全球化进程中的反思

全球化进程中的反思

作者简介：范保丹（1987—），女，山西太原人，首都师范大学政法学院硕士研究生，研究生会副主席。研究方向：政治哲学。

摘要：第二次工业革命以来，我们的生活发生着日新月异的变化，全球化的趋势势不可挡，但随之而来的各种文明冲突也绵绵不断。20世纪90年代亨廷顿提出的“文明冲突论”曾在国内外学术界引起轩然大波，这种理论不仅仅是一种对国际政治的探讨，更是对全球化进程中文化的重要作用的定位。亨廷顿认为文明的冲突将对世界秩序的重建起着决定性作用，但其真实的目的是在于维护西方文化霸权地位。

关键词：文明；冲突；全球化；文化全球化；霸权主义

美国哈佛大学教授亨廷顿于1993年美国《外交事务》夏季号发表了《文明的冲突？》一文，亨廷顿的“文明冲突论”理论曾一石激起千层浪，并随着国际形势的变化不断掀起热潮。当今国际局势变化莫测，冷战的结束至今，世界并不安定，从举世震惊的美国“9.11”事件到现在刚刚结束的利比亚战争，世界的局部冲突此起彼伏。全球化的迅速发展究竟利大于弊还是弊大于利，我们应该怎么样看待今天的动荡的世界格局，又怎样理解全球化一体化的进程？这些现象是文化决定的吗？鉴于此，笔者试图对亨廷顿“文明冲突论”理论进行新的剖析，以期对全球化进程中的问题带来新的

突破。

一、全球化的本质

结合近前的国际社会现状，“全球化”已被热议了二三十年。关于“全球化”一词最先由西奥多(莱维斯率先使用。通常意义中，“全球化”是指全球的联系不断增强，人类生活在全球规模的基础上发展及全球意识的崛起。但是不同领域对全球化的定义有所不同，经济学领域中，全球化被看作是经济的全球化，经济活动在世界范围内的互相依存，尤其是世界市场的形成，资本在全球范围内配置；政治学角度中，全球化实质是资本主义的全球扩张；在文化中，全球化是人类各种文化、各种文明发展要达到的共同目标，表现在语言、宗教、民族的融合等。无论怎么样，全球化已渗透在我们生活

的各个领域，人类越来越紧密的联合在一个全球体系中。

全球化是一个历史范畴。它是资本在全世界扩张的过程和结果。可以说，资本主义的发展就是一部资本在全球的扩张史。“不断扩大产品销路的需要，驱使资产阶级奔走于全球各地。它必须到处落户，到处创业，到处建立联系。”“资产阶级，由于开拓了世界市场，使一切国家的生产和消费都成为世界性的了。”①但是资本主义的产生怎么会成为全球化的“动力”并为其确定“原点”呢？在我们看来，“全球化有三个基本特征：第一，它是一个持续不断的、向深度和广度扩张的过程；第二，它造成了一种以西欧为中心的包括‘核心—半边缘—边缘’三重结构的世界体系；第三，这个由三层结构组成的社会经济体系内部并不平衡。”

来看，19世纪末，世界贸易逐渐从西欧、环地中海地区扩展到了亚非拉各大洲，世界市场的形成促进了全球化的形成，在当代，全球化则突出地表现在人们接受信息和处理的同时化和整个人类活动

的同步化。例如，2000年的美国“9.11”事件，各国政府救灾第一时间以不同的方式做出了回应。与此同时，全球化也意味着社会交往关系的频繁性。第二次世界大战之后组建的联合国，以及欧共体、东盟、亚太经济合作组织的成立，使人类永远告别了彼此封闭，隔离的社会状态，紧密地联系在一起。在今天，西方对待非西方国家的文明的对抗方式也发生着转变，西方资本主义国家企图利用文明的全球化而扩散其核心价值。今天的西方资本主义文明，不能再以极端蔑视非西方民族的“野蛮”和“愚昧”而高高在上，而是转变成温和的态度，甚至还裹上了厚厚的糖衣。例如好莱坞的电影，摇滚乐，华尔兹，那些令全世界儿童们痴迷的迪士尼卡通，乃至让发展中国家精英学子们向往的西方国家名目繁多的奖学金，都是西方资本主义文化观念全球化的载体。后殖民时代，文化殖民时代或文

化帝国时代，也许就正是如此。

二、“文明冲突论”的提出

随着1990年德国柏林墙的倒塌和1991年苏东剧变，持续半个世纪之久的冷战终于结束了，这是西方人梦寐以求的理想结果。与此同时，在原东欧社会主义国家解体以后，经济一体化浪潮席卷全球。wto，世界银行等组织的兴起，为跨国公司，资本流通提供了便捷；再加上网络、多媒体信息技术的巨大扩张，世界正在变成“地球村”。

当整个西方世界沉浸在一个“和谐”世界之时，塞缪尔(亨廷顿却感到了深深的忧虑。他提出的“文明冲突论”是对冷战结束后的世

界格局进行的冷静分析与预测。

但是事实上，冷战结束后的世界并非太平。西方霸权主义一直存在。回顾历史，不论民族之间的战争抑或国家之间的冲突，霸权主义都留下了深深地印迹。1999年3月24日，以美国为首的北约打折“人道主义”的幌子对南斯拉夫发动了战争，战争的结果以南斯拉夫国家被四分五裂而告终（2008年2月17日科索沃正式宣布独立）。2001年10月7日，美国以反恐的名义对阿富汗发动了战争，塔利班武装分子至今没有消灭干净，却使阿拉伯国家与西方国家冲突升级，伊斯兰文明与基督教文明冲突加剧。2003年3月20日，美国又以伊拉克隐藏有大规模杀伤性武器为由对伊拉克进行主权

干涉。以美国为首的西方国家绕过联合国，单方面进行军事行动，这引起了国际社会的普遍不满。美国全球称霸的野心意犹未尽，2011年3月19日，美军实施“奥德赛黎明”(“operation odyssey dawn”)行动，位于地中海的导弹驱逐舰巴里号向利比亚发射战斧式巡航导弹。美军在这次行动共发射了110多枚战斧导弹。一场由利比亚本国人民引发的利比亚骚乱，经过一个多月的演变，成了法英美主导的多国部队与利比亚的利比亚战争。起因原本是利比亚国内不同部落和不同派别之间的争斗而引发的国内战争，后来由于西方国家的介入发展为西方国家与中东北非的国际战争。利比亚骚乱对于该国动乱的原因，一般认为是总统卡扎菲的专制统治以及受到

近来席卷中东地区的抗议浪潮的影响。利比亚国家财富“分配不均”是这场战争的导火索。但是西方国家近几年刚刚发生了金融危机，国内民众不满情绪上升，为了转移民众注意力，特以利比亚国内矛盾为借口，对利发动战争。本是利本国内部的事情，却被西方拿来胡乱参合。此次战争，是继上世纪90年代的科索沃战争，本世纪的阿富汗战争、伊拉克战争后，西方国家为首的军事联盟第四次对主权国家发动大规模军事打击。2011年10月20日，卡扎菲身亡，在西方国家暗自窃喜的时候，殊不知这一系列战争的背后文明的冲

突已经升级。

亨廷顿认为，当今的世界的冲突源于文明的冲突，文明冲突会导致战争，未来世界的冲突的根源将是文明的冲突。在其理论中，文明是语言、宗教、历史、文化、艺术、教育的总称。亨廷顿认为，“文化和文化认同（它在最广泛的层面上是文明的认同）形成了冷战后世界的结合、分裂和冲突模式”

作区别，“后冷战的世界中人们之间最重要的区别不是意识形态的、政治的或经济的，而是文化的区别”

三、全球化问题中的文化问题

自20世纪70年代起，新一轮全球化已在全世界蔓延。诸如“后现代”、“数字时代”、“后工业化时代”、“第三次浪潮”（或“大趋势”）、“符号生产和消费时代”、等等都是反映着新全球化。新一轮全球化的“新”，毋庸置疑的是与文化密切相关。自20世纪下半叶，当代的“知识经济”和“文化经济”迅猛发展，文化日益被国际社