“各美其美美人之美美美与共天下大同”评析
各美其美,美美与共的意思
“各美其美，美美与共”八字四美，那究竟是什么意思呢？今天我们就来探究一下吧！
事实上，这八个字是从“各美其美，美人之美，美美与共，天下大同”这十六个字里捡颉而来的。
这是1990年12月，日本著名社会学家中根千枝教授和乔健教授在东京召开“东亚社会研究国际研讨会”，为费孝通80华诞贺寿。
在就“人的研究在中国——个人的经历”主题进行演讲时，费老总结出的“各美其美，美人之美，美美与共，天下大同”。
“各美其美”就是各个民族自己弘扬自己优美的文化传统；第二句话“美人之美”，假如说你没有，我学习别人的，或者你即使有了，我也要学习别人，我们中国文化很高、很深，但是西方文化也很好，我们也向西方学习，“美人之美”就是把别人的优秀文化我们也拿来，也要学习；“美美与共，天下大同”，这样各个民族、各个国家的优秀文化互相包容、互相学习，那么它就可以展现一个多彩的世界，多元的文化。
这样的话，培养我们一代一代的人，我们就可以建立一个大同的社会，“天下大同”。
这是我们儒家的理想，“天下大同”。
“天下大同”是各个民族互相融合的。
各美其美,美人之美,美美与共
各美其美,美人之美,美美与共各美其美、美美与共是我国已故著名社会学家费孝通先生提出的价值理念，也是近年我国倡导建立人类命运共同体的重要理论依据。
1990年12月费孝通先生在80寿辰聚会上，富有远见地提出了“各美其美，美人之美，美美与共，天下大同”16字箴言。
16字箴言意味着人们不仅要欣赏自己创造的美，还要包容性地欣赏他人创造的美，并将自身之美和他人之美有机地融合起来，以实现中华传统文化所提倡的大同之美。
源于我国传统文化“和而不同”思想的“各美其美、美美与共”，主张通过协调和整合不同国家的优势与长处，达到天下的和谐与统一。
当今时代，人类生活在由不同文化不同制度国家所组成的世界里，各个国家形成了你中有我、我中有你的人类命运共同体，费孝通先生提出的“各美其美、美美与共”精辟思想和先进理念，对于理解和构建人类命运共同体具有一定的现实意义。
“各美其美、美美与共”首先崇尚的是“和谐精神”。
儒学经典著作《论语》提到“君子和而不同，小人同而不和”，将“和谐”作为处理人际关系的重要境界，在这里和谐是一种相互谦让与互相尊重的君子行为。
同时，我们还应认识到，“各美其美、美美与共”提倡“兼收并蓄”、主张“求同存异”，这意味着一个民族要有宽广襟怀，一个国家要有宽宏雅量。
正如《论语》所说“择其善者而从之，其不善者而改之”，从而有利于寻求利益“最大公约数”和实现利益最大化。
费孝通先生提出的“各美其美、美美与共”，其寓意极为深远和超前，有着较为强烈的当下价值。
“各美其美”指的是每个国家每个民族都有自己的价值取向，都有一套自认为是美的价值标准，这些价值标准也许在别的国家和民族眼中不一定是美的，甚至认为是丑的，但是一些国家和民族从最初接触交流开始，始终坚守自己国家和民族的价值标准，即“各美其美”，这无疑是人类文明进步的重要表现。
而当国家间民族间平等地、频繁地进行政治经济文化交往之后，人们才发现别的国家和民族认为美的价值标准自己也觉得美，即“美人之美”，而这就进入了相互认可互相接受的高级境界，这种境界的形成与升华为“美美与共”奠定了坚实基础。
各美其美美人之美美美与共天下大同翻译
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“各美其美，美人之美，美美与共，天下大同。
”意思就是人们要懂得各自欣赏自己创造的美，还要包容的欣赏别人创造的美，这样将各自之美和别人之美拼合在一起，就会实现理想中的大同美。
即要承认世界文化的多样性、尊重不同民族的文化，文化既是民族的又是世界的。
各民族文化都以其鲜明的民族特色丰富了世界文化，共同推动了人类文明的发展和繁荣。
只有保持世界文化的多样性，世界才更加丰富多彩，充满生机和活力。
拓展资料：
1、出处和背景：
1990年12月，在就“人的研究在中国——个人的经历”主题进行演讲时，著名社会学家费孝通先生总结出了“各美其美，美人之美，美美与共，天下大同”这一处理不同文化关系的十六字“箴言”。
2、意义：大同美究其本质而言，就是拼合不同的美而达到的一种平衡。
坚持个体美与追求大同美之间并不矛盾，也就是说“各美其美”和“美美与共”是相辅相成的，而且前者是后者的前提和保障。
要对中华文化的全部历史有所自觉，有清醒的认识，有自知之明，有自信，且有文化转型的自主能力和文化选择的自主地位。
文明的进步在于和而不同，美美与共！
文明的进步在于和而不同，美美与共！中国著名社会学家费孝通老先生在他80寿辰聚会上，曾经意味深长地讲了一句16字箴言：“各美其美，美人之美，美美与共，天下大同”，这是对“君子和而不同”的极好的阐释。
其含义大概是：人们要懂得各自欣赏自己创造的美，还要包容的欣赏别人创造的美，这样将各自之美和别人之美拼合在一起，就会实现理想中的大同美。
大同美究其本质而言，就是拼合不同的美而达到的一种平衡。
从整体上理解了这句话，我们不难得出坚持个体美与追求大同美之间并不矛盾，也就是说“各美其美”和“美美与共”是相辅相成的，而且前者是后者的前提和保障。
人类只有一个地球，却有着多样的文明。
世界各个国家和地区的不同民族在千百年来的历史长河中创造了五彩缤纷的文明，共同推动了整个人类社会的繁荣和进步。
世界因多彩文明而生机勃勃，文明因交流互鉴而美美与共。
现今世界上，我们看到：一边是“文明冲突”的思想逆流，一边是推进文明交流融合的真诚努力；一边是唯我独尊的傲慢偏见，一边是扩大开放的兼容并蓄。
而历史经验告诉我们：“未来哪个文明更开放更包容，哪个文明发展得就会更快更好”。
最近，鼓吹“文明对抗”“文明冲突”的论调在世界上一些地方沉渣泛起。
这股论调带着“傲慢与偏见”，与民粹主义、保护主义、种族主义等相互呼应，互为表里，引发社会担忧。
鼓吹“文明冲突”者，在其思想深处，是以为自身文明凌驾于其他文明之上，认为可以“独霸世界”，臆想着用自己的文明“改造”和“同化”其他文明。
然而，这种排他性、对抗性思维是愚蠢的，其做法是灾难性的。
人们看到，历史上诸多宗教战争、种族屠杀，当今许多战乱和冲突的背后，都有“文明冲突论”的魅影。
文明因交流而多彩，文明因互鉴而丰富。
回望以往，各种文明交相辉映、交流互鉴，谱写了中国乃至世界文明发展的辉煌史诗；放眼当下，国际形势的不稳定性不确定性更加突出，人类面临的全球性挑战更加严峻。
新的时势，尤其需要各国齐心协力消弭文明赤字、创造文明盈余。
各美其美，美人之美，美美与共，天下大同
各美其美，美⼈之美，美美与共，天下⼤同【最美句⼦】各美其美，美⼈之美，美美与共，天下⼤同。
——费孝通【美点赏析】费孝通⽼先⽣曾意味深长地说：“各美其美，美⼈之美，美美与共，天下⼤同。
”意思是：⼈们不仅要懂得欣赏⾃⼰创造出来的美，还要包容和欣赏别⼈创造的美，然后将各⾃之美和他⼈之美有机结合，就会实现理想中的⼤同美。
⼤同美，从根本意义上说，就是⽆数个体美相结合达到的⼀种平衡。
从整体上理解这句话，我们可以得出：坚持个体美与追求⼤同美之间并不⽭盾，也即：“各美其美”与“美美与共”是相辅相成的，⽽“美⼈之美”是必由之路，“天下⼤同”是⼈⼈向往的好结果。
“各美其美”，是指每个民族都有⾃⼰的价值标准，各⾃守护着各⾃的⽂化特征。
这是对⾃⾝优秀⽂化的认同与⾃信，是对民族价值和内涵的坚守。
“美⼈之美”，是指尊重他国的⽂化理念，是君⼦和不同的成⼈之美。
在各民族平等的密切往来后，⼈们会从别的民族中发现他⼈之美，并且试着接纳和欣赏他⼈之美。
这是超脱了⾃⾝⽣活⽅式之后，达到的⼀种⾼⼀级的境界。
再升华⼀步便是“美美与共”，这是百花齐放，百家争鸣之美。
丰富世界⽂化的多元，不仅要包容不同价值标准的存在，更要进⼀步赞赏不同的价值标准，共建共⽴共同的价值理念和审美情趣。
“天下⼤同”，就是⼈类⽂明的共同繁荣，是“美”的最⾼境界。
“天下⼤同”（语⾃《礼记·⼤同篇》），即四海之内皆兄弟，是⼈与⼈之间彼此相亲相爱的相处之道，也是⽂明之间彼此理解、尊重的和谐之美。
愿以此⼗六箴⾔为诫，实现⼤同之美。
【美句运⽤】【话题】个体美与⼤同美，⾃我欣赏与欣赏他⼈【⽂段】美是⼀种美妙、奇异的东西，它有时是风，有时是梦，有时或许是空。
那么，我们究竟如何去欣赏美呢？“各美其美，美⼈之美，美美与共，天下⼤同”，费孝通⽼先⽣如是说。
⾸先，要⾃信。
⼈们常有“家花不⽐野花⾹”的⼼态，这显然是不正确的，欣赏别⼈的前提，⾸先要将⾃⼰独特之美内化于⼼，外化于形，如此这般，我们才有⾜够的底⽓去包容与接纳他⼈不同的美。
“各美其美-美人之美”作文解析教学文稿
习美的过程，既然是学习就少不了一份平和谦逊 的态度。假使一个人沉溺于自己的世界里，看不 到周围的光芒，那么他的世界只会越来越黯淡无 光。人无完人，真诚地对待他人的美，既展现了 一份求上进的认真美，也在无形之中受到他人美 的熏陶。有这样一句话“你其实就是你所想的那 个样子。”在此同样能对其诠释。美人之美，首 先要正视自己的不足。
春秋时期诸家互相竞争，互相补差而
形成的的百家争鸣的政治局面，便是明证， 世人嫉妒贤能的人不要太多，欣赏别人的 光芒却不见贤思齐者比比皆是，我愿如钻 石，赞汝之才，学汝之能。
以欣赏之眼看待别人的光芒，我仿佛 看到百合花开，暗香浮动。
美人之美，各美其美 奥黛丽·赫本普说过，想让你的眼睛美丽，请 看到别人的光芒；想让你的嘴唇迷人，就赞美别 人的优点……奥黛丽·赫本不就像那颗钻石一样， 懂得如何对待别人的光芒，故成就了自身的熠熠 生辉。故曰：“美人之美，各美其美。” 还记得，那个从清风明月中走出的旷世奇才— —纳兰性德，他谈笑之鸿儒皆为汉人学士，对酒 言诗，高谈阔论，正是因为纳兰看到了汉人文化 的光芒，并虔诚以待，才有了那句“人生若只如 初见，何时秋风悲画扇”的千古绝响；当孝文帝 驰马奔腾，于中原大地上挥斥方遒，他意识到鲜 卑文化的落后。于是一股“封建化”的柔风袭遍 神州大地。……花柳繁华的阶前，余烟袅袅，历
的余温带着千年的才情，正是由于有了一双善于 发现美的眼睛，才感受到“千年才情”的光芒， 潜移默化中也就将自身得到了升华，自己的美也 就显现出来了。
所以说，美人之美，故能就自身之美。但是，
美人之美，需要我们有一双发现美的眼睛。正如 纳兰、孝文帝，甚至那颗钻石一样，让他人的光 芒照亮了自己，在于眼见其美。
以欣赏之眼对待别人的光芒 舒婷说：“心境，心态的差异，犹如不同程
20140412——作文讲评“各美其美,美人之美,美美与共,天下大同。”
【试题回放】阅读下面的材料，根据要求写一篇不少于 800 字的文章。
“各美其美，美人之美，美美与共，天下大同。
”（费孝通）要求：选好角度，确定立意，题材不限（诗歌除外），自拟标题；不要脱离材料内容及含义的范围进行作文，不要套作，不得抄袭。
【审题立意】1.对所给材料的基本理解这是一则价值取向明显、立意角度多维的作文材料。
“各美其美，美人之美，美美与共，天下大同。
”是费孝通先生在他的 80 寿辰聚会上，对民族文化问题提出的意味深长的 16 字箴言，四句话可以分为两个层次。
第一个层次是“各美其美，美人之美”。
意思就是欣赏自己的美和欣赏别人的美。
第二个层次是“美美与共，天下大同。
”意思就是将欣赏自己的美和欣赏他人的美结合起来，就可以达到天下大同。
第一个层次是基础，第二个层次是结果，审题的重点应落实在第二个层次上。
如果有考生只写“美”，什么是美，怎样美或者自然景物之美，标明未读懂材料，此类作文应当判为四类卷。
如果考生只写各美其美，美人之美，或者每类都写，则未抓住中心，判为三类卷。
如果考生能从美美与共，天下大同角度写，则判为二类卷以上。
这只是从审题角度判断，实际操作时可根据立意、材料和文采上下浮动判分。
2.对立意的思考首先，“各美其美”，是指各自懂得美化自己的美，欣赏自己的美，可写肯定自我，欣赏自我；发挥自身优势；每个人都应该自爱，从欣赏自我中获取自信。
大而言之，可写民族的文化，精神，使国人充满民族自信心，而不妄自菲薄。
其次，“美人之美”是指赞美他人的美，可写学习欣赏他人，学习他人长处，“君子成人之美”。
大而言之，我们要学会欣赏外族或者外国的优秀文化，用于借鉴接受外来文化，而不应闭关自守，夜郎自大。
最后，“美美与共，天下大同”，是指将欣赏自我和欣赏他人结合起来，方能建立大同世界。
可写个体的互相尊重，互相欣赏，互相包容，互相融合，求同存异，也可写文化、精神相互欣赏、融合，共建和谐社会。
【范文】以欣赏之眼对待别人的光芒舒婷说：“心境，心态的差异，犹如不同程度的光，折射在山水上，衍出千变万化的景观来。
各美其美,美人之美,美美与共,天下大同
“各美其美，美人之美，美美与共，天下大同。
这句话的意思是：人们要懂得各自欣赏自己创造的美，还要包容的欣赏别人创造的美，这样将各自之美和别人之美拼合在一起，就会实现理想中的大同美。
1、出处和背景：
1990年12月，在就“人的研究在中国——个人的经历”主题进行演讲时，著名社会学家费孝通先生总结出了“各美其美，美人之美，美美与共，天下大同”这一处理不同文化关系的十六字“箴言”。
2、意义：大同美究其本质而言，就是拼合不同的美而达到的一种平衡。
坚持个体美与追求大同美之间并不矛盾，也就是说“各美其美”和“美美与共”是相辅相成的，而且前者是后者的前提和保障。
2019年5月15日上午，国家习主席在亚洲文明对话大会开幕式讲话中称：“坚持美人之美、美美与共。
每一种文明都是美的结晶，都彰显着创造之美。
一切美好的事物都是相通的。
人们对美好事物的向往，是任何力量都无法阻挡的！各种文明本没有冲突，只是要有欣赏所有文明之美的眼睛。
我们既要让本国文明充满勃勃生机，又要为他国文明发展创造条件，让世界文明百花园群芳竞艳。
”
每一种文明都是美的结晶，都彰显着创造之美。
一切美好的事物都是相通的。
人们对美好事物的向往，是任何力量都无法阻挡的。
当我们为自己民族传承至今的灿烂文明而自豪，也包容和欣赏其他国家和民族的文明成果，这就是各美其美、美人之美。
各美其美_美人之美__美美与共_天下大同_(作文评讲修改稿)_130327
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的看法。他们都在相互欣赏和相互学习中，共同为全人 类、全社会奉献出了幸福与和谐。 乐吾乐以及人之乐，美吾美以及人之美。乐人之 所乐者，人亦乐其乐；美人之美者，人亦美其美。只有 懂得欣赏和学习强于自己的人，我们才能不断飞跃，才 能为社会和人类奉献和谐年广西高考作文题 阅读下列材料，完成作文。
余秋雨亦如此。他怀善，以善意的姿态，敬仰着“文化”， 于是他踏过冰封的雪山，荒凉的大漠，沉睡的江南小镇，终悟得 千年一叹，换取凝练的情思。与号啕着“文化”却终日坐在高档 写字楼里的文化人相比，他躬行的善意收到了来自大自然与历史 的同样的回馈，一颗沉寂之心。 同样的，恶意相待也终换来恶意的苦果，这何谈“天下大 同”？倘若捡手机的年轻人不归还手机，会不会使尚先生对“善” 的必要性产生怀疑呢？前些时候的投毒案，源于舍友闹了纠纷， 这让人想起十九年前的清华铊中毒案。两案如出一辙，都是高材 生，而终落得你死我活，其中不正因善语相向而不主动调解吗？ 倘若大家都宽容些，以善而不是恶的心态来解决问题，又该成全 了几家人的幸福啊！ 而善善与共需要传递的过程 ，正如路遥所说“流动是河唯一 的前途与出路”。这善需要起源需要接力。做善的起源，像罗素 一样，带着清除陈见的扫帚扫去对女性的歧视，成为女性解放运 动的首批男性领导者；像南丁格尔一样，带着挑破病痛的利刃为
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不是个人，因而他不会嫉妒。所以，这样的人才能够 不受人性弱点的局限，用清醒的心智对强者加以学习 和效仿，最后实现自身的进步。第谷在发现弟子的能 力超过自己后大为赞赏，进而更加地用心教导，实现 了天文学的飞跃；日本人木村遇到比他强大的李小龙 并被他打败后，当即拜其为师，虚心求教，实现了自 身武艺的飞跃；叔本华向来自视甚高，当他遇到歌德 后，不也同样虚心求教吗？所以，只有懂得欣赏和学 习他人的长处，才能使自己不断地前进和提升。 容人之长除了能够促进自身发展之外，对社会 的和谐同样有着极重大的意义。我们生活在同一个社 会里，倘若我们对所有能力在我们之上的人嫉妒，憎
“各美其美,美人之美,美美与共,天下大同”评析
“各美其美,美人之美,美美与共,天下大同”评析一、费孝通老先生在80寿辰时，曾经意味深长地讲了一句16字箴言：“各美其美，美人之美，美美与共，天下大同”。
结合所学世界文明史内容以及中国传统文化和当前国际形势谈谈你对这句话的理解。
（30分）答：这句话表面的意思是：人们要懂得各自欣赏自己创造的美，还要包容的欣赏别人创造的美，这样将各自之美和别人之美拼合在一起，就会实现理想中的大同美。
这句话联系到世界文明史时，便附上了很多含义。
每个民族都有自己的文化与习俗，有着自己的文明，只是在这个全球化的时代，很多民族自己的文明却慢慢地为其他民族文明所取代。
中国自己的文化便是包含着包容，而现在提出的口号是对外来文化取其精华、去其糟粕。
只是在现代这个社会，随着美国、哈韩、哈日的文化入侵，文化之间的矛盾也愈演愈烈，使中国自己的文化传承收到了极大的挑战。
在中国古时，便是以汉族自身的文化为尊，但中华民族本身的文明则是以不同民族之间共同的创造。
如春秋时赵武灵王“胡服骑射”改革，则是吸收了外来文化，达到了美美与共，最终使赵国盛极一时。
其实不仅是文化之间，很多方面也是，春秋战国时期的百家争鸣便是一个例子，每个学说都有自己的独特性与适用的方面，所以虽然每个学说信奉者之间会进行争辩，但是却能做到尊重他人的想法，在交流中丰富自己的学说，达到了各美其美，美人之美，最终有了美美与共，有了百家争鸣的盛况。
中华民族本身的文化发展本就是融合而成，才有了很多令人叹为观止的成果。
但到了晚清时，由于开始时国人自以为大，对外国新的文化有所排斥，对新的机器及生产方式心存芥蒂，不能美人之美，所以导致了最终的接近亡国。
而新文化运动中，则是对自身的文化排斥过激，以致很多传统文化中的精华都被视为糟粕，不能各美其美，所以也存在很多缺陷。
近几十年来对外来文化取其精华、去其糟粕，并且使自身的古老文化不断创新，虽然存在着文化之间的矛盾，但由于正确认识到了发扬自身文化与吸收外来文化两者并存的重要性，才使近几十年成为又一个文学盛世。
各美其美 美人之美 美美与共 天下大同 (作文评讲修改稿)_130327
审题立意
2.对立意的思考
（3）“美美与共，天下大同”，是指 将欣赏自我和欣赏他人结合起来，方 能建立大同世界。可写个体的互相尊 重，互相欣赏，互相包容，互相融合， 求同存异，也可写文化、精神相互欣 赏、融合，共建和谐社会。
乐吾乐以及人之乐，美吾美以及人之美。乐人之 所乐者，人亦乐其乐；美人之美者，人亦美其美。只有 懂得欣赏和学习强于自己的人，我们才能不断飞跃，才 能为社会和人类奉献和谐与幸福。
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1.孔子欣赏老子，向老子学习道。 2.萧何 韩信 刘邦 项羽 3.李白 孟浩然/杜甫 李白 4.卓别林与爱因斯坦(“爱因斯坦先生，你的确是位艺术家， 是浪漫主义艺术家。从今天起，就从今天起，你将成为我 艺术生涯的朋友！” ) 5.海明威与菲茨杰拉德 6.李安 对其他导演的欣赏 7.林丹对李宗伟的欣赏(一辈子对手，一辈子好朋友)
拾手机的年轻人决定归还手机，不正是尚先生的善感染了他， 才有了善的共鸣，使一个贪心的人变成了有爱心之人吗？ 善善与共，是一个双向的过程，只有人人善我，我善人人，才有 “与共”的纽带。以真诚待人待事，才会收到真挚的回馈。冰心 怀善，她说：“你的一抬手，这热力便催开了一朵花，你的一转 身，也使万物颤动。”于是，她理解了自然给她的回应，于是也 在清风明月、朗月蓝天中寻找美，以善意的姿态欣赏大自然，才 写下了清新动人的诗篇，难道这不也是大自然对她的善意的回馈 吗？
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现出来了。
所以说，美人之美，故能就自身之美。但是， 美人之美，需要我们有一双发现美的眼睛。正如纳 兰、孝文帝一样，让他人的光芒照亮了自己，在于 眼见其美。
各美其美,美人之美,美美与共,天下大同(费老16字箴言有感)
文化意识的觉醒与相互认同——品费老16字箴言有感“各美其美，美人之美，美美与共，天下大同。
”费孝通老先生这句名言蕴含着丰富的哲理。
它们每一句话都有很深的含义，而合起来更是具有深远的教育意义。
“各美其美”，从文言文的角度看，第一个“美”为意动用法，即以……为美，直译过来就是各自以自己的美为美。
放大到文化领域范围来说，“各美其美”告诉我们要尊重文化多样性，首先要尊重自己民族的文化，培育好、发展好本民族文化。
因为尊重文化多样性是发展本民族文化的内在要求。
每个民族的文化都有自己的精粹。
在一个民族的历史与现实中，民族文化起着维系社会生活、维持社会稳定的重要作用，是本民族生存与发展的精神根基。
纵观历史长河，自人类诞生至今，不同地区不同肤色不同人种的人类创造出了琳琅满目异彩纷呈的不同文化。
上古时期四大东方文明古国的各具特色的文明令我们无限向往，在建筑方面，古埃及的金字塔至今仍矗立在尼罗河的沿岸，给人以强烈的震撼与视觉冲击，现在人们在尼罗河沿岸游览，看到这埃及古老文明的遗迹，心中仍情不自禁的发出赞叹，如此浩大的工程，在当时的社会生产力条件下被建成，真可以说是一个奇迹。
类似的，古代西亚的巴比伦的空中花园及中华文明的万里长城有何尝不是人类历史上里程碑式的杰作！思想方面更是硕果累累，其中轴心时代在人类历史上留下了浓墨重彩的一笔，德国著名哲学家雅思贝尔斯在其著作《历史的起源与目标》中说：公元前800至公元前200年之间，尤其是公元前600至前300年间,是人类文明的“轴心时代”.“轴心时代”发生的地区大概是在北纬30度上下,就是北纬25度至35度区间。
这段时期是人类文明精神的重大突破时期。
在轴心时代里，各个文明都出现了伟大的精神导师——古希腊有苏格拉底、柏拉图、亚里士多德，以色列有犹太教的先知们，古印度有释迦牟尼，中国有孔子、老子……他们提出的思想原则塑造了不同的文化传统，也一直影响着人类的生活。
在那个时代，古希腊、以色列、中国和印度的古代文化都发生了对原始文化的超越和突破。
海纳百川,有容乃大——各美其美,美人之美,美美与共,天下大同
海纳百川有容乃大王壹省10251079 序号79费孝通老先生在80岁大寿时说过一句意味深长的话：各美其美，美人之美，美美与共，天下大同。
这句话无论是对个人还是民族文化的发展都有很高的指导意义。
地球经过200万年的漫长黑夜才孕育出了人类。
斗转星移，沧海桑田，人类由能人、直立人进化到具有高智能的现代人。
同时，人类在发展的过程中，走过蛮荒，创造了文明，而由于地域差异，各种文明内涵不同，交相辉映。
随着人类活动区域的扩大，各文明之间以远洋贸易、殖民扩张等形式进行相互碰撞，发生了文化交流、兼并、融合的现象，于是产生了一个问题：本土文化应该如何应对外来文化的冲击？世界文明史是一部文化发展融合的历史。
不同文化特点不同，希腊文明以自由开放著称，罗马文化以理性务实为本，在发展过程中，被尊为西方文明的源头的希腊文明后来被罗马文化取代，而罗马文化之所以有强大的生命力，是因为她既善于发现自身文化的优点又善于吸收希腊文明中的精粹，但是如果复制希腊文明，那么就不会有不同的罗马文明。
古老的中国奉儒家为尊已经两千多年了，但就中华文明自身来说，我认为“罢黜百家，独尊儒术”虽然利于中央集权的加强，利于维持社会的稳定，但是不利于文明的长远发展。
战国时期百家争鸣，儒家主张忠君爱民，奉行中庸；法家主张严刑峻法，以法治国；道家主张修身养性，无为而治；墨家主张兼爱非攻，改革创新。
好在我们发现，统治者并不仅仅奉行儒术，在不同时期有不同的政策。
建朝初期，人心思定，则政策倾向道家，与民休养生息；社会稍稳，百业待兴，则鼓励积极入世，为国效力；当社会积重难返，则主张改革，力图中兴；以道德法律并行的措施来约束百姓，规范行为。
中华文明踽踽独行了两千多年，像极了一个老人，举目四望，同时期曾烜赫一时的埃及文明、两河文明早已销声匿迹，在不久，必将有一次考验等待着中华文明。
19世纪末期，清王朝的统治已经是风雨飘摇，古老的中华文明也似乎即将随着化为灰烬的圆明园永远消失。
各美其美_美人之美__美美与共_天下大同_(作文评讲修改稿)_130327知识分享
的美，光要有发现的眼睛还不够，还要有一颗包容
的心，而狭隘的内心，只是不自信的表现，最终成
为自己的毒药。莫言，就是一个有包容之心的人，
他将生活所见融入写作之中，创作了一部魔幻现实
主义的大作。美人之美，在于心系其美。
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美人之美，本身是一个寻找美，发现美，学习美的 过程，既然是学习就少不了一份平和谦逊的态度。假使 一个人沉溺于自己的世界里，看不到周围的光芒，那么 他的世界只会越来越黯淡无光。人无完人，真诚地对待 他人的美，既展现了一份求上进的认真美，也在无形之 中受到他人美的熏陶。有这样一句话“你其实就是你所
颜色 赏的人则往往会变得更强。所以，只有容人之长，师人
之长，才能促成完美的人生。
欣赏他人的长处是强者的姿态。德才兼备之人往往 是宽容的，而宽容的内涵，除了容人之短外，还在于容 人之长。当看到自己身边的人在某一方面超过了自身时， 真正强大的人会由衷地感到高兴，因为他看到这世上多 了一位能够造福人类的人，一位能促进自己前进的人， 和一位可供学习的人。他关注的是宏观的全人类而 9
美人之美，各美其美
奥黛丽·赫本普说过，想让你的眼睛美丽，请看到别人的 光芒；想让你的嘴唇迷人，请赞美别人的优点……奥黛丽·赫 本懂得如何对待别人的光芒，故成就了自身的熠熠生辉。故 曰：“美人之美，各美其美。”
颜色 还记得，那个从清风明月中走出的旷世奇才——纳兰性
德，他谈笑之鸿儒皆为汉人学士，对酒言诗，高谈阔论，正 是因为纳兰看到了汉人文化的光芒，并虔诚以待，才有了那 句“人生若只如初见，何时秋风悲画扇”的千古绝响；当孝 文帝驰马奔腾，于中原大地上挥斥方遒，他意识到鲜卑文化 的落后,于是一股“封建化”的柔风袭遍神州大地。……花柳 繁华的阶前，余烟袅袅，历史的余温带着千年的才情，正是 由于有了一双善于发现美的眼睛，才感受到“千年才情”的 光芒，潜移默化中也就将自身得到了升华，自己的美也就显
＂各美其美，美人之美，美美与共，天下大同＂出处
＂各美其美，美人之美，美美与共，天下大同＂出处各美其美1990年12月，在就“人的研究在中国——个人的经历”主题进行演讲时，著名社会学家费孝通先生总结出了“各美其美，美人之美，美美与共，天下大同”这一处理不同文化关系的十六字“箴言”。
费孝通老先生在80寿辰聚会上，曾经意味深长地讲了一句16字箴言：“各美其美，美人之美，美美与共，天下大同”。
根据文化生活的有关知识，回答下列问题：（1）为什么要“各美其美”？答：“各美其美”说明尊重文化多样性，首先要尊重自己民族的文化，培育好、发展好本民族文化。
因为尊重文化多样性是发展本民族文化的内在要求。
每个民族的文化都有自己的精粹。
在一个民族的历史与现实中，民族文化起着维系社会生活、维持社会稳定的重要作用，是本民族生存与发展的精神根基。
（2）怎样做到“美人之美”？答：“美人之美”就是要尊重其他民族文化。
承认世界文化的多样性、尊重不同民族的文化，必须遵循各国文化一律平等的原则。
在文化交流中，要尊重差异，理解个性，和睦相处，共同促进世界文化的繁荣。
（3）“美美与共，天下大同”说明了什么？答：“美美与共，天下大同”，说明尊重文化多样性是实现世界文化繁荣的必然要求。
文化既是民族的又是世界的。
各民族文化都以其鲜明的民族特色丰富了世界文化，共同推动了人类文明的发展和繁荣。
只有保持世界文化的多样性，世界才更加丰富多彩，充满生机和活力。
释义人们要懂得各自欣赏自己创造的美，还要包容的欣赏别人创造的美，这样将各自之美和别人之美拼合在一起，就会实现理想中的大同美。
大同美究其本质而言，就是拼合不同的美而达到的一种平衡。
坚持个体美与追求大同美之间并不矛盾，也就是说“各美其美”和“美美与共”是相辅相成的，而且前者是后者的前提和保障。
前辈学者费孝通先生指出，我们应当对中华文化的全部历史有所自觉，有清醒的认识，有自知之明，有自信，且有文化转型的自主能力和文化选择的自主地位。
我们先是发现自身之美，然后是发现、欣赏他人之美，再到相互欣赏、赞美，最后达到一致和融合。
各美其美 美人之美 美美与共 天下大同 (作文评讲)_130327
审题立意
2.对立意的思考
（3）“美美与共，天下大同”，是指 将欣赏自我和欣赏他人结合起来，方 能建立大同世界。可写个体的互相尊 重，互相欣赏，互相包容，互相融合， 求同存异，也可写文化、精神相互欣 赏、融合，共建和谐社会。
以欣赏之眼对待别人的光芒
舒婷说：“心境，心态的差异，犹如不同程度的光，折射在山 水上，衍出千变万化的景观来。”看山水如此，看人亦如此，以欣 赏的眼光看待别人的光芒，不仅会让自己怀抱一颗宽容的淡泊的心， 也会让自己在欣赏的同时意识到自己的不足。 用欣赏的眼光看待别人的光芒不是毫无原则的褒贬，而是以 一种客观的态度包容的心毫不做作的、毫不谄媚的赞美。就拿段祺 瑞来说，若是单纯的以政治的角度讲，在所谓的“成王败寇”的至 理名言下，纵使他抗日有功，怕也弥补不了他犯下的滔天罪行的十 分之一，但从人格魅力上，我却十分敬佩他，自三一八惨案（并非 段祺瑞下令开枪）后，他当场在受难者家属面前下跪，自疚神明， 从死茹素，至死不食肉。纵使是被众人当成的负面人物，用欣赏的 眼光去看待，也可看到那浊目污眼之下的美。
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歌德当街而立，向王室马车脱帽致礼，贝多芬却对此 嗤之以鼻，胡适受逊帝溥仪之邀与这位十七岁的寂寞少年 谈心，却被鲁迅抓住题材大家挖苦，坦白说，歌德彬彬有 礼而胡适仁爱并非谄媚奉承，不能用欣赏的眼光看待别人 的光芒，而是一味的挑剔，挖苦，这样的错误即使是贝多 芬、鲁迅这样名人都尚且会犯，又何况我们这些芸芸众生 的一个普通人。 “我见青山多妩媚，料青山见我亦如是。”所谓“相看 两不厌，只有敬亭山”。古代的文人雅士，都是在看风景 的时候看到了自己，临到最后，人总要面对自己。在欣赏 别人光芒的同时不可忘记也要回头审视自己，倘若只停留 在欣赏的阶段，恰似向别人的借了一样令自己目眩神迷的 宝物，纵使能够把玩，把玩，但终究不是自己的。我们既 要
各美其美 美人之美 美美与共
各美其美美人之美美美与共“各美其美，美人之美，美美与共”，这是一句古老的中文谚语，表达了美好事物各有其独特之美，并且可以共同拥有美好。
这句谚语包含了丰富的哲理和智慧，反映了中国人对美好事物的向往和追求，也蕴含着对于和谐共处、共享美好的向往。
在现代社会，这句谚语仍然具有重要的意义，可以启发人们更加珍惜美好事物、追求美好生活，同时也提醒人们要珍惜和保护共有的美好，实现美美与共的境界。
“各美其美”首先表明了在世界上的一切事物都有其独特之美的含义。
每个人都有自己的优点和特长，每样事物都有自己独特的美丽之处。
这种观点提醒了人们要尊重和欣赏他人的不同，珍惜每一种美好事物。
在现实生活中，人们常常会困在异化和对立的思维模式中，产生偏见和歧视。
对待他人、对待世界也是如此，总是习惯于吹毛求疵地看待周围的一切，从而忽略了其中蕴含的独特之美。
而“各美其美”的观念则教导人们要以包容和欣赏的态度去看待他人、去看待世界，以开放的心态去接纳和欣赏不同的美。
“美人之美”则是进一步强调了人的美好。
古人有云，“美人在於心”，这说明了美丽并不仅仅是外在的容貌和姿色，更重要的是内心的美。
一个心地善良、聪慧、正直的人，就是一位美人。
从另一个角度来说，也就是意味着每个人都有机会成为美人，只要内心善良，品德高尚，就能散发出美丽的光芒。
相反，即使容貌优美，如果内心丑陋，也难以成为真正的美人。
现代社会，美的标准通常只局限于外貌和外在条件，而忽视了内在美的重要性。
“美人之美”告诉我们，美丽更多是一种内心的状态和品质，是一种积极向上的生活态度和素养。
只有内心美丽，才能真正成为美人。
“美美与共”则是表达了人们对美好事物共享的向往。
美丽是一种享受，是一种能够给人带来快乐和幸福感的状态。
在当下社会，人们常常忽视了对美好事物的追求，而过于追求物质和功利。
同时也忽视了和他人共享美好的重要性，常常陷入孤独和孤立的状态。
“美美与共”则提醒了人们要珍惜和分享美好事物，不仅在精神上共享美丽，也在物质上、感官上共享美丽。
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一、费孝通老先生在80寿辰时，曾经意味深长地讲了一句16字箴言：“各美其美，美人之美，美美与共，天下大同”。
结合所学世界文明史内容以及中国传统文化和当前国际形势谈谈你对这句话的理解。
（30分）
答：这句话表面的意思是：人们要懂得各自欣赏自己创造的美，还要包容的欣赏别人创造的美，这样将各自之美和别人之美拼合在一起，就会实现理想中的大同美。
这句话联系到世界文明史时，便附上了很多含义。
每个民族都有自己的文化与习俗，有着自己的文明，只是在这个全球化的时代，很多民族自己的文明却慢慢地为其他民族文明所取代。
中国自己的文化便是包含着包容，而现在提出的口号是对外来文化取其精华、去其糟粕。
只是在现代这个社会，随着美国、哈韩、哈日的文化入侵，文化之间的矛盾也愈演愈烈，使中国自己的文化传承收到了极大的挑战。
在中国古时，便是以汉族自身的文化为尊，但中华民族本身的文明则是以不同民族之间共同的创造。
如春秋时赵武灵王“胡服骑射”改革，则是吸收了外来文化，达到了美美与共，最终使赵国盛极一时。
其实不仅是文化之间，很多方面也是，春秋战国时期的百家争鸣便是一个例子，每个学说都有自己的独特性与适用的方面，所以虽然每个学说信奉者之间会进行争辩，但是却能做到尊重他人的想法，在交流中丰富自己的学说，达到了各美其美，美人之美，最终有了美美与共，有了百家争鸣的盛况。
中华民族本身的文化发展本就是融合而成，才有了很多令人叹为观止的成果。
但到了晚清时，由于开始时国人自以为大，对外国新的文化有所排斥，对新的机器及生产方式心存芥蒂，不能美人之美，所以导致了最终的接近亡国。
而新文化运动中，则是对自身的文化排斥过激，以致很多传统文化中的精华都被视为糟粕，不能各美其美，所以也存在很多缺陷。
近几十年来对外来文化取其精华、去其糟粕，并且使自身的古老文化不断创新，虽然存在着文化之间的矛盾，但由于正确认识到了发扬自身文化与吸收外来文化两者并存的重要性，才使近几十年成为又一个文学盛世。
不仅是中国，世界上很多国家也是如此，若一个文明征服另一个文明时，会吸收部分被征服文明的文化，而不是彻底排斥，则能坚持比较久的统一，而对于被征服民族的文明彻底排斥的国家，虽说一开始迫于武力没有很强的反抗，但这样的国家很少有能长久统一的。
以罗马为例，虽说罗马帝国武力确实很强，不过每个君主对于国家的治理还是很用心的，他们都会采取一些政策化解民族矛盾，也对他人文明很尊重，也吸取了很多精华，所以帝国存在的时间很长。
可见“各美其美，美人之美”的确是“美美与共，天下大同”的重要前提。
当今世界存在着多种文明，不同文明之间有共同点，也有不同点。
文明之间有不同，则有冲突。
现代文明的冲突主要是由于政治、经济和社会的矛盾造成的。
而引起文明冲突的根本原因是人类社会的不平等。
由于各个文明都有其灿烂灿烂之处，各个文明之间需要交流和相互学习，因此人类的文明融合也是必然的。
而某些强国却想通过经济力量来扩大自己的影响，进而建立以自己为中心的世界文明。
细看中国历史，每个朝代都会实行一系列尊重其他民族的政策，这样国家才能统一和富强，而轻视他人文化的王朝必将遭到历史的覆灭，这是历史的必然。
不仅是中国，世界文明都是一样，一个王国建立起来，都会对之前王国的文化进行很多的吸收，才能使自己强大起来。
各种文明都有共性，即由低级向高级发展，文明的融合石发展的关键，只有做到既发扬自己的文明，又尊重他人的文明，才会美美与共，从而天下大同。