库尔德斯坦。
四国交界处的库尔德斯坦库尔德人是中东现存最古老的民族之一，总人口有3000万之多，早期主要以游牧为生，按理说，人多、地广、游牧三个条件都有，库尔德人应该是一股不小的势力，但在历史上，他们却没有建立过什么强大的国家，总是被一个又一个民族所统治，偶尔自立往往又很快被打压下去。
今天的库尔德人分布区更令库尔德人心酸的是，杰出的库尔德人往往并不认同自己的库尔德身份，反而在为其他民族的事业奋斗，比如攻灭耶路撒冷王国的萨拉丁其实就是库尔德人，但他一辈子都在致力于让埃及、叙利亚、美索不达米亚重归统一，对库尔德人不管不问。
这种身份的割裂与库尔德人的职业也有很大的关系，库尔德人非常热衷于给其他民族当雇佣兵，天天替别人打仗，自然也就没有多少民族认同感，不过库尔德人早就习惯了这种状态。
奥斯曼土耳其兴起后，库尔德人又给土耳其当起了雇佣兵，并帮助土耳其攻打波斯萨法维帝国，为了对库尔德人表示感谢，土耳其在库尔德人的聚居区建立了名为库尔德斯坦的政区，让库尔德人保持自己的自治状态，库尔德人对这个结果倒也满足，因此一直没有想过要从土耳其中独立出来。
鼎盛时的奥斯曼土耳其帝国库尔德问题的产生但到了近代，情况有所不同，近代是一个民族主义的时代，当时的主旋律是民族国家、民族自决，库尔德人内部的民族认同也在加强，因此当库尔德人在看到亚美尼亚、希腊、塞尔维亚等民族脱离土耳其的努力后，他们也想要建立自己的民族国家，于是，一战爆发后，库尔德人选择与英法结盟，积极袭击奥斯曼土耳其的补给线，扰乱奥斯曼土耳其的部署。
奥斯曼与伊朗存在几百年边界纠纷，为何土耳其与伊朗不存在争议？
奥斯曼与伊朗存在几百年边界纠纷，为何土耳其与伊朗不存在争议？土耳其及周边土耳其与伊朗之间的边界并不长，目前两国似乎也没有太多边界上的问题。
然而在1914年之前，奥斯曼帝国与伊朗有着几百年的边界纠纷。
19世纪英俄两国在亚洲地区相互竞争，奥斯曼与伊朗的边界问题，也有英俄两国的介入。
说起来，整个19世纪边界的划分都没有定案，奥斯曼帝国就在1923年瓦解了。
随后土耳其共和国成立，伊朗与奥斯曼帝国未能解决的边界问题，就成了伊朗与土耳其的问题了。
伊朗与俄国《土库曼查伊条约》：以小亚拉拉特山山岭为三方分界点伊朗16世纪初期在伊朗地区建立的萨非王朝，多次与奥斯曼帝国在高加索地区争夺势力范围，双方以今日在土耳其东北方的卡尔斯（现在土耳其东北部国防重镇）作为两国分界点。
但是，随后伊朗与奥斯曼帝国仍多次交战，到了17世纪中叶，卡尔斯与其东南方的巴亚齐德也纳入奥斯曼的势力范围下。
到了17世纪后期，北方的俄国也加入这区域的争夺。
1722年萨非王朝灭亡，高加索地区为俄国与奥斯曼帝国所瓜分，俄国势力在此区逐渐占据上风。
19世纪初期，伊朗的恺加王朝才建立没多久，便试图在高加索取回优势。
然而事与愿违，恺加王朝并没有能力与俄国及奥斯曼帝国对抗。
1823年伊朗败给奥斯曼，1828年伊朗又败于俄国之手。
1828年俄国同伊朗为结束1826-1828年俄伊战争而缔结的条约。
1828年2月10日签署于土库曼查伊村。
1828年伊朗与俄国签订的《土库曼查伊条约》，其中有条条文内容是伊朗、奥斯曼、俄国以小亚拉拉特山山岭为三方分界点，卡拉苏河上游为伊朗的势力范围。
不过，伊朗与奥斯曼帝国边界线划分始终争议不断。
尤其卡加并没有留存萨非王朝时期的档案，以致于无法说清楚实际的边界到底在哪里。
英国、俄国、伊朗、奥斯曼的《伊斯坦布尔议定书》：以马库地区作为西北部的分界区域19世纪中叶，奥斯曼帝国势力甚至一度逼近古土尔，靠近如今伊朗的乌鲁米耶湖。
由于伊朗与奥斯曼帝国双方对边界划分没有共识，英国与俄国遂顺势介入其中，不仅派调查团前往，也绘制了多份边界地图。
穆斯林另类土耳其：“欧亚大门在我们手里！”
穆斯林另类土耳其：“欧亚大门在我们手里！”土耳其之所以成为穆斯林国家中另类，主要有四个原因，一是地理位置与大部分位于中东地区的伊斯兰国家不一样，土耳其是一个横跨欧亚两洲的国家，北临黑海，南临地中海，东南与叙利亚、伊拉克接壤，西临爱琴海，与希腊以及保加利亚接壤，东部与格鲁吉亚、亚美尼亚、阿塞拜疆和伊朗接壤。
土耳其地理位置和地缘政治战略意义极为重要，是连接欧亚的十字路口。
当代许多土耳其战略家也曾说过：“欧洲和亚洲的大门都在我们手里，所有许多国家总会接受我们！”二是土耳其从传统意义上来说，它是突厥人在迫于中原王朝和契丹族的压力逐步向亚洲西部迁移，由于坚强好战的天性，很快占领了衰落的白益王朝的地盘，并以波斯伊斯法罕为中心，建立了属于他们自己的帝国。
接着经历了蒙古帝国的入侵、重建，曾经在世界历史上建立了的横跨亚欧非三洲的庞大帝国，奥斯曼土耳其帝国承上启下直到一战后分崩离，所以，土耳其并不是很纯粹的伊斯兰民族，主要由阿拉伯人和突厥人所组成，但是他们百分之九十九的国民是信仰伊斯兰教的。
这也是土耳其被称为最浪漫的伊斯兰国家的原因。
三是与传统伊斯兰国家相比礼仪方式的大不相同，自1926年被誉为“土耳其之父”的凯末尔发动革命建立了土耳其共和国，彻底抛弃了突厥人的传统，把伊斯兰教的一些保守信念和做法都进行了改革，提出向西方学习，政教分离，推行一系列社会改革，取得了很大成效。
所以，他们奉行西方礼仪，见面时以握手和拥抱为实兴，且行为举止大方、斯文、不紧不慢，有一点绅士风度，又有作为东方游牧民族的彪悍。
四是旅游资源丰富多样，土耳其是一个横跨欧亚大陆的伊斯兰教国家，被称为“文明的摇篮”。
土耳其成功进入全世界十大旅游国家行列。
历史上的土耳其曾经是罗马帝国、拜占庭帝国、奥斯曼帝国的中心，有着6500年悠久历史和前后十三个不同文明的历史遗产，加上三面环海的地势和内陆复杂的地理环境使其拥有了极为丰富的旅游资源。
土耳其同时也是一个现代化国家，有着一流的旅游服务设施。
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土耳其为什么和伊朗不一样？2014-11-28 08:25:17从地缘上还是宗教信仰上而言，土耳其应该和伊朗伯仲之间相去不远——他们都在中东国家，又都是中东国家中的伊斯兰教国家，还都是中东伊斯兰国家中的非阿拉伯国家。
然而，在近代的发展中，它们却各自走上了截然不同的发展道路：土耳其实行政教分离，奉行民主，和西方也保持着友好关系。
而伊朗则是由伊斯兰组织掌控政治，宗教的地位高于政治，和西方的关系糟糕。
伊朗就是什叶派为主的穆斯林国家，是个政教合一的国家（这种国家最不民主最偏激最危险），即政权在精神宗教领袖手里，他们要团结其他阿拉伯国家的什叶派，目的是建立自己这样的政教合一国家，什叶派国家。
而在其他周边的阿拉伯国家里，大多都是逊尼派为主的国家，但都不是政教合一的国家。
土耳其不是政教合一的国家，而是一个现代民主国家，中央情报局将土耳其分类为发达国家，但经济学家及政治学家通常将土耳其认定为新兴工业化国家，而美林证券、世界银行及经济学人杂志将其归类为新兴市场。
为什么同样的伊斯兰国家却走上如此不同的道路？其间玄机何在？或许这一切都该归结于它们各自进行的两次世俗化改革。
先看伊朗。
伊朗是传统的政教合一国家，二战结束后，伊与英、美关系趋于密切，英、美对伊在政治、军事上给予大量支持和帮助，同时也输入了西方一些价值观。
60年代初，当时的国王巴列维为巩固其统治，缓和国内各阶层间日益尖锐的矛盾，提出以土改、工人入股分红、出售工厂股票、在农村开展卫生和扫盲运动等为主要内容的“社会改革计划”（即所谓“白色革命”）。
其目的是想借此使伊朗在2000年成为“世界第五工业强国”。
巴列维指出“我们这场真正的革命，全部都遵循我指出的两个神圣总原则，即：考虑精神的宗教的因素并维护个人与社会的自由，消灭一世剥削的痕迹，消灭只对少数人有利而对大多数人不利的现象。
”所以要“进行土地改革来消灭封主义和地主及被剥削者的基础上，还要提高妇女地位消灭文盲等。
”具体来说，在农村实行土地改革废除佃农制.把可耕地的四分之一分给三万多农户，但这却严重侵犯了教产；在城市把一些工厂和企业出售给合信社和个人，向发达国家派遣留学生；兴办大量现代学校，培养大批现代知识分子，对妇女各种规条得到进一步放松。
这场改革应该说是取得了相当大的成就的：社会得到迅速发展，许多巨型现代化工厂魔术般地出现，在原本荒凉的田野的德黑兰由一座肮脏破败的小城而成为举世闻名的繁化大都市，贫穷的伊朗突跃为世界第二大世油输出国，几乎成为财富代名词，仅1974年就给国外贷款上百亿元，并在两年内购置了价值六十亿美元的军事装备，人民的总体生活水平也有了提高，国力迅速增强。
伊朗经济1968-1978年度平均增长速度为16%至17%，按人口平均的国民生产总值从1960-1961年度的160美元跃增为197 7-1978年度的2250美元，特别是1977年伊朗刚从西方财团手中收回主权，恰逢国际石油价格暴涨,国家每年的石油收入从40亿美元猛增至200亿美元，从债务国突变为债权国。
然而，福兮祸所依。
许多人因此认为国内容纳不了如此巨大资金，政府开始放肆花钱，不计成本，不顾发展平衡大上项目。
仅军费就从1970年的9亿美元猛增至100亿美元。
而许多巨大项目又因不配套而置报废。
反而造成经济发展的严重失衡。
经济环境的高度“紧张”引发高通胀，所以说在某种意义上可以说不是贫困，而是这种巨大的财富吞噬了巴列维王朝。
加上跛脚的改革使得外经济发展明显与社会发展脱节，尽管有现代化机器，却严重缺乏合格的工人和技术人员，更缺乏现代化的管现人员。
由于发展不协调，形成了种种“瓶颈”，这些瓶颈问题往往是同官僚机构打交道时碰到的。
按照古老的波斯传统，官府的关节只要用钱就能买通。
鉴于这些计划规模宏大，投资巨万，稍有拖延就会造成严重损失，因此行贿金额十分惊人，结果贪污盛行，涉及政府最高层，而且实事上也涉及了王室成员。
强行推行工业化计划所带来的贪污之风，是对国王用其政权的一个重大威胁.正是种种骇人听闻的贪污之风造成了整个社会道德的颓败,并逐渐对巴列维政权产生离心力。
更要命的是，巴列维国王不认为只有民主和法制才能反贪倡廉，面对愈演愈烈的贪污行贿受贿之风，他不得不于1976年成立了“皇家调查委员会”想以此监督贪官污吏。
这种自我监督机制自然收效甚微。
经济的发展虽使人民生活水平有了总体提高，但由于种种原因却造了惊人的两极分化，对于一小撮富有冒险精神的买卖人来说。
“白色革命”就好比一个聚宝盆，简直堆满黄金似的，结果“富有者越来越富，穷人越来越穷，而且我数还在成倍增加”，一夜之间由一贫如洗暴富为百万。
千万富翁的奇迹并不乏例。
“在围墙后面，一边是纸醉金迷；一边是民穷财尽，加剧了社会两极分化”，结果各种社会、宗教矛盾激化，各地动乱不断升级。
1979年1月，国王被迫出走海外。
2月1日，因领导反国王运动而流亡国外的宗教领袖霍梅尼返回伊朗。
2月11日，忠于国王的军队倒戈，巴列维王朝覆灭。
霍梅尼宣布成立伊朗伊斯兰共和国。
伊斯兰革命后第一部宪法于1979年12月颁布，规定伊实行政教合一制度，神权统治高于一切。
1989年4月对宪法进行部分修改，突出强调伊斯兰信仰、体制、教规、共和制及最高领袖的绝对权力不容更改。
同年7月，哈梅内伊正式批准经全民投票通过的新宪法。
“辛辛苦苦几十年，一朝回到解放前”！我们不难看出“白色革命”的失败也凸现了改革不彻底的困境。
不彻底的革改革必然弊病丛生，在经历了改革初期的繁荣阶段因而普遍支持改革后，人们对种种弊端的感受必将越来越强烈。
因此，是以继续改革来克服种种弊病，还是以此质疑。
否定改革而回到旧体制，这是身处改革/社会转型中的人们不能不面对，不能认真思考的问题。
反观土耳其的改革，则深刻彻底得多。
一般认为，土耳其社会的现代化过程是伴随着它的世俗化过程而实现的，其功劳应该归功于凯末尔改革。
凯末尔从根本上改革了土耳其的政治、经济和社会制度。
他提倡一种新的民族认同思想，使土耳其社会非宗教化，降低伊斯兰教的主导地位，并用拉丁字母取代阿拉伯字母书写土耳其语。
他还实施一项由国家控制的经济发展政策，以后证实此项政策具有深远的影响。
1938年凯末尔死后，议会政治和多党制在土耳其已逐步建立，尽管曾出现过不稳定时期和短时期的军人统治。
在教育、思想道德、文化习俗方面，期间也都发生了前所未有的世俗化变革。
1924年3月颁布了教育统一令，教育体制被完全世俗化。
现代学校诸如工程、医学和军事学校吸引了众多优秀学生，致使某些宗教学校因生源匮乏而关闭。
高等教育的改革要比初级教育更激进，步伐也更快。
宗教学校在废除哈里发制后均被取消，1930年城市学校取消了宗教课程，1933年乡村学校也取消了宗教课程。
1 9世纪初受法国大革命影响，土耳其思想文化中的一个突出变化，是出现了世俗精神。
玛哈穆德二世于1831年创办了土耳其第一份报纸。
1856年2月18日颁布改革法令，其基调是平等、自由、物质进步和理性的启蒙精神。
欧洲文学和语言，成了土耳其人摆脱宗教精神压力的力量。
1908年，著名作家扎西德曾指出:“将我从经院知识的泥沼中解脱出来的力量是什么?为我打开眼前新的地平线的力量是什么?使我的精神摆脱奴役的力量又是什么?今天我明白了，促使我醒悟的首推是法国的语言和文化。
”1925年，有宗教象征的非斯帽被西式礼帽取代。
1928年，以阿拉伯文和波斯文混合而成的有奥斯曼书写字母被拉丁化字母取代。
阿拉伯语和波斯语教学也从一般学校课程中删掉，它们仅在大学的语言专科教授。
1 935年，法律明文规定星期日而非星期五（穆斯林主要的礼拜日）为公休日。
在道德领域，青年奥斯曼领袖那米克·凯末尔（主张伊斯兰道德可满足现代土耳其穆斯林的社会需求。
他提出，“是所有东西都要从西方不加区别引进吗?我们自己的道德标准完全足够满足现代文明的各种需要。
”时至今日，现代土耳其社会的道德主体仍是穆斯林传统道德。
总之，我们可以看到凯末尔的世俗化改革的关键在于背弃奥斯曼-伊斯兰传统,在文明取向上全面转向欧洲资本主义文明。
从而奠定了现代土耳其的世俗基础。
具体说来有这么三点：首先，废除苏丹制：从法律上把世俗政治权力与宗教权力分离开来，颁布新宪，在土耳其彻底摧毁了奥斯曼王朝的封建神权的君主政体，建立起具有资产阶级民主性质的新政府。
建立了共和国政体。
其次是废除哈里发制：横扫了一切封建神权势力，砸烂了长期套在土耳其人民头上的种种封建精神枷锁，使士耳其人民在思想上得到一次空前的解放，在土耳其实现了国家和社会的世俗化。
它对土耳其社会的发展产生了深远影响。
此后，土耳其始终作为一个世俗化国家存在，政治和社会生活很少受到宗教势力的干扰。
最后，更新了文化，文化改革把土耳其的文明切换运动推向高潮禁止用阿拉伯字母印刷书刊,中学停止阿拉伯文和波斯文教学。
采用拉丁字母,方便土耳其人民学习和使用本民族语言,有利于提高民族教育和文化水平。
更重要的是,切断同伊斯兰昔日的文化与宗教联系,在价值观和文明取向上与欧洲联结起来。
特别是妇女的文化水平有了很大提高，在土耳其出现了许多女律师、女医生、女法官，还有一些妇女进入了政界。
从土耳其与伊朗的现代化道路对比中，我们或许可以得出这样的结论：在改革道路上，不进则退，没有第三条路可走——这个经验教训对于今天仍在改革道路上蹒跚的中国而言，不无借鉴作用。
（文章原创于2012年10月）。