五四时期的新诗
五四时期的新诗的特点
五四新诗的特点：
1、思想观念的现代性：思想观念的转变是五四文学最突出的转变。
思想观念包括政治观念、伦理观念、教育观念、历史观念、家庭观念等等。
这其中最为关键的是人生观念、价值观念的变化。
2、情感体验的现代性：五四文学在情感体验上的现代性具有两大特点。
一是对群体性情感的淡化和对个体性情感的强调；二是对规范化情感的否定和对自然化情感的推崇。
强调个体性情感，就是重视个体情感的复杂性、细微性、差异性，重视不同个体对感情体验的自我特征。
3、思维和想象方式的现代性：五四文学在思维和想象方式方面的变化，主要是强调主、客二元分离的思维方式和科学思维的特点。
4、艺术形式的现代性：五四文学在艺术形式方面的变化，总的特点是自由化表达原则对程式化表达原则的取代。
5、语言系统的现代性：五四文学在语言系统方面的变化，总体上是用白话语言系统取代了文言语言系统，确立了现代文学语言书面语。
五四新诗的不足：
新诗在五四新文化运动中虽替代了古诗,但与传统古诗相比,其在发展过程中出现了诸如直觉思维减弱、忽视词法、不重视表现等问题。
五四时期的新诗的特点
五四时期的新诗的特点五四时期是中国近现代新诗发展史上一个重要的时期，中国诗歌在这个时期发生了巨大的变化。
五四时期的新诗表达了新的思想，充满了崭新的思维，有着自己独特的风格，对20世纪中国文学艺术的发展产生了重大影响。
一、五四时期的新诗的特点1.标新立异的文学理论。
五四时期的新诗，在文学理论层面上，中国诗歌突破了古典诗歌的禁锢，开创了新诗的文学理论，是中国近代文学转型的标志，在文学史上占据着重要地位。
2.主题现实主义。
五四时期的新诗以现实主义为主题，把诗歌改革的范围扩展到政治、社会和文化等方面，注重诗歌本身的表达功能，采取抒发写实真情的方式，将大量的生活细节注入到诗歌内容中，刻画出深刻的社会现实，充分反映了当时的社会生活。
3.语言简洁明快。
五四时期的新诗，诗人们放弃古典诗歌复杂的语言，采取简洁明快的语言，使诗歌变得更通俗、更生动，使读者更为容易接受诗歌的主题。
4.情感活跃尖锐。
五四时期的新诗表现出强烈的社会政治意识，情感活跃尖锐，在诗歌中体现出对现实的强烈批判，有力地表现了当时社会现实生活的深刻思想。
二、五四时期新诗对中国文学艺术的影响1.改变了中国诗歌在文学的地位。
五四时期的新诗突破了古典诗歌的传统束缚，以新的语言形式表达出当时社会的新思想，从而改变了中国诗歌在文学的地位，使诗歌更加活跃，并对当时诗歌创作产生了积极影响。
2.形成了中国近现代新诗的风格。
五四时期新诗对中国近现代新诗风格的形成做出了重大贡献，形成了五四时期新诗的特色，重新定义了中国文学创作的方向。
3.促进了中国文学发展。
五四时期新诗的出现，给中国文学发展做出巨大贡献，开创了近代中国文学的新路，推动了中国文学的发展，并对中国文学产生了深远的影响。
总之，五四时期新诗的出现，对于中国文学艺术的发展起到了重大作用，直接推动了中国文学从古典诗歌向现实主义文学发展，引发了中国文学新的一轮发展浪潮。
五四时期新诗的出现，给中国文学发展带来了新的视角，为中国文学走向现代化奠定了重要的基础。
纪念五四运动诗歌2篇
纪念五四运动诗歌2篇
五四运动，是中国历史上一次具有重要意义的革命运动，也是中国现代文化的开端。
作为一位爆文作家，我为大家准备了两篇纪念五四运动的诗歌，通过文字的力量，向这段历史事件致以最崇高的敬意。
诗歌一：《追梦者之歌》
岁月荏苒华章展，
五四峥嵘百年间。
追梦者意气风凌，
抛笔掷卷传扬弦。
青春燃烧争光荣，
学子激情画篇章。
反追汉贼砥砺志，
甘于牺牲献壮行。
传统升华百年梦，
文化洪流势不减。
思想解放逐光明，
鲜花盛开五四天。
勇往直前不回首，
人生价值自成就。
诗歌鼓舞壮志情，
纪念五四追梦人。
诗歌二：《岁月长河流》五四浩荡红旗飞，
世界焦点倾诗潮。
沉默学子振灵魂，
名利兹八抗毅傲。
旗帜高举传精神，
文化新风共心扉。
驱除愚昧追梦途，
正义伸张照困辉。
碧波浩渺激思潮，
心头泛起书声催。
青年融情花从此，
纪念五四荡春雷。
岁月长河流不尽，
故事传诵能量持。
五四精神永铭心，
红映纪者觉荣耀。
以上便是我为大家带来的两篇纪念五四运动的诗歌，通过诗意的表达，希望能够唤起读者们对于五四运动的记忆与反思。
让我们一起铭记这段历史，传承五四精神，为中国的未来努力奋斗！。
五四时期的新诗的特点
五四时期的新诗的特点五四时期的新诗是中国近现代诗歌发展史上非常重要的一段时期，也是中国现代文学史上留下深远影响的一段时期。
时至今日，五四时期的新诗已经成为了中国文学史上不可缺少的一部分，它既是中国历史发展过程中的重要载体，又是文学的原创内涵的展示。
五四时期的新诗大体可以归纳分为两个方面，一方面是其表现形式的变化，另一方面是其内容和艺术表现的变化。
首先，论及五四时期的新诗的表现形式，它与传统中国诗歌有显著的不同，其中，最主要的表现方式为新韵律和新格律，新韵律指的是五四时期作品中常用的类苦苦律、宋诗律、古风律、绝句律、双行诗等，而且在这些韵律中存在着很多变化。
新格律则是五四时期诗人根据自己的创作需要开辟出来的新体裁，诸如画线韵、、、等。
其次，论及五四时期的新诗的内容和艺术表现，其内容主要指的是五四时期新诗的主题，写作的本质是反映社会现实，表达思想主张和意境，如革命性的文艺，赞颂抗战的文艺等。
五四时期的诗歌充满着时代特征，表现出新诗人关心社会现实，关注民族解放事业，并努力把历史现实和革命追求融入到文艺创作中来。
此外，五四时期的新诗的艺术表现也表现出了较强的创新性。
新诗人采用语言的流淌来表达自己的感受，增强语言的表现力，使诗歌充满了感情色彩和创造性的内涵，从而形成了具有独特音乐性的五四时期新诗的特点。
总之，五四时期的新诗是中国文学史上一段重要的时期，其影响不仅体现在文学形式变革上，也体现在艺术表现上，五四新诗使中国文学走向了一个新的发展阶段，也把中国文学带到了新的高度。
其表现形式包括新韵律和新格律；其内容主要是反映社会现实，表达思想主张及意境；其艺术表现注重语言的表达形式，提高诗歌的表达力，运用感情色彩和创造力，融入新诗的抒情风格中，使新诗具有凝练而有力的意境。
五四时期的新诗歌，为中国文学史上添砖加瓦，融入崭新的生命力，真正成为了中国文学发展史上一段不可磨灭的烙印。
五四 诗歌
五四诗歌是指五四运动时期（1919年）产生的诗歌作品，这些诗歌反映了当时社会风貌和民众心声，具有很高的文学价值和历史意义。
五四诗歌以新诗为主，代表诗人有郭沫若、闻一多、朱自清等。
五四诗歌的主题多样，包括爱国、民主、科学、自由等，诗人们通过诗歌表达对国家命运的关切，对社会现实的批判，以及对个人理想的追求。
在艺术风格上，五四诗歌突破了传统诗歌的束缚，采用了白话文，注重个性和情感的表达，呈现出鲜明的时代特色。
以下是一些五四诗歌的代表作品：
1. 郭沫若《天狗》：这首诗以一只天狗为主角，象征着诗人对自由、独立的渴望，以及对旧社会制度的反抗。
2. 闻一多《死水》：这首诗通过对“死水”的描绘，表达了诗人对黑暗现实的痛恨，以及对新生事物的向往。
3. 朱自清《背影》：这首诗以父亲送别儿子为题材，展现了父子之间的深情厚意，以及对家庭、亲情的价值观念。
4. 徐志摩《再别康桥》：这首诗以诗人与康桥的别离为背景，表达了诗人对美好时光的留恋，以及对未来的憧憬。
这些五四诗歌作品不仅在当时产生了广泛的影响，而且对后世诗歌创作产生了深远的意义。
《立在地球边上放号》《红烛》联读教学设计
“青春激扬”·突进与回望，自我与家国——“五四”时期新诗鉴赏，以《立在地球边上放号》《天狗》《红烛》为例教学目标：一、了解“五四”初期新诗“狂飙突进”特点、表现及原因。
1.欣赏《立在地球边上放号》，通过赏析意象、体会口吻，认识本诗对诗歌传统的突破，体会本诗毁天灭地、创造新天地的自由与自信。
2.了解“五四”新诗运动，认识到诗歌带有鲜明的时代属性，朗诵《天狗》以进一步理解“五四”自我觉醒、狂飙突进的时代精神。
二、体会新诗的“规范化”1.赏析《红烛》，理解意象，感受闻一多借助传统诗歌规范新诗的实践，探究引入第二人称的作用，体会诗歌情感和认知的螺旋式上升，理解红烛燃烧自我、乐于奉献的精神。
三、感知“青春激扬”的单元主题1.发现《立在地球边上放号》《红烛》关注时代与民族的共同主题，认识到青春应和时代共振，和国家民族的命运相连，树立家国情怀。
青春是发现自我、张扬自我、思考自我，青春更是关注时代、关心家国、关心社会。
一、导入诗人是最浪漫又最深沉的人，在诗歌的广袤大地上不断寻觅开拓，在新的田野上播种，期待收获不一样的花朵。
《立在地球边上》写于1919年，《红烛》创作于1923年，它们分别代表了“五四”新诗运动前期和后期的风貌。
本课我们要体会五四新诗的形式与情感。
二、郭沫若·诗体解放，狂飙突进（一）《立在地球边上放号》1.请生范读《立在地球边上放号》，其他同学体会这首诗的特点。
2.提问：这首诗和中国传统诗歌截然不同，它有哪些特点明确：①打破格律：不限字数、句数，平仄、押韵很宽松②叹词“啊”、10个感叹号，帮助抒情，强化了情感，使诗歌充满力量。
补充：古典诗词研究大家叶嘉莹先生反复强调，赏析诗歌必须要赏析形象和口吻。
口吻就是说话时流露出来的感情色彩。
感叹词特别能能直接表现感情色彩，而感叹词中“啊”最能抒情的。
这首短诗，用了8个“啊”，两个连用，重复四次，情感倾泻而出，喷涌而来，和传统诗歌追求的含蓄蕴藉截然不同。
《凤凰涅盘》读后感
《凤凰涅槃》读后感《凤凰涅槃》是郭沫若五四时期新诗的名篇，是他的《女神》诗集的代表作。
传说凤凰涅槃，浴火重生，500年一次。
当凤凰的生命快结束时，便集梧桐枝自焚，在烈火中新生，其羽更丰，其音更清，其神更髓。
凤凰涅槃，浴火重生，更是一部历史发展的真实写照。
客观世界中，事物发展的普遍规律都有一个由无到有，由弱到强，由强到盛，然后又经历由盛到衰，由衰到弱，最后消亡的过程，兴亡相随，是在普遍不过的事了。
人类社会历史的发展过程同样遵循这样一个普遍的规律。
任何想使自己的权力、组织、政党能够千秋万代，永远成为统治者的思想和行为，纵观历朝历代，“其兴也渤焉”、“其亡也忽焉”、“人亡政息”、“求荣取辱”，都没有人能跳出这一历史兴亡的周期律。
历史周期率可以定义为：历史发展过程中反复出现的统治集团违背社会发展规律，失去民心，丧失政治合法性，导致政权覆没的规律性现象。
它不是人类社会发展的必然规律，但却受制于规律，表现着规律，是人类社会基本矛盾运动和人的社会活动的某种综合体现，是历史的一种“合力”作用的结果。
在中国封建社会的历史上出现过一些“盛世”，如汉代的“文景之治”，唐代的“贞观之治”、“开元之治”，清代的“康雍乾盛世”等。
这种局面通常出现在一个朝代的初期。
当时的君主汲取历史的教训，能居安思危，政治较清明，轻徭薄赋，励精图治。
同时，我们也可以观察到一个事实：每次朝代更替，政权的覆没，都能看到了人民的作用。
秦朝二世而亡，先有陈胜吴广，后有刘邦项羽等农民起义，明朝是李自成农民起义军推翻的……即使因统治集团内部政变而改朝换代，也要借助人民群众的力量。
从周期率作用的现代案例看也是一样，苏联共产党的下台，是因为失去了人民的支持。
由此，我们可以得到一个认识：历史周期律作用的根本原因是统治集团失去民心，丧失政治合法性所致。
在著名的“窑洞对”中，毛泽东针对黄培炎“希望找出一条新路，来跳出这个周期率的支配”中庄重地答道：“我们已经找到新路，我们能跳出这周期率。
郭末若现代诗《天狗》精析
目的：五四运动的消息，给诗人精神上以极大的鼓舞，诗人内心那积蓄己久的爱国热情，那压抑多时的争取个性解放、民族解放和社会解放的强烈欲望，如火山爆发般迅速沸腾、燃烧起来。
这首诗写于郭沫若新诗创作的爆发期，正是青年郭沫若情感最炽烈的时刻。
这首诗的风格是强悍、狂暴、紧张的。
一开始诗人便自称“天狗”，它可吞月、吞日，吞一切星球。
而“我便是我了”则是个性获得充分张扬所带来的自豪感。
所以它是诗人在五四精神观照下对个性解放的赞歌，也正因有了冲决一切束缚个性发展的勇气后，个性才得以充分发扬，五四新人才具有无限的能量：“我是全宇庙底Energy底总量！”这样的五四新人将会改变山河、大地、宇宙。
“我飞奔，我狂叫，我燃烧……。
”诗句所释放出的情感力量像猛烈的飓风、奔腾的激流，在那个时代产生了强烈的冲击波。
“我飞跑”则是令人振奋的呐喊，充分展示五四时期个性解放的痛苦历程。
总之，《天狗》是五四时期奏起的一曲惊心动魄的精神赞歌。
首诗写于郭沫若新诗创作的爆发期，正是青年郭沫若情感最炽烈的时刻。
这首诗的风格是强悍、狂暴、紧张的。
一开始诗人便自称“天狗”，它可吞月、吞日，吞一切星球。
而“我便是我了”则是个性获得充分张扬所带来的自豪感。
所以它是诗人在五四精神观照下对个性解放的赞歌，也正因有了冲决一切束缚个性发展的勇气后，个性才得以充分发扬，五四新人才具有无限的能量：“我是全宇庙底Energy底总量！”这样的五四新人将会改变山河、大地、宇宙。
“我飞奔，我狂叫，我燃烧……。
”诗句所释放出的情感力量像猛烈的飓风、奔腾的激流，在那个时代产生了强烈的冲击波。
“我飞跑”则是令人振奋的呐喊，充分展示五四时期个性解放的痛苦历程。
总之，《天狗》是五四时期奏起的一曲惊心动魄的精神赞歌。
是五四时期人们第一次从诗歌中听到的勇猛咆哮的时代声音。
“天狗”那可吞掉“一切的星球”的豪迈气概，正是五四时期要求破坏一切因袭传统、毁灭旧世界的精神再现。
而《天狗》只是《女神》创作中诗人情感与艺术碰撞、融合、激溅出的一朵小小的浪花。
五四时期的新诗
五四时期的新诗五四运动是中国现代史上一个重要的里程碑，也是中国文化史上一个重要的节点。
在五四时期，新文化运动迅猛兴起，为中国文学整体的嬗变注入了强大的动力和活力。
在这个时期，许多优秀的新诗家涌现出来，他们以独特的创新思维和激情澎湃的价值追求，创作出了一大批经典的新诗作品。
五四时期的新诗从传统文化中解放出来，期望通过诗歌表达当代社会的现实与理想。
这些新诗不再追求格律之美，而是注重以自由的形式表达内心的感受和社会的矛盾。
新诗家们用自己纷繁复杂的情感，关注社会现实，探索人性的深处，从而创作出了一批独具特色的佳作。
五四时期的新诗多样而丰富，其中最具代表性的一种形式是以“诗意自由”为基调的“白话诗”。
白话诗是新诗家们在言语表达上的一种探索，它摒弃了传统汉字的规范用法，将白话语言与诗歌形式结合起来，使诗歌更加贴近生活、贴近普通人，更有力地表达出民众的内心情感和对社会现实的思考。
丁玲的《垦殖地》、张天翼的《我不是潘金莲》、郭沫若的《呐喊》等作品，都是白话诗的佳作，它们直观地揭示了社会的黑暗与不公，引起了广大读者的共鸣。
除了白话诗，五四时期的新诗还呈现出其他形式的创新。
一方面，有一部分新诗家秉持着传统文化的感恩之心，对古代文学进行了借鉴和继承。
他们在形式上选择了古体诗的形态，但在内容上表达了当代人独特的心理和情感。
土风舞的《秋菊打官司》、瞿秋白的《女神》、汪曾祺的《边塞哀歌》等作品，都是这一时期传统与现代完美结合的例证。
另一方面，还有一些新诗家选择了更加形式多样的表达方式，他们摒弃了传统的韵律和格律，打破了字数和结构的限制，以直抒胸臆、自由奔放的形式创作。
高长虹的《敖包相会》、徐志摩的《再别康桥》、闻一多的《归去来兮辞》等作品，都是以自由诗的形式展示了五四时期新诗的独特魅力。
五四时期的新诗除了在形式上的创新，还在主题和思想表达上体现了时代的特征。
新诗家们追求个人人格的解放，强调人的自由和尊严。
他们关注社会现实的种种不公，揭示社会的黑暗与腐朽。
“五四”新诗集序跋与新诗初期形象的建构
到对民族苦难的书写，充满了对殖民势力的反抗。
如《怒吼吧，中国！》是一首写给外国殖民者的挽歌。
正是因为在上海目睹了殖民者对中国人民的欺压行为，加上田间具有的左翼思想和爱国情怀，导致他对日本人入侵中国产生了强烈的反抗情绪。
田间在《中国牧歌》这部诗集的跋语《诗，我的诗啊！》中写道，他的诗歌主要来自“故乡的风”、扬子江上“农民的暴风雨”，更是来自“失去的东北的土地”。
上海同时也是一座革命之城，田间在上海光华大学读书期间就表现出高度的革命意识和思想觉悟，他不仅参与了“左联”在校内的宣传组织工作，而且参与了社会上的很多革命活动。
这些活动使田间进一步认识到“左联”的普罗文学所应肩负的历史使命，因此他的诗歌创作充满了革命热情。
田间通过对自我的写照来鼓励人们要保持内心的强大，积蓄起反抗的力量。
《瘦了》一诗中，诗人觉得自己“脸色黄了”，“手也没有一点力，／扯不碎一片树叶子啊！”由身体的虚弱上升到精神的虚弱，诗人被“强盗”杀死的其实并非身体，而是内在的抗争精神和力量。
心能够强大起来，朝着新生活不断奋斗进取。
由此推衍开来，诗人呼吁受苦受难的底层人的内心也应该强大起来，才能获得创造新生活的理想；踏上反抗现实的革命征程是底层人唯一的出路。
《朋友之死》是一首纪念亡友欸乃的诗篇，田间在此表达了坚定的革命信念；田间诗歌在对灰暗世界的书写中隐含着底层人的新生。
《未明集》的开篇《我厌恶这春天》直接写出了年轻诗人的叛逆眼光，周遭世界在他的诗行中呈现出灰暗而凋敝的颜色。
但一切终将长眠在“幽远的坟墓”里，“我们像杨柳树低着头的灵魂”也将随着“明天江河的风帆”而再度充盈。
田间早期的诗歌创作源于他的上海生活体验和“左联”文艺观念，其作品的上海书写因此具有鲜明的特色：一个左翼诗人笔下的上海成为了一座底层人的苦难之城、民族压迫之城和孕育革命之城；尔后，诗人去了延安和敌后抗日根据地，他在那里的诗歌创作同时肩负着反抗阶级剥削和民族压迫的重任，应和了其早期上海书写的主题，从中似乎也可以看出诗人创作发展的内在关联和一致性。
五四时期的新诗通用版
五四时期的新诗通用版五四时期的新诗是中国现代文学史上的一大里程碑，它在中国文化界引起了广泛的革命和创新。
这个时期的新诗通常体现了青年一代对于封建传统的反叛和对于现代文学的追求。
本文将从五四时期新诗的背景、特点和意义三个方面介绍新诗的通用版。
一、新诗的背景五四运动是中国近现代史上一场具有巨大影响的革命潮流，这场运动在传统的封建社会中掀起了一阵文化解放的浪潮。
随着西方文化的传入和中国青年的觉醒，新诗成为了青年反抗封建束缚、追求自由的工具。
二、新诗的特点五四时期的新诗在形式和内容上都有着显著的特点。
首先，新诗采用了自由诗的形式，摒弃了传统的律诗和绝句的约束，使得诗人能够更加自由地表达情感和思想。
其次，在内容上，新诗主要关注社会问题和人生体验，表现了对于现实的关切和探索。
此外，新诗还强调个体的感受和体验，注重表达诗人内心世界的变化与冲突。
三、新诗的意义五四时期的新诗对于中国现代文学的发展产生了深远的影响。
首先，它为后来的诗歌创作提供了新的范式和表达方式。
自由的形式和对现实的思考成为了后来诗人们的共同选择。
其次，新诗也为中国的现代主义文学奠定了基础。
它突破了传统文学的束缚，开创了以个体经验为中心的文学模式。
最后，新诗对于社会的启迪和影响也不容忽视。
新诗在呼唤社会进步、民主与科学的同时，也激发了人们对于社会变革和国家独立的渴望。
总的来说，五四时期的新诗在中国现代文学史上具有极其重要的地位和意义。
它代表了中国青年对封建传统的反抗和对现代文化的追求，为中国现代诗歌的发展开辟了新的道路。
这种新诗的通用版体现了创新与变革，注重个体和社会的自由与解放，并为后来的文学作品带来了深远的影响。
第三章：五四新诗运动和郭沫若的诗歌
（一）对黑暗势力的叛逆和反抗，对光明未来的向往和憧憬“五四”是一个狂阻突进 的时代，是需要火并且产生了火的时代，《女神》就是以火为基本色调奏出了叛逆、 反抗、自由、新生的时代音响。其中的《凤凰涅槃》和《女神之再生》把这种时代精 神发挥得最有特色。它们融中外神话、历史与现实、说理与象征为一体。充分传达出 诗人对祖国、对人民、对自我新生的强烈愿望，《凤凰涅槃》以有关凤凰的传说作素 材，借凤凰“集香木自焚，复从死灰中更生”的神话故事，象征旧中国以及诗人旧我 的毁灭和新中国以及诗人新我的诞生。除夕将近的时候，在梧桐已枯、醴泉已竭的丹 穴山上，冰天下“寒风凛冽”，一对凤凰飞来飞去地为自己安排火葬。自焚之前，它 们回旋低昂地起舞，凤鸟“即即”而鸣，凰鸟“足足”相应。它们诅咒现实，诅咒冷 酷、黑暗、腥秽的旧宇宙，它们倾诉着自己的不幸和那“缥缈的浮生”，面对那屠场、 因牢和地狱，它们悲哀、烦恼、寂寥，它们痛不欲生，集香木自焚。为凤凰的自我牺 牲、自我再造营造了一种浓烈的悲壮氛围。当它们同声唱出“时期已到了，死期已到 了”的时候，二场漫天大火终使旧我连同旧世界的一切黑暗和不义同归于尽。由燃烧 而获得新生的不只是凤凰，也包括诗人自己，他在写这首诗的前两天，就曾在一封信 里表露自己愿如同凤凰一样。采集香木，把现有的形骸烧毁了去，再生出个“我”来。 这种把一切投入烈火与旧世界决裂的宏伟气魄，这种毁弃旧我，再造新我的痛苦和欢 乐，正是“五四”时期人民大众反抗叛逆精神的形象写照。诗人以汪洋恣肆的笔调和 重叠反复的诗句歌颂凤凰的更生，渲染了大和谐、大欢乐的景象，尽管这种境界带有 乌托邦的色彩，反映出“五四”青年一代将对美的渴望当作了美的现实，但它表达了 诗人对“五四”新机运的歌颂，洋溢着炽热的向往光明追求理想的热情。
（4）结社。1921年6月（一说“7月”），与郁达夫、成仿吾等人在日本东京 发起成立“创造社”，主要成员还有张资平、田汉等。相关知识：1922年创办 第一份刊物《创造季刊》，后陆续创办有《创造周报》、《创造日》（《中华新 报》的副刊）和《创造月报》、《文化批判》等。 （5）彷徨。1922年在《创造季刊》第一卷第一期上发表《天上的街市》，这 以后的作品结集为《星空》（诗歌、戏曲、散文集）出版。以后还出版有诗集 《瓶》（爱情诗集）、《前茅》、《恢复》等。 （6）文艺与政治活动。1923年，郭沫若在日本九州帝国大学医学部毕业后， 与日本妻子和三个孩子回国，同时活跃在文艺和政治两个大舞台上。
06现代文学史-第五章初期白话诗（胡适、徐志摩、闻一多、郭沫若、冯志）
第五章初期白话诗胡适《尝试集》1920；郭沫若《女神》1921；湖畔诗人《湖畔》1922；汪静之《蕙的风》1922；湖畔诗人《春的歌集》1923；冰心《繁星》《春水》1923；宗白华《流云小诗》1923；冯至《昨日之歌》1925 一、白话诗运动（一）“五四”新诗运动以胡适为代表的“五四”新诗运动是新诗的先声。
1.新诗的主张：胡适在《论新诗》中明确提出新诗的主张：“推翻词调曲谱的种种束缚；不拘格律，不拘平仄，不拘长短；有什么题目，作什么诗；诗该怎么作，就怎么作。
”后又将其概括为“作诗如作文”。
“作诗如作文”原则包含了两个方面的要求：“一”是打破诗的格律，换以“自然的音节”。
“二”是以白话写诗，以白话代替文言，而且以白话（口语）的语法结构代替文言语法。
在某种意义上，“五四”新诗运动是从宋诗对唐诗的变革里，取得自身的变革与创造的历史依据与启示的。
“作诗如作文”的主张背后，蕴含着时代所要求的诗歌观念的深刻变化。
2.诗的经验主义新诗运动中，胡适还提出了“诗的经验主义”，其论点的核心是要求新诗必须“言之有物”，即强调“有我”与“有人”，前者强调创作中知识分子的自我（作者的主体性情与见解），后者则强调新诗要强化与普通平民百姓的沟通与交流。
虽然遭到诗词界传统势力的抵制和反对，但是新诗仍然站住了脚跟，在经历了近三年时间的新诗讨论阶段，至1920年白话新诗已经在文坛占有一席之地，赢得了相当的青年读者。
（二）胡适胡适：在文学史上的主要功绩，是倡导文学革命和白话文运动，在白话诗、话剧等方面有开创性贡献。
他的《文学改良刍议》是倡导文学改革的第一篇文章，提出文学改良“八事”。
他率先发表《白话诗八首》。
《尝试集》是中国现代文学史上第一本白话诗集。
独幕剧《终身大事》是现代第一部创作话剧。
胡适是“五四”白话新诗的第一位大胆尝试者。
1920年他出版了《尝试集》。
作为新诗的尝试，《尝试集》充满了矛盾，新旧参半，亦文亦白，《尝试集》里“真白话的新诗”不过几首，显示出一种新诗试验的性质。
2024年五四青年的现代经典诗歌
一首首诗歌抒发人生的宝贵
一条条思路展现智慧的创意
用我们共同的双手拓宽完善中国梦
为了我们共同的青春——干杯
让知识发酵聪明的威力
再加上脑汁血液和汗水
一次次奋斗的成功来自不易
一回回竞争的机会快马相追
一碗碗生活本来就不是蜜糖
一杯杯品尝才知人生的滋味
用我们共同健康的体魄服务中国梦
为了我们共同的青春——干杯
风冉冉的飘飞在，
童年记忆的小窗台；
川流不息的理想，
奔流在不停东去的欲望江海，
流失了永不回来的青春，
自由自在。
美丽的五月 王红娟
鲜花开满了五月
阳光下我们共同自由呼吸新鲜空气
自由享受和谐安静的时刻
美好的今天来自92年前的五四运动
因为胜利的开始铸就了这一切
我们共同应心存感恩
我们共同更应发奋图强
因为我们共同也是年轻人
我们共同吹奏着时代的号角向前
向前 只为着
谱写中华民族更加壮丽的明天
五四青年的现代经典诗歌（二）
五四的这一天，是青春的火焰
在寒冷中给中国青年带来光明与温暖
在中国旧文化走到尽头时
呐喊着，阔步迈向科学，文明，民主的曙光彼岸
五四，是青春的火焰
在铁蹄蹂躏，民族危亡的时刻
千万的有志青年自强不息，英勇战斗
在民族解放事业中经受着
2024年五四青年的现代经典诗歌
五四青年的现代经典诗歌（一）
还记得 一九一九年的五四
九十二年的历史沉淀
今天的青年怀念起
那民主，科学的萌动
那爱国，进步的呐喊
五四的火焰
是中国新文化运动的火焰
是新时代青年用热忱和希望点燃
作揖打千的之乎者在火焰中灭亡
五四新诗运动分析
第一节 早期白话诗
▪ 一、新诗的诞生——五四新诗运动 ▪ （一）诗界革命没有解决诗歌的语言问题
▪ 黄遵宪认为“诗之外有事，诗之中有人，今之世 异于古人，今之人亦何必与古人同”，提倡旧风 格含新意境，即用古诗的形式，表达现代的内涵。
▪ 古典诗歌体制内自由化、散文化的尝试，古诗程 式化、封闭性的表现形式无法接纳新的内容和表 达的需要，在现实创作中证明是行不通的。
第二节 郭沫若
▪ 一、文化人格与独特贡献
▪ （－）生平和创作道路
▪ 郭沫若（1892—1978），原 名郭开贞，别号鼎堂，四川 乐山人。1914年考入日本东 京第一高等学校预科，次年 转入冈山第六高等学校医科。 1916年开始白话新诗创作。 1918年升入日本九州帝国大 学医学部学习。1919年底至 1920年初，进入新诗创作的 “爆发期”，发表了《立在 地球边上放号》、《凤凰涅 槃》、《天狗》等著名诗篇。
▪ 我又是一个冲动性的人，我的朋友每向我 如是说，我自己也承认。我回顾我所走过 了的半生行路，都是一任我自己的冲动在 那里奔驰；我便作起诗来，也怪我一己的 冲动在那里跳跃。”
▪ 在文艺的真实性问题上，他认为“艺术家的求真 不能在忠于自然上讲，只能在忠于自我上讲”。 在文艺的功利性问题上，郭沫若是矛盾的：时而 主张为“自我表现”而艺术，时而强调文艺的 “社会使命”。在这一明显的矛盾中，前期郭沫 若实际是以后者服从前者，因为他坚信“个性最 彻底的文艺便是最有普遍性的文艺”。因此说， 郭沫若前期的文艺思想首先是以高扬主体性为出 发点的。
▪ 他在文学中发现了“自我”，并找到了此时自己 最理想的人生位置。先天就具有主观性、冲动性 的郭沫若显现出激动、亢奋、狂妄之态就是必然 的了。这种心态恰与五四的时代氛围相契合，形 成郭沫若充满青春活力、敢于标新立异、尽情张 扬个性的创造型人格。
论郭沫若的《女神》（精简篇）
论郭沫若的《女神》论郭沫若的《女神》以郭沫若五四时期的新诗集《女神》为研究对象，论述和分析其诞生的主客观条件，它所折射、激发的时代光辉，以及其在中国现代文学史上的影响，并对《女神》进行全面系统的品评。
郭沫若《女神》五四诞生一九一七年，俄国十月革命成功了；一九一九年中国的五四爱国运动爆发了；一九二一年，中国共产党成立了。
在这个政治动荡但又捷报频传的时期，灾难深重的中国在从积弱到奋起的关键时刻，在文化战线上掀起了五四文学革命浪潮，这一浪潮淘出了中国现代文学（小说、诗歌、散文、戏剧）的种子和萌芽，一时间涌现出诸如鲁迅、郭沫若、郁达夫、成仿吾等一大批忧国忧民、痛斥旧时代、呼吁颂歌新时代的伟大作家，他们创作出了一篇篇热情洋溢、风格全新的文学作品。
诞生于五四新诗初创期的郭沫若的诗集《女神》就是其中的代表之一。
《女神》是闪耀着战斗光辉诞生的，作者从一九一七年到一九二一年你，以五十七篇作品为五四运动呐喊助威。
伟大的时代召唤诗人，燃起诗人胸中热情之烈火，诗人将生活实践与时代的革命浪潮相结合，于是《女神》的诞生就注定了他将成为中国现代文学史林中的一位女神。
本文将从《女神》诞生的主客观条件，《女神》的思想内容、艺术光辉和意义几个方面作如下分析与论述。
一、《女神》诞生的时代背景《女神》以惊世之啼叫诞生，但她决不是偶得出世。
诗人价值取向是《女神》的光源，诗人的艺术功底是《女神》完成脱离母体的根基，诗人的社会实践是《女神》内容丰富的保证，《女神》正式在这样一个各方面条件均较为成熟的情况下诞生的。
（一）诗人创作《女神》时的世界观及价值取向。
《女神》创作期间，诗人的革命民主主义思想已经形成，泛神论哲学思想已经确立，并且接受了社会主义思想，此时，诗人在吸取了中外的文学营养后，就确定了积极浪漫主义的文艺思想，世界观决定了诗人的文艺价值的取向。
无疑，此时诗人世界观中，革命民主主义思想已占主导地位，追溯诗人的少年世代就已接受了富国强兵的思想，随后，他以学习实际本领报效祖国的愿望到日本学习，异国他乡的耳闻目睹，使他把辛亥革命时将反帝之愿望寄托在日后祖国强大的思想转变为直接的反军阀，正面的反帝国主义，这在《夜哭》、《与成仿吾同游粟林园》、《衰的美顿书已西》等诗文中都已渐露头角，初步体现出来。
现代文学【不同文体的发展：新诗】(第一个十年)
现代文学【不同文体的发展：新诗】（第一个十年）第一个十年一、新诗的诞生———“五四”新诗运动１．“诗界革命”的演变梁启超从“新意境”、“新语句”、“古风格”的构想到“以旧风格含新意境”的让步。
黄遵宪局限在传统诗歌范围内，其调整与改良止步于对宋诗派的摹仿。
２．胡适对新诗的理论倡导１）“作诗如作文”语言形式与思维方式“散文化”：打破诗的格律，以白话写诗。
对传统有组织的反叛。
２）“诗的经验主义”“有我”与“有人”的“言之有物”。
强调主体的性情与见解，与平民的沟通交流。
“平民化”启蒙主义在诗歌观念上的反映。
３．“《学衡》派”：反对诗体的解放“新材料与旧格律”结合的理想。
对“诗界革命”的呼应。
二、“尝试”中的新诗———早期白话诗１．新诗阵营的发展①阵地：《新青年》《新潮》《少年中国》《星期评论》《学灯》《觉悟》②作者：胡适、刘半农、周作人、沈尹默、俞平伯、康白情③刊物：《诗》月刊第一个新诗刊物，1922“中国新诗社”，叶绍钧、刘延陵、朱自清。
２．胡适《尝试集》《尝试集》在新诗史上的地位、意义：《尝试集》是新诗史上第一部诗集，它标示一个新的诗歌时代的到来。
其在内容上反映了新的时代主题，形式上有自由诗体，但许多作品未脱尽旧诗痕迹，所以它是一部过渡性作品，承上启下。
《一颗星儿》《“威权”》《一颗遭劫的星》具备现汉抒情诗形式法则的雏形。
３．早期白话诗特征１）作品沈尹默《三弦》《月夜》俞平伯《冬夜》旧文学的意象和新思潮的哲理，旧格律的影响与欧化的文法。
周作人《小河》打破旧镣铐的“欧化”诗风。
朱自清《毁灭》追求“平常”的倾向。
２）特征两类形态：白描手法如客观写实摹写生活场景和自然景物托物寄兴，表现诗人对社会人生的感悟和思索形式上，散文化的倾向，平实风格。
歌谣化努力。
1920北京大学歌谣研究会。
周作人、刘半农、沈尹默。
三、“开一代诗风”的新诗创作新诗内部的结构性调整。
１．创造社诗人的理论和创作１）成仿吾《诗的防御战》抨击早期白话诗的理性色彩，强调诗的抒情本质。
郭沫若作品《天狗》分析参考资料
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还可以从这个角度不分析；你比如天狗在传统中，是一个不好的形象，大家都知道，天狗要吃月亮的，也就是今天的月食，这时候人们就会敲锣打鼓，把天狗吓跑，就出月亮，我小时候就经历过的，这么一个形象，为什么到了郭沫若眼里就成了一个好的形象了，成为一个战士。这里取得就是天狗的这个精神气概。这在西方文学中很多的，比如撒旦的形象就是！这也是回到历史现场。
我飞跑，
我飞跑，
我Hale Waihona Puke 跑，我剥我的皮，我食我的肉，
我吸我的血，
我吃我的心肝，
我在我的神经上飞跑，
我 在我的脊椎上飞跑，
我在我的脑筋上飞跑。
我便是我呀！
我的我要爆了！
初读此诗，直觉感受是狂燥、焦灼，如同热锅上的蚂蚁，又仿佛自身储有无穷的精力能量，一时难于找到宣泄的 渠道，憋得难受，渴求自我扩张，简直要爆炸了。
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толькодля людей, которые используются для обучения, исследований и не должны использоваться в коммерческих целях.
不可略过的五四新诗
●丁 宗 林
一
培根说过 ： 读诗使人灵秀。中国是 个盛产诗歌的国度 ， 三千年来，穿越 《 诗 《 》 唐诗、宋词 、 ＝ 楚辞 、 元曲等 座座文化高峰 ， 灵秀的中国人积淀下
精神 。
新诗要有 自 然的平仄、 用韵等， 自 不 觉 的把传统诗论转化成新诗的审美标准， 并以 这种 “ 契合” 点来生产现代新诗。 刘半农一方面吸收歌谣的散体或者 外国的诗歌特点 ，另一方面继承了中国 传统诗歌的特点和手法——重视意境的 营造， 运用比 兴等。 《 教我如何不想她》 每一段的开头渲染了不同的景色．以引 起感情的抒发，每一段都营造了优美的 诗歌意境，实感的景色引起人们无穷的
天的云彩、河畔的金柳、波光里的艳影 、
想象。同时诗人采用了西方抒情诗的一
些特点 ， 反复吟唱，用生活中的白话来 抒发心中强烈的感情。而胡适则向宋诗 学习， 《 如 蝴鳓 、 得清新自然。 朱经农》等，显
．
们 民族 自己的形 式
软泥上的 青荇、康河的柔波这一意味弥 深的音乐境界，优美的节奏象涟漪般荡 漾开来。既是虔诚的学子寻梦的跫音 ， 叉契合着诗人感情的潮起潮落，有一种 独特的审美快感。 朱湘的 《 曲 中 采莲 》 微风拂柳，荷
闻一多先生１２年留美回国，看到 ９５
的是封建军阀统治下的黑暗现实和民不 聊生的景象。于是 ， 赤诚爱心转化为对
现状的强烈不满和渴望改变旧中国的激
一
优秀的诗歌传统。 在五四新文化运动中， 中国诗坛也发生了质的变革，出现了以 白 话为载 ， 体 以弘扬 “ 德先生” “ 、 赛先 生”为旗帜的新兴诗歌运动。它吹响了 那狂飙突进的崭新时代的号角，唤醒了 那潜藏于人们内心深处的 自由的性灵 ， 开创 了中国诗歌发展的一个新的时代 ， 也使中国诗学 、 诗歌美学步人 了一个新
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小诗 徐玉诺
太阳落下去了， 山、树、石、河， 一切伟大的建筑
都埋在黑影里； 人类很有趣的点了他们的小灯： 喜悦他们所见到的； 希望找着他们所要的。
四、冯至－－
中国最为杰出的抒情诗人（鲁迅语）
冯至，原名冯承植，河北涿县人。现代 诗人。早年既开始诗歌创作和翻译。1923 年曾与林如稷、陈翔鹤、陈炜谟等创办浅 草社，出版《浅草季刊》。1925年又与人 成立沉钟社，出版《沉钟周刊》。浅草和 沉钟都是五四后曾发生较大影响的文学团 体。
我从山中来，带着兰花草， 种在小园中，希望开花好。 一日望三回，望到花时过， 急坏看花人，苞也无一个。 眼见秋天到，移花供在家, 明年春风回，祝汝满盆花。
自由体诗初试锋芒
刘半农 ：一个小农家的暮
•
她在灶下煮饭，
新砍的山柴，
必必剥剥的响。
• 门对面青山的顶上，
灶门里嫣红的火光， 松树的尖头，
闪着她嫣红的脸，
我是一条小河 冯至
• 我是一条小河， • 我无心由你的身边绕过－－ • 你无心把你彩霞般的影儿 • 投入了我软软的柔波。 • 我流过一座森林， • 柔波便荡荡地 • 把那些碧翠的叶影儿 • 裁剪成你的裙裳。
• 我流过一座花丛， • 柔波便粼粼地 • 把那些凄艳的花影儿 • 编织成你的花冠。 • 无奈呀，我终于流入了， • 流入那无情的大海－－ • 海上的风又厉，浪又狂， • 吹折了花冠，击碎了裙裳！ • 我也随了海潮漂漾, • 漂漾到无边的地方－－ • 你那彩霞般的影儿 • 也和幻散了的彩霞一样！
• 他是我的好朋友， 他送清水给我喝， 使我能生肥绿的叶，紫红的桑葚。 他从前清澈的颜色， 现在变了青黑； 又是终年挣扎，脸上添许多痉挛的皱纹。 他只向下钻早没有工夫对了我点头微笑； 堰下的潭，深过了我的根了。 我生在小河旁边， 夏天晒不枯我的枝条。 冬天冻不坏我的根。
• 如今只怕我的好朋友， 将我带到沙滩上， 拌着他卷来的水草。 我可怜我的好朋友， 但实在也为我自己着急。” 田里的草和虾蟆。听了两下的话， 也都叹气，各有他们自己的心事。 水只在堰前乱转； 坚固的石堰，还是一毫不摇动。 筑堰的人，不知到哪里去了。
叙事诗
冯至
• 《帏幔》《蚕马》《吹箫人的故事》 《寺门之前》，艺术上的珍品。
蚕马 (忠诚爱情的化身)
•一 溪旁开遍了红花， 天边染上了春霞， 我的心里燃起火焰， 我悄悄地走到她的窗前。 我说，姑娘啊，蚕儿正在初眠， 你的情怀可曾觉得疲倦？ 只要你听着我的歌声落了泪， 就不必打开窗门问我，“你是谁？”
发表）
《尝试集》开风气之先。
胡适：第一“白话诗人”。《尝 试集》1920年出版，第一部新诗
集。
•
鸽子 胡适
云淡天高，好一片晚秋天气！
有一群鸽子，在空中游戏。
看他们，三三两两，
回环来往，
夷犹如意，
忽地里，翻身映日，白羽衬青天， 鲜明无比！
《关不住了》胡适
我说“我把心收起，
但是五月的湿风 时时从屋顶上吹来；
是真中的梦， 是回忆时含泪的微笑。
歌颂母爱
“母亲呵! 天上的风雨来了， 鸟儿躲在她的巢里； 心中的风雨来了，
我只躲到你的怀里。
• 《春水 一O五》
造物者-----倘若在永久的生命中， 只容有一次极乐的应许， 我要至诚地求着： “我在母亲的怀里 母亲在小舟里， 小舟在月明的大海里。”
一句话 冰心
已露出了半轮的月亮。
闪红了她青布的衣裳。
孩子们在场上看着月，
•
他衔着个十年的烟斗， 还数着天上的星：
慢慢地床上，
“五，八，六，两……”
调弄着只亲人的狗。
他们数，他们唱：
• 他还踱到栏里去， 看一看他的牛，
“地上人多心不平， 天上星多月不亮。”
我大清早起，
（二）
站在人家屋角上哑哑 的啼。
人家讨嫌我，说我不 吉利；―――
我不能呢呢喃喃讨人 家的欢喜！
天寒风紧，无枝可栖。
我整日里飞去飞回，整 日里又寒又饥。一――
我不能带着鞘儿，翁翁 央央的替人家飞；
也不能叫人家系在竹杆 头，赚一把黄小米！
人力车夫 胡适
“车子！车子！” 车来如飞。 客看车夫，忽然心酸悲。 客问车夫：“你今年几岁?拉车
《妹妹你是水》应修人
妹妹你是水—— 你是清溪里的水。 无愁地镇日流， 率真地长是笑，
• 妹妹你是水—— 你是荷塘里的水。 借荷叶做船儿，
自然地引我忘了归路了。 • 借荷梗做篙儿，
妹妹我要到荷花深处来！
妹妹你是水—— 你是温泉里的水。 我底心儿他尽是爱游泳， 我想捞回来， 烫得我手心痛。
过伊家门外 汪静之
早期白话诗的特色
（1）主要用白描和“比喻”“象征” 等托物寄兴手法；
（2）倾向于散文化和平实的风格。 早期白话诗的贡献、价值与局限 • 一方面明白而平凡； • 另一方面，缺乏飞腾的艺术想象力
二、“湖畔诗人”的爱情诗：
• “湖畔诗人”： 汪静之、冯雪峰、潘漠华、应修人
• 《湖畔》 (1922年, 诗歌合集) • 《蕙的风》(1922,汪静之) • 《春的歌集》 (1923 , 合集)
像人家把门关了，
还有那街心的琴调
叫爱情生生的饿死，
一阵阵的飞来。
也许不再和我为难了。” 一屋里都是太阳光，
这时候爱情有点醉了
他说：“我是关不住的，
我要把你的心打碎了！”
<梦与诗>节选 胡适
• 醉过才知酒浓， • 爱过才知情重：—— • 你不能做我的诗， • 正如我不能做你的梦。”
（一）
老鸦 胡适
第五章
五四时期的新诗
一、 早期白话诗
• （一）新诗的诞生——“五四”新诗运
动
• 梁启超设计了“诗界革命” • 黄遵宪提出了“我手写我口” • 胡适提出了“作诗如作文”
（二）早期白话诗
• 中国第一批白话诗人:有胡适、刘半
农、周作人、沈尹默、俞平伯、康白 情等。
• 第一批新诗：胡适《鸽子》、刘半 农的《相隔一层纸》、沈尹默《月 夜》等 （1918年1月《新青年》4卷1号
我冒犯了人们的指摘 一步一回头地瞟我意中人， 怎样欣慰而胆寒呵！。
伊底眼 （1922） 汪静之
伊底眼是温暖的太阳； 不然，何以伊一望着我， 我受了冻的心就热了呢？ 伊底眼是解结的剪刀； 不然，何以伊一瞧着我， 我被镣铐的灵魂就自由了呢？ 伊底眼是快乐的钥匙； 不然，何以伊一瞅着我， 我就住在乐园里了呢？ 伊底眼变成忧愁的引火线了； 不然，何以伊一盯着我， 我就沉溺在愁海里了呢？
《蛇》
它想那茂密的草原—— 我的寂寞是一条蛇， 你头上的，浓郁的乌丝。 静静地没有言语， 你万一梦到它时， 它月光一般轻轻地， 千万啊，不要悚惧！ 从你那儿轻轻走过；
它把你的梦境衔了来， 它是我忠诚的侣伴， 像一只绯红的花朵。 心里害着热烈的乡思：
冯至诗歌艺术特色
长于想象，善于取譬。 喻体与被喻体之间有点像，又有 点不像，既不 给人以牵强之感， 又不呆滞。
那天湖上是漠漠的轻阴， 湿烟盖住了泼剌的游鳞。 东风沉静地抚着我的肩头， “且慢．你先别说出那一句话！”
那夜天上是密密的乱星， 树头栖隐着双宿的娇禽。 南风戏弄地挨着我的腮旁，
“完了，你竟说出那一句话！”
那夜湖上是凄恻的明月， 水面横飞着闪烁的秋萤。 西风温存地按着我的嘴唇，
“何必，你还思索那一句话？”
今天天上是呼呼的风沙， 风里哀唤着失伴的惊鸦。 北风严肃地擦着我的眼睛， “晚了，你要收回那一句话？”
• 1936年2月3日
宗白华：《流云小诗》集
《夜（二）》宗白华
一时间 觉得我的微躯 是一颗小星 莹然万星里 随着星流
一会儿 又觉着我的心 是一张明镜 宇宙的万里 在里面灿着
《断句》宗白华
心中的宇宙 明月镜中的山河影
• 正午的阳光，初春般的温暖， 熙熙的白鸽儿，在空际飞翔； 翩翩地，来了青年的兄妹， 说是奉了母命，来拜佛进香。 她看着那俊秀青年的眉端， 蕴着难言的深情一缕── 活泼的妹子悄悄地，在她身边说， 句句声声，都成了她的竹针万棘！ “美丽的少姑啊，我告诉你！ 聪明的你，你说他冤不冤？ 为了遗弃了她的，一个未婚妻， 我的哥哥便许下了，不婚的愿！”
拉了多少时?” 车夫答客：“今年十六，拉过三
年车了， 你老别多疑。”
客告车夫：“你年纪大小，我不 坐你车。我坐你车，心中惨凄。” 车夫告客：“我半日没有生意，
又寒又饥。你老的好心肠。 饱不了我的饿肚皮。 我年纪小拉车，警察还不管， 你老又是谁?” 客人点头上车，说：“拉到内 务部西！”
希望 胡适
回头向她说：
“怎样了──
一九二一年二七日，伦敦
我们新酿的酒？”
•
教我如何不想她 刘半农
天上飘着些微云， 地上吹着些微风。 啊！ 微风吹动了我头发， 教我如何不想她?
月光恋爱着海洋， 海洋恋爱着月光。 啊！ 这般蜜也似的银夜 教我如何不想她?
水面落花慢慢流， 水底鱼儿慢慢游。 啊！ 燕子你说些什么话？ 教我如何不想她?
沈尹默
月夜
霜风呼呼的吹着， 月光明明的照着
我和—株顶高的树并排立着 却没有靠着。
周作人：<小 河>节选
• 一条小河，稳稳地向前流动。 经过的地方，两面全是乌黑的土； 生满了红的花，碧绿的叶，黄的果实。 一个农夫背了锄来，在小河中间筑起一道堰。 下流干了；上流的水被堰拦着，下来不得； 不得前进，又不能退回，水只在堰前乱转。 水要保他的生命，总须流动，便只在堰前乱转 堰下的土，逐渐淘去，成了深潭。 水也不怨这堰，--便只是想流动， 想同从前一般，稳稳地向前流动。
小诗（选二） 潘漠华
•一
• 脚下的小草啊， 你请恕我吧！ 你被我蹂躏只一时， 我被人蹂躏是永远啊！
•二
• 七叶树呵， 你穿了红的衣裳嫁与谁呢？