泰山封禅祭祀建筑的形态演变及其旅游文化开发价值
泰山封禅大典的前世今生
xxxx大典的前世今生大道通天。
6366级台阶稳稳上升，从山脚直通泰山玉皇顶。
在古人眼中，这里是直接能与天对话的地方。
巍巍泰山拔起于平原、丘陵之上，立于东海之滨，是东方最高的山。
东方主万物交替、初春发生之地，故泰山为五岳之宗，又名岱宗。
泰山素以“五岳独尊”名扬天下，又以“天下名山第一”独占鳌头。
除去地理造化之外，泰山的显赫与历代帝王在泰山进行的一种旷世大典密不可分。
这到底是一种什么活动？能让帝王亲躬，能使泰山备受推崇？这就是——xx！封禅，是一种表示帝王受命于天的典礼。
封为祭天，禅为祭地。
泰山封禅，便赋予了帝王取得上天承认、证明白已是“天子”的神圣意义。
并非所有的帝王都有资格到泰山封禅。
只有国家统一、功德卓著的帝王，在得到上天赐予的吉祥“符瑞”以后，才有资格到泰山封禅。
公元前219年，秦始皇率领着文武百官，登顶泰山举行了第一次封禅大典。
自秦汉至清，共有12位皇帝登泰山封禅或者祭祀，他们给泰山留下了不同时代的中国，最有代表性的文化和气韵。
然而，秦皇汉武、唐宗宋祖，这些历史上的赫赫君王早已淹没在历史的洪流中。
关于帝王们在泰山举办的旷世封禅仪式，已经沉淀为一种文化的符号，只有凭借对中国文化的深刻理解和宏大的想象力，才能重现。
这一自清乾隆皇帝之后就绝版的盛大典礼，而今借助现代化、高科技的表演手段，重现封禅盛事，激活人们关于盛世王朝的历史记忆。
2010年5月，大型实景演出“中华泰山·封禅大典”在泰山东麓天烛峰脚下震撼上演。
这里曾是秦始皇登泰山封禅御道的起点。
夜幕降临，灯光打亮了远处巍巍的玉皇顶。
在特殊的灯光效果下，有148级台阶的阶梯式舞台与远山连为一体，浑然便是帝王登泰山的台阶。
秦始皇、汉武帝、唐高宗与武则天、宋真宗、康熙大帝，中国5个最强盛朝代的6位皇帝，依次登台。
或威赫或祥和、或绚烂或雅致的封禅仪式，勾勒出中国历史的轮廓。
500名演员，2400多个角色，5000套霓裳华服，中国不同时代的音乐和舞蹈，展示着不同时代中国的风貌和文化气韵。
泰山历史文化传承
泰山历史文化传承泰山，作为中国著名的名山之一，自古以来就有着丰富的历史文化遗产。
无论是自然景观还是人文景点，泰山都承载着丰富的历史和文化内涵。
本文将从山脉地貌、历史建筑、文化传说等方面展开论述，深入探讨泰山独特的历史文化传承。
一、山脉地貌泰山位于山东省中部，是中国五岳之一，也是中华民族的圣山。
泰山巍峨的山峰插云而起，气势雄伟，其地貌景观可以追溯至数亿年前。
泰山地处典型的太行山系中，山势相对平缓，但多山脉相互交错。
山脊峻岭绵延，峭壁险峰错落有致，形成了独特而壮观的地貌景观，给人们带来了无限惊叹与敬畏之情。
二、历史建筑1. 太室太室，是泰山主峰顶上的一座宫殿式建筑。
相传神农尝百草、贡天地、朝日月的地方，即为神农尝草之地，故为泰山祭祀之地。
太室便是用以祭祀神农的建筑，也是泰山历史上最重要的建筑之一。
它的建筑风格庄严肃穆，极富历史文化价值。
2. 東岳大廟东岳大庙是中国现存最大的古代祭祀性建筑之一，也是泰山的重要文化象征。
其主体建筑以明代建筑风格为主，仿佛与天空相接。
在东岳大庙中，还有众多的历史文化遗迹，如胁石碑、匾额等，展示了泰山的悠久历史。
3. 玉皇阁玉皇阁是泰山的标志性建筑之一，也是中国古代阁楼式建筑的代表之作。
玉皇阁建于明代，南、北两座阁楼对称而立，气势磅礴。
从玉皇阁的高处俯瞰，可以看到泰山壮丽的自然风景，也能够感受到泰山所承载的深厚历史文化。
三、文化传说泰山作为一座神圣的山脉，蕴藏着丰富的文化传说。
其中最著名的文化传说之一是《泰山传说》，它描绘了泰山历史上的众多故事和传奇。
据说泰山是众神之所在的地方，每年都有无数的游客来此祭祀、参拜。
泰山的文化传说给人们提供了丰富的精神食粮，也为泰山的历史增添了神秘色彩。
泰山历史文化的传承至今，不仅得益于泰山地区的自然优势，更离不开历代以来人们的努力。
从古代的泰山祭祀到现代的旅游文化开发，泰山历史文化得以传承和发扬。
如今的泰山不仅是人们向往的旅游胜地，更是中华文化的重要组成部分。
泰山的历史与文化传承
泰山的历史与文化传承泰山位于中国山东省的泰安市，是中国五岳之一，也是中国历史文化名山之一。
自古以来，泰山就以其壮丽的自然景观和丰富的历史文化而闻名于世。
这里既有陡峭的山峰和奇特的岩石，也有众多的文化遗迹和历史传承。
本文将详细介绍泰山的历史与文化传承。
泰山的历史可追溯至远古时期。
据考古发现，早在新石器时代晚期，泰山地区就有人类活动的痕迹。
而从公元前219年开始，泰山作为皇家祭祀之地成为了中国帝王的圣地。
每个朝代的帝王都会亲自前往泰山祭祀，以祈求国家安宁和吉祥。
泰山的祭祀活动对于中国的历史和文化产生了深远的影响。
泰山的文化传承主要表现在其丰富多样的文化遗产上。
首先是泰山的建筑群，代表了中国传统建筑的精髓。
泰山的主要建筑有东岳大殿、后山总舫、岱庙、天街、八门五道等。
这些建筑不仅体现了中国的建筑艺术，还反映了中国古代皇帝的统治理念和祭祀仪式。
其次，泰山还有众多的碑刻和铭文，记录了历代人士对泰山的赞美和膜拜之情。
其中最著名的是“泰山之固”、“五岳之长”等碑刻，它们以其独特的艺术风格和精湛的刻字技艺而蜚声中外。
此外，泰山还有丰富的文学作品与传说故事。
自古以来，许多文人墨客都到泰山寻找灵感和修身养性。
他们留下了大量的诗歌、文章和帖画作品。
同时，泰山也是众多中国传说故事的发源地，如伏羲女娲炼石补天、荷花仙子与玉皇大帝等故事，为泰山增添了神秘的色彩。
泰山的文化传承也体现在宗教信仰方面。
作为道教和佛教的重要圣地之一，泰山吸引了大量的信徒和修行者。
在泰山上有众多的道观、庵堂和寺庙，如孔庙、观音阁等。
这些宗教建筑不仅是信仰凭借，也具有极高的文化价值。
泰山的历史与文化传承不仅仅是对过去的追忆，更是对现在和未来的启迪和影响。
泰山作为中国的文化瑰宝，不仅吸引了国内外众多的游客，也为世人了解和认识中国的历史与文化作出了巨大贡献。
总结起来，泰山的历史与文化传承丰富多样，既有丰富的文化遗产，又有浩瀚的宗教信仰。
这些传承为我们提供了一个了解中国古代文明的窗口，也为我们走向未来提供了前行的动力和智慧。
论秦汉时期泰山封禅制度的特点与文化意义
２０１１年８月刊改革与开放论秦汉时期泰山封禅制度的特点与文化意义王海霞（泰山医学院社会科学部，山东泰安２７１０００）摘要：秦汉时期，帝王封禅特点突出：他们因封禅之名，夸耀功德，震慑天下；借封禅之行打压余威，以强本国之势；循封禅之礼，求长生之术，长文化权威。
秦汉时期的帝王在推动封禅的同时，也将帝王皇权神化，积极地推动了泰山封禅文化的多维发展。
Ａｂｓｔｒａｃｔ：In Qin and Han dynasties,The characteristic of emperors’FengChan is highlighted:Rely on FengChan,They boast merit and made people fear.Rely on FengChan,They suppressed the rest of the size to strong potential of the country.Follow the etiquette on FengChan,They sought immortality measures and strengthen cultural authority.The emperors of Qin and Han dynasties also deified their power In promoting FengChan simultaneously.Because of this,They actively promoted multidimensional development of the culture on Mount tai FengChan.关键词：泰山封禅特点文化意义Ｋｅｙｗｏｒｄｓ：Mount tai FengChan Characteristic Cultural significance作者简介：王海霞（1972—），女，山东泰安人，泰山医学院讲师，硕士学位，研究方向为泰山文化与中国传统文化。
泰山封禅研究报告成果总结
泰山封禅研究报告成果总结1. 研究背景泰山封禅是中国古代的重要宗教仪式，具有深厚的历史和文化背景。
随着社会的进步和人们对传统文化的兴趣增加，对泰山封禅的研究愈发深入。
本文旨在通过对泰山封禅的研究，总结相关成果并提出进一步的研究方向。
2. 研究方法本研究采用了多种方法进行深入研究，主要包括文献调查、实地考察和专家访谈。
在文献调查中，我们搜集了大量与泰山封禅相关的古代典籍和历史文献，并进行了仔细的阅读和分析。
在实地考察中，我们前往泰山，亲身体验了泰山封禅的全过程，并记录了详细的观察和感受。
此外，我们还与多位专家进行了访谈，听取他们对泰山封禅的看法和建议，为研究提供了宝贵的参考意见。
3. 研究发现通过对泰山封禅的研究，我们得出了以下几个重要的发现：3.1 泰山封禅的历史渊源泰山封禅始于西汉时期，距今已有两千多年的历史。
它起源于古代帝王对泰山的崇拜，后来逐渐演变成一项重要的宗教仪式。
泰山封禅作为中国古代文化的重要组成部分，具有丰富的历史渊源和文化内涵。
3.2 泰山封禅的仪式流程泰山封禅的仪式流程非常繁琐，涵盖了祭祀、行礼、磕头、焚香等多个环节。
在封禅仪式中，帝王会亲自登山，向泰山的神灵行香祷告，以祈求国泰民安和吉祥如意。
整个仪式庄重肃穆，流程严谨，彰显了古代帝王的威严和崇高地位。
3.3 泰山封禅的影响和意义泰山封禅作为古代宗教仪式的重要组成部分，对中国古代文化产生了深远影响。
它不仅表达了古代帝王对神灵的崇拜，也象征着中国古代帝王的统治地位和政治权威。
此外，泰山封禅也对后世的宗教活动和文化传承产生了积极影响，成为中国传统文化的瑰宝之一。
4. 研究展望本研究还存在一些不足和可以改进的地方，因此我们提出了以下几个进一步的研究方向：4.1 泰山封禅的宗教意义目前，对于泰山封禅的宗教意义研究尚不充分。
我们可以进一步挖掘泰山封禅在古代宗教信仰中的地位，探究其对古代宗教文化的影响和作用。
4.2 泰山封禅的现代价值泰山封禅具有丰富的历史和文化价值，同时也带有现代的含义和意义。
论秦汉时期泰山封禅制度的特点与文化意义
２０１１年８月刊改革与开放论秦汉时期泰山封禅制度的特点与文化意义王海霞（泰山医学院社会科学部，山东泰安２７１０００）摘要：秦汉时期，帝王封禅特点突出：他们因封禅之名，夸耀功德，震慑天下；借封禅之行打压余威，以强本国之势；循封禅之礼，求长生之术，长文化权威。
秦汉时期的帝王在推动封禅的同时，也将帝王皇权神化，积极地推动了泰山封禅文化的多维发展。
Ａｂｓｔｒａｃｔ：In Qin and Han dynasties,The characteristic of emperors’FengChan is highlighted:Rely on FengChan,They boast merit and made people fear.Rely on FengChan,They suppressed the rest of the size to strong potential of the country.Follow the etiquette on FengChan,They sought immortality measures and strengthen cultural authority.The emperors of Qin and Han dynasties also deified their power In promoting FengChan simultaneously.Because of this,They actively promoted multidimensional development of the culture on Mount tai FengChan.关键词：泰山封禅特点文化意义Ｋｅｙｗｏｒｄｓ：Mount tai FengChan Characteristic Cultural significance作者简介：王海霞（1972—），女，山东泰安人，泰山医学院讲师，硕士学位，研究方向为泰山文化与中国传统文化。
泰山的七条价值标准
泰山的七条价值标准
泰山的七条价值标准可以包括以下几点：
1. 文化价值：泰山是中国文化的象征之一，是中国古代帝王封禅之地，也是道教、佛教等多种宗教的交汇之地。
泰山的历史文化底蕴深厚，其价值标准应注重对历史文化的保护和传承。
2. 自然景观价值：泰山作为中国著名的风景名胜区，其自然景观壮丽、秀美，具有极高的美学和观赏价值。
泰山应保持其自然风貌，并加强对生态环境和自然景观的保护。
3. 科学价值：泰山的地质、生态系统和动植物资源等具有很高的科学价值。
泰山的形成和演变历史、地质构造、生态系统等都是科学研究的对象。
4. 社会价值：泰山是中国著名旅游景点之一，每年吸引大量国内外游客前来观光旅游，为社会创造经济收益和就业机会。
泰山应保持其社会功能的发挥，并加强对旅游资源和游客管理的保护。
5. 生态价值：泰山拥有丰富的动植物资源和生态系统，是生态多样性的重要保护区。
泰山应加强对生态环境的保护和恢复，维护生态平衡和生物多样性。
6. 精神价值：泰山在中国文化和宗教中具有特殊地位，被视为神圣之地。
泰山应保持其精神意义和宗教信仰的传承，并加强对相关文化和宗教场所的保护。
7. 区域发展价值：泰山作为中国著名旅游景点和文化遗产，对当地经济和社会发展具有重要意义。
泰山应加强对当地经济和社会的支持，推动区域可持续发展。
以上是泰山的一些价值标准，这些标准相互关联、相互影响，共同构成了泰山的综合价值体系。
在保护泰山的过程中，应全面考虑这些价值标准，实现保护与发展相结合的目标。
“中华泰山·封禅大典”的文化意义解析
“中华泰山·封禅大典”的文化意义解析作者：周圆来源：《音乐时空》2014年第11期摘要：通过本次采风活动--观看《中华泰山·封禅大典》实景演出，因而对泰山的封禅文化有了进一步的了解和探究。
此次实景演出共有七个篇章，时长约一个半小时.本文将对泰山封禅的意义和实景演出的内容及这一文化产业现象进行阐述和分析。
关键词：采风泰山封禅演出文化音乐的创作和灵感需要人们对生活的了解，只有深入的探索才能进行创作，才能更好地感受体会音乐的情感，所以艺术采风对学音乐的人来说是非常必要的，近些年来许多音乐院校都开设了艺术采风的实践课程。
本学期因为学院艺术采风课程的安排，最终定了去泰山观看“中华泰山·封禅大典”实景演出作为本次采风的内容。
这次观看演出从侧面展现了泰山的历史与历朝的文化背景，是一次很有收获的采风活动，也引起了笔者进一步了解封禅大典的兴趣。
人们只要提到封禅就会想起泰山，我国古代许多帝王都到泰山进行封禅活动，是历代帝王炫耀显示业绩的重大政治活动，据统计共有七十二个帝王来过泰山。
泰山封禅大典的举行是历史上次数最多，规模最大的。
那封禅是什么？有关它的定义，许多史书上均有记载。
《史记·封禅书》里这样说：天高不可及，于泰山上立封，筑土为坛以祭天，报天之功，故曰封。
禅而祭之，翼近神灵也。
此泰山下小山上除地，报地之功，故曰禅。
简单的解释就是它是一种宗教祭拜仪式，封以祭天，禅以礼地，非常的神圣庄严。
只有古代各朝的最高统治者皇帝才有资格，且这位皇帝必须要有政绩，国泰民安，天示祥瑞，才能来封禅，祭祀天地。
此外它与政权更替也有关，就是所谓的改朝换代的仪式。
历代帝王之所以会选择泰山封禅，也是有原因的。
主要可能是：泰山在上古时就是东方神仙之地，古时候人们以为泰山最高而近天，具有灵气，可以求神仙。
或多或少是有不少迷信的成分，但是在当时确实非常信奉的。
我们本次观看的实景演出约一个半小时，共有七个篇章：第一章是序幕：金戈铁马·秦—儒风雅乐·汉—盛唐气象·唐—艺术王朝·宋—康乾盛世·清—尾声。
泰山文化的时代价值及保护利用
泰 山融 汇五千年 中国文化 ，历来被视 为天下
安 定 、政权 巩 固 、国家 昌盛 、民族 团结 的象 征 ， 是 中华 民族文明和信仰 的象征 ， “ 是 中国文化史
的一 个 局部 缩 影 ” （ 郭 沫若 语 ） 。
泰 山处 于中华文 明圈发祥地 的核 心位置 。在
广 袤 空 间 内 ，从 东海 之 滨往 西 、从黄 河 顺 流 向东 ，
姓香社祭祀祈福 ，泰山文化历经五千年不断积淀 ， 成为齐鲁文化乃至中华文化 的重要组成部分。
经古驿 道 ，过云亭 山 ，越 大汶河古石桥 ，至 曲阜
少 昊陵 ，基本处 于南北 一条 主线上 ，历代帝王尊 孑 Ｌ 到泰 山祭祀都要经过 这条路 ，可 以说这是一条 文祀 之路 。儒 家推崇 的所谓 内圣外王 ，泰 山已经 成 为其 物象代 表 ，可谓 “ 泰山 ，山中之孑 Ｌ 子 ；孑 Ｌ
东岳庙。泰 山有保存较好 的古建筑群 ２ ６ 处 、摩崖
刻石 １ ８ ０ ０ 余处 。历史名人 、文人骚 客留下 了许多
不 朽 名 作 ，杜 甫 “ 会 当凌 绝 顶 ，一 览 众 山小 ” ，李
白 “ 天 门一 长啸 ，万 里清风来 ”等 等传颂至今 。
［ 作 者 简介 ］徐 涛 ，泰 安 文化 广 电新 闻 出版局 副局 长 。
文化核心具备 与时俱进的时代性 ，是 中国精神 家 园。泰山文化是不断发展的文化 ，泰山文化 的内 核” 国泰 民安 ” 与 中国梦 的时代 主题相 吻合 ，是 主流价值观 ，是中国精神的重要支柱 。 综上所述 ，泰 山已成为 中华 民族 的缩 影 ，泰 山已成为中国文字语言 “ 稳重安定”的具象隐喻 ； 泰 山文化 已成 为一种 中华 民族家 国情怀的共同价 值取 向，而泰山也 已成为 中华 民族精神意识的载
泰山封禅文化的旅游开发研究
99第27卷 第6期 牡丹江大学学报 Vol.27 No.62018年6月 Journal of Mudanjiang University Jun. 2018文章编号：1008-8717（2018）06-0099-04收稿日期：作者简介：2018-02-26张天健（1993——），女，山东泰安人，山东农业大学行政管理专业2017级硕士研究生，研究方向：地方政府与基层治理。
孙守相（1968——），男，山东嘉祥人，山东农业大学副教授，管理学硕士，研究方向：城市化与公共政策。
本文通讯作者。
作为中华文化的起源之一，泰山封禅文化对民族文化的发展产生深远影响。
长期以来，由于缺少对泰山封禅文化的宣传和开发，导致泰山封禅文化的知名度较低，旅游价值远未充分发挥。
因此，对泰山封禅文化的宣传、保护和旅游开发工作迫在眉睫。
一、泰山封禅文化的演变及其旅游开发价值泰山封禅文化是一种历史久远的文化现象，应当属于中华文化中的一个亚种。
正是由于其古老，对于其起源问题自然也是众说纷纭。
（一）历史悠久的泰山封禅文化《史记》是最早记载有关“封禅”的书籍，对于“封禅”的解释在《封禅书》和《齐太公世家》中有所涉及，唐代学者张守节曾对“封禅”一词的含义给出他的理解。
他认为，“封”，是决定在泰山的最高泰山封禅文化的旅游开发研究张天健 孙守相（山东农业大学, 山东 泰安 271000）摘 要：泰山封禅文化作为一种历史悠久的文化，是中华民族文化元素中重要的组成部分。
对泰山封禅文化进行旅游开发，会起到更好地传承和促进泰山封禅文化发展的作用。
近年来，泰山封禅文化的旅游开发已经有所收获，并受到关注和好评，但其旅游开发也存在诸如旅游价值未能充分发挥、旅游开发形式比较单一、旅游衍生产品开发不足等困境亟待突破。
关键词：泰山；封禅文化；文化产业；旅游开发中图分类号：G124 文献标识码：AThe Tourism Development Research ofMount Tai Fengshan CultureZHANG Tian-jian SUN Shou-xiang(Shandong Agricultural University, Taian, Shandong 271000)Abstract: As a time-honored culture, Mount Tai Fengshan culture is an important part of Chinese national culture. The tourism development of Mount Tai Fengshan culture will play a better role in inheriting and promoting the development of Mount Tai Fengshan culture. In recent years, Mount Tai Fengshan culture made some achievements in the tourism development, and has attracted more and more attentions and praises, but the tourism development also has some difficulties, which need to be broken through, such as: awareness is not high, which is failed to developing the value of tourism; tourism development has a relatively simple form; tourism derivation product’s development is insufficient.Key words: Mount Tai; Fengshan culture; the cultural industry; the tourism development之处，垒土建造圆台，用来祭拜上天，表明泰山雄伟之势，是应该感谢上天的眷顾；“禅”，就是在泰山的山脚下，选择一个小山丘，垒土建造方坛，用来祭祀地，表明土地的肥沃，归功于大地的福泽。
泰山旅游文化研究报告
泰山旅游文化研究报告泰山，位于中国山东省泰安市东南部，为中华民族的神山，被誉为“中华第一山”。
泰山拥有悠久的历史和丰富的文化内涵，是中国传统文化的重要组成部分。
本文将对泰山旅游文化进行研究分析。
泰山是中国历史上的一处重要的宗教圣地，被列为世界文化遗产。
自古以来，泰山就是祭祀天地和神明的重要场所，每到重要的季节和节日，数以万计的信徒和游客聚集在泰山进行祭祀和朝拜。
在泰山上还有着道教、佛教和儒家文化的熏陶，形成了独特的宗教文化氛围。
游客可以在泰山上感受到宏大的宗教仪式和虔诚的心灵教育，领略到中国传统宗教文化的魅力。
泰山还是中国古代文化的重要象征之一。
在泰山上，有着独特的文化景观和建筑群落，如“岱庙”、“黑龙潭”、“碧霞祠”等。
这些建筑和景观体现了中国古代建筑和园林艺术的精髓，是中国古代文化的瑰宝。
此外，泰山还是文人墨客的重要题材之一，吸引了众多文化名人为泰山题诗、题字和作画，留下了许多文化艺术作品。
泰山的旅游资源丰富多样，每年吸引着大量的国内外游客。
泰山不仅有着丰富的自然景观，如奇石峡、水帘洞、天外飞石等，还有着诸多的文化景观，如南天门、北天门、十八盘等。
游客可以在泰山上感受到壮丽的自然景色和独特的文化氛围，体验到中国传统文化的博大精深。
然而，泰山旅游文化仍面临一些问题和挑战。
一方面，由于泰山的知名度和旅游资源的丰富，导致了大量的游客涌入，造成了旅游压力过大和环境污染的问题。
另一方面，泰山旅游文化的传承和发展仍面临一些困难，如宗教文化的衰退、文化景观的保护和传统文化的传承等问题。
因此，需要加强泰山旅游文化的保护和研究工作，提高游客的文化素养和旅游意识，实现可持续发展的目标。
综上所述，泰山作为中国传统文化的重要组成部分，具有丰富的旅游资源和独特的文化内涵。
通过对泰山旅游文化的研究，可以更好地了解中国传统文化的魅力和特点。
在今后的工作中，我们应该加强泰山旅游文化的保护和传承工作，定期开展研究和学术交流，推动泰山旅游文化的可持续发展。
泰山封禅大典观后感
泰山封禅大典观后感泰山封禅大典是中国古代的一项重要的祭祀活动，也是中华文化的瑰宝之一。
这是我第一次参观泰山封禅大典，深深感受到了其深厚的历史底蕴和文化内涵。
泰山，作为中国的五岳之一，自古以来就被人们视为至高无上的象征。
泰山封禅大典作为一种特殊的祭祀仪式，旨在对泰山进行敬礼，并祈求国家繁荣昌盛、人民安康幸福。
观后感，我首先被泰山的壮丽景色所震撼。
从山脚到山顶，我欣赏到了壮观的自然景观。
陡峭的山峰，奇特的岩石，滔滔不绝的流水，以及茂密的林荫，尽显大自然的鬼斧神工。
我站在山顶上，俯瞰下方的山脉和村庄，心中充满了敬畏之情。
而泰山封禅大典的仪式更是让我感受到了中华传统文化的丰富和博大精深。
整个仪式庄严而庄重，恰如其分地展示了中国古代文明的瑰宝。
仪式上，祭祀者们身着古代礼服，奏响乐曲，举行盛大的祭祀仪式，向泰山表达敬意和祈祷。
这让我深深被中华传统文化的博大精深所感染。
在泰山封禅大典中，我也看到了中国人独特的文化自信和自豪。
这项古老的祭祀活动既是国家庆典的一部分，也是中华文化的瑰宝。
通过参与泰山封禅大典，我深刻体会到了中华文化的传统价值和民族凝聚力。
在观后感中，我不禁反思自己对于传统文化的认识和理解。
泰山封禅大典让我意识到，传统文化是我们民族的根本，只有通过对传统文化的传承和弘扬，我们才能更好地理解自己，发扬优秀传统，为中华民族的繁荣发展贡献力量。
参观泰山封禅大典，我收获了对中国传统文化的更深入的了解和认识。
这不仅是一次观光旅行，更是一次对自己文化身份的认同和对国家发展的思考。
我相信，随着更多人的参与和传播，泰山封禅大典的价值和魅力将得到更广泛的传承和发展。
秦汉之际封禅泰山的发展演变
秦汉之际封禅泰山的发展演变“封禅”是帝王表示受命有天下的典礼，也中国古代社会的旷世大典。
“封”是在山顶增土筑坛以向上天禀报疆域勘定、并由在帝左右的先祖为佑导的告成礼，“封”的早期涵义主要包括边界、设坛和祖宗葬所几大要素。
“禅”是由“ ??”演化而来的，本指某一典礼前的一项除草广地，向地告成之礼，后来被赋予了传位受命的礼意。
封禅也逐渐被赋予了君权神授、天命所归的含义。
最高规格的封禅当属泰山封禅，属于天子的特权。
秦汉之际仅有秦始皇、汉武帝、汉光武帝于泰山封禅。
《史记?封禅书》较详尽地记录了从上古帝王无怀氏一直到汉武帝的封禅活动，无怀氏、虚羲氏、神农氏、炎帝、黄帝、颁项、帝浩、尧、舜、禹、汤、周成王、秦始皇、汉武帝，构成了先秦西汉封禅的完整谱系。
东汉的学者对此封禅谱系毫无异议。
然而，从梁代开始，就有学者怀疑《封禅书》所载上古帝王封禅之事的可信程度。
南宋马端临、明凌稚隆，清梁玉绳皆对上古帝王封禅持怀疑态度。
顾颉刚在《“周公制礼”的传说和一书的出现》则明确指出，所谓封禅是从齐国鼓吹起来的，其创造者便是为齐王朝服务的稷下先生们。
近二十年来，其他学者所撰写的大小关于封禅的文章，在谈到早期封禅问题时，或仍沿袭《史记?封禅书》的传统说法；或吸收前代学者古史辨伪的成绩，谓封禅源自战国时期稷下的齐学；或以为源自战国时期稷下齐学的封禅有古老的泰山崇拜的背景；或曰封禅是上古集祭司与帝王于一身的领袖为证明其合法性而举行的宗教仪式，本是祭祀土地的大典。
究其雏形、起源及早期形态则一直为传说所笼罩，难以廓清。
但厘清学界对其认识，有助于更好的理解秦汉之际的封禅的缘起和时人的思想。
同时，避免了纠缠于其中。
所以，本文将就记载较清晰的秦汉之际封禅泰山的活动进行讨论。
一、秦始皇的封禅秦始皇是第一个真正举行封禅大典的帝王。
秦始皇即位的第三年，即公元前219 年，秦始皇巡狩郡县，颂秦功业，率领文武百官来到泰山脚下，欲行封禅大礼。
他召集齐鲁儒生博士七十余人，讨论封禅大典的具体礼仪问题。
世界遗产之 文化泰山
从自然角度看：
1、地质学价值 泰山的形成，经历了很长时间 的地质演变过程。喜马拉雅山 运动造就了泰山的雄伟和总体轮廓。泰山游丰富的地壳运动 痕迹，具有世界意义的地质科学研究价值。泰山南部在太古 界岩层上裂隙泉分布甚广，从岱顶至山麓，泉溪争流，山高 水长。泉水甘冽透明，“性寒而沉，味甘而润，有清心明目， 止烦润肠及利二便和轻身延年之功效”，古人称为“泰山神 水”。
4、石刻、碑碣
泰山石刻文物众多，有大小碑碣、摩崖石刻 ２０００余处 ，它们集中了国书法艺术之 大成，真草隶篆各体俱全，颜柳欧赵各派毕 至，是中国历代书法及石刻艺术的博览馆。
5、成语典故
因深厚的文化内蕴，中国历史上产生了许多与泰山有关的 成语、掌故：中国人有称岳父岳母为泰山泰水之俗，即因 泰山之上有丈人峰；因德高望众或成就卓越而被众人所崇 仰的人常被称为泰斗，其来源是古人认为泰山在五岳中最 高，北斗星在众星中最明；泰山基础宽阔，形体集中，既 非卧也非立，而是静坐于大地之上，给人以安稳与厚重之 感，故中国成语中有“稳如泰山”、“重如泰山”之说。 此外，如“重于泰山，轻于鸿毛”、“一叶障目，不见泰 山”、“有眼不识泰山”等成语，均源于古人关于泰山的 诗文之中。
3、泰山佛光
泰山日出是岱顶奇观之一，也是泰山的重要标志，每 当云雾弥漫的清晨或傍晚，游人站在较高的山头上顺光 看，就可能看到缥缈的雾幕上，呈现出一个内蓝外红的 彩色光环，将整个人影或头影映在里面，好象佛像头上 方五彩斑斓的光环，所以被称为“佛光”或“宝光”。 泰山佛光是一种光的衍射现象，它的出现是有条件的。 据记载，泰山佛光大多出现在每年６～８月份的半晴半 雾的天气，而且是太阳斜照的时候。除了旭日东升外， 晚霞夕照、黄河金带、云海玉盘、雾淞雨淞、碧霞佛光 等风景，是泰山享誉世界的奇观。加上森林葱郁，山势 雄伟，难怪２０００多年前孔子登临至海拔１５４５米 高的玉皇顶时，会发出“登泰山而小天下”的豪迈感慨。
泰安封禅大典
泰安封禅大典泰安封禅大典是中国古代的一种重要历史仪式，也是中国封禅制度的一个典型代表。
它起源于汉代，兴盛于明清时期，并一直延续至今。
本文将为你详细介绍泰安封禅大典的起源、历史演变、具体流程以及其对中国文化的影响。
一、起源泰安封禅大典的起源可以追溯到汉代。
当时的汉武帝因为长期战争的疲惫，希望能够通过封禅仪式来表达对大地的感恩，以求社稷安宁和国家繁荣。
于是在泰山山腰修建了将近百里长的“封禅道”，并在山上修建了封禅台，以进行封禅仪式。
后来，泰山的封禅大典逐渐成为中国封禅仪式的标杆。
二、历史演变泰安封禅大典在隋唐时期达到巅峰。
当时的皇帝每年都要亲自前往泰山进行封禅，以寻求国家安宁和吉祥如意。
封禅大典的规模也随之扩大，天子、百官、士庶共同参与其中。
唐代以后，封禅大典逐渐式微，但在明清时期重新兴盛起来。
明代时，泰山封禅大典成为了明代官方礼仪的核心之一。
明朝皇帝每年都会派遣官员到泰山进行封禅，以表达对神灵的敬仰和对国家繁荣的祈求。
清代时，封禅仪式也得到了进一步发展，不仅皇帝亲自前往泰山，而且在天子未能亲自前往的年份，也会派遣大臣代表皇帝进行封禅。
三、具体流程泰安封禅大典的流程繁复而庄严。
在封禅大典的前一天，先要进行净身礼，即剃头、洗澡、更换洁净的衣服。
封禅大典当天，天子或代表天子的大臣会登上泰山封禅台，向泰山神像行礼。
之后，会在泰山上举行隆重的祭祀仪式，包括焚香、行拜礼、奠酒、上表等。
仪式结束后，还会进行盛大的宴会和演出，以庆祝封禅仪式的成功。
四、对中国文化的影响泰安封禅大典不仅是中国传统文化的重要组成部分，也是中国封禅制度的体现和传承。
封禅大典展示了中国古代皇帝与大自然相互联系的思想，表达了对自然和人类的崇敬之情。
它体现了中国古代哲学中的“天人合一”、“人与自然和谐共生”的思想，强调了人类与自然界的关系，并通过礼仪来规范人们的行为。
此外，泰安封禅大典还对中国文化的发展产生了深远的影响。
它是中国封建王朝中的重要政治活动，不仅体现了统治者的权威和威严，也成为了增强民众向心力、宣扬国家意识的媒介。
泰山文化遗产传承与保护了解泰山文化的传承与保护工作
泰山文化遗产传承与保护了解泰山文化的传承与保护工作泰山文化是中国古代文明的重要组成部分，自古以来就被人们视为神圣之地。
作为中国五岳之首，泰山以其壮丽的自然景观和深厚的文化积淀吸引着来自世界各地的游客。
然而，随着现代化的发展和城市化的推进，泰山的文化遗产面临着严重的威胁。
为了实现泰山文化的传承与保护，相关工作变得尤为重要。
一、泰山文化遗产的意义与价值泰山自古就有“五岳归来不看山”的说法，可以看出泰山在中国文化中的重要地位。
泰山被誉为天人合一的象征，承载着丰富的文化资源。
其独特的山水景观、祭祀活动和文化传统，成为了人们认识中国古代文明的窗口。
因此，保护泰山文化遗产不仅仅是保护一座山，更是保护中国古代文化的重要组成部分。
二、泰山文化遗产传承的现状目前，泰山文化的传承面临着一些挑战。
首先，现代化的发展使得城市化进程影响到了泰山周边的生态环境。
工业污染、大规模旅游开发等对泰山自然生态的破坏，给文化遗产的保护带来了隐患。
其次，社会的快速变迁导致了人们对于传统文化的淡漠态度。
尤其是年轻一代对于泰山文化的了解和认同程度不高，导致传统文化在年轻人中逐渐失传。
对于泰山文化的传承与保护，亟待采取有效的措施。
三、泰山文化遗产传承与保护的对策1. 加强法律保护：建立并完善泰山文化遗产的法律制度，并严格落实相关法规，确保泰山文化遗产的合法保护。
同时，加强对于非法盗掘、非法开发以及损害泰山文化遗产的行为的打击力度，形成有效的法律威慑。
2. 引导旅游开发：在开发旅游资源的同时，注重保护泰山周边的生态环境。
合理规划旅游线路，控制游客数量，避免人员拥挤对文化遗产造成的损害。
同时，引导游客尊重和传承泰山文化，通过旅游活动向游客传递泰山文化的价值和意义。
3. 加强教育宣传：在学校教育中加强对于泰山文化的宣传和教育，让学生们了解泰山文化的历史和价值。
开展丰富多样的文化活动，增强年轻人对于传统文化的兴趣和认同感。
四、泰山文化遗产传承与保护的效果与前景展望通过多方的努力，泰山文化的传承与保护工作已经取得了一定的成效。
浅谈泰山封禅
浅谈泰山封禅摘要：自古以来历代皇帝都选择了泰山作为封禅的地点，举行各种封禅仪式，这是一种庄重古老富有文化历史气息的崇高礼仪，而泰山作为五岳独尊当仁不让成为了承载中华民族厚重文化底蕴的选择，于是才有了几千年来的泰山封禅大典。
关键词：封禅泰山封禅文化引言：泰山封禅是泰山最重要的历史文化特色。
可以这样说，正是由于历史上历朝皇帝对泰山的顶礼膜拜，才使得泰山在中国历史上起到了一种举足轻重的政治象征作用，泰山才逐渐演化成为中国的的“国山”，从而在名气上凌驾于其他名山之上。
正文泰山是神奇的。
我国古代有一种“五方说”，把季节、方位、颜色等结合起来以辨吉凶。
泰山在东方，属春，为青帝神的化身，是五岳之宗，降吉赐福之地。
《史记》中也有非常有名的一句记载“古者封泰山者七十二家。
”秦、汉、唐、宋历代皇帝封泰山求国泰民安的声势均非常的大。
老百姓登泰山朝圣求平安者更是数不胜数。
人们笃信泰山是神山，泰山石是神石。
自秦始皇登临泰岱立石歌功颂德，封建时代的泰山封禅由此拉开序幕，其后历朝天子，封禅而置石者，代不乏人。
所谓泰山“封禅”，是指帝王在泰山上筑土为坛祭天，报天之功称为封;在泰山下的山丘——梁甫山上开辟场地设坛祭祀，报地之功称为禅。
即所谓的“祭泰山而禅梁甫”。
泰山封禅是中国诸多名山之中独有的文化现象。
千百年来，上至天子权贵，下到乡民游子，他们都喜欢在立泰山石行封禅大典，压泰山石乞子求福，供泰山石膜拜神灵，取泰山石为基做台，以泰山石镇寨镇馆等，于是逐渐将对泰山的崇拜信仰和泰山的赏石文化自然的融合在了一起。
那么究竟为什么选择泰山来进行封禅呢？这要从一个神化故事说起，很早很早以前，世界初成，天地刚分，有一个叫盘古的人生长在天地之间，天空每日升高一丈，大地每日加厚一丈，盘古也每日长高一丈，如此日复一日，年复一年，他就这样顶天立地的生活着，后来盘古慢慢地衰老死去时，刹那间巨人倒地，他的头部变成了泰山，因此，泰山成了五岳之首。
有拔地通天之势，也有擎天捧日之姿，因此，自古以来人们就把它作为崇高伟大的象征去仰慕它。
泰山封禅祭祀建筑的形态演变及其旅游文化开发价值
泰山封禅祭祀建筑的形态演变及其旅游文化开发价值[摘要]泰山封禅祭祀建筑，因历代帝王封禅祭祀泰山而建，以祭天祀神为基本功能，以台坛、明堂、庙宇为主要形态，随帝王封禅祭祀的历史发展而演变。
至今，泰山封禅祭祀建筑的最后形态——庙宇建筑，仍然得以完整保存，其历史文化价值依然是泰山旅游的核心价值所在。
但是，封禅祭祀台坛建筑、明堂建筑却已经消亡，这是泰山文化旅游的一大缺憾。
恢复封禅台坛建筑、明堂建筑，重现古代帝王封禅景观，将弥补泰山文化缺失的一环，使泰山封禅祭祀文化景观复归完整，具有巨大的旅游文化价值。
[关键词]泰山封禅；古建筑；旅游文化泰山古建筑中的封禅祭祀建筑，是专为满足历代帝王封禅祭祀的需要而建，它们以祭天祀神为基本功能，以台坛、明堂、庙宇为主要形态，随帝王封禅祭祀的历史发展而演变。
本文试以泰山封禅祭祀建筑三类形态的历史演变为个案，通过史料钩沉和泰山现有建筑遗存考察，探索中国古代帝王封禅祭祀建筑的发展历程，为当今泰山旅游文化开发提供依据。
1泰山封禅祭祀的台坛类建筑泰山最早的封禅祭祀建筑，已难确证。
《尚书·舜典》载：“（舜）岁二月，东巡守，至于岱岳，柴。
望秩于山川，肆觐东后。
”[2]柴望之祭是否筑坛，尚无发现。
“周制，十二年一巡狩。
”[1]周天子祭祀泰山是否筑坛，也无明确记载，参考《礼记·祭法第二十三》中天子郊祀之制，云：“燔柴於泰坛，祭天也。
瘗埋於泰折，祭地也。
”泰坛为祭天之坛，在都城南郊。
泰折为祭地神之处，在都城北郊。
此与泰山封禅天地的方式相同，而明言祭祀的建筑为坛。
以此类推，周代时，天子于泰山祭祀天地，应当有坛。
秦代古封禅坛遗址，是可考的泰山最早台坛类建筑，原建筑位于今泰山极顶玉皇庙前，今已为玉皇庙取代，只有一座石阙保存了下来，就是今玉皇庙前的无字碑。
其后为西汉封禅坛遗址，在今玉皇庙北部。
《史记·封禅书》记汉武帝封禅，“封泰山下东方，如郊祠太一之礼。
封广丈二尺，高九尺，其下则有玉牒书，书秘。
泰山宗教旅游开发研究
第32卷第3期华中师范大学学报(自然科学版)V o l.32N o.3 1998年9月JOU RNAL O F CEN TRAL CH I NA NORM AL UN I V ER S IT Y(N at.Sci.)Sep t.1998泰山宗教旅游开发研究3崔凤军 刘家明 杨新军窦 群(北京大学城市与环境学系,北京100871)(国家旅游局,北京100740)王卫华(泰安师范专科学校泰山旅游研究所,泰安271000)摘 要 在论述泰山宗教文化特征和宗教旅游特点的基础上,提出了发展泰山宗教旅游的项目开发和管理策略.关键词 泰山;宗教文化;宗教旅游中图分类号 F590.7泰山是中华民族的“圣山”,蕴含着博大精深的宗教文化,构成了其深层次的旅游资源.当前宗教旅游已成为旅游业的重要组成部分,在拥有丰富宗教旅游资源的泰山发展健康的宗教旅游活动,接受包括非信徒在内的游人参观、游览、朝拜和文化研习,不但会提高泰山的旅游和文化地位,也能取得较好的社会和经济效益.1泰山宗教文化特征泰山宗教信仰起始于先民的自然崇拜,特别是对大山的崇拜.泰山以其拔地通天、高耸伟岸的形体和空间特征,给古人以天之象征、神之所在、神群之府的认识;而变化莫测、烟雾缭绕的气象条件又给泰山蒙上了先民难以解释的神秘圣洁的色彩.因此,泰山以其雄伟博大的自然特征构筑了泰山宗教信仰的基础[1].1.1以封禅祭祀为主的古代宗教活动,构筑了泰山独特的宗教文化封禅作为我国古代最高形式的祭祀仪式,是在自然崇拜基础上形成的,也是泰山崇拜逐步社会化、政治化的必然结果.泰山位居华北大平原东端,是古代帝王东巡海上的必经之路,因日明于东,而东乃阴阳交替、万物更生之地、紫气之源,故东为首;泰山以居东为贵,以峻极为尊,成为天之象征[2].故帝王于“此泰山上筑土为坛以祭天,报天之功,故曰封.此泰山下小山上除地,报地之功,故曰禅”.(《史记·封禅书》)且天以高为尊,地以厚为德,帝王告天,有祈求国泰民安、皇权永祚之欲,更由此达到理政治国、加强部落凝聚之图.百姓告天则是祈福禳灾.早在先秦时代,已有72君封泰山的传说,自秦始皇统一天下正式封禅泰山之后,更有无数君王步其后尘,这种延续了上千年的封禅仪式,表达了泰山作为神山、圣山后受到历代帝王的尊崇和顶礼膜拜,也表达了古代帝王假借先民对天、地、神和帝王、泰山的崇拜而达到民顺、理国的企图.故无论朝代如何更替,都城如何迁封,作为祭祀最高仪式的封禅,其地点“必于泰山”,历史上除收稿日期:1997212224.第一作者:男,32岁,副教授,博士研究生.3国家自然科学基金和山东省科技攻关资助项目.武则天封过一次嵩山外,其余均在泰山.由此可见,4000多年来,泰山始终作为国家、民族和天地的象征而受到帝王的崇拜和祭祀,尤其是在2100多年的封建社会中,泰山具有“五岳独尊”、“雄镇天下”的至高无上的地位,这不仅在中国,而且在世界上,也是无与伦比的[3].1.2道、佛、儒三教合一的宗教文化中国传统文化中起主要作用的儒、道、佛三教,都在起源阶段与泰山结下了不解之缘.泰山则经历了三教的兴起、繁盛、衰落的全过程[4].道教是中国土生土长的宗教形式,它从原始巫术与秦汉方术仙道发展而来[5],而在方士眼中,泰山是神仙发源地之一.无论是《山海经》中记载的昆仑-泰山的巫师活动,还是秦皇汉武的求仙,从最早的《太平经》到明清民间的秘密教派,都把泰山视为洞天福地,作为修炼、长生的灵应仙界,因此泰山成为道教的神山[4].其道教主体是全真教,尤以三阳观派系果老祖师云阳派为著名.道教的宫观建筑很多,其中以泰山神宫岱庙、上庙碧霞灵应宫碧霞祠和玉帝居所玉皇庙为代表.佛教由印度传入中国,从其传入之初即进入泰山[4],西域高僧在泰山北建成了郎公寺、灵岩寺,使泰山成为齐州佛教区的基地,灵岩寺成为佛教的中心,历代高僧云集,佛经传释著述迭出.儒家创始人孔子,生于泰山之南不远处的曲阜,长期流连于泰山,从事政治,学习礼仪,并收泰山人为门徒,使泰山又成为儒教的重要活动中心.“泰山岩岩,鲁邦所瞻”、“孔子登泰山而小天下”的慨叹已为人们所熟知,岱顶孔子庙的北斗台显示了孔子的崇高,“独尊儒术”的提出,使封建统治者发现了安邦治国的理论基础,孔子也随着封禅大典的升级而享有了“大成至圣文宣王”的封号,人称“孔子圣中之泰山,泰山岳中之孔子”,表明了泰山与孔子之间具有很大的相互作用和影响.1.3以东岳大帝、碧霞元君和泰山石敢当为代表的泰山神文化和民间信仰泰山宗教中天神、地祗的崇拜主体,配以祖先崇拜,形成了独特的和相对固定的宗教模式[6].唐宋以前,东岳大帝因受到统治者的竭力崇尚而在历史上风光显赫了上千年;宋之后,碧霞元君凭借广大黎民百姓的忠心拥戴从信仰上征服了大半个中国;而石敢当作为山岳崇拜的延伸,成为勇敢正义的化身和镇妖避邪的吉祥之神.从宗教地位看,东岳大帝因屡受历代帝王褒封而被供奉为神灵界的王者[7],奠定了它在中国诸神中的地位,被誉为“泰山神”,主人间生死,成为帝王授命于天、治理天下的保护神,倍受帝王尊崇.碧霞元君号称泰山女神,是东岳大帝的“神女”,是华北一带信仰地位最高的神[8],其民间信仰从泰山地区延伸到黄海地区,影响范围南至赣皖江浙,北到京津、东北三省,西至陕甘,东达沿海,民间对其充满庄严的敬仰和柔情眷恋[4],与东岳大帝在民间的苍白形象形成鲜明对照;明朝王锡舜称“自碧霞宫兴,而世人香火东岳者,咸奔走元君,近数百里,远数千里.每岁拜香岳顶者数十万众.施舍金钱币亦数十万,而碧霞香火视他岳盛矣”,表明神女在民间的至高信仰地位.自明清之际流传的神祗——泰山石敢当,起源于自然崇拜中的灵石崇拜,后通过人格化而倍受黎民喜爱;以小石碑立于桥道要冲或砌于房屋墙壁,上刻“泰山石敢当”,以禁压不禅之路,在民间甚为流行[9].综上所述,泰山以其悠久的历史文化和得天独厚的自然形体和区位特征,成就了它独特的宗教内容和形式,奠定了在中华文化史上的崇高地位.2宗教旅游特征及其认识2.1宗教旅游的特点宗教旅游(R eligi ou s tou r )是指通过修复和建设具有名胜古迹意义的宗教建筑,并使其具有浓厚的宗教气氛,举行一定的宗教仪式,让信徒参拜,并加以开放以吸引更多的非信徒在内873 华中师范大学学报(自然科学版)第32卷的游客观光、游览,以朝拜、求法为主要目的专门层次的旅游活动.它具有以下特点[8,10]:从世界范围看,宗教旅游已成为现代旅游产业的重要成分;宗教旅游具有广大的客源市场,而且客源稳定,回游率高,吸引范围等级系列分明;宗教旅游植根于宗教文化旅游资源之上;宗教活动是早期旅游(古代、近代阶段)的最重要的形式;宗教对旅游业既具有重要的经济推动作用,又可能导致对环境、社会和政治产生一定的负面影响.因此,正确引导该活动的健康发展,是发展宗教旅游的前提.2.2对宗教旅游的认识宗教是一种信仰活动,它具有广泛的社会影响,拥有大量的信众;宗教又是一种隶属上层建筑的思想认识,成为一种特殊的社会文化现象.我国古代曾经先后流行过多种宗教,是一个宗教文化丰富而发达的国家;数千年的宗教文化凝结了中国人民的智慧和审美创造能力.尤其是深邃的宗教智慧和灿烂的宗教艺术更是人类文明的瑰宝.开展宗教旅游可以弘扬我国传统文化,可以增进现代人的审美情趣,而且对于增强民族团结、维护社会稳定和祖国统一具有重要意义.在我国五大宗教中,温和性和包容性最强的是佛教和道教,可以“二教共一山”,可以在同一座山或庙中同时供奉二教祖师,这是其他宗教所不允许的[11].泰山的宗教组成特征也充分反映了这一点.因此,开展宗教旅游活动,特别是针对道教和佛教徒的宗教活动,可以说是我国政治、经济、文化领域全方位开放的一个组成成分[8].3泰山宗教旅游开发3.1泰山宗教旅游资源泰山是我国第一个自然和文化“双重遗产”,自然景观和人文景观并重,但以4000多年的历史遗留下来的宗教旅游景观最为丰富和独具特色,它包括多处国家级文物,宗教建筑、艺术、仪式、信仰人物和感应环境要素十分齐全(见表1),是开展宗教旅游的极佳处所.表1 泰山宗教旅游资源 典 型 景 观 分布特征 质量特征宗教建筑岱庙,奈何桥,玉皇庙,碧霞祠,普照祠,灵岩寺,玉泉寺,后石坞,遥参亭,红门宫,万仙楼,斗母宫,元君庙,南天门,壶天阁,北天门,朝阳洞,吕祖祠,孔子庙,玉皇阁等集中分布于一条轴线(泰安门-通天街-岱宗坊-中天门-南天门-岱顶)多属国家级或省级文物保护单位,具有较高的文化和宗教价值宗教艺术塑像(如碧霞铜像,玉皇铜塑像,泥塑关公像,罗汉彩色泥塑像);宋代壁画(泰山神启跸回銮图),泰山碑碣(汉石表、唐摩崖等);泰山宗教音乐(道教)与宗教古建筑分布一致,并相得益彰,互为补充具有较高的艺术欣赏和美学价值宗教仪式古代帝王封禅、祭祀仪式记录于文献中具有较高的艺术欣赏和美学价值宗教信仰人物东岳大帝(泰山神),碧霞元君(泰山女神,泰山老奶奶),泰山石敢当,孔子至圣,关公,姜太公,吕洞宾地区性信仰(以华北地区为核心)具有很高的民间信仰地位宗教感应气氛形成的环境因素苍松,古柏,古槐,银杏等有生命的文物(如五大夫松,姊妹松,汉柏);登天石阶(如十八盘);泰山摩崖石刻;仙桥(如八仙桥,过仙桥)分布于整个风景区内,与宗教活动线路密切配合对衬托宗教感应气氛有很大作用,其本身也具有较强的观赏价值和美学价值973第3期崔凤军等:泰山宗教旅游开发研究3.2泰山宗教旅游特征历史悠久,最初的宗教活动是泰山旅游的起源,并可追溯至古代帝王封禅活动的时期.香客众多,其游山的主要目的是朝拜、进香,而游览、观光、考察等活动是伴生目的,因此不能称之为纯粹的旅游者.古今香客规模很大,据史书记载,每当元君生日,“近数百里,远即数千里,每岁拜香岳顶者数十万众”.香客的客源分布集中于泰山临近地区,其中聊城、德州、河北一带香民最多.虽然作为主要信仰人物的碧霞元君其辐射范围更大,过远处则因交通不便,并且香民集中地多已建立元君庙,使她变成了“游神”,因此,过远地的香民较少.这种情况在现代有所改变.宗教旅游的活动范围集中于泰山岱顶以南的不足20km 2的范围内.香客进山朝拜的时间主要分布于民间庆典或节日前后,其中春节前后最为集中,使泰山旅游“淡季不淡”.泰山宗教旅游者的文化层次较低,农民占绝对优势,而且中老年妇女所占比例较大,消费水平低.泰山宗教旅游尚未进入规范化管理和重点开发阶段.3.3泰山宗教旅游开发宗教朝拜旅游.朝山进香是宗教旅游的基本内容.香客作为重要的旅游者,其购物、游乐逛景的消费不容忽视.碧霞元君所拥有的信民数量虽不亚于国内其它任何信仰人物,但信民层次较低.因此开展泰山宗教朝拜旅游,除了稳定现有的客源市场、引导香客提高消费水平外,还要借助泰山女神在我国南方、港澳台地区和国外(主要是日本、东南亚)的影响,吸引高层次的朝拜者.,改变泰山“脏乱差”的面貌,同时要使他们尽量与现有的香民集中期和旅游旺季错开一段时间(例如3月、4月、11月、12月),以避免有被视为低层次游客之嫌,满足他们“超凡脱俗”的要求.宗教观光旅游.这是目前泰山宗教旅游的最基本形式,其对象以非信众为主.但由于宗教旅游属文化旅游形式,其观光资源集中于宗教建筑、气氛、艺术、仪式等客体,如果没有外在的文化、知识引导,往往形不成强烈的吸引力,游人走马观光、印象平平也就在所难免,这也是当前游客参观泰山以自然风光为主要审美对象的主要原因.因此,开展该项旅游成功的关键在于培养文化素质高、掌握一定外语和旅游心理知识的高级导游.作为过渡,可聘请泰山附近大专院校、研究机构的专家、教授充当“高级导游员”.可开展的项目如“泰山极顶拜碧霞”、“东岳大帝赐福游”、“石敢当家乡探访游”等旅游活动.宗教修学旅游.三教合一的宗教结构、众多的名胜古迹、历史上封禅祭祀活动的中心地,使泰山开展宗教修学旅游具有良好的内、外在条件.措施是与中国道教协会、佛教协会、孔子儒家研究机构取得联系,在泰山设立相应的分支机构,一方面由上述协会在泰山组织研修班,另一方面由泰山的分支机构主动出击,发展针对学者和知识阶层的宗教修学旅游.宗教休、疗养旅游.泰山一方面具备休、疗养的优越的自然环境条件,另一方面宗教从业者(如道士)较多,他们的养生术也较成熟,因此开展宗教休、疗养旅游具有一定的市场.实际上,该种旅游形式是当前世界范围内颇为流行的康体休闲旅游的组成部分,属康体养生内容.泰山以其“人山对话”、“天子同行”的形象在我国竞争十分激烈的商界的首脑人物中很具诱惑力.如果开展针对他们的高级休、疗养旅游活动,配合以文化气质——儒商的塑造,定会大有前景.宗教娱乐旅游.宗教旅游并非都是古老的、沉重的,它随着社会的进步,也可以给人以娱乐083 华中师范大学学报(自然科学版)第32卷方面的享受[12].实际上,象求签问卜之类的活动随着时代的发展,青年人也抱着好奇心想去碰一下运气,这已转化为一种娱乐游戏;一些宗教保佑物也会逐渐变为吉祥物[8].泰山开展这方面活动具有优势,但为了不冲淡宗教旅游气氛,建议集中于山下进行,并加强对从业人员的管理.宗教民俗旅游和专题访问旅游.泰山及泰安的宗教民族形式多样,包括泰安农村的服饰民俗、饮食肴馔、婚丧嫁娶、民居宅院、礼仪交往、节日庆典(如庙会)、贸易商贾、民间文艺和工艺,既具有传统的宗教传统遗风和鲁中山村文化特色,又有演替和进化后的欣赏性和代表性,是开展民俗旅游专题访问活动的现实的旅游资源.我们建议,可在泰安郊县选择十几处典型村庄,建立起风格各异但能展现当地宗教、人文风俗的“民俗博物馆”,规模不必过大,内可设民间礼仪厅、民间工艺厅、民间文化室、民间作坊、村塾学堂、婚俗院等,外形可采取农家四合院形式,石基、瓦梢、草坡顶,以让国际游客在这儿随农俗、学农活、住农房,体验民间习俗,饱享田园之乐.恢复泰山庙会旅游.泰山自古即是“群山之祖,神灵之府”,在历史上延续了上千年的泰山庙会即是为纪念泰山神诞辰(农历三月二十八)而举行的,它已成为山东及其邻近地区规模最大、影响最深的庙会,它不仅构成了独具特色的宗教文化景观,而且衍生出丰富多彩的信仰习俗,对泰山及其周边地区文化、经济发展起了主要作用.历史上的泰山庙会规模大、气量宏、人员广.可考虑适当恢复庙会旅游并伴随举办大型的民间庆典和民间艺术展览活动,相信对国内外游客会有很强的吸引力.3.4开展宗教旅游的几点保障措施创造适宜的宗教旅游气息.①保护生态环境,做好生态复垦,在庙宇集中处严禁采伐树木,但不要养植过多鲜花[13];②清除现有杂乱的售货摊点;③整个风景区不宜形成西方规则式园林景观;④寺庙周围不宜修建现代化高层建筑,宾馆以古朴、分散、隐蔽为基本特色;⑤寺庙内除接受信民进香外,可另设单间,售宗教纪念品,但不能开设饭馆.做好接待服务工作.一要培养高级文化型导游员,二要修建符合宗教人士居住习惯的高标准宾馆,三要提高宗教从业人员的素质,四要开辟适宜的宗教旅游线路、充实旅游内容.有步骤地恢复部分宗教建筑物和艺术品.包括恢复后石坞娘娘庙、泰安门、明行宫、蒿里山纪念碑、岱顶回銮阁、清式通天街、孔子庙和三里一旗杆、五里一牌坊等.重新塑造以文化内涵为核心的泰山旅游资源形象.目标市场应逐步向华南地区以及日本、东南亚、美国等转移,积极开展国际交流.致谢 承蒙导师陈传康教授及吴必虎博士斧正,深表感谢!参考文献1 刘 慧.泰山宗教研究.北京:文物出版社,1994.2 陈青慧.源于自然,高于自然的空间艺术.中国园林,1995,11(1):48～553 谢凝高.中国泰山.济南:山东科技出版社,1992.4 袁爱国.泰山神文化.济南:山东大学出版社,1991.5 王恩涌,李贵才.文化地理学.南京:江苏教育出版社,1995.6 刘 慧.话说泰山宗教.泰山文化报,1996.08.21,76期第2版.7 福井康顺监修.道教(第1卷).上海:上海古籍出版社,1990.183 第3期崔凤军等:泰山宗教旅游开发研究8 陈传康,牟光蓉,徐君亮.宗教旅游及其政策研究.旅游,1998增刊(理论专辑):30～349 李伯涛.泰山民俗.济南:山东画报出版社,1996.10 保继刚,陈云梅.宗教旅游开发研究.热带地理,1996(16):89～9611 尹韵公.当前我国的宗教状况与社会稳定.沿海新潮,1997(1):66～7012 陈传康,刘振礼.旅游资源鉴赏与开发.上海:同济大学出版社,1990.13 陈传康,郑洁华.综合自然地理学自上而下的深化应用开拓.热带地理,1991,11(2):97～103THE RESEARCH OF REL IGI OUS T OUR IS MD EVELOP M ENT IN MOUNT TA ISHANCu i Fengjun L iu J iam ing Yang X in jun(D epartm ent of Geography ,Beijing U niversity ,Beijing 100871)Dou Q un(N ati onal Touris m A dm inistrati on of Ch ina ,Beijing 100740)W ang W eihua(Institute of M ount T aishan πs Touris m ,T ai πan N o r m al Co llege ,T ai πan 271000)Abstract In th is p ap er ,the po licies and characteristics of religi ou s cu ltu re and tou ris m in M oun t T aishan are in troduced .B ased on these po licies and characteris 2tics ,the strategies of p ro ject developm en t and m anagem en t fo r expanding M oun t T aishan πs religi ou s tou ris m are pu t fo r w ard .Key words M oun t T aishan ;religi ou s cu ltu re ;religi ou s tou ris m 283 华中师范大学学报(自然科学版)第32卷。
关于泰山封禅文化的社会实践报告
关于泰山封禅文化的社会实践报告关于泰山封禅文化的社会实践报告在2013年暑假期间，按照我校暑假社会实践活动方案的要求，我们小组在泰安泰山风景区进行了关于泰山封禅文化的暑假社会实践活动。
在老师指导下进行探究性活动，以获得知识、技能，端正学习态度，提高学习能力，形成善于求知探索的思想并提高团队能力。
让自己过一个有意义、充实，并且丰富多彩的假期。
泰山是我们泰安人的骄傲，也是我们山东人的骄傲，泰山是中国五岳之首，古名岱山，又称岱宗，位于山东省中部，济南、长清、肥城、泰安之间。
泰山有“五岳之长”、“五岳独尊”的称誉。
泰山上存有许多人文景观。
据中国古代各朝代文献记载，此山经常是皇帝设坛祭祀祈求国泰民安和举行封禅大典之地。
第一个在此举行大规模封禅仪式的是秦始皇，在泰山封禅祭祀被人认为是天神必将赐予吉祥的“符瑞”，这便形成泰山大典的历代传统。
泰山前邻孔子故里曲阜背依泉城济南主峰玉皇顶海拔1545米。
1987年被联合国教科文组织列入世界自然文化遗产名录。
但是，泰山并不是五岳中最高的，也不是五岳中最险峻美丽的，那么为什么泰山还是五岳之首并且在世界闻名呢？这就与泰山的封禅文化有着千丝万缕的联系了。
[2]泰山是黄河流域古代文化的发祥地之一。
很早以前，泰山周围就被我们祖先所开发，泰山南麓的大汶口文化，北麓的龙山文化遗存，便是佐证。
再早还有5万年前的新泰人化石遗存和40万年前的沂源人化石遗存。
战国时期，沿泰山山脉直达黄海边修筑了长约500千米的长城，今遗址犹存。
泰山与孔子活动有关的景点有孔子登临处坊、望吴圣迹坊、孔子小天下处、孔子庙、瞻鲁台、猛虎沟等。
神山、文化宝库。
所以泰山有了“五岳之首”、“五岳独尊”的称誉。
它是政权的象征，成为一座神圣的山。
古代帝王登基之初，太平之岁，多来泰山举行封禅大典，祭告天地。
先秦时期有72代君主到泰山封禅；自秦汉至明清，历代皇帝到泰山封禅27次。
皇帝的封禅活动和雄伟多姿的壮丽景色，历代文化名人纷至泰山进行诗文著述，留下了数以千计的诗文刻石。
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泰山封禅祭祀建筑的形态演变及其旅游文化开发价值[摘要]泰山封禅祭祀建筑，因历代帝王封禅祭祀泰山而建，以祭天祀神为基
本功能，以台坛、明堂、庙宇为主要形态，随帝王封禅祭祀的历史发展而演变。
至今，泰山封禅祭祀建筑的最后形态——庙宇建筑，仍然得以完整保存，其历史文化价值依然是泰山旅游的核心价值所在。
但是，封禅祭祀台坛建筑、明堂建筑却已经消亡，这是泰山文化旅游的一大缺憾。
恢复封禅台坛建筑、明堂建筑，重现古代帝王封禅景观，将弥补泰山文化缺失的一环，使泰山封禅祭祀文化景观复归完整，具有巨大的旅游文化价值。
[关键词]泰山封禅；古建筑；旅游文化
泰山古建筑中的封禅祭祀建筑，是专为满足历代帝王封禅祭祀的需要而建，它们以祭天祀神为基本功能，以台坛、明堂、庙宇为主要形态，随帝王封禅祭祀的历史发展而演变。
本文试以泰山封禅祭祀建筑三类形态的历史演变为个案，通过史料钩沉和泰山现有建筑遗存考察，探索中国古代帝王封禅祭祀建筑的发展历程，为当今泰山旅游文化开发提供依据。
1泰山封禅祭祀的台坛类建筑
泰山最早的封禅祭祀建筑，已难确证。
《尚书·舜典》载：“（舜）岁二月，东巡守，至于岱岳，柴。
望秩于山川，肆觐东后。
”[2]柴望之祭是否筑坛，尚无发现。
“周制，十二年一巡狩。
”[1]周天子祭祀泰山是否筑坛，也无明确记载，参考《礼记·祭法第二十三》中天子郊祀之制，云：“燔柴於泰坛，祭天也。
瘗埋於泰折，祭地也。
”泰坛为祭天之坛，在都城南郊。
泰折为祭地神之处，在都城北郊。
此与泰山封禅天地的方式相同，而明言祭祀的建筑为坛。
以此类推，周代时，天子于泰山祭祀天地，应当有坛。
秦代古封禅坛遗址，是可考的泰山最早台坛类建筑，原建筑位于今泰山极顶玉皇庙前，今已为玉皇庙取代，只有一座石阙保存了下来，就是今玉皇庙前的无字碑。
其后为西汉封禅坛遗址，在今玉皇庙北部。
《史记·封禅书》记汉武帝封禅，“封泰山下东方，如郊祠太一之礼。
封广丈二尺，高九尺，其下则有玉牒书，书秘。
礼毕，天子独与侍中奉车子侯上泰山，亦有封。
其事皆禁。
明日，下阴道。
丙辰，禅泰山下阯东北肃然山，如祭后土礼。
……五色土益杂封。
……封禅祠，其夜若有光，昼有白云起封中。
”记载中至少有两个台坛建筑：泰山下的封坛、山顶的封坛。
建材用五色土。
大约建筑时用水润土以方便成型，所以坛封好之后，白天太阳照射，蒸发的水气自缝隙中冒出，成为“白云起封中”的景象，被捧为奇迹。
从司马迁记载的建筑尺寸看，山下之坛是一座直径一丈二尺、高九尺的坛。
这是关于泰山封禅祭祀台坛建筑规模最早的记载。
东汉时，关于泰山封禅祭祀台坛建筑形制的记载更加明确。
《汉官马第伯封禅仪记》记光武帝刘秀封禅：“二十余步，得北垂圆台，高九尺，方圆三丈所，有两陛。
人不得从，上从东陛上。
台上有坛，方一丈二尺所。
上有方石，四维有
距石，四面有阙。
”此处所记东汉光武帝登封台，其位置在今玉皇顶玉皇庙山门处。
台为圆形，直径三丈，其上建坛，方形，边长一丈二尺，上有方形石块。
坛的西北、西南、东南、东北四角有距石，“长丈二尺，广二尺，厚尺半所”，而东、西、南、北四面各有一石阙，形制如今存秦石阙（无字碑）。
马第伯描述的这一建筑，基座为圆形的台，其上为方形的坛，形制、大小有了明确的记载。
唐代国力强盛，封禅的投入也更加巨大，祭坛的形制也趋复杂，体积又有增大。
《新唐书》记唐高宗封禅：“高宗乾封元年，封泰山，为圆坛山南四里，如圆丘，三壝，坛上饰以青，四方如其色，号封祀坛。
”增加了壝三重，也就是在祭坛四周建了三重低矮的围墙。
山顶所建圆形登封坛，“广五丈，高九尺，四出陛，一壝，号登封坛。
”较东汉时的径三丈，扩张为径五丈，高九尺，符合“九五”至尊之数。
而且周围也有一圈矮墙。
如此庞大的体积，泰山极顶已经放不下，所以建坛地点改在了日观峰。
“为降禅坛于社首山上，八隅、一成、八陛如方丘，三壝。
”（同上）这是按照“天圆地方”之说，于社首山建方形降禅坛。
其后唐玄宗封禅时延续了这一形制规格。
《新唐书》记：“立圆台于山上，广五丈，高九尺，土色各依其方。
又于圆台上起方坛，广一丈二尺，高九尺，其坛台四面为一阶。
又积柴为燎坛于圆台之东南，量地之宜，柴高一丈二尺，方一丈，开上，南出户六尺。
又为圆坛于山下，三成、十二阶，如圆丘之制。
又积柴于坛南为燎坛，如山上。
”（同上）其中山顶的登封坛，底层是径五丈、高九尺的圆台，上建边长一丈二尺的方坛。
燎坛积柴的体积也有了明确记载。
山下的封祀坛也明确记载为三层。
宋真宗封禅时，建于山顶的封祀坛与唐代略同，山下封祀坛与禅地的社首坛则更进一步。
《宋史》载：“山上置圜台，径五丈，高九尺，四陛，上饰以青，四面如其方色；一壝，广一丈，围以青绳三周。
燎坛在其东南，高丈二尺，方一丈，开上南出户，方六尺。
山下封祀坛，四成，十二陛，如圜丘制，上饰以玄，四面如方色；外为三壝，燎坛如山上坛制。
社首坛，八角；三成，每等高四尺，上阔十六步；八陛，上等广八尺，中等广一丈，下等广一丈二尺；三壝四门：如方丘制。
又为瘗埳于壬地外壝之内。
”山下的封祀坛变为四层，禅地的社首坛也为三层，其规模形制已经达到巅峰。
泰山所有古建筑中，历代帝王封祀之坛应当是地位最高的，然而，由于其损毁最彻底，所以现代反而湮灭无闻。
考其毁坏原因有三：一是坛以土堆建而成，自然难以久存。
如山下诸坛，多在封禅之后，渐渐颓圯，至现代仅存遗迹，至今日则全部毁形灭迹。
唐高宗之封祀坛，又称舞鹤台，“民国间，坛犹存，当地居民呼曰‘南骨堆’，亦称‘焦赞台’。
1942年日本侵略军在施家结庄河北修建飞机场，将坛铲平。
故址在今迎春中学南门一带。
”宋真宗之封祀坛，“新中国成立后，坛犹存，当地居民呼曰‘东骨堆’，又曰‘孟良台’。
1959年，章家庄进行农田建设，将坛铲平。
故址在今化肥厂一带。
”宋真宗之朝觐坛，“坛、碑保存至新中国成立后。
当地居民呼此坛曰‘南坛’，1970年后因扩建城区，坛平，故址在今开关厂一带。
”二是被其他建筑夺址覆盖。
如山顶台坛建筑，又因地狭神多，后来之权势大者，多强拆前人建筑，翻建为自家庙宇，所以玉皇顶之秦汉登封坛古代就没了遗迹。
三是坛的文化属性所致。
封禅诸坛，是为帝王封禅而建，依存于封禅制度的实行。
它的文化属性单一，不具备其他文化功能，也无法转化为其
他的文化形态。
当封禅终结，为封禅而建造的封禅之坛，失去了国家意识形态的关注、封禅制度的维系和朝廷的物质投入，封禅之坛的建造和维护也就无以为继。
而且，后代王朝的封禅本身就意味着对前代的否定，即所谓“易姓而王，致太平，必封泰山，禅梁父。
何？天命以为王，使理群生，告太平于天，报群神之功。
”而封禅本身被否定后，封禅之坛的命运也就此完结。