汉字起源演变

汉字起源演变————————————————————————————————作者: ————————————————————————————————日期:ﻩ汉字的演变及造字原理汉字产生于原始社会末期,至今已有五六千年的历史。

从比较成熟的甲骨文算起,也有三千多年的历史。

从甲骨文产生至今,汉字字体发展经历了古文字和今文字两大阶段。

古文字阶段可分为甲骨文、金文、大篆、小篆等四个阶段。

今文字阶段可以分为隶书、草书、楷书等几个阶段。

ﻫ汉字字体演变史:1、甲骨文ﻫ甲骨文是三千多年前殷商时代通行的文字。

甲骨文主要记录商代王室贵族有关占卜活动的内容，因为是刻在龟甲和兽骨上面的,所以人们称之为甲骨文。

甲骨文的主要特点是:图画特征明显，由于是用刀在龟甲兽骨上刻写的，因此笔画比较细瘦，字形大小不一。

ﻫﻫﻫﻫ２、金文ﻫ金文又叫钟鼎文,它是西周及春秋时代浇铸在青铜器——钟鼎、生活用品、武器等上面的文字。

古代称青铜叫金,所以后世称青铜器上的文字叫金文。

金文主要记录的是统治者祭祀、分封诸侯、征伐及器主的功绩等内容。

金文的主要特点是:笔画肥大厚实，结构、行款趋向整齐，图画特征明显减少，文字符号特征有所加强。

3、大篆ﻫ大篆是春秋战国时期秦国流行的汉字字体。

大篆这种字体是从西周金文直接发展而来，其形体及结构特点与金文大体相同,变化小而规范，可以从中清晰地看出汉字字体发展的痕迹。

大篆的主要特点：字形整齐匀称,笔画粗细一致，趋于线条化，比金文前进了一大步。

ﻫﻫﻫﻫﻫ4、小篆ﻫ小篆是秦统一六国后通行于全国的标准字体。

秦始皇统一六国后,实行“书同文”的政策，以秦国流行的大篆作为整理汉字的基础，省改大篆的笔划和结构，使之更加简易、规范,从而使原来纷繁复杂的汉字字体统一起来,有了共同的标准，这种统一的字体就是小篆。

小篆是我国历史上第一次汉字规范化的产物,在汉字发展史上具有十分重要的地位。

小篆的通行,结束了从甲骨文以来一千余年汉字形体纷繁、写法多样的混乱局面。

小篆的主要特点：笔画、结构简易规范,字体、字形高度统一。

ﻫﻫ5、隶书隶书是出现于战国,形成于秦代，在民间广泛流传的一种字体。

秦代的一些下层办事人员，为了省时、快速，在抄写东西时不完全按照小篆的笔画、结构书写汉字,从而逐渐形成了一种新字体。

因为这种字体多为下层官吏、徒隶等使用，所以被称为隶书。

在秦代,隶书只对小篆起辅助作用，正式场合仍然要用小篆。

到了汉代,隶书终于发展成为一种全新的汉字字体，并取代了小篆成为通用字体。

隶书的主要特点：完全打破了小篆的结构,形成了点、横、竖、撇、捺等基本笔画，笔画讲究波势挑法;结构匀称、棱角分明，字形扁方，整齐美观；图画性完全消失，字体完全符号化。

所以说,隶书是汉字发展史上的一个转折点，是古今文字的分水岭。

6、草书草书是汉代为提高书写速度在隶书的基础上形成的一种字体。

据说草书得名于打草稿,“草”有“草率”、“潦草”之意。

草书主要运用于日常书写，正式场合，如公文、布告等，仍然要用隶书。

草书一般为章草、今草、狂草三种。

章草形成于东汉初年,其特点是:笔画相连,但字字独立，辨认容易。

今草产生于东汉末年，其特点是笔画相连,而且字字相连,书写十分潦草，有时一个字只保留一点轮廓,许多不同的偏旁,如竹字头、心字底、四点底,都写成一个形状,辨认十分困难。

狂草产生于唐代,是在今草的基础上发展起来的，其特点是:书法家任意挥洒，随意增减笔画，字如龙飞凤舞，一般人很难辨认。

由于草书实在难以辨认,逐渐失去了文字的使用价值,现在只能作为汉字特有的一种书法艺7、楷书ﻫ楷书又叫正书、真书,是出现于东汉、成熟并通行于魏晋、一直沿用至今的标准字体。

术存在了。

ﻫ“楷”是楷模的意思,意即楷书可以作为书写的楷模。

楷书继承了隶书结构上的特点,同时吸收了草书笔画简单的优点。

楷书的主要特点：去掉了隶书的波势挑法,笔画十分平直,字形比较方正，结构显得紧凑,字的笔画大大减少。

ﻫ8、行书ﻫ行书的产生稍后于楷书，是介于草书和楷书之间的一种字体。

行书的书写比楷书灵活流畅,辨认比任意挥洒的草书容易,因此，运用十分广泛，具有较高的使用价值。

行书现在已成为与楷书印刷体相对的一种字体——手写体,具有与楷书同等重要的作用，人们日常书写，一般都使用行书。

汉字的起源和造字理论发展ﻫ汉字起源于意符文字。

考古发掘新石器时代遗址，大都有陶刻意符文字。

其刻画精确简洁,显示是专业文字工作者所为。

陶刻意符文字,学术界或称之为刻画符号、图画文字、图形文字，大约各从它的不同发展阶段命名。

而意符文字能概括它的全部发展历程。

安徽省蚌埠市双墩出土距今7000多年的陶刻，经徐大立先生整理出６00多个意符文字,内容包括日月、山川、动植物、房屋、狩猎、捕鱼、网鸟、种植、养蚕、编织、饲养家畜、计数、艺术等广泛内涵。

第一次发掘的186个意符文字，发表在安徽文物考古研究所的《文物研究》第五辑上。

其中有一、三、十、、、、、、等似为数字符号；有、、、、、等似为象形字；有蚕吐丝结茧、鸟困罗网、野猪坠陷阱网内、家猪形象等图画；还有多符号组合的、、等图形。

这三个多符号组合图形，可能分别表示:初夏（十字花科植物开花）是鱼类繁殖(两鱼并列）季节,捕到怀孕母鱼要放掉(鱼头在网外);养蚕要抓住季节(),蚕茧要及时缫丝，否则蚕蛹化蛾破茧而出，茧便成了废品；织丝带子的方法、工具。

均似同短文。

ﻫ《光明日报》２00５年１1月1５日报道:1１月11日到１3日,30多位历史学、考古学、古文字学的一流专家学者齐聚蚌埠，举办“双墩遗址暨双墩文化研讨会”。

会议认为“双墩刻画符号是中国文字起源的重要源头之一”。

ﻫ传说伏羲、女娲“人首蛇身”。

传说却没讲“蛇身”功能。

汉代石刻画像：男女二人分持规、矩，下身是两条互相缠绕的蛇。

两蛇互缠是蛇交配形象。

《通钅监纲目》记伏羲氏初创书契、制骊皮嫁娶之礼……伏,古写“虙、宓”，字素“必”指标准，引申生活规则。

即伏羲氏是创建许多生活规则的领袖,人首蛇身是记载伏羲、女娲共创“对偶婚”制度的意符文字字形。

ﻫ神农氏“牛首人身”,也应是记他发明耒耜(犁子)驯牛耕地的意符文字字形。

《易•系辞下》有相应记载。

耒耜必须牛耕,“牛首”即首创牛耕。

神农氏从工具、动力两方面极大提高了生产力，奠定了中国农业生产力的基础，推动社会由畜牧时代进入农业时代,故被尊称为神农。

神农又称“炎帝”，指他命祝融为“火正”,烧荒垦田。

祝融也因此被尊为“火神”。

设火正指导烧荒垦田扩大耕地,可见农业生产力提高的程度。

ﻫ大约“人首蛇身、牛首人身”本来都是多符号组合的意符文字字形。

仓颉完成“单音字造字工程”总结时,为阐明单音字的优越性，对意符文字的字形、字意分别记述。

其字意成了古史;而字形描绘,年远代湮,被误解、演变成了“神话”。

根据字形、字意和相关资料分析:(穗)、爪、禾、秋、蚩、尤……很多字，可能都是意符文字时期便已经有了的单音字。

当然,字形与现在字形不同。

综上所述判断可知,意符文字既有单音字，又有似同短文的复音字,即多符号组合的字。

多符号组合的字,必须附加语言解说才能理解字的含意。

可见文字尚不对应语素,不能把语言用文字记录下来。

黄帝战胜蚩尤统一中原后,组织各方面人才全面研究发展文化科技事业，意符文字便不能满足研究的需要。

于是命仓颉为首的一批文字工作者改革文字。

即史传“仓颉造字”。

ﻫ然而,从仓颉以前的陶刻文字到殷墟甲骨文字,历时约千年,未见刻在实物上的文字。

ﻫ如果说在这千年之中中国没有文字,显然不符合社会发展规律。

而且《三坟》、《五典》、《夏书》、《夏小正》、《山海经》、《商书》等，都恰是这千年之中的文献,又都不见于甲骨文,足证这千年之中已有能自由组合词、句、文章，系统完整的单音字。

“(录)”字的字形（用刀刻木)、字音(lú)、字意(记录）证明：那个时期的文献是刻在木板上的。

木板易朽，所以考古无所发现。

现在，虽然没有文献明确介绍仓颉造字前中国文字的发展水平，但是,“牛首人身”这个字形说明:第一，记载神农氏功绩时仍是多符号组合的意符文字。

第二,神农、黄帝之间没有成篇的文献。

第三,黄帝时出现命仓颉造字(改革文字)的决策。

可见仓颉造字前，中国文字仅有指事(刻画符号)、象形（刻画图形)、会意(多符号组合）三种造字方法。

三种造字方法都难以区分同类中不同的实物,例如各种鸟、鱼、草、木;更难以表示各种思想、动态,而这些正是各种学术研究所需要的文字。

ﻫ仓颉在上述文字水平和社会基础上受命改革文字,虽没有流传下来记载他具体改革方案的文献,但是甲骨文出现以来，字形历经多次变革，始终围绕“象形、指事、会意、形声、假借、转注”六种造字方法；甲骨文出现以前的文献，无论是古文《尚书》还是今文《尚书》，字形结构也都是六书原则。

这个重大事实证明：仓颉造字后，汉字形成了系统完整的六书造字方法。

特别是比意符文字多了个“形声造字法”，所造形声字占汉字总数80%以上,即字数猛增了四倍以上,达到了语言、文字同步发展水平。

ﻫ形声字由形符、声符两部分组成。

形符又名意符,在字典中称为“部首”。

每个部首各代表自然、社会、生活中的一个领域，例如鸟部字含各种鸟;木部字含各种树;心部字含各种思想感情;手部字含各种动态。

没有部首,造不出形声字。

部首的特征说明：仓颉把自然万象中具体物类和抽象概念，科学分类成若干领域，再从每个领域中寻找一个代表性符号作为部首。

造字时只要确定该字所属领域，写出该领域部首，便成字一半;再加个声符,便造成了表示某具体事、物的字。

如此逐个造出各领域内每个具体事、物的字。

文字与语素对应了，与语言发展同步了,自然写出了各种文章。

东汉许慎说,“转注者,建类一首,同意相受”,正是对仓颉造字过程的概括。

看来,转注是造字理论,形声是造字实践。

而且在部首建立过程中,对由意符文字中承继下来的象形、指事、会意字字形，也规范到了部首之中。

ﻫ由此推论:伏羲氏初创书契，是在刻画符号基础上创造出多符号组合的意符文字。

仓颉造字，是在意符文字基础上，科学分类自然万象,创造出“转注、形声”两种新的造字理论,形ﻫ成了系统完整的造字理论和造字方法,沿用至今。

六书分析从刻画符号至今,汉字始终按照表意原则发展。

象形、指事、会意、形声、假借、转注合称六书,是指汉字六种造字方法和理论。

但因秦人焚书,造字理论失传。

许慎凭借口耳相传的解说和经典用字之意著《说文解字》，使后世研究汉字还能有个线索。

然而汉字有本意、引申、假借诸意，经典某一处用字,未必用其本意，更难概括引申、假借诸意。

所以，依据经典解析汉字,往往似是而非。

试想：造字之前,何来用文字写的经典?造字只能依据自然、社会、生活中的现象和观念造字。

所以,解析汉字也必须依据自然、社会、生活背景，分析字形、字意、字音的逻辑关系,以及同字素其他字形、意、音的逻辑关系，相互验证,方能正确理解字意。