知我者,谓我心忧;不知我者,谓我何求(深度好文)

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《诗经》(黍离,子衿,木瓜)原文译文赏析

《诗经》(黍离,子衿,木瓜)原文译文赏析

黍离彼黍离离,彼稷之苗。

行迈靡靡,中心摇摇。

知我者,谓我心忧;不知我者,谓我何求。

悠悠苍天,此何人哉?彼黍离离,彼稷之穗。

行迈靡靡,中心如醉。

知我者,谓我心忧;不知我者,谓我何求。

悠悠苍天,此何人哉?彼黍离离,彼稷之实。

行迈靡靡,中心如噎。

知我者,谓我心忧;不知我者,谓我何求。

悠悠苍天,此何人哉?【注释】①黍:谷物名。

离离:成排成行的样子。

②稷,谷物名。

③行迈:前行。

靡靡:步行缓慢的样子。

④中心:心中,摇摇:心中不安的样子。

⑤噎(ye):忧闷已极而气塞,无法喘息。

【译文】地里黍禾长成排,稷苗长得绿如绣。

前行步子多迟缓,心中忧郁神恍惚。

理解我的说我忧,不理解的说我有所求。

苍天高高在头上,是谁造成这(指故国沦亡的凄凉景象)景象?地里黍禾长成排,稷谷扬花正吐穗。

前行步子多迟缓,心中迷乱如酒醉。

理解我的说我忧,不理解的说我有所求。

苍天高高在头上,是谁造成这景象?地里黍禾长成排,稷谷已经结了籽。

前行步子多迟缓,心中郁闷气埂咽。

理解我的说我忧,不理解的说我有所求。

苍天高高在头上,是谁造成这景象?【赏析】《黍离》选自《诗经·王风》,采于民间,是周代社会生活中的汉族民间歌谣,基本产生于西周初叶至春秋中叶,距今三千年左右。

关于它的缘起,毛诗序称:“《黍离》,闵宗周也。

周大夫行役至于宗周,过故宗庙宫室,尽为禾黍。

闵周室之颠覆,彷徨不忍去,而作是诗也。

”这种解说在后代得到普遍接受,黍离之悲成为重要典故,用以指亡国之痛。

《诗经》是汉族文学史上第一部诗歌总集。

对后代诗歌发展有深远的影响,成为古典文学现实主义传统的源头。

诗作于东周灭亡后,一位周朝士大夫路过旧都,见昔日宫殿夷为平地,种上庄稼,不胜感慨,写下了这篇哀婉悲伤的诗。

又有分析认为未必是灭亡后的悲伤诗,只是在通过不同季节黍的变化来表达作者自己的心情。

这首诗在抒发对西周灭亡的沉痛时,首先出现的是生长茂盛的农作物,而庄稼生长的地方曾是宗周的宗庙公室。

这种沧海桑田的巨大变化,自然使诗人陷入悲哀之中,行进的脚步变得迟缓。

[知我者谓我心忧的意思]知我者谓我心忧

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[知我者谓我心忧的意思]知我者谓我心忧第一篇知我者谓我心忧:诗经黍离原文及翻译黍离作者:佚名原文彼黍离离,彼稷之苗。

行迈靡靡,中心摇摇。

知我者,谓我心忧;不知我者,谓我何求。

悠悠苍天,此何人哉?彼黍离离,彼稷之穗。

行迈靡靡,中心如醉。

知我者,谓我心忧;不知我者,谓我何求。

悠悠苍天,此何人哉?彼黍离离,彼稷之实。

行迈靡靡,中心如噎。

知我者,谓我心忧;不知我者,谓我何求。

悠悠苍天,此何人哉?注释①黍:谷物名。

离离:成排成行的样子。

②稷,谷物名。

③行迈:前行。

靡靡:步行缓慢的样子。

④中心:心中,摇摇:心中不安的样子。

⑤噎(ye):忧闷已极而气塞,无法喘息。

译文地里黍禾长成排,稷苗长得绿如绣。

前行步子多迟缓,心中忧郁神恍惚。

理解我的说我忧,不理解的说我有所求。

苍天高高在头上,是谁造成这景象?地里黍禾长成排,稷谷扬花正吐穗。

前行步子多迟缓,心中迷乱如酒醉。

理解我的说我忧,不理解的说我有所求。

苍天高高在头上,是谁造成这景象?地里黍禾长成排,稷谷已经结了籽。

前行步子多迟缓,心中郁闷气埂咽。

理解我的说我忧,不理解的说我有所求。

苍天高高在头上,是谁造成这景象?赏析请相信这不是杞人忧天。

这是一首流浪者之歌。

他一边漫游,一边唱出心中的忧郁。

何以忧郁我们不得而知,但肯定不是为油盐柴米一类的生活琐事而忧。

这是不是说得有点玄?不玄。

我们心中的悲哀经常是说不出理由的,忧郁也无法进行理性的分析。

它本身就是一种生活状态:莫名的烦恼,莫名的忧伤,莫名的悲哀,莫名的绝望。

当然,它完全可能像一根导火索,被某一具体事物所点燃,比如一个眼神,一个动作,一句话,一个场景,一个物体。

但诱因不等于忧郁和悲哀本身。

更何况一个流浪漂泊者,神经随时都处于高度敏感的状备,最容易触景生情,睹物伤感,他没有明确的目的,似乎又在寻找什么;他没有归宿感,却又在冥冥之中受着什么指引。

其实,这就是人。

他不仅在物质的世界中实实在在地活着,他还想要追问为什么要活着,他还要关心同物质生活并没有直接联系的东西,比如太阳月亮为什么会发光,星星为什么会闪亮,天空为什么会下雨打雷闪电,为什么有人生来就是王子,有人生来就是穷光蛋。

知我者谓我心忧不知我者谓我何求悠悠苍天此何人哉的写法与表现手法

知我者谓我心忧不知我者谓我何求悠悠苍天此何人哉的写法与表现手法

知我者谓我心忧不知我者谓我何求悠悠苍天此何人哉的写法与表现手法知我者谓我心忧,不知我者谓我何求。

悠悠苍天,此何人哉。

这句话是唐代诗人王之涣所作《登鹳雀楼》的一句名句,被广泛引用和传颂,其中蕴含着深刻的哲理和思考。

1. 表达出内心的忧虑“知我者谓我心忧”,这句话表达出了作者内心的忧虑,意思是只有了解自己的人才知道自己的心情。

这种忧虑是每个人都会有的,因为人们的内心充满了各种情感,有喜有忧,有悲有乐。

而忧虑则是最贴近内心的一种情感,只有在特定的情境下才会被激发出来。

2. 暗示出一定的求索“不知我者谓我何求”,这句话暗示出作者还有一些未被满足的需求和渴望,但是这些需求和渴望只有自己才真正懂得。

因此,在寻求别人的帮助和支持之前,自己要先明确自己的追求和目标,这才能更好地实现个人价值。

3. 借太阳赋予悠悠苍天的浩瀚“悠悠苍天,此何人哉”,这句话则借用了“悠悠”和“苍天”两个词,表达出对于人生的浩瀚和无限感慨之情。

苍天无边,人生若梦,每个人的一生都只是漫长岁月中的一瞬。

这也是此句大气磅礴,掷地有声的表现手法,带出了整个人生的悲喜离合和短暂性,极具感召力。

4. 结合现实和文化进行反思整句话真正的魅力,是将趋势与传统进行对比,借之反思现实。

中国人民历来崇尚历史与文化,但现实却不断地创造出新的局面,也在不断改变人们的思考方式。

在这样的背景下,点出“此何人哉”,不仅反映出当下人们内心的困惑和人生的追求,也显示了对于未来的思考和探索。

5. 情感饱满,修辞得到运用整句话采用了倒装的句式,使语感更加圆润流畅。

此外,还有苍天、悠悠等词汇的运用,使文章充满了诗意和情感。

作者运用修辞手法,通过对身藏思考、人生追求以及未来思考的表达,让读者在欣赏美好的句子之余,也想到着自己的人生,以及未来的生活。

总之,这句话简洁而深刻,充满着哲学意味,并且语言朴实而优美,饱含感情,至今仍被广泛传颂。

崇尚传统文化,融合现代思潮,这是我们每个人都应该不断探索的内在世界。

知我者谓我心忧 不知我者谓我何求的意思

知我者谓我心忧 不知我者谓我何求的意思

知我者谓我心忧不知我者谓我何求的意思
这句话出自唐代诗人王之涣的《登鹳雀楼》诗中的一句:“知我者谓我心忧,不知我者谓我何求。

”这句诗意味深长,表达了一种独特的心情和思考。

“知我者谓我心忧”,意指那些了解我的人会说我心中有忧愁。

这里的“知我者”可以理解为了解自己内心真实想法的亲近之人,他们能够从我言行举止中察觉到我的忧虑和烦恼。

这种心情可以是由于生活中遇到的困难、压力或者内心深处的矛盾等等。

而在接下来的一句,“不知我者谓我何求”,则是指那些不了解我的人会对我产生疑问,不知道我追求的是什么。

这里的“不知我者”可以是陌生人、外界的人群,他们无法准确把握我内心的真实想法和追求的目标,对我产生困惑和不解。

整句诗反映了人与人之间的沟通和理解的复杂性。

有时,我们内心的忧愁和烦恼只有那些真正了解我们的人才能理解。

而对于那些不了解我们的人,他们往往会对我们的内心状况感到困惑,无法真正理解我们的追求和目标。

这句诗也启示我们,应该珍惜那些真正了解我们内心的人,并与他们分享我们的忧愁和烦恼。

同时,也要保持对外界人群的宽容和理解,不要过于苛求别人对自己的理解和认同。

知我者谓我心忧 不知我者谓我何求的意思

知我者谓我心忧 不知我者谓我何求的意思

知我者谓我心忧不知我者谓我何求的意思导读:原文彼黍离离,彼稷之苗。

行迈靡靡,中心摇摇。

知我者,谓我心忧;不知我者,谓我何求。

悠悠苍天,此何人哉?彼黍离离,彼稷之穗。

行迈靡靡,中心如醉。

知我者,谓我心忧;不知我者,谓我何求。

悠悠苍天,此何人哉?彼黍离离,彼稷之实。

行迈靡靡,中心如噎。

知我者,谓我心忧;不知我者,谓我何求。

悠悠苍天,此何人哉?译文那儿的黍子茂又繁,那儿的高粱刚发苗。

走上旧地脚步缓,心神不定愁难消。

理解我的.人说我是心中忧愁。

不理解我的人问我把什么寻求。

悠远在上的苍天神灵啊,这究竟是个什么样的人?那儿的黍子茂又繁,那儿的高粱已结穗。

走上旧地脚步缓,心事沉沉昏如醉。

理解我的人说我是心中忧愁。

不理解我的人问我把什么寻求。

悠远在上的苍天神灵啊,这究竟是个什么样的人?那儿的黍子茂又繁,那儿的高粱子实成。

走上旧地脚步缓,心中郁结塞如梗。

理解我的人说我是心中忧愁。

不理解我的人问我把什么寻求。

悠远在上的苍天神灵啊。

这究竟是个什么样的人?注释⑴黍稷(shǔjì蜀记):两种农作物。

黍,黄米;稷,古代一种粮食作物,指粟或黍属。

离离:行列貌。

⑵行迈:行走。

靡靡:行步迟缓貌。

⑶摇摇:形容心神不安。

⑷此何人哉:致此颠覆者是什么人?⑸噎(yē耶):忧深气逆不能呼吸。

【知我者谓我心忧不知我者谓我何求的意思】1.守岁的意思2.司机词语的意思3.代理的意思及词语4.灰暗的意思5.人生的意思作文6.罄竹难书的意思及成语故事7.孝顺的意思8.历史成语故事的意思上文是关于知我者谓我心忧不知我者谓我何求的意思,感谢您的阅读,希望对您有帮助,谢谢。

知我者谓我心忧

知我者谓我心忧

永远不要,跟别人解释你自己人活在世上,难调众人之口,你再怎么善良,在讨厌你的人眼里,你就是假惺惺,你再怎么付出,在不懂感恩的人眼里,你也只是个外人。

你再怎么努力,优秀,在喜欢妒忌的人眼里,你就只是运气好,你再怎么大方,在锱铢必较的人眼里,你就是小气。

常言道:知我者谓我心忧,不知我者谓我何求。

懂你的人不用解释,不懂你的人不必解释,我命若有终会有,我命若无不强求,生活本就不易,不必渴求别人的理解和认同,别人想什么,我们控制不了,别人做什么,我们也强求不了。

我们的唯一可以做的是,便是尽心尽力做好自己的事,走自己的路,按自己的原则,静静的过好自己的生活。

心若不动,风又奈何,你若不伤,岁月无恙。

01懂你的人不言而喻,不懂你的人百口莫辩在这个世上,每个人都有自己的价值观,悲喜并不相通,理解你的人并不多,有时候,做人做事不解释,生活,反而会好过得多。

同理,在社会上,每个人都有自己鲜明的主张和个性,不要试图用自己的思想去改变他人,更不要试图控制他人,不要要求他人理解你,别人没有这个义务。

懂你的人不解释,他们也会理解你,不懂你的人,越解释越误会,麻烦会越来越多。

因为你越描越黑,说不清,就别说了,解释,有时候确实可以消除误会,获得理解,但有时候,别人也可能将你的解释,理解成一种掩饰。

做人,无需解释太多,你会发现,吃力不讨好累的是自己,如果是对的,何必解释,时间会证明一切。

如果是错的,无需解释,时间会修正一切。

做人不解释太多,是智者的选择。

山不解释自己的高度,并不影响它的耸立云端,海不解释自己的深度,并不影响它容纳百川,地不解释自己的厚度,但没有谁能取代她作为承载万物的地位……人情世故,总是那么的纷繁复杂,人与人相交,若是懂得,何必多言,若是不懂,又何必解释?懂得的人无须解释,不懂的人更是不必解释。

活在世上,会遇见形形色色的人,有人理解你,就难免有人不理解你,有人相信你,就一定有人质疑你。

你没办法去决定,别人怎么想,怎么说,但你唯一可以做到就是,为人坦荡,处事清白,不需要解释,只要尽力而为,也就问心无愧。

知我者谓我心忧NBSPNBSP不知者谓我何求

知我者谓我心忧NBSPNBSP不知者谓我何求

知我者谓我心忧NBSPNBSP不知者谓我何求知我者谓我心忧不知者谓我何求你是一缕春风,你是一片绿叶,你是一捧泥土,你是一块石头。

你是这么普通,是这么平凡,在祖国大地的每一个角落,都能找到你的身影,你的足迹。

你有一个共同的名字——共产党员!你承担着建设一个新世界的历史使命,你有权利在祖国大地上描绘最新最美的图画。

因此,你身上焕发着充沛的精力和热情!也许有人说,焦裕禄、任长霞、牛玉儒离我们太遥远——不,你错了,只要你仔细观察,他们就在我们身边!各位同志、各位朋友:今天我要说的是一个在茫茫人海中并不起眼,在共产党员中熠熠生辉的年近花甲却依然壮心不已的我校改非了的老校长——。

“心通外直,不蔓不枝,香远益清,亭亭净植。

”不要误以为这只是宋明理学的开山鼻祖脍炙人口的名诗古韵,它同时也是我们职教中心全体员工对老校长的经典褒词。

请看:晨曦未绽时,第一个站在校门口笑迎老师的常常是同一个身影,传递关切和问候的常常是同一双眼眸;夜深人静后,才会放下工作熄灭灯光的常常是同一间办公室、同一隅窗口;地上有纸屑时,他会弯腰轻轻拾起;教室灯忘关了,他会随手悄悄关掉……请听:“潘老师,中暑了需要休息,你的值日岗交给我吧!”“小张老师,文印室工作太辛苦了,你吃得消吗?”“邱师傅,还在忙哪,真得谢谢您!”“傻孩子,不要摘花,和老师一起去散步!”……每一个镜头,润万物,细无声;每一句话语,似清泉,爽人心。

日常工作中,赵校长总是把辛劳和牵挂留给自己,把慰问和幸福交给别人。

去年,我校胡昌格老师患了淋巴癌,需要十多万元医疗费,这对一个半边户家庭来说无异于天崩地裂!赵校长看在眼里,急在心上,和热心的徐兰静老师一道积极为他想办法筹款,并努力对他进行劝慰、开导,鼓励他振作精神,安心养病。

赵校长说:“小胡,抬起头来,不管有多大的困难,我们一定会帮着你扛!”这时候,胡老师是“男儿动情泪自弹”,紧紧握住赵校长的手,一个劲地说:“谢谢,谢谢您,谢谢赵校长!”记得福建一位官员有这样一句话:“做官不发财,请我都不来。

知我者谓我心忧不知我者谓我何求散文

知我者谓我心忧不知我者谓我何求散文

知我者谓我心忧不知我者谓我何求散文知我者谓我心忧不知我者谓我何求散文在学习、工作乃至生活中,大家都经常看到散文的身影吧?散文不受时间、空间的限制。

写散文,多数时候都离不开事件。

如何写一篇“形散而神不散”的散文呢?下面是店铺整理的知我者谓我心忧不知我者谓我何求散文,供大家参考借鉴,希望可以帮助到有需要的朋友。

『时光是琥珀,泪一滴滴被反锁。

』黯然一季浅唱的花开,明媚几许来不及画写的安暖,我带着你给回忆,走失在人山人海的尘世间。

笙歌婉转,看不穿的依旧是灯火阑珊,停停走走,兜兜转转,到不了的还是你心海的彼岸。

我总是想着给你最好的温暖,却怎堪茶靡落尽满是寒心的孤单。

一场爱情,一场温暖,一场疼到半夜都会流眼泪的昨天,明明知道你不会再来,可我还是说服不了自己不去期待。

我知道,我要好好的,微笑着生活,即使你不在我的身边。

可是你知道吗,只是偶尔看到一个和你相似的背影,我的眼泪就止不住的溢出来,亲爱,我只是难过,我再也不能许你长乐未央的温暖。

演绎多少岁月的歌,才看得到蹉跎,要付出多少等待的时光,才能换来与你相拥的一瞬间?时常在想,执子之手,与子偕老一定是说给那些分开了的有情人的,因为得不到,所以相信童话的美好,就像以前的我一样。

我忽然间记起梦里一望无际的向日葵,温暖的阳光,还有眉眼带笑的你。

可是现在,我终于相信,此生都不会有这样的光景。

如同风吹落花起的无奈,那些一幕幕流淌在心头的光阴,终究还是定格在了暗色的年月里。

只是,每每夜深人静时,还是会挣扎着涌出心脏,放不下的永远都不会放下。

凡世的喧嚣和明亮,世俗的快乐和悲伤,如同清澈的溪流,在风里,在我眼前,汨汨而过,如同泉水一样涌出来,我没有奢望,我只想你快乐,不要哀伤。

『命运好幽默,让爱的人都沉默。

』悄悄听着时光的秘密,慢慢寻找那些你已遗忘的碎语,所有的一切都像是注定了的结局。

无论我如何的.祈求,多余的始终都是多余。

你好就好,不是吗,所有的一切都关于你,至少现在的我无论做什么都会把你想起。

1.知我者,谓我心忧,不知我者,谓我何求(诗经王风黍离)

1.知我者,谓我心忧,不知我者,谓我何求(诗经王风黍离)

1.知我者,谓我心忧,不知我者,谓我何求(诗经王风黍离)释义:了解我心情的人,认为我心中惆怅;不了解我心情的,还以为我呆在这儿有什么要求呢。

2、人而无仪,不死何为。

(诗经风相鼠)释义:人活着如果不重视礼仪,那么就如同死人。

3、言者无罪,闻者足戒。

(诗经大序)释义:提意见的人只要是善意的,即使提得不正确,也是无罪的。

听取意见的人即使没有对方所提的缺点错误,也值得引以为戒。

4、他山之石,可以攻玉。

(诗经小雅鹤鸣)释义:别的山上的石头,能够用来琢磨玉器。

原比喻别国的贤才可为本国效力。

后比喻别人正见能帮助自己改正缺点。

5、投我以桃,报之以李。

(诗经大雅抑)释义:简单说,就是礼尚往来。

往而不来,非礼也。

6、天作孽,犹可违,自作孽,不可活。

(尚书)释义:上天降下的灾害还可以逃避;自己造成的罪孽可就无处可逃。

多被引用自作自受时的感受。

也可以理解为:人的命运是可以改造的,所以“天作孽,犹可违”,但是自己不上进,就是“自作孽,不可活”。

7、满招损,谦受益。

(尚书大禹谟)释义:谦虚可以得到益处,自满会招致损失。

8、从善如登,从恶如崩。

(国语)释义:从,顺随。

顺随善良象登山一样,顺随恶行象山崩一样。

比喻学好很难,学坏极容易。

9、多行不义必自毙。

(左传)释义:多做恶事者,必自速其亡。

10、居安思危,思则有备,有备无患。

(左传)释义:居,处于;思,想。

虽然处在平安的环境里,也想到有出现危险的可能。

指随时应有应付意外事件的思想准备,才可以做到遇意外事不慌张,正确处理。

11、人非圣贤,孰能无过?过而能改,善莫大焉。

(左传)释义:一般人不是圣人和贤人,谁能不犯错?错了能够改正,没有比这更好的了。

12、知人者智,自知者明。

(老子)释义:能认识别人的叫做机智,能认识自己的才叫做高明。

13、信言不美,美言不信。

(老子)释义:真实的、值得相信的话语不会用美装扮起来的(也就是花言巧语);花言巧语是不能相信的。

善良的人不会进行硬行地争辩;硬行地争辩的人是不会善良的。

影响人一生的100句话

影响人一生的100句话

影响人一生的100句话1、知我者,谓我心忧,不知我者,谓我何求。

(诗经王风黍离)这句诗出自我国最早的诗歌总集《诗经》,在《王风》集中,题为《黍离》。

“知我者谓我心忧,不知我者谓我何求”的原意为:了解我心情的人,认为我心中惆怅;不了解我心情的,还以为我呆在这儿有什么要求呢!黍离》全诗如下:彼黍离离,彼稷之苗。

行迈靡靡,中心摇摇。

知我者谓我心忧,不知我者谓我何求。

悠悠苍天,此何人哉!2、言者无罪,闻者足戒。

(诗经大序)指提意见的人只要是善意的,即使提得不准确,也是无罪的。

听取意见的人即使没有对方所提的缺点错误,也值得引以为戒。

3、他山之石,能够攻玉。

(诗经小雅鹤鸣)他山之石,能够攻玉”一词源于《诗·小雅·鹤鸣》。

表面的意思是说,别的山上石头能够作为砺石,用来琢磨玉器。

后喻指他人的做法或意见能够协助自己改正错误缺点或提供借鉴。

4、投我以桃,报之以李。

(诗经大雅抑)大概意思是提醒人们要知恩图报,不可忘恩负义,别人对你友善,有恩于你,你也要学会报答别人5、满招损,谦受益。

(尚书大禹谟)自满的人会招来损害,谦虚的人会受到益处。

它告诉人们骄傲自满有害,谦虚谨慎有益的道理。

6、从善如登,从恶如崩。

(国语)顺随善良象登山一样,顺随恶行象山崩一样。

比喻学好很难,学坏极容易7、居安思危,思则有备,有备无患。

(左传)居安思危,思则有备,有备无患(春秋·左丘明《左传·襄公三十一年》)的意思是:生活安宁时要考虑危险的到来,考虑到了这个点就要为危险而做准备,事先有了准备,等到事发时就不会造成悲剧了。

(或者:人在安全的时候,一定要想到未来可能会发生的危险,这样才会先做准备,以避免失败和灾祸的发生。

)居安思危体现的哲学原理是:对立统一的观点,矛盾双方依据一定的条件相互转化。

思则有备体现的哲学原理是:人具有主观能动性即自觉能动性。

有备无患体现的哲学原理是:意思能够反作用于客观事物,准确的意识能够促动客观事物的发展8、人非圣贤,孰能无过?过而能改,善莫大焉。

知我者谓我心忧,不知我者谓我何求

知我者谓我心忧,不知我者谓我何求

知我者谓我心忧,不知我者谓我何求彼黍离离,彼稷之苗。

行迈靡靡,中心摇摇。

知我者,谓我心忧,不知我者,谓我何求。

悠悠苍天!此何人哉?彼黍离离,彼稷之穗。

行迈靡靡,中心如醉。

知我者,谓我心忧,不知我者,谓我何求。

悠悠苍天!此何人哉?彼黍离离,彼稷之实。

行迈靡靡,中心如噎。

知我者,谓我心忧,不知我者,谓我何求。

悠悠苍天!此何人哉?知我者谓我心忧,不知我者谓我何求,千古名句,出自诗经《王风·黍离》。

就这两句而言,正所谓知音少,弦断有谁听。

而诗歌的作者并没有强求别人的理解,也没有寻求认同,而是很霸气的一句,知我者,谓我心忧,不知我者,谓我何求。

知道我的人自然可以体会我,不能理解我的人只会说我图的是什么。

我又为何要在意别人能不能懂呢。

知音难觅,可遇不可求,人生而孤独大概是因为没有永远的知己,没有人可以一直感受你的感受。

这一刻惊喜有人和你心有灵犀,下一刻等待你的可能是失望和恼怒。

曲黎敏老师说过一句“情到深处是中庸”,很喜欢这句,中庸的感情或许会让人在情感中多一些幸福,不要寻求时时刻刻的理解,接受不完美。

知我者谓我心忧,不知我者谓我何求。

悠悠苍天,此何人哉!给人心灵震撼的感觉,人在大悲之时,总是喜欢转向苍天大地,沧海桑田,不由得想起陈子昂的“念天地之悠悠,独怆然而涕下”,苍劲豪放,惊天动地的悲和忧。

也很有屈原的“长太息以掩涕兮,哀民生之多艰”,“路漫漫其修远兮,吾将上下而求索”的情感和笔触。

而在这首诗里,没有眼泪。

“行迈靡靡,中心摇摇。

行迈靡靡,中心如醉。

行迈靡靡,中心如噎”。

写了作者走在田地里的状态,看着那一行行浓密低垂的黍子,高粱从苗到穗,再到实,本是生发向荣之季,然而“一切物语皆情语”,这些都勾起了作者的复杂感受。

他的步履是迟缓的,从摇摇到如醉,再到如噎,情感一步步升华达到了高潮。

流泪是一种情感的释放,而作者只有如鲠在喉的疼痛,就让这巨大的悲怆散于悠悠苍天大地之间。

整首诗只换了六个字,却让读者步步深陷,多一段嫌多,少一段嫌少,三段刚刚好。

知我者,谓我心忧;不知我者,谓我何求

知我者,谓我心忧;不知我者,谓我何求

知我者,谓我心忧;不知我者,谓我何求.
“知我者,谓我心忧;不知我者,谓我何求”出自先秦佚名《国风黍离》
原文:国风·黍离
先秦佚名
彼黍离离,彼稷之苗。

行迈靡靡,中心摇摇。

知我者,谓我心忧;不知我者,谓我何求。

悠悠苍天,此何人哉?
彼黍离离,彼稷之穗。

行迈靡靡,中心如醉。

知我者,谓我心忧;不知我者,谓我何求。

悠悠苍天,此何人哉?
彼黍离离,彼稷之实。

行迈靡靡,中心如噎。

知我者,谓我心忧;不知我者,谓我何求。

悠悠苍天,此何人哉?
知我者,谓我心忧;不知我者,谓我何求的意思是:懂我的,知道我心中的忧愁;不懂我的,问我心里有何要求。

知我者,谓我心忧,不知我者谓我何求什么意思出自于哪里

知我者,谓我心忧,不知我者谓我何求什么意思出自于哪里

知我者,谓我心忧,不知我者谓我何求什么意思出自于哪里知我者谓我心忧,不知我者谓我何求的意思是理解我的人知我有忧愁,不了解我的当我有所求。

这句话出自《国风·王风·黍离》。

《国风·王风·黍离》是中国古代第一部诗歌总集《诗经》中的一首诗。

这是东周都城洛邑周边地区的民歌,是一首有感于家国兴亡的诗歌。

知我者,谓我心忧,不知我者谓我何求什么意思知我者谓我心忧,不知我者谓我何求的意思是理解我的人知我有忧愁,不了解我的当我有所求。

这句话出自《国风·王风·黍离》。

《国风·王风·黍离》是中国古代第一部诗歌总集《诗经》中的一首诗。

这是东周都城洛邑周边地区的民歌,是一首有感于家国兴亡的诗歌。

“知我者谓我心忧,不知我者谓我何求”这是众人皆醉我独醒的尴尬,这是心智高于常人者的悲哀。

这种大悲哀诉诸人间是难得回应的,只能质之于天:“悠悠苍天,此何人哉?”苍天自然也无回应,此时诗人郁懑和忧思便又加深一层。

此诗所提供的具象,表现出一个孤独的思想者,面对虽无灵性却充满生机的大自然,对自命不凡却无法把握自己命运的人类的前途的无限忧思,这种忧思只有“知我者”才会理解,可这“知我者”是何等样的人:“悠悠苍天,此何人哉?”这充满失望的呼号没人可以理解。

知我者,谓我心忧,不知我者谓我何求出处知我者,谓我心忧,不知我者谓我何求出处:《国风·王风·黍离》:“彼黍离离,彼稷之苗。

行迈靡靡,中心摇摇。

知我者,谓我心忧,不知我者,谓我何求。

悠悠苍天!此何人哉?”知我者,谓我心忧,不知我者谓我何求译文知我者,谓我心忧,不知我者谓我何求译文:看那黍子一行行,高粱苗儿也在长。

走上旧地脚步缓,心里只有忧和伤。

能够理解我的人,说我是心中忧愁。

不能理解我的人,问我把什么寻求。

高高在上苍天啊,何人害我离家走?。

【人生感悟】知我者谓我心忧,不知我者谓我何求

【人生感悟】知我者谓我心忧,不知我者谓我何求

【人生感悟】知我者谓我心忧,不知我者谓我何求知我者谓我心忧,不知我者谓我何求不知从什么时候开端,心坎时常有股莫名的惆怅和伤感缭绕着,骑虎难下,很孤单,很无助。

只想宁静的呆着,或倚窗凝思,或仰望星空,在万籁俱寂的夜晚,让思路飞腾。

感到本人满满地静如圣水般浸过全身,浸润心灵,来洗刷心中的急躁和难过。

是纷纭扰扰的尘世烦恼,惊扰了心情?或是韶华倾负,相貌已逝,徒留一地哀伤,不愿捡拾?茫茫复茫茫,满眼皆埃尘。

红尘滚滚,数十载沉浮,物亦非,事亦非,旧事不可追。

曾经年少激情迸溅英姿飒爽,仿佛满怀击剑断流之志,到现在早已云消雾散,无影无踪。

兴许人生对我来说毫无定数,()经由几十年风风雨雨,早已把身上的棱角磨平,看世事的喧嚣,不知悲喜,琢磨人生,就如一场大梦,花开花落,叶落多少秋。

这些年,人来人往,起起落落,是是非非、反重复复,分分合合,如此恍惚,时间荏苒,无论是春风自得,仍是身处逆境,莫不如斯,若说人生亦如梦,万事万物皆因梦而生,因梦而灭。

只是,梦如何?我却始终算不出谜底。

茫茫红尘中,对那些恋情和友谊,平庸也好,富贵也然,终极还是讲求个缘字,离去或留下的不外是缘来缘去缘如水,缘去缘灭还自由,莫失莫忘,莫求莫怨。

有些缘份注定擦肩而过。

曾经桑田难为水。

各种情绪趟过岁月的长河,那初见时的豪情会匆匆平息,那初见时的明艳会慢慢褪色。

花落才有花开,有聚有散,若得不了那份无奈,又如何理解爱护?那种尽力而为寻求的山高水长,不知道还会天有老时,地也会荒。

人生没有美满。

没有风雨的凄迷,便不彩虹的壮丽,没有逝世的悲痛,就没有生的乐趣。

当青丝成雪,岁月爬上光洁的额头,生命的乐章已濒临序幕。

一切繁荣早已是昨日黄华,在时间无涯的旷野里,性命,感情都是促过客。

惯看秋月东风,长短成败转头空。

脸上的快活别人看得见,心里的痛没人晓得,不知何时起,面前一片含混,擦去泪水,用自持的漠然祭祀鲜为人知的伤痛,假装所有无所谓。

暮秋了,地上的片片金黄色的叶子随风舞动,好像告知别人它曾经的葱绿。

知我者,谓我心忧;不知我者,谓我何求。诗经全文及译文阅读

知我者,谓我心忧;不知我者,谓我何求。诗经全文及译文阅读

知我者,谓我心忧;不知我者,谓我何求。

诗经全文及译文阅读《知我者,谓我心忧;不知我者,谓我何求。

》出自诗经《黍离》!彼黍离离,彼稷之苗。

行迈靡靡,中心摇摇。

知我者,谓我心忧;不知我者,谓我何求。

悠悠苍天,此何人哉?彼黍离离,彼稷之穗。

行迈靡靡,中心如醉。

知我者,谓我心忧;不知我者,谓我何求。

悠悠苍天,此何人哉?彼黍离离,彼稷之实。

行迈靡靡,中心如噎。

知我者,谓我心忧;不知我者,谓我何求。

悠悠苍天,此何人哉?黍shǔ离lí彼bǐ黍shǔ离lí离lí,彼bǐ稷jì之zhī苗miáo。

行háng迈mài靡mí靡mí,中zhōng心xīn摇yáo摇yáo。

知zhī我wǒ者zhě,谓wâi我wǒ心xīn忧yōu;不bù知zhī我wǒ者zhě,谓wâi我wǒ何hã求qiú。

悠yōu悠yōu苍cāng天tiān,此cǐ何hã人rãn哉zāi?彼bǐ黍shǔ离lí离lí,彼bǐ稷jì之zhī穗suì。

行háng迈mài靡mí靡mí,中zhōng心xīn如rú醉zuì。

知zhī我wǒ者zhě,谓wâi我wǒ心xīn忧yōu;不bù知zhī我wǒ者zhě,谓wâi我wǒ何hã求qiú。

悠yōu悠yōu苍cāng天tiān,此cǐ何hã人rãn哉zāi?彼bǐ黍shǔ离lí离lí,彼bǐ稷jì之zhī实shí。

行háng迈mài靡mí靡mí,中zhōng心xīn如rú噎yē。

知zhī我wǒ者zhě,谓wâi我wǒ心xīn忧yōu;不bù知zhī我wǒ者zhě,谓wâi我wǒ何hã求qiú。

诗经

诗经

知我者,谓我心忧;不知我者,谓我何求,悠悠苍天,此何人哉?
《诗经·国风·王风·黍离》知道我的人,说我心烦忧;不知道的,问我有何求。

高高在上老天,是谁害我如此(指离家出走)?
懂我的人知道我为什么忧愁,不懂我的人问我在这里要求什么……天啊,造成这一切的都是谁呢?这是在叩问苍天,是谁灭亡了国家,是谁造成战乱。

这两句在诗中更深层次的意思其实是在抒发黍离之悲,抒发山河破碎之悲伤。

《诗经》是中国古代诗歌开端,最早的一部诗歌总集,收集了西周初年至春秋中叶(前11世纪至前6世纪)的诗歌,共311篇,反映了周初至周晚期约五百年间的社会面貌。

诗经在内容上分为《风》、《雅》、《颂》三个部分。

《风》是周代各地的歌谣;《雅》是周人的正声雅乐,又分《小雅》和《大雅》;《颂》是周王庭和贵族宗庙祭祀的乐歌,又分为《周颂》、《鲁颂》和《商颂》。

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1、不是所有伤害,都值得被原谅
有一种毒鸡汤很流行:
“请感谢绊倒你的人,因为他教会了你独立;请感谢伤
害过你的人,因为他成就了今天的你。


但,伤害就是伤害,再冠冕堂皇,也是恶事一桩。

如果非要感谢,就感谢面对如此伤害,依然咬紧牙关,坚强地挺过来的自己。

有位七十多岁的老师在最后一堂课上,跟他的学生分享了自己的经历:
他刚参加工作的时候,被一个学生造谣来诬告他,事情逐渐失去控制。

他因此失去了工作,还被打断了一条腿,妻子不堪忍受牵连,也弃他而去。

后来的后来,事情终于得到澄清,他也终于能拖着一条瘸腿再度登上讲台,继续从事教育行业,只是没再娶妻。

那位老师说,他原谅了当年伤害过他的所有人,唯独那位诬告他的学生。

在那个学生无数次登门忏悔后,那位老师对他说:“你以后不要再来了,我们不要再见面了,我不恨你,但绝对做不到原谅你。


不是所有伤痛,都值得被原谅。

时间能治疗的只是皮外伤,可心灵上的伤痛,不是一句对不起,就能抚平的;
选择不遗忘那些刻骨铭心的伤害,不是不大度,而是对自己的警醒和保护。

不报复,就是最大的善良和大度。

2、远离不明真相,就劝你大度的人
电视剧《都挺好》中有一段情节耐人寻味:
苏明成对他妹妹苏明玉大打出手,毫不留情,苏明玉忍无可忍,报了警,要送她哥进监狱坐牢。

马上,很多人闻风而至,她的父亲、大哥、大嫂、二嫂,甚至二嫂的妈妈都来了。

苦口婆心,劝说苏明玉要大度些,毕竟是一家人。

可他们,又有哪个是从苏明玉的角度考虑的呢?
苏明玉的父母重男轻女,她从小就不被母亲喜欢,被二哥欺负,家里人也不阻拦。

成长过程中的无助与痛苦,一路走来受到的伤害,旧痛新伤终于一并爆发了,他们却视若无睹。

世界上其实根本没有感同身受这回事,针不刺到别人身上,他们就不知道有多痛。

那些不明所以,就劝人要大度的人,看似是为解决冲突而来,但其实是为施暴者做了帮凶。

就如鲁迅说的那样:
“损着别人的牙眼,却反对报复,主张宽容的人,万勿和他接近。

让他们怨恨去,我一个也不宽恕。


3、受过的伤,永远无法弥补
有的伤害,如蚊虫叮咬,涂点药膏,一觉睡醒便过去了。

可有的伤害,无论过了多久,无论怎么补救,都难以修复,伤害注定会伴随一生。

就好比,杭州保姆纵火案,一夜之间四条人命,男主人一下子失去了四个至亲。

事后,男主人悲痛欲绝,但还是坚决追责纵火保姆和有关责任方,要求赔偿。

这时候,有网友说:“让所有心结都随着逝者而去吧,还想怎样?”
甚至有人指责男主人:“逝者已矣,还想着要钱!”
面对这样的伤害,试问有几人能真正大度地原谅呢?
而那些伤害,是一辈子的痛,永远无法愈合,是无论过去多久都难以释怀的。

扎在别人身上的针,可以不去帮忙拔,但请不要恶意揣测,落井下石,这是做人的底线。

在《奇葩说》上,马东说:“随着时间的流逝,我们终究会原谅那些伤害我们的人。


蔡康永却摇摇头回答道:“那不是原谅,而是算了。


不是原谅,而是算了。

选择继续向前看,不被过去的泥潭困住自己,这并不是对伤害的宽容,而是对自己的温柔。

伤痕还在,只是懒得提起,懒得计较了。

知我者,谓我心忧;不知我者,谓我何求。

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