浙江省暨阳2020届高三4月联考语文试题 Word版含答案

2018 年4 月稽阳联谊学校高三联考语文试题一、语言文字运用（共20分）1．下列各句中，没有错别字且加点字的字音全都正确的一项是（3分）A．作为人民公仆．（pú），一定要牢记堤溃．（kuì）蚁孔、气泄针芒的古训，坚持从小事小节上加强修养，从一点一滴中完善自己，严以修身，正心明道，防微杜渐。

B．这种朋友大概就是古人所谓的诤．（zhēng）友，甚至畏友了。

可惜美中不足，你总觉得，他身上有一个窍没打通，因此无法豁．（huò）然恍然，具备充分的现实感。

C．霍金被查出罹．（lí）患无法治愈的肌萎缩性脊髓侧索硬化症，甚至被迫坐上了轮椅。

但他并没有因此而颓委。

他有一个特殊的“爱好”，就是用轮椅轧．（yà）过自己讨厌的人的脚趾头。

D．当下，以网络外卖订．（dìng）餐为代表的“互联网+食品”新业态方兴未艾．（yì），在为人们提供了更加简洁的消费服务的同时，也给食品安全带来了新的困扰和挑战。

2．文段中加点的词，运用不正确的一项是（3分）雷军做事很谨慎。

据说马云刚开始找他融资的时候，他觉得：“这人獐头鼠目．．．．的，满嘴跑火车，是不是做过传销?”“说的项目这么大，怎么看都觉得是骗子!”所以，当时虽然马云说得天花乱坠．．．．，他还是拒绝了。

雷军说，他做投资的原则很鲜明，就是他只投熟人。

如果有像当年马化腾让他购买QQ （腾讯公司开发的一款通信软件）的情况，他也不会投资。

因为首先他和马化腾不熟悉，不知道是不是来圈他的钱；其二，他对当时的QQ的前景堪忧．．。

当然也有雷军舍得投钱的。

比如，雷军于2005 年4 月给予YY （一款语音软件）创始人李学凌100万美元的天使投资。

他用了三年时间观察李学凌的为人．．，才肯把这笔钱投给他。

A．獐头鼠目 B．天花乱坠 C．堪忧 D．为人3．下列句子中标点符号使用全部正确的一项是（3分）A．“囚徒困境”的特定假设是把参与者结构化假设“利己”、“理性”代表了一种标准彭化的价值观和行为规范，以寻求最短刑期为唯一的利已目的。

B．制度和那些复杂的社会行为之间的关系是什么? 需要结合行为当事人的情况具体地分析，很难给出单一、明确的答案。

C．在中国的历史上，僪家重视“礼乐”。

一方面建立如“礼”这样的制度，另一方面也来取像“乐”这样的措施来教化人心。

D．二00七年十二月，《读书》编辑部与何香凝美术馆当代艺术中心共同举办了《视觉遗产：政治学还是艺术史? 》为主题的座谈会。

4．下列各句中，没有语病的一项是（3分）A．在平昌冬奥会短道速滑男子500米决赛中，中国选手武大靖以39秒584 的成绩夺冠，并打破了由他自己创造的世界纪录，为中国代表团获得了平昌冬奥会的首枚金牌。

B．会议要求，要深化规划体系和完善规划内容，尽快研究提出支持雄安新区加快改革开放的措施，适时启动一批基础性重大项目建设，确保新区建设开好局、起好步。

C．家风传统、亲情牵挂、故土情结、孝悌观念，这些传统文化中宝贵的道德因子，不仅显示出反哺个人、黏合家庭、软化社会的强大魅力，而且并未因为现代浪潮的冲击而沉没。

D．全国人大常委会法工委深入总结《网络安全法》等法律实施经验的基础上，对个人信息保护立法进行认真研究，针对互联网发展的新特点，进一步完善个人信息保护法律制度。

5．用一句话概括下面这段说明性文字的内容。

（不超过25个字）（3分）纬度差异是影响物候的一个因素。

凡是近海的地方，比同纬度的内陆，冬天温和，春天反而寒冷。

所以沿海地区春天的来临比内陆要迟若千天，如大连在北京以南约一度，但在大连，连翘和榆叶梅的盛开都比北京要迟一个星期。

又如石家庄苹果开花在四月中或谷雨节，沧州要到立夏。

两地纬度相差无几，但沧州靠海，春天便来得迟了。

6．请根据下面这个故事概要的开端与发展部分，补写高潮与结局部分。

要求：前后内容协调且有波折，不少于80字。

（5分）十年前，他还是个贫穷山区的八九岁的贫困少年。

在阅读中，他感受到了大海的美丽与神秘，十分向往亲眼看一看大海。

（开端）他听从老师的教诲，勤奋读书，成绩优异，有望走出大山，走近大海。

（发展）二、现代文阅读（共30分）（一）阅读下面的文字，完成7-9题。

（10分）要接受并欣赏一种艺术，需要相当长的一个过程，那就是需要逐渐地去适应，去熟悉，去习惯，去理解，这样，才能培养起对它的兴趣，引发起对它的爱好。

接受并欣赏京戏，尤其需要这样一种过程。

如果说任何艺术都有它特定的语言，那么以虚拟性程式化为手段、以写意为表现形态的京戏的特定语言，就是比较难以接受的艺术语言之一。

观众要接受京剧，就先要使京剧的特定语言在自己心中有一个破译过程。

这种过程必须经过较长时间的熏陶，才能慢慢习惯起来。

三十年代，抗战前戏剧界有过一次关于京剧的讨论。

当时一般人多把京剧说成象征艺术。

我认为这并不妥当。

京剧的唱念做打，以及包括服饰、道具、布景等等在内的虚拟性程式化，不是公式化，也不是象征化，而是一种具有民族艺术特点的写意性表演体系。

中国艺术讲究含蓄，讲究意会，所谓“意到笔不到”“言有尽而意无穷”等大量艺术格言，都是需要从写意这一特点出发才能理解，才能解释的。

最明显的就是写意画，这是人人熟知的。

如齐白石画虾、画鱼，并不画水。

但通过虾和鱼的生动游姿，你可以感觉到它们是在水中悠然嬉戏。

画师不画水，欣赏者可以清楚无误地感到水的存在。

这就是通过写意手法取得的效应。

中国戏曲的特点也是写意的。

在戏曲舞台上任何写实的东西都变成实中有虚和以虚代实的写意性的表现。

上楼不需要楼梯，上马没有真的马，《空城计》中诸葛亮站在一块幕布后，幕布就是高矗的城墙。

司马懿带领的四龙套代表一支庞大军队。

一桌两椅的简单道具，在不同的场合，可以作山，可以作门，可以作窑洞，可以作织机。

这种写意性的虚拟性手法，打破了西方古典主义的三一律。

舞台不受三面墙的拘宥，使时间空间有大幅度的回旋余地，可以自由舒展，舞台调度有了极大的灵活性。

如果剧情需要，演员在台上跑圆场，就可以表示长途跋涉，经过了万水千山。

两个演员在台上，不用布景隔开，就可以表示一个在室内，一个在室外，各自看不见对方。

在京剧同一舞台上，无需凭借舞台装置，就可成为各种不同的处所，或为宫股，或为茅舍，或为通衢，或为荒郊，或为山林，或为河流，观众一看就明白，并且马上进入境界。

现在有些京剧的改革引进话剧表演和布景，硬把写实的东西强加进去，结果就破坏了京剧以虚拟性程式化为手段的写意表演体系，变成了话剧加唱式的不伦不类的东西。

戏改是必须的。

但现在各剧种都在改革，而改的结果却弄得你中有我，我中有你，好像大家通婚，由不同家族变为一个家族。

这一情况又好像各种不同品种、不同味道的西瓜，互相串来串去，都变成品种相同、味道一样的西瓜似的。

用一句北京话来说，这叫“串秧子”。

艺术的生命在于多样化。

所有的戏剧变成单一的格调，那不是在发展而是在衰落。

（选自王元化《京剧札记》，有刪改）7．下列对“写意手法”的理解不恰当的一项是（3分）A．齐白石画虾、画鱼，虽然并不画水。

但通过虾和鱼的生动游姿，就可以表现出它们在水中悠游嬉戏。

B．《空城计》中诸葛亮站在一块幕布后，这幕布就是高矗的城墙；司马懿带领的四龙套代表的是一支庞大军队。

C．演员在台上跑圆场，既可以表示上楼，也可以表示上马。

两个演员在台上，不用布景隔开，就可以表示一个在室内，一个在室外，各自看不见对方。

D．在京剧同一舞台上，各种不同的处所一一宫殿、茅舍、通衢、荒郊、山林、河流皆可以不凭借舞台装置就加以表现。

8．下列说法符合原文意思的一项是（3分）A．京剧是一种象征化的具有民族艺术特点的写意型表演体系，这“写意”二字，抓住了京剧艺术的神髓。

B．京剧舞台上的一招一式、一言一语，不论是表演上的唱念做打，还是情节上的悲欢离合，都在同一个舞台空间里完成，却可以让观众觉得有无数个意境在眼前显现。

C．西方古典主义的三一律，要求一出戏的地点在同一个场景，舞台受三面墙的拘宥，所以演员的表演不能够做到自由舒展。

D．现在京剧的改革引进话剧表演和布景，写实的东西加进去，结果就破坏了京剧的写意表演体系，变成了话剧加唱式的不伦不类的东西。

9．作者说：“戏改是必须的。

”请根据原文，概括京剧改革的两个原则。

（4分）（二）阅读下面的文字，完成10-13题。

（20分）老牛倌儿刘章（1）老牛信儿又叫大下巴。

他姓吴，他们那辈人中间那个字是“玉”，老牛倌儿名字的第三字，现在村里的年轻人不知道，上点年岁的人知道的也不多，我因在村里管过户籍，还记得，那是个“琢”宇，取玉琢成器之意，很讲究。

老牛倌儿应该说是璞玉，究竟琢成器也未，我不敢妄加评断。

老牛倌儿是他的一生职务，大下巴则是他的面部特征。

如果跟时下一样把名宇和职称连起来，应该是吴玉琢老牛倌儿。

（2）打从我记事起老牛倌就放牛。

（3）听老人说，他的父亲日子过得很不错，他从牙牙学语开始就念书，念到十五六岁，什么《百家姓》《千字文》《名贤集》以及“五经四书”都念过。

人说老牛倌儿是喝墨水儿长大的。

说他喝墨水不只是读书的意思，他是真喝。

据说他是笨而好学，背书背不下，就把砚台里的墨汁喝下。

可惜他头大脚轻，干活没力气，书上的字会背不会写，不要说写文书、状纸，写信也不行，只好放牛。

实际上他是放了一辈子牛，是从小牛倌儿晋升到老牛倌儿的。

按理说小牛倌儿应先升到大牛倌儿，因为他只能放四五头牛，再多了放不过来，追不上，他隔过了这一级。

他也从未当过羊倌儿，因为山羊攀岩越岭，他追不上，不能胜任。

（4 ）他放牛很少上山，都是在河边上、地沿上。

他放牛的时候，头戴一顶草帽，身披椴麻蓑衣，怀抱一根荆木棍（他从不用鞭，他说放牛也是教，老师都是用教棍。

他说得对，秦始皇就是老师用荆棍教成器的①），手捧一本书，两只眼睛笑眯眯地从牛背移到书页上，从书页移到牛背上。

牛背也是书，书也是牛背。

偶尔吆喝一声：“黄黄犍犍子——回回来 !”“花花腰腰子……”除此，便是摇头晃脑咕咕哝哝地念书。

他口吃，念书不口吃，小时候只觉得他念书的样子很好看，声音也很好听，像唱歌，听不懂他唱的是什么。

直到我读高中暑假回家，才听他咏的是《诗经·相鼠》：相鼠有皮，人而无仪。

人而无仪，不死何为? 相鼠有齿，人而无止。

人而无止，不死何俟?（5 ）那情景我至今还记得，流水溅溅，书生悠悠．．，群牛吻地，老翁鹤立。

（6 ）孩子们淘气，有时冷不防去扳他的下巴，他从不用粗话骂人，总说：“咳咳，不不懂懂得仁仁义义礼智信信……大下巴颤抖着，像小簸箕在扇动。

（7）人都说老牛倌儿仁义。

有些放牛放羊的，摘瓜掠枣儿，掰棒子去烧吃，偷老倭瓜，掏瓤子，再装上爬豆成红小豆用筹火烧熟去吃。

老牛倌儿不，他不动一瓜一枣儿，闲时还在地边拔拔草，把瓜秧往风凉地方引。

有一回，他的牛吃了老刘家的庄稼，他去找人家道歉，进了门笑眉笑眼，下巴抖动着：“大大兄兄弟，牛——大大兄兄弟，牛——”主人看他着急，忙说：“大哥，唱。