(精品推荐)2019版高考语文阅读复习(实战篇)阅读综合演练：(4)(含解析)

阅读综合演练（4）一、阅读下面文字，完成1—4题。

豆汁儿汪曾祺没有喝过豆汁儿，不算到过北京。

小时看京剧《豆汁记》（即《鸿鸾禧》，又名《金玉奴》，一名《棒打薄情郎》），不知“豆汁”为何物，以为即是豆腐浆。

到了北京，北京的老同学请我吃了烤鸭、烤肉、涮羊肉，问我：“【A】？”我是个“有毛的不吃掸子，有腿的不吃板凳，大荤不吃死人，小荤不吃苍蝇”的，喝豆汁儿，【B】？他带我去到一家小吃店，要了两碗，警告我说：“【C】。

有很多人喝了一口就吐了。

”我端起碗来，几口就喝完了。

我那同学问：“怎么样？”我说：“再来一碗。

”豆汁儿是制造绿豆粉丝的下脚料，很便宜。

过去卖生豆汁儿的，用小车推一个有盖的木桶，串背街、胡同。

不用“唤头”（招徕顾客的响器），也不吆唤。

因为每天串到哪里，大都有准时候。

到时候，就有女人提了一个什么容器出来买。

有了豆汁儿，这天吃窝头就可以不用熬稀粥了。

这是贫民食物。

《豆汁记》的金玉奴的父亲金松是“杆儿上的”（叫花头），所以家里有吃剩的豆汁儿，可以给莫稽盛一碗。

卖熟豆汁儿的，在街边支一个摊子。

一口铜锅，锅里一锅豆汁，用小火熬着。

熬豆汁儿只能用小火，火大了，豆汁儿一翻大泡，就“澥”了。

豆汁儿摊上备有辣咸菜丝——水疙瘩切细丝浇辣椒油、烧饼、焦圈——类似油条，但作成圆圈，焦脆。

卖力气的，走到摊边坐下，要几套烧饼焦圈，来两碗豆汁儿，就一点辣咸菜，就是一顿饭。

豆汁儿摊上的咸菜是不算钱的。

有保定老乡坐下，掏出两个馒头，问“豆汁儿多少钱一碗”，卖豆汁儿的告诉他，“咸菜呢？”——“咸菜不要钱。

”——“那给我来一碟咸菜。

”常喝豆汁儿，会上瘾。

北京的穷人喝豆汁儿，有的阔人家也爱喝。

梅兰芳家有一个时候，每天下午到外面端一锅豆汁儿，全家大小，一人喝一碗。

豆汁儿是什么味儿？这可真没法说。

这东西是绿豆发了酵的，有股子酸味。

不爱喝的说是像泔水，酸臭。

爱喝的说：别的东西不能有这个味儿——酸香！这就跟臭豆腐和“启司”一样，有人爱，有人不爱。

豆汁儿沉底，干糊糊的，是麻豆腐。

羊尾巴油炒麻豆腐，加几个青豆嘴儿（刚出芽的青豆），极香。

这家这天炒麻豆腐，煮饭时得多量一碗米，——每人的胃口都开了。

八月十六日（节选自自汪曾祺《人间滋味》）1．梳理文章思路，在第③段空缺处各填上一句话，使上下文语意连贯。

【答案】[A]处：你敢不敢喝豆汁儿。

[B]处：有什么不敢。

[C]处：喝不了，就别喝。

2．文章在第④段结尾交代了京剧《豆汁记》中的部分内容，有什么作用？【答案】①进一步说明豆汁儿是贫民食物。

②丰富文章内容，增强文章的文学趣味，有历史厚重感。

③结构上，与文章第二段中关于《豆汁记》的补充说明形成呼应。

【解析】本题考查段落结构在文中的作用，可从内容和结构两方面来回答。

第④段主要讲述了豆汁是贫民食物，而结尾处交代的京剧《豆汁记》中的部分内容正好也是说豆汁是贫民食物，所以在结尾处交代了京剧《豆汁记》中的部分内容，可见是进一步说明说明豆汁儿是贫民食物。

同时还丰富文章内容，增强文章的文学趣味，有历史厚重感。

结构上的作用主要是与文章第二段中关于《豆汁记》的补充说明形成呼应。

因为下文没有再提到《豆汁记》。

3．从修辞的角度赏析下面的句子。

我是个“有毛的不吃掸子，有腿的不吃板凳，大荤不吃死人，小荤不吃苍蝇”的。

【答案】①运用了“引用”“夸张”的手法。

②写出作者什么都敢吃的个性，为下文喝豆汁儿做铺垫。

【解析】本题考查赏析语句的能力，重点在于赏析语句所运用的手法。

题干问的很明确，只考察修辞手法，首先指出所运用的手法，在结合具体内容分析，最后说说这种说法的好处。

“有毛的不吃掸子，有腿的不吃板凳，大荤不吃死人，小荤不吃苍蝇”这句话是指“除了掸子，有毛的动物都敢吃；除了板凳，带腿的都敢吃……”，所以主要是引用和夸张的手法。

作用好处就是：写出作者什么都敢吃的个性，为下文喝豆汁儿做铺垫。

4．贫民为什么爱喝豆汁儿？《豆汁儿》一文体现了作者怎样的情感？请简要回答。

【答案】因为价格便宜，而且风味独特，所以贫民爱喝。

本文体现了作者对极具北京地方特色小吃的热爱和怀念。

小吃的热爱和怀念。

二、阅读下面的文字，完成5—7题。

在河之洲陈忠实①车过渭河，田堰层叠的渭北高原，被青葱葱的麦子覆盖着，如此博大深沉，又如此舒展柔曼，让人顿然生发对黄土高原深蕴不露的神奇伟力的感动。

②我的心绪早已舒展欢愉起来，却不完全因为满川满原的绿色的浸染和撩拨，更有潜藏心底的一个极富诱惑的期盼，即将踏访2000多年前那位“窈窕淑女”曾经生活和恋爱的“在河之洲”了。

③我是少年时期初读那首被称做中国第一首爱情诗歌的。

一诵便成记，终生难忘。

在河之洲，在哪条河边的哪一块芳草地上，曾经出现过一位窈窕淑女，而且演绎出千古诵唱不衰的美丽的爱情诗篇？神秘而又圣洁的“在河之洲”，就在我的心底潜存下来。

后来听说这首爱情绝唱就产生在渭北高原，却不敢全信。

直到朋友确凿而又具体地告诉我，洽水在合阳县投入黄河，这一片黄河道里的滩地古称洽川，就是千百年来让初恋男女梦幻情迷的在河之洲。

我现在就奔着那方神秘而又圣洁的芳草地来了。

④远远便瞅见了黄河。

它冲出禹门，又冲出晋陕大峡谷，到这里才放松了，温柔了，也需要抒情低吟了，抖落下沉重的泥沙，孕育出渭北高原这方秀美的河洲。

这里坦坦荡荡铺展开的绿莹莹的芦苇，在人初见的一瞬便感到巨大的摇撼和震颤。

那潜存心底的“在河之洲”，完全不及现实的洽川之壮美。

⑤芦苇正长到和我一般高，齐刷刷，绿莹莹，宽宽的叶子上绣积着一层茸茸白毛，纯净到纤尘不染，我漫步在芦苇荡里青草铺垫的小道上，似可感到正值青春期的芦苇的呼吸，我自然想到那位身姿窈窕的淑女，也许在麦田里锄草，在桑树上采摘桑叶，在芦苇丛里聆听鸟鸣。

高原的地脉和洽川芦荡的气颤，孕育出窈窕壮健的身姿和洒脱清爽的质地，才会让那个万众景仰的周文王一见钟情，倾心求爱。

就在这莽莽苍苍郁郁葱葱的芦苇荡里，留下《诗经》开篇的爱情诗篇，萦绕在这个民族每一个子孙的情感之湖里，滋润了2000余年，依然在诵着吟着品着咂着，成了一种永恒。

⑥雨下起来了。

芦苇荡里白茫茫一片铺天盖地的雨雾，腾起排山倒海般雨打苇叶的啸声，一波一波撞击人的胸膛。

走到芦苇荡里一处开阔地时，看到一幅奇景，好大的一个水塘里，竟然有几十个人在戏水。

这个时月里的渭北高原，又下着大雨，气温不过十度，那些人只穿泳衣在水塘里戏闹着，似乎不可思议。

这是一个温泉，大约从文王向民间淑女求爱之前就涌流到今天了。

温泉蒸腾着白色的水汽，像一只沸滚的大锅，一团一团温热湿润的水汽向四周的芦苇丛里弥漫，幻如仙境。

洽川人得了这一塘好水，冬夏都可以尽情洗浴了。

温泉自地下冒涌出来，冲起沙粒，对浴者的皮肤冲击搓磨，比现代浴室超豪华设施美妙得远了。

在洽川，这样的泉有多处，细如蚁穴，大如车轮。

《水经注》等多种典籍都有生动具体的描绘。

现在成了各地旅客观赏或享受沙浪浴的好去处了。

⑦这肯定是我见过的最绝妙的温泉了，也肯定是我观赏到的最壮观最气魄的芦苇荡了，造化给缺雨干旱的渭北高原赐予这样迷人的一方绿地一塘好水，弥足珍贵。

我在孙犁的小说散文里领略过荷花淀和芦苇荡的诗意美，前不久从媒体上看到有干涸的危机，不免扼腕；从京剧《沙家浜》里知道江南有可藏匿新四军的芦苇荡，不知还有芦苇否？芦苇丛生的湿地沙滩，被誉为地球的肺。

无需特意强调，谁都知道其对于人类生存不可或缺的功能。

⑧在黄河滩的洽川，芦苇在蓬勃着，温泉在涌着冒着，现代淑女和现代君子，在这一方芳草地上，演绎着风流。

（有删改）5．下列对相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（）A．“在河之洲”引发了作者对芦苇荡的联想，表达了作者对和谐生态遭到破坏的忧虑以及对人类与大自然关系的深层思考。

B．本文生动地描写了“在河之洲”美丽的芦苇荡、在温泉中尽情洗浴的人们，真实地再现了《关雎》中的社会生活。

C．第④段形象生动地描写了奔腾汹涌的黄河，冲出峡谷到了洽川一带后变得宁静舒缓，突出了在河之洲的开阔壮丽。

D．本文具有浓郁的地方特色。

一草一故乡，一土一深情，作者对于生于斯、长于斯的渭河流域（关中）充满了深情。

【答案】B【解析】B项，“真实地再现了《关雎》中的社会生活”不准确，在温泉中尽情洗浴的人们描写的是现实场景。

故本题选B项。

6．请简要分析本文的行文思路。

【答案】文章第①②段写前往“在河之洲”途中的所见所感；第③段插叙少年时期对“在河之洲”的向往；第④到第⑦段描绘了“在河之洲”所见的景色和感受；第⑧段总结全文，表达了人和自然和谐共处愿望。

7．赏析第⑤段中画横线句子的表达特色和表达效果。

【答案】①运用排比、拟人、叠词等修辞手法，生动形象地突出了芦苇荡的纯净和生机（健壮）。

②运用虚实结合（或想象）等手法，既描写了眼前所见的美景，又生动地再现了《关雎》中的画面。

③整散句相结合，音节和谐、气势贯通，又形式灵活自然，语言富有韵味，表达了“我”的喜爱与赞美之情。

三、阅读下面的文字，完成8—10题。

你怎么就是得不到爱梁衡南国冬日，我到惠安，去看一个给全世界留下了永远的爱，自己却没有得到爱的人。

三年前，我无意中知道那首著名的《康定情歌》的发现整理者是一位叫吴文季的人，今天终于有缘来访他的故居和墓地。

抗战时期，吴文季一身热血投奔抗日，后为生计应聘到驻扎在康定地区的青年军教歌，他在这里采得了情歌溜溜调。

抗战胜利后，这首歌被带回南京，经加工配器在学院演出，引起轰动。

歌唱家喻宜萱就将它带到巴黎国际音乐节，这首歌就走遍了世界。

我曾宿在康定城。

那是一座高山峡谷中的小城，河水穿城拍打着堤岸，晚风轻漾，百姓在广场上和着歌的旋律、浪的节拍翩翩起舞。

《康定情歌》已被刻在大渡河边的石碑上，已登上各种演唱会，通过现代传媒手段传遍全球，甚至被卫星送上太空。

但是，很少有人问一问，它的作者是谁？当我在大渡河边惊喜地知道了这首民歌的发现整理者时，立即就想探寻他的身世。

几年来我到处搜求有关资料，而这却将自己推入到一种悲凉的空茫。

南京解放后，吴文季1949年5月参加解放军，先后在二野文工团、西南军区文工团、总政文工团工作，领唱过《英雄战胜大渡河》等歌曲。

但因有到国民党部队教歌的经历，被认为不宜在总政工作，1953年遣送回乡。

他以为下放劳动一二年就可以返回北京，走时连行李都没有带全，一批宝贵的创作乐谱也寄存在朋友处，没想到竟是一去不归。

那天，我从惠安县城出发，找到洛阳镇，又找到一条小巷。

这巷小得仅容一人紧身通过，然后是一处破败的民房。

前室只有三步深，墙上挂着他的一张遗像，供少数知情而又知音的人前来瞻仰，地上散乱地堆着一些他当年用过的农具。

后室只能放下一张床，是他劳累一天后，挑灯写歌的地方。

参观完旧居，访过他的兄嫂，我坚持要去看看他的墓。

村里人说，从没有外地人，更没有北京来的人去看，路不好走。

我心里一紧，就更想去会一会那颗孤独的灵魂。

我们步行从一条蜿蜒的小路爬上一个山包，再左行，又是一条更窄的路。