古代婚姻二字解释
古代“男有室,女有家”的由来
典》 说尧是庆都感龙而生 。史记 ・ 《 周本纪》 记载 ： 周
后稷 ， 名弃 ， 其母有邰氏日姜原。 姜原为帝喾元妃 。 姜 原出野 ， 见巨人迹 ， 心忻然悦 ， 欲践之， 践之而身动如 孕者 ， 居期而生子［。这些都是讲 当时只知其母 、 ３ １ 不
知其父 的这 一社 会现 象 ， 时也说 明 了一 点 ， 同 即女性 可 以和不 同 的男 性进 行交 合 。“ ” 的产生 及含 义 室 字
大体上了解了 “ 的意思之后 ， 室” 就可以用同样
的道理解释“ 字 。现在 ， 家” 我们再来（ 下转第 ８ ８页）
作者简 介： 武丽聪（９ ５一） 女 ， １８ ， 河北省邢 台市隆尧县人 ， 青海师范大学硕士研究生。主要研 究方向 ： 古代汉语。
一
６— ７
而且可以健心 ， 不同的年龄段体现出不 同的需求。 但
俗语有云 ： 男大当婚 ， 女大当嫁 。男子结婚后称
会 只知其母 、 不知 其父 的现象 的 出现 。如 《 尚书 ・ 尧
之为有妻室 ， 而女子婚后则说为有家 ， 亦即平常人们
所说的“ 男有室 ， 女有家。 自 以来大概都是这样形 ” 古 容到了婚嫁年纪的人 。那么古代为何称男子结婚后 叫做有妻室 、 女子婚后却叫有家呢？ 这里面是不是有
必 须 离 开 ，女 子 及 家 人 根 本 不 知 道 该 男 子 姓 甚 名 谁 。而该 女子 生育 之后 ， 孩子则 跟 随母 姓 。这大概 就 是远 古婚 姻 制度 的遗 留。
落后 ， 同时也造就了群婚的婚姻状况的出现。 这一点 在很多文献中都有记载 。这样 同时也造就了远古社
收稿 日期 ：０ １ ０ 一Ｏ ２１ — ９ ８
第２ ４卷第 ６期
中国古代婚姻制度
h
9
h
10
h
4
（3）关于结婚的规定
①一夫一妻多妾制 “天子有后，有夫人，有世妇，有嫔，有妻，有妾。”-----《礼记》 ②同姓不婚 “娶妻不娶同姓。故买妾不知其姓，卜之。”-----《礼记》 ③五不娶
逆家子不取；乱家子不取；世有刑人不取；世有疾不取；丧妇长女不 取。 ④父母之命，媒妁之言 ⑤婚姻程序：六礼 纳采，问名，纳吉，纳征，请期，亲迎。
◊关于休妻，也要制定合法文书，否则要接受处罚。
◊《汉律》将“七弃三不去”入律，内容与《大戴礼记》基本相同，但是以 礼入律，提高了法律地位。
◊魏晋南北朝时期盛行门第婚，要求门当户对，为了巩固政治联盟，上等门 第不得与下等门第联姻，否则以违制论罪。
◊南北朝时期还禁止与母同姓者为婚，弥补了只对男性“同姓不婚”的片面 性。
◊秦代法律并不禁止夫死妻嫁的行为。在汉代，在夫妻解除婚姻方面，妇女 也有一定的主动权。
h
7
四、唐代婚姻制度
1、订婚制度
①以“报婚书”或聘财私约作为订婚的法律程序。2、结婚的禁止条件
①禁止同行为婚和亲属为婚
②禁止良贱为婚
③禁娶逃亡妇女为妻妾
④监临官禁娶监临女
h
2
二、西周的婚姻制度
1.宗法父系家长制的确立与周公制礼
（1）宗法制度
源于氏族社会末期的父系家长制，确立与西周。
一族之中，先祖的直接继承人（嫡长子、嫡长孙）称为“宗子”， 其余无继承权的人称为“宗人”。宗人必须共同尊重宗子。
宗子掌握以下权利：
①宗族祭祀权
②全族共有财产权
③宗子是全族内日常事务的最后裁决者。
家长制下，晚辈要服从长辈，夫妻之间，夫为贵，妻为贱，子女之 间，重男轻女，重嫡轻庶。
古代的婚姻
五、婚姻六礼 纳采
男家聘媒人到女方家说亲 礼物是大雁 因为男属阳，女属阴，大雁秋南飞，春北返， 顺乎阴阳 大雁雌雄固定，有类夫妻
问名
男方聘媒人询问对方的姓名、生辰八字排 行。女方具告，以便男方拿着这些资料占卜 凶吉。
纳吉
订婚阶段的主要仪式 男方将两人的生辰八字通过巫师占卜，卜到 吉兆即可相配。
莫、莫、莫。
瞒、 瞒、瞒。
产翁制 一些少数民族的遗俗， 男人模仿妇女生育孩子， 以达到子女归属父亲的 行为。
行人刁斗风沙暗 公主琵琶幽怨多
——《古从军行》 李颀（唐）
细君公主远嫁乌孙
和亲
一种在政治权利直接干预下， 为了实现某种政治目的而与其 他民族或其他国家结亲的特殊 婚姻。 和亲对于突破中国古代封闭型 的嫁娶结构具有一定的意义。 和亲对于人种的进化也有一定 的意义。 和亲还在某种程度上促进了民 族的融合，文化的交流。
亲迎
迎亲 在古代传统婚礼中，“三拜”仪式有一个衍化过程 共牢 合卺 结发 拜公婆 庙见
婚姻六礼
纳采 问名 纳吉 纳征 请期 亲迎
相亲
定亲 成亲
六、古代的离婚制度
“七出” 不顺父母 无子 嫉妒 多口舌 淫 有恶疾 窃盗 “三不去” 妻子娘家无人，不能去 和丈夫共同为公婆守孝的妻子，不能去 娶时男方贫贱，后来富贵，不能去
《女论语》宋若莘（唐） 凡为女子，先学立身。 立身 之法，惟务清贞。 清则身洁，贞则身荣。 行莫 回头，语莫掀唇。 坐莫动膝，立莫摇裙。 喜莫 大笑，怒莫高声。 内外各处，男女异群。 莫窥 外壁，莫出外庭。 出必掩面，窥必藏形。 男非 眷属，莫与通名。 女非善淑，莫与相亲。 立身 端正，方可为人。
中国古代婚姻制度
中国古代婚姻制度古代婚姻的观念在早期原始人群内部，男女之间的性关系是杂乱的。
随着人类的进化，两性关系中出现了道德和理性的曙光。
乱伦禁忌的形成和族外婚姻的实行，标志着性的需要开始服从于“人”的需要，婚姻制度正是随着原始经济的发展、人类互助的日益广泛以及亲属关系的趋于明晰，而逐渐建立起来的。
在古代中国，婚姻制度是一种重要的社会规范，被纳入礼的范畴，婚礼是中国文化的有形部分。
《礼记》中说：礼是“始诸饮食”，“本于婚”。
“饮食”包括物质的生产和分配的方式，“婚”是人本身的生产，包括男女交往方式和婚姻的方式。
婚姻沟通着物质与观念、道德与法律，折射出社会的风尚和礼仪。
一、婚姻的概念古籍中有关“婚姻”的词义学解释约略有三：一是指夫妻的称谓，《礼记?经解》郑玄注：“婿曰婚，妻曰姻。
”二是指嫁娶的仪式，《诗经?郑风》孔颖达疏：“男以昏时迎女，女因男而来，……论其男女之身谓之嫁娶，指其好合之际谓之婚姻。
嫁娶婚姻，其事是一。
故云婚姻之道，谓嫁娶之礼也。
”三是指亲家，《说文解字》释“婚’、“姻”说：“婚，妇家也”、“姻，婿家也”。
《尔雅? 释亲》说得更明确：“婿之父母为姻，妇之父母为婚。
……妇之党为婚兄弟，婿之党为姻兄弟。
”上述三说虽然不尽相同，但已涉及到婚姻的基本特点。
其一，表明婚姻是一种社会关系，它是婚姻双方结为姻亲关系的标志。
其二，表明婚姻依礼而行，其仪节约定俗成，是礼仪系统中的组成部分。
婚姻在本质上是一种人与人的关系，两性的结合，反映着社会经济生活的要求和社会文化的特点。
在儒家经典中，婚姻问题被视为家庭、社会的大事。
首先，婚礼被视为人伦之始。
《礼记?经解》云：“昏姻之礼，所以明男女之别也。
昏姻之礼废，则夫妇之道苦，而淫辟之罪多矣。
”其次，婚礼被视为礼的根本。
《礼记?昏义》云：“敬慎重正而后亲之，礼之大体，而所以成男女之别，而立夫妇之义也。
男女有别，而后夫妇有义；夫妇有义，而后父子有亲；父子有亲，而后君臣有正。
故曰：昏礼者，礼之本也。
中国传统文化 婚姻
（1）“不顺父母” 亦即妻子不孝顺丈夫的父母，理 由是“逆德”。
（2）无子
孟子说：“不孝有三，无后为大” 理由是绝后。 （3）谣僻
亦妻子与丈夫之外的男性发生性 关系，理由“乱族”。
（4）嫉妒
★ ★ ★ ★ ★
指妻子好嫉妒。 ★ 理由是“乱家”亦即认为妻子的凶悍 嫉妒会造成家庭不和。
（5）恶疾 指妻子患了严重的疾病 理由是，不能一起参加祭祀。
和离制度是中国封建社会一种 允许夫妻通过协议自愿离异的 法律制度行为。
2.政治联姻 政治联姻，即统治阶层利用婚姻血 缘关系来调节政治关系，扩大政治 势力。 （1）有为政治上的结盟而联姻的。 （2）有施美人计，以图报雪耻而联 姻的。 （3）也有为民族关系而嫁女和即 某一部落的男子可以到另一部落中 间去抢掠女子为妻。 “娶”字由“取”和“女”构成，《 解字》中定义为“取”捕取也，就是 抢，占有的意思。
（2）赐婚 是指帝王将相或匪头贼手把自己手 中的女人当奖品送给自己喜欢的人
7、指腹婚
又称“胎婚”一般是两家夫人同时 怀孕，又是至交，便指腹相约， 如生一男一女则结为夫妻。
8、交换婚 是中国历史上很典型的一种婚姻形 式，它是指两个不同的姓的家族通 过协议，互换异性子女互为配偶的 婚姻方法，一家男子去另一家女子 ，必须以一女嫁到对方家作为交换 条件。
传统婚礼程式 1.纳采 男方请媒提亲后，女方同意之义婚 男方再准备礼去女方家求婚，礼物 是“雁”
2.问名 求婚后托请媒人问女方姓名，八字 准备合婚的仪式
3.结吉
把问名后占卜合婚的好结果通知女方 的仪式，后世也叫“订盟”现称“订婚
4.纳征
又称“纳币”是订盟之后男方将聘礼 送往女方家，请入成婚阶段的重要 礼仪。
《说文解字》中对“姻”字的解释为，“姻，婿家 也，女之所因，故曰姻。“姻”字在古代代表“席 ”引申为凭靠之意，意思是女方嫁到婿家，就有依 靠了。
婚姻一词的起源与具体含义
婚姻一词的起源与具体含义
婚姻一词拆分开就是婚和姻，婚就是结婚，和谁结不确定，怎么结也没要求，婚就为了延续下一代。
而姻就是制定了对象，古代的联姻就是说制定两个不同家族的男女结合在一起，生儿育女，组建家庭，已达到修好联盟的目的。
一般而言，婚姻一词的起源有三种说法：
说法一，《礼记·昏义》中说“男以昏时迎女，故曰婚；女因男而来，故曰姻”。
在我国古代的婚礼中，男方通常在黄昏时到女家迎亲，而女方随男方出门。
这种“男以昏时迎女，女因男而来”的习俗，就是“婚姻”一词的起源。
换句话说，婚姻是指男娶女嫁的过程。
说法二，东汉经学家郑玄在《礼记·经解》注中说“壻曰昏，妻曰因”。
其意思是，在古代，婿被称为“昏”，妻被称为“姻”。
因为新郎在黄昏时迎娶新嫁，所以称男方为“昏”，而新娘随着男方而行，所以称女方为“姻”。
这个解释和前一说法类似，意义却不相同，因为这里的婚姻指的是夫妻关系。
说法三，《尔雅》对婚姻一词解释为“婿之父为姻，妇之父为婚……妇之父母、婿之父母相谓为婚姻”。
其意思是，新郎的父亲被称为“姻”，新娘的父亲则被称为“婚”，夫妇双方的家庭亲属之间是
一种婚姻关系，这也是民间“姻亲”称呼的由来。
婚姻自古以来就是人们嘴边念叨的滔滔不绝的话题。
梁山伯与祝英台的爱情故事反映了旧时年代的婚姻制度，许仙与白娘子的姻缘更是离奇的婚姻佳段，婚姻有着自己的内涵，时间之久远，文化更是十分的丰实，你了解婚姻一词了吗？。
农村社会学课件第四章农村的婚姻、家庭-PPT
注意！
彩礼
正功能：为小家庭奠定了经 济与社会的基础；具有凝聚 功能与情感表达功能等。
负功能：限制婚姻自由、加 重农村家庭负担、恶化农村 社会风气、威胁农村社会稳 定等。
4.从婚后居住看，从夫居依然是主流
• 新居制在农村青年婚姻形式中所占的比重还比较 低，农村婚姻大多仍以一方的地理流动为表现形 式，即或为从夫居，或为从妻居，而从夫居依然 是主流。
2.从结婚仪式看，日益多样化、现代化
传统农村的结婚 仪式是非常繁琐 的，典型的是以 “六礼” 为特 点的传统婚姻程 序，而且在每一 个阶段，都有很 多规定与禁忌。
现代农村结婚仪式呈现出简化、多样化、现 代化等特征。西式的婚礼在农村已不鲜见。
3.从结婚费用看，高消费日益突出
结婚费用一般包括彩礼聘金、请客费用和建 立新家的费用等。
第二种观点：孙本文 孙本文区分了家庭、家族与宗族的概念： 家庭为最小的单位，限于同居共财的亲属 宗族是对家庭的扩充，包括父族同宗的亲属
家族则更由宗族扩充，包括父族、母族、妻 族的亲属。
宗族为同姓，而家族则未必同姓，涵盖血亲 与姻亲二者。
杨善华、刘小京：
家族（宗族）基本上是男性血缘世系原则建 立起来的，存在某种组织形式（不管是严密 还是松散的）和具有家族色彩的活动，有着 一种内部认同和外部便捷（不一定很清晰） 的社会群体。
5、对自己的付出和得到非常斤斤计较。面子是“凤凰 男”极为看重的东西，有时候它比实际生活的幸福更重 要。“凤凰男”努力上进的很大一部分原因就是为了面 子，自己和大家族的面子。
“孔雀女”在大城市里长大，经常会撒娇 发嗲的富家女。她们深受父母溺爱，从小 没有受过什么苦，内心单纯，衣来伸手， 饭来张口，吃的穿的都是好的，不用讨好 谁，不需恭维谁，不必使心眼就能享受美 好的生活。
中国传统文化-高职-婚姻制度
第二节 上古原始社会的婚姻礼俗
对偶婚 举例： “高句丽，其先出自夫余。……其婚嫁者，皆就妇家，
生子长大，然后将还。” “扶桑国者……估其婚法，则壻往女家，门外作屋，晨
夕洒扫，经年而女不悦即驱之，相悦乃成婚。”
云南纳西族的“阿注婚”、海南岛黎族的“放 寮”，摩梭人的“阿夏婚”等均是对偶婚这种婚 姻形态在现代的遗存。
对偶婚是一种两相情愿、不受约束而稍有固定的 成对同居形式。其间，“与长姊配偶的男性有权 把她的达到一定年龄的姊妹也娶为妻”，叫做 “妻姊妹婚”。
第二节 上古原始社会的婚姻礼俗
对偶婚
举例： 《史记·五帝本纪·帝尧纪》索引皇甫谧云:“尧娶散 宜氏之女,曰女皇,生朱丹。又有庶子九人。” 传说中记载帝舜的父亲曰瞽叟,禹的父亲曰鲧,又谓舜 是其母感姚墟之大虹而生，禹是其母感贯昂之流星而 生。这只能意味着瞽叟、鲧是舜、禹的母亲之主夫,因 而也只能是舜、禹名义上的父亲。
第二节 上古原始社会的婚姻礼俗
亚血族婚（族外群婚、普那路亚婚） 举例：
从田野考古发掘中发现了新石器时代男女分区聚集埋 葬的墓地。山东兖州王因村有男性同葬墓十座，女性 同葬墓七座。华阳县横郑村有妇女与幼儿合葬墓。这 正是族外婚在葬俗上的反映。
第二节 上古原始社会的婚姻礼俗
亚血族婚（族外群婚、普那路亚婚）
第二节 上古原始社会的婚姻礼俗
3、亚血族婚（族外群婚、普那路亚婚） 定义：
本氏族的兄弟姊妹已不能通婚。本氏族的兄弟或姊妹必须在互 相通婚的对方氏族的女子或男子中寻找配偶。对方氏族中的兄 弟或姊妹则在本氏族的女子或男子中寻找配偶。这样，父亲是 集体父辈，母亲是集体母辈，成为共夫或共妻。亚血族的共夫 与共妻，使父亲无法知道自己的子女，子女更无从知道自己的 生身父亲，
高考语文复习 古代文化常识之婚嫁习俗
“有所取无所归”是指结婚时女方父母 健在，休妻时已去世，原来的大家庭已 不存在，休妻等于是无家可归; “与更三年丧”和丈夫一起为父亲或母 亲守孝三年的不能被休; “前贫贱 后富贵”是丈夫娶妻的时候 贫贱，后来 富贵了。
“三不去”是作为“七出”规定的补充规范， 但指出“恶疾及奸者不在此列”。也就 是说， 妻子若符合“七出”中的“有恶疾”及“淫” 两项，则不在“三不去”的保障范围之 内。另 外，若有义绝(婚姻双方家族之间的“伦理之义” 已经断绝，包括夫妻分别对对方一定范 围内的 亲属实施了殴伤行为或夫妻双方一定范围内的 亲属之间发生了殴伤行为，妻子犯奸和意 欲谋 杀丈夫，即使此时夫妻之间感情尚可也必须强 制离婚，否则予以处罚)的情形，法律规定双 方必须离婚，则“三不去”亦没有保障。
第一、“不顺父母”：亦即妻子不孝顺丈夫 的父母; 第二、“无子”：亦即妻 子生不出儿子来， 理由是“绝嗣”，在传统中国，家族的延续 被认为是婚姻最重要的目的，因 此妻子无 法生出儿子来便使得这段婚姻失去意义; 第三、“淫”：败坏道德、破坏伦常。亦即 妻 子与丈夫之外的男性发生性关系，理由 是“乱族”;
同姓不婚
西周周公制礼，为了规范血缘宗法的 有序传承规定的同姓不婚的原则，人 不娶同姓女除了是为了壮大家族力量 外还有一个很重要的原因是出于家庭 伦理的考量。当时的人认为同姓女也 是传于祖先遗体,娶同姓女为妻就是亵 渎祖先,因此娶同姓女为妻是有悖人伦 形同禽兽的作法,有违 孝道和宗法因此 要被禁止。
女方化好妆后，上花轿前，男方要三次催 妆，寓意是不愿出嫁，还要坐在娘亲的腿 上，让母亲喂上轿饭，是让出嫁的女儿不 忘母亲的养育之恩。有的地方需要女方的 哥哥弟弟背着出门，有的地方还要哭嫁， 想想就心累，坐上轿子之后，颠簸许久到 男方家后，跨火盆进门去晦气，再拜堂入 洞房，有些地方要坐在铺满坚果的床上， 包括枣子，寓意早生贵子，吃生饺子，喝 交杯酒，再累点，还有一群闹洞房的人， 这真是一个幸福又疲惫的日子啊。
古代关于结婚的两字词语
古代关于结婚的两字词语摘要：一、古代结婚的两字词语概述二、古代结婚两字词语的含义及用法1.成婚：结婚仪式及婚后生活的概括2.婚配：男女双方配合默契，相互扶持的象征3.婚书：结婚证书，古代又称婚帖4.婚戒：订婚或结婚时佩戴的戒指5.婚仪：结婚仪式的各个环节6.婚房：新婚夫妇的居所7.婚庆：庆祝结婚的各种活动8.婚宴：新婚夫妇举办的宴席9.婚车：古代结婚时使用的交通工具10.婚礼：结婚仪式的核心环节正文：古代关于结婚的两字词语，既体现了中华民族传统文化中对婚姻的尊重，也反映出古代社会对家庭伦理的重视。
以下为十个古代结婚两字词语的解释及应用：1.成婚：成婚一词，既包括了结婚仪式，也涵盖了婚后生活的方方面面。
在古代，成婚意味着两个家庭的联姻，以及男女双方成为合法夫妻的开始。
2.婚配：婚配一词，强调了男女双方在婚姻中的默契与相互扶持。
古代婚配注重门当户对，男女双方在性格、才学、家庭背景等方面都要相互匹配。
3.婚书：古代的婚书相当于现在的结婚证书，是男女双方正式确立婚姻关系的法定凭证。
婚书上通常会注明双方的姓名、出生日期、家庭住址等信息。
4.婚戒：婚戒是订婚或结婚时佩戴的戒指，通常由金、银、玉等贵重材料制成。
古代婚戒寓意着男女双方爱情的永恒和婚姻的稳固。
5.婚仪：婚仪是指结婚仪式的各项环节，如提亲、订婚、迎娶、拜堂等。
古代婚仪讲究隆重热烈，充分展示家庭地位和财富。
6.婚房：新婚夫妇的居所，通常由家庭长辈准备。
古代婚房布置得富丽堂皇，以彰显喜庆气氛和家庭和睦。
7.婚庆：婚庆是指庆祝结婚的各种活动，如宴请亲朋好友、举行文艺表演等。
古代婚庆热闹非凡，往往持续数日甚至月余。
8.婚宴：婚宴是新婚夫妇举办的宴席，古代婚宴注重菜肴丰盛、气氛热烈，以展示家庭的富足和喜庆。
9.婚车：古代结婚时使用的交通工具，通常为装饰华丽的轿子或马车。
婚车寓意着新婚夫妇从此携手共度人生。
10.婚礼：婚礼是结婚仪式的核心环节，包括拜堂、交杯、合卺等仪式。
从汉字解析中国古代婚姻
从汉字解析中国古代婚姻婚姻是男女缔结夫妻关系的一种文化现象。
在任何时代，婚姻形态的演变与社会的发展紧密联系，并忠实地反映社会的发展水平。
汉字作为我国古代人民创造灿烂文化的载体，在某些程度上反映了我国远古时代的婚姻状况。
文中将从嫁与家娶与取妇与女妻与妾的字形结构来讨论古代婚姻状况。
《易·系辞》：“天地絪緼，万物化醇。
男女构精，万物化生。
”是说自然界由阴、阳二气交感而生，人类则是由男女交接而产生的，所以婚姻是人类社会得以繁衍和进步的基础，它作为一种人类文化现象沿袭下来，经过了不同的演变形态，直接反映着人类社会的发展和进步。
男大当婚，女大当嫁。
中国古代的婚姻制度随着生产力的发展，社会的进步，进行着漫长的演变。
从原始时代母系社会的群婚发展到父系社会的掠夺婚姻，女子逐渐成了男子的附属品。
进入奴隶社会，继掠夺婚之后出现了买卖婚姻，这种婚姻制度盛行于私有制的整个时代，是中国历史上普遍存在的嫁娶方法。
女。
婦人也。
象形。
王育說。
凡女之屬皆从女。
下面举几个女子旁的字，来解释下女子在古代婚姻中的地位及古代婚嫁的状况。
妇,服也。
从女,持帚,洒埽也。
会意。
谓服事人者。
——《说文》妇字的甲骨文字形右边是女左边是帚，寓意为女子拿着扫帚打扫，妇形容已婚女性，这个字就可以看出结婚后的女子是用来服侍人的，而不是现在的可以持家做主。
妇字甚至还有些贬义，比如妇人之仁，指处事姑息优柔，不识大体。
婚姻中少不了嫁娶这两字。
《说文解字·女部》：“嫁，女适人也。
从女家声。
”“适”本义指“往、至”，后引申为女子出嫁。
“适人”即为嫁人。
《说文解字》家，居也。
从宀，豭省聲。
这两字可以看出女子嫁人了才算有家。
在古代，嫁人也不是我们现在理解的在平等的地位的结合。
《礼记·昏义》中载有古代婚俗中的六礼：“纳采（即行聘）、问名、纳吉（占卜吉日）、纳征（送彩礼）、请期、亲迎。
”其中送彩礼是不可缺少的。
其中的纳征是不可缺少的，男方要给女方家里贵重的物品，然后，这门亲事才可以继续，用物品交换女子，等同于买卖了。
中国古代的婚姻含义
中国古代的婚姻含义婚姻，指男女之间的嫁娶关系或夫妻关系。
一、释义婚姻，古作昏因，是指男女之间的嫁娶关系或夫妻关系。
婚，是由女和昏两个字组成的形声字，表示男方在黄昏时到女方家迎娶。
姻，是由女和因两个字组成的形声字，表示女方因为男方而离开父母家。
二、婚姻的解释1、婚姻这个词最早出现在周代的《周礼》中，是五礼之一。
五礼是指冠、昏、丧、祭、乡射，分别对应人生的不同阶段。
2、婚姻的主要内容是娶妻和嫁女，也就是男女结为夫妻。
古代的婚姻大多由父母或长辈安排，有着严格的礼仪和制度。
3、婚姻的目的是为了延续家族血脉，维护社会秩序，增进亲族关系。
古代的婚姻也反映了男尊女卑，重男轻女的思想观念。
三、出处1、婚姻是从古代中国的嫁娶礼仪演变而来的。
最早的婚姻关系是伏羲制嫁娶，女娲立媒约，但那时还没有婚礼制度。
直到商朝，才出现了一些关于婚姻的理解，比如“亲迎于庭，亲迎于堂”等。
2、周朝时期，形成了一套完备的婚姻礼仪，被称为“三书六礼”，后世历朝历代的婚姻制度都是在这基础上演变而来。
先秦时期，婚姻一词出现，这时候是写作“昏姻”。
3、郑玄说，婿称为“昏”，妻称为“姻”。
因为新郎在黄昏时迎娶，所以称他为“昏”，而新娘随着男方而行，所以称她作“姻”。
古代婚姻中有六礼、纳采、问名、纳吉、纳征、请期和亲迎的仪式1、六礼指古代中国的传统婚姻习俗礼仪，包括纳采、问名、纳吉、纳征、请期、亲迎六个步骤。
2、纳采指男方家请媒人去女方家提亲，女方家答应议婚后，男方家备礼前去求婚。
3、问名指男方家询问女方家的姓名、生辰八字等信息，以便卜算是否合适。
4、纳吉指男方家收到女方家的庚帖后，将其放在神前或祖先案上请示吉凶，如果没有不利的征兆，就备礼通知女方家，决定缔结婚姻。
5、纳征指男方家把聘书和礼书送到女方家，表示正式定亲，并赠送聘金、礼金和聘礼等。
6、请期指男方家择定结婚的良辰吉日，备礼告知女方家，求其同意。
7、亲迎指在结婚吉日，穿着礼服的新郎会偕同媒人、亲友亲自往女家迎娶新娘。
古代婚嫁礼仪知识有哪些
古代婚嫁礼仪知识有哪些婚姻乃人生头等大事，但在古代婚姻并不是你情我愿。
古时候，〃婚姻〃二字写作〃昏因〃。
男子在黄昏时迎接新娘，而女子因男子而来，所以叫做〃昏因〃。
下面是我为大家整理的古代婚嫁礼仪知识有，希望对你们有援助。
中国古代婚嫁礼仪一、三书六礼聘书：订亲之书，男女双方正式缔结婚约。
纳吉（过文定）时用。
礼书：过礼之书，即礼物清单，详尽列明礼物种类及数量。
纳征（过大礼）时用。
迎亲书：迎娶新娘之书。
结婚当日（亲迎）接新娘过门时用。
纳采：古时婚礼之首，属意女方时，延请媒人作媒，谓之纳采，今称〃提亲〃。
问名：男方探问女方之姓名及生日时辰，以1、吉兆，谓之问名，今称〃合八字〃。
辈见面则作揖，若小辈拜见时，新娘亦给〃见面钱〃。
之后，举行''待筵〃，新娘坐首席，由4名女子陪宴劝食，新娘多不真吃。
筵毕,喜娘陪新娘至厨房行〃—〃，有捞粉丝、摸泥纵等习俗，谓之上厨。
贺郎酒拜堂晚上，男家为好日正席酒，叫''贺郎酒〃，新娘须逐桌逐位为长辈和客人斟酒，酒要斟满又不可淌出。
酒饮状元红，菜多鸳鸯名，乐奏百鸟朝凤、龙凤呈祥。
席间，新娘在上热菜（换汤）时，喜娘喊：新娘子换汤（换妆）作揖啦!宴后，喜家请有福有德的座客两人至洞房，向新郎、新娘行〃三酌易饮〃礼，每进一次酒（新人只啜一口）相互交换下酒杯。
主贺者须边唱贺郎词，戏谑、祥和兼有，诸如：第一杯酒贺新郎, 有啥闲话被里讲，恐怕人家要听房。
第二杯酒贺新郎，房里事体暗协商，谨防别人要来张（看）。
第三杯酒贺新郎，祝愿夫妻同到老，早生贵子状元郎。
是夜，有吵新房习俗，谚云：〃三日无大小〃。
成亲那天新娘不多与客人说话，吵房时先逗新娘开口，看其衣裳纽扣, 五颗纽扣说是〃五子登科〃，看其脚镰头，说是看老寿星。
闹至午夜始散。
新郎随出送客，喜娘始铺被褥，新娘即赏以红包，喜娘嫌不足则佯立不走，待增加后才出。
新娘关房门，新人共吃〃床头果〃。
新郎上床，新娘“坐花烛〃，花烛不可吹灭，烛尽方可上床。
中国古代婚姻制度(2009)
明清时期：贵族婚嫁仪式仍然按照竹朱熹 规定的仪式去办，但民间婚俗却很有时代特色。
明中叶后，商品经济比较发达，婚嫁就日 趋奢靡，逐渐发展成为重彩礼而轻礼仪。当时 有人感叹：‚吴俗风气日下，男计奁资，女索 聘财，甚有写定草帖，然后缔姻者。于是礼书 竟同文契，亵甚矣。且一重利，则良贱不及计， 配偶不及择。‛
据统计，《左传》中记载了6条有关 ‚蒸‛‚报‛婚的材料，包括东方的齐 国，中原的晋、郑、卫、以及南方的楚 国，可见它具有普遍性。
《金史》称：女真旧俗，妇女寡居， 宗族接续之。父死，则妻其母，兄死， 则妻其嫂，叔伯死则侄也如此，故无论 贵贱，人有数妻。
（汉）细君公主
细君公主婚嫁场景
（ 汉 ） 王 昭 君
二、问名：问名相当于后世的‚请八 字‛。媒人向女方问清女方姓名和生辰八 字，以便占卜婚姻的吉凶。
三、纳吉：男家在得到女子之名后在祖 庙占卜，如果是吉兆，就再请媒人到女家 去报喜。纳吉之后，婚约就算正式确立了。 如果男家在祖庙卜得凶兆，预示婚事不成， 就不需要再行纳吉之礼了。纳吉后世称为 ‚批八字‛。
关于买卖婚
买卖婚是男子用钱财把女子买来作 为自己妻妾的一种婚姻形式。 自周代以后，妻为聘娶，妾为买卖。 汉代之后，妾的买卖在禁止之列。自唐 以后，朝廷明文规定，买卖妻妾者当受 到法律制裁，甚至被处以极刑。但实际 上是禁而不止，买卖婚长期存在着。
关于典妻婚：
典妻要遵循一定的规矩，一般有以下几种： 1、 典妻双方当事人必须订立典婚书，双方 签字画押生效。一式两份，原夫和典夫各一份， 内容包括典妻原因、期限、典价、子女抚养、 归属等。 2、典妻同样需媒人做证，媒人名字也必须 签在典婚书上，以备日后查询。 3、典妻所生子女跟从典夫之姓，归典夫家 所有，典子拥有典夫的财产继承权，亦可列入 典夫家谱。
古人谈婚姻“婚”通“昏”大有深意
古人谈婚姻：“婚”通“昏”大有深意发布时间：2012-8-3 17:54:09 阅读次数：811古人谈到婚姻时，“婚”字常常写成“昏”字，初时误以为“婚”“昏”二字通用，其实有深意。
古人对婚姻一词有多种解释：其一，指嫁娶的仪式说。
如许慎《说文解字》解释“婚”字称：“礼，娶妇以昏时……故曰婚。
”汉代郑玄解释道：“婚姻之道，调嫁娶之礼。
”唐代孔颖达说：“娶妻之礼以昏为期，因名焉。
”古代社会特别重视婚姻仪式，认为一桩婚姻如果没有举行婚姻仪式，就不算合法婚姻。
其二，婚姻是指夫妻的称谓。
郑玄说：“婿曰婚，妻曰姻。
”其三，认为婚姻是就姻亲关系说的。
《尔雅.释亲》上云：“婿之父为姻，妇之父为婚，……妇之父母、婿之父母相谓为婚姻，……妇之党为婚兄弟，婿之党为姻兄弟。
”其四，指举行婚礼的时间。
《白虎通义？嫁娶》对古代举行婚礼选择昏时作了一番解释：“婚姻者何谓也？昏时行礼，故谓之婚也。
妇人因夫而成，故曰姻。
诗云：‘不惟旧因’，谓夫也。
又曰：‘燕尔新婚’，谓妇也。
所以昏时行礼何？示阳下阴也，婚亦阴阳交时也。
”说明汉代以前婚礼多在天黑举行。
这几种解释，概括起来就是：婿于昏时娶妇，妇因婿而来，随之而定夫妻的称谓，建立两家姻亲亲属关系，这些都要通过婚姻仪式来实现。
后来，昏时结婚的习俗不再流行，人们大多通过占卜、查阅吉书等方式来选择嫁娶良辰。
古人提到婚姻时，还往往涉及“六礼”。
比如《仪礼.士昏礼》记载：“士昏礼，凡行事必用昏、昕。
”郑玄批注释说：“用昕，使者；用昏，婿也。
”即六礼过程中的前五礼，皆由男家派遣使者前往女家办理，而时间都须在拂晓时分；而最后的“亲迎”，则须在夜晚。
所谓六礼，其实就是聘娶婚的整个礼仪过程。
战国以后，一些文人把各地风俗以及前人的记载收集在一起，编撰成《六礼》，并逐渐成为统一的聘娶形式。
六项仪式是：其一曰“纳采”，即男方使人纳其采择之礼送给女家，表示想和女家提亲议婚。
女家如果接受，则进行第二步。
其二曰“问名”，即男方主人具书，请媒人到女家，问清女子的出生年月日、时辰以及名字。
中国古代婚恋文化简介
生理特性的认识水平提高。
上片 下片
10
一
首片 二
一、古代的爱情、婚姻与家庭
1、家庭妻婚姻制度的形成
中国古代婚姻制度大约在伏羲时开 始萌芽。
“始制嫁娶，以俪皮为礼”。
上片 下片
11
一
首片 二
一、古代的爱情、婚姻与家庭
1、家庭妻婚姻制度的形成 周代形成了系统化的婚姻礼仪制度，
而且在法律上得到肯定和确认。
上片 下片
26
一
首片 二
一、古代的爱情、婚姻与家庭
2、建立婚姻关系的途径 童养媳： “贫寒之家，不能如礼者，亦间以幼女 送男家养之，也有以男赘女家者。” 民歌：“小枣树，摇三摇，童养媳， 真难熬，熬住公公熬住婆，脚蹬锅牌手 拿着杓，喝口米汤也舒服。”
27
一
上片 下片 首片 二
一、古代的爱情、婚姻与家庭
《宋史· 宗室传》载汝南王曾奏：“宗
妇年少丧夫，虽无子不许嫁，非人情，请
除其例。”
上片 下片
43
一
首片 二
一、古代的爱情、婚姻与家庭
5、婚姻文化的特点 ①重婚姻不重爱情
男女婚姻从属于家庭家族利益
上片 下片
44
一
首片 二
陆游《钗头凤》：
红酥手，黄滕酒，满城春色宫墙柳。 东风恶，欢情薄，一怀愁绪，几年离索， 错，错，错！
其民聚生群处，知母不知父，无亲戚、
兄弟、夫妻、男女之别，无上下长幼之
道，无进退揖让之礼……”。
上片 下片
5
一
首片 二
一、古代的爱情、婚姻与家庭
1、家庭妻婚姻制度的形成 《列子》：“男女杂游，不媒不聘。” 《管子》：“昔者未有君臣上下之别， 无有夫妇配匹之合，兽处群居，以力相 征。”
中国传统婚姻文化古代婚姻观念
工具和产品逐渐变为私有;促成私有 制和奴隶制的出现;男子在家庭中跃居主 要地位;这都促成父家长制家庭的出现; 一夫一妻制婚姻家庭已孕育于对偶婚制 的后期
《白虎通义·王者不臣》：妻者与己一体;恭承宗庙;…… 上承先祖;下继万世
《唐律疏议·户婚》：妻者;传家事;承祭祀
二 婚姻的意义
《易·系辞上》：天尊地卑;乾坤定矣；卑高以陈;贵贱 位矣;乾道成男;坤道成女
《女诫》 ：妇功;不必工巧过人也……专心纺织;不好 戏笑;絜齐酒食;以奉宾客;是谓妇功 《颜氏家训·治家》有云：妇主中馈;唯事酒食衣服之礼 耳 《礼记·内则》谓子妇无私货;无私畜;无私器；不敢私 假;不敢私与
十里红妆
2 宁波雕花拔步床
长212 宽120 踏步深60 高228厘米 此
床上有卷篷顶;下有踏步;前有雕花柱架 挂落 倚檐花罩组成的廊庑 廊庑右边
安放二斗二门小橱一只;上置钟 帽筒 花瓶 镜箱 茶具 灯台；右边放马桶箱一
只 反半部是卧床本体;有雕花门罩 垂带 遮枕;床三面围有扩装式的雕刻及彩
绘屏风 这种踏步式架子床不仅冬暖夏凉;且在室内再造了一个多功能的 私秘
三 伙婚
伙婚制的意义： 以自然选择取代血亲婚配;人口的数量和
质量都显著提高； 促成氏族制度的萌芽
四 对偶婚
对偶婚是一个男子和一个女子在或长或短的 时间内形成的不牢固的夫妻关系
较之于群婚;它是个体婚；较之于专偶婚;它是 不稳定的夫妻关系
婚姻二字古代解析
婚姻二字古代解析【引言】婚姻，是人类社会中一项极为重要的制度。
自古以来，人们就开始探究婚姻这个复杂而又神秘的话题。
在古代，尤其是封建社会里，婚姻被赋予了更多的意义，而且变得更加复杂和神秘。
婚姻二字，在古代的含义和解析是怎样的呢？【婚姻的种类】在古代，婚姻的种类和类别较多。
先从结婚的方法来分类，有婚姻的自由婚、婚姻的包办婚、官媒的婚、撮合的婚等；从婚配对象的身份来划分，有同姓的亲戚婚、异姓的亲戚婚、伯姬婚、兄妹婚、贵族官员之间的婚姻等。
在些婚姻的种类中，主要以自由婚和包办婚为例进行解析。
自由婚，就是男女自主选择结婚的婚姻，这在古代是比较少见的。
一般需要经过父母和长辈的同意，在婚姻前要进行吉利的和合和拜神等形式的仪式。
而包办婚则是父母长辈根据家族利益考虑，经过撮合人选定，由男方秉承礼法声称定了亲，女方不得反对的婚姻。
在这种婚姻方式下，媒妁之言被视为命令，因此新婚夫妻一般很少有感情基础，如同陌生人般相处。
【婚姻的功能】婚姻在古代社会中除了表明男女情爱关系，还有许多功能。
首先，婚姻是使血脉继承和家族继承制度得以延续的重要渠道。
古代“家族”是由同一姓氏的人们组成，若没有后代，便意味着家族和血脉的断绝。
因此，古代人们对繁衍后代非常看重，儿子才是婚姻中的优选。
其次，婚姻具有表明男性社会地位、女性婚姻资历和保证家族财产的重要地位，这些因素都会影响婚姻中的规矩和仪式。
就比如说大户人家的婚仪仪式就很讲究，因为能够彰显家族的荣耀和地位。
【婚姻的限制】婚姻的限制也是很多的，首先是亲属关系的限制。
在古代，由于大力倡导“血统纯正”与防止乱伦的文明观念，男女之间的亲属关系非常重要。
同姓、异姓两族之间不能通婚，更不能兄妹婚，否则会被认为是亵渎祖宗的行为。
其次是地位的限制，例如君王子孙、贵族等只能同阶级之间通婚。
重新婚姻被视为致己身份于落地，同时也会影响家族的地位。
【结语】在古代，婚姻被视为人生重大的事情，因此非常讲究。
在婚姻的选择、结婚的仪式、夫妻共处以及后代的教育等方面都有着严格的规定和要求，不允许随意违背。
“妻”“娶”“婚”等字的上古婚俗
2013.12学教育90“妻”“娶”“婚”等字的上古婚俗赵巧丽（咸宁职业技术学院，湖北咸宁437100）[摘要]文字是历史文明的产物，是一种文化载体，一个时代的政治、思想、科技、民情风俗等依靠文字的记录而保存下来，而汉字是世界上最古老而且至今仍在使用的活化石文字，可以说一个汉字就是一部文化史，反映了社会进化的轨迹，本文将从“妻”、“娶”、“婚”等字等字进行分析，以来探讨上古婚俗。
[关键词]妻；娶；婚；婚俗在人类社会进化到文明史以前的漫长的历史时期是没有汉字的，人们依靠表情、手势、动作和语言来进行交流。
随着社会的进化，表情、语言已不能满足人类社会的需要，人们亟需一种不受时空限制、能表达较复杂内容的信息载体，所以汉字应运而生了，文字本身是社会发展到一定阶段出现的文化产品。
同时，文字又是一种文化载体，政治、思想、科技、民情风俗等又依靠文字的记录而保存下来，传诸久远。
而汉字是世界上最古老而且至今仍在使用的活化石文字，反映了社会进化的轨迹，本文将从“妻”、“娶”、“婚”等字等字来探讨上古婚俗。
“妻”在《说文解字》中有：妻，妇与夫齐者也，从女从屮又从又。
《白虎通嫁娶篇》：妻者，齐也，与夫齐体。
《释名》：士庶人曰妻。
妻，齐也。
夫贱不足以尊称，故齐等言也。
《辞源》解释为：q七稽切，平，齐韶，男子的配偶。
《现代汉语词典》：妻q妻子。
【妻子】男女两人结婚后，女子是男子的妻子；妻qì把女子嫁给（某人）。
无论在《说文解字》等古代文献还是在《辞源》、《辞海》等近现代字典辞书中，作者们都倾向于把“妻”字的解释定位为与男性配偶相对，这是对婚姻制度下已婚女子身份的确定。
然而，“妻”字的词义并非是稳定不变的。
甲骨文字出现在殷商时期，而在这之前的人类文明史几乎只能从出土文物和古代流传下来的神话传说中推测。
殷商时期已经进入了完全的父系社会，而在此之前，人类社会是由母系氏族社会过渡而来。
在母系氏族社会中，女性具有无与伦比的崇高地位，女性的生殖能力也被神圣化。
- 1、下载文档前请自行甄别文档内容的完整性，平台不提供额外的编辑、内容补充、找答案等附加服务。
- 2、"仅部分预览"的文档,不可在线预览部分如存在完整性等问题,可反馈申请退款(可完整预览的文档不适用该条件!)。
- 3、如文档侵犯您的权益，请联系客服反馈,我们会尽快为您处理(人工客服工作时间：9:00-18:30)。
古代婚姻二字解释
婚姻是人类社会中最普遍的事情之一，古代婚姻同样也是如此。
在古代，婚姻不仅仅是一种感情的表达，更是一种社会关系的建立和维护。
下面我们来解释一下古代婚姻的含义。
婚
“婚”字由女和昏组成，意为女子嫁出去。
在古代，女性婚姻地位较低，婚姻多由男方家族主持。
婚姻分为合婚和娶妻两种形式。
合婚是指双方家族之间通过婚姻达成联姻关系，娶妻则是指男方向女方提亲，女方家族同意之后进行婚礼。
除了男女婚姻之外，古代还有一种特殊的婚姻形式，即同性婚姻。
在古代，同性恋被认为是正常的行为，而且同性恋者之间也可以通过结婚来建立家庭和社会地位。
姻
“姻”字由女和因组成，意为因女嫁入别家。
在古代，女子婚后进入男方家族，成为其家族的一员。
姻亲关系是古代社会中非常重要的社会关系之一。
通过婚姻建立的姻亲关系，可以加强不同家族之间的联系和合作，同时也可以扩大社会关系和资源。
总的来说，古代婚姻是一种社会关系的建立和维护，同时也是一种感情的表达和家庭的建立。
虽然婚姻形式和观念与现代有所不同，但它对人类社会的发展和进步起到重要的作用。
- 1 -。